相关试卷

雪晴晚望^①

贾岛

倚杖望晴雪，溪云几万重。

樵人归白屋，寒日下危峰。

野火烧冈草，断烟生石松。

却回山寺路，闻打暮天钟^②。

【注释】①背景：作者贾岛公元816年长安应举落第，次年与从弟释无可寄居长安西南圭峰草堂寺。这首诗大约写于此时。②暮天钟：寺庙里用以报时的钟鼓。

材料一

大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。

古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意，欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。

其本乱而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓知本，此谓知之至也。

所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善，而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。所谓修身在正其心者，身有所忿懥，则不得其正，有所恐惧，则不得其正，有所好乐，则不得其正，有所忧患，则不得其正。心不在焉视而不见听而不闻食而不知其味此谓修身在正其心。

（节选自《礼记·大学》）

材料二

博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。有弗学，学之弗能，弗措也；有弗问，问之弗知，弗措也；有弗思，思之弗得，弗措也；有弗辨，辨之弗明，弗措也；有弗行，行之弗笃，弗措也。人一能之，已百之，人十能之，已千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。

（节选自戴圣《博学之》）

路标

茹志鹃

没有，没有，没有石子，没有草棍，没有树枝，更没有白粉，没有任何一点路标的痕迹。

没有人，没有一个人。灰蒙蒙的天，灰蒙蒙的地，在这灰蒙蒙的天地当中，只有自己，站在一条灰蒙蒙的路上。

伍原想喊一声，就这么“喂”地喊一声。这里没有人，只是喊给自己听，壮壮胆，解解怯，泄泄闷，他要世界活着，自己活着。但是，不能喊，不敢喊。他要窒息了。

行军路线是向北，他是向北走的。走了有三小时，也许是四小时。走了四十里，也许是五十里。应该到铁路了，也许是站在铁路的边边上了？

停住脚，沉住气。再看一看，再听一听，只要有一点与人有关的东西，一缕烟，一个脚印，一丝灯光……那么，一切就有希望。自己，自己背上的档案，那里有埋在淮河畔的小榕的入党报告。还有老邹，咯着血的老邹，只有自己知道他躺在什么地方。

没有，一切与人有关的迹象都没有。

无声无息的泪水，乘着无月无星的夜，毫无顾忌地涌了出来。

“可能走岔了路？”伍原在心里跟自己商量着。

“不，方向是对的。在接近敌区时，是不做路标的。”

“那么，现在已经接近敌区了？”

“肯定，快到铁路了。”

“那就快走！不能停留。”

顿时，伍原感觉在这灰蒙蒙的后面，有什么东西活动了起来，无数隐蔽的眼睛，冰冷的枪口，潜伏的危机。但是，往哪里走呢？

棉衣已经湿得贴在了胸口，背上是越来越沉的档案。伍原狠狠地踩了一脚，听天由命地坐到地上，泪水便像决了的堤。可是，慢！这是什么？好像冥冥中有神，不，鬼！鬼火？

远远地，贴在地上，就那么一小点，一小点黄黄的光，不飘忽，不闪烁。伍原不敢眨眼，屏息静气，站起身，啊！一站起，它便像钻入了地下。伍原赶紧趴下。在呢！荧荧的，黄黄的，小小的一点。在呢！在呢！伍原小心翼翼地，敏捷地，他不知哪里来的这份力气，竟像只猫似的向那一小点轻盈迅速地爬去。

这如豆的一小点光。

世界再不是死的，自己再不是孤独的，部队就在前面，档案当然安然无恙交给指导员，老邹当然也会马上接回来。这一点如豆的光，明天，包含着一切的明天，这不飘忽，不闪烁，小如绿豆似的光。

有人了！找到人了！到底找到老乡啦！“老乡！”伍原迫不及待地叫了一声。这一声叫，却不防把自己的眼泪叫得掉了下来。“老乡！老乡！”他连连地又叫了两声。一半是为了需要，一半是为了自己想叫。可是窝棚里静静地，没有任何反应。伍原赶紧爬到跟前，从高粱缝隙里看到，里面确确实实有一个人，一个老乡。他背对着拥口，席地坐着，正就着一盏油灯，低着头，紧张而有力地做着什么。

“老乡！”伍原稍稍放大了声音，那人依然低着头，急急地朝一个口袋里搓着玉米穗。看来，是一个聋子。伍原只得爬进棚去，正伸手想拉他一把，突然之间这聋人像背后长着触角，敏捷地跳起，把灯吹灭，然后转身想跑。伍原哪里肯让他跑掉，两臂一伸，把聋子的腿抱住了。那个人也不作声，就在伸手不见五指的矮棚里，和伍原扭打起来。伍原不肯还手，一边抵挡着，一边死死抱住不放。明知他是个聋子，可还是大叫着：“老乡！老乡！”

“老乡”却毫不理会，只是“唔唔”地叫着，挣出手来进行袭击。

伍原绝望了，这个人不但是聋子，还是个哑巴。伍原只得利用背上的重量，把他牢牢地按在地上，但不知怎么才能让他明白自己是共产党，是野战军。伍原捉住哑巴的一只手，把它贴到自己帽子上，想让他明白，这不是国民党的大盖帽，这是八路军的帽子。可是哑巴并不理解，他死死捏紧拳头，硬勾着肘子，不肯就范，后来又忽然利用这个机会，迅速灵活地向伍原脸上猛击几下。

急，痛，头昏，眼前金星直冒，浑身大汗淋漓，不知如何才能摆脱这一窘境。伍原突然觉得疲惫至极，手脚发软，不住地冒汗。却不知怎么，流下了眼泪，好像刚才在路上没来得及流下的泪水，都一齐奔涌而出。伍原伏在哑巴身上，大哭了起来，为自己，为前面走不完的路，为小榕，为老邹，也为这个倒霉而顽强的哑巴。

忽然，伍原觉得有只手，轻轻地摸索着自己的头、自己的帽子、自己的脸颊。哑巴顿时“哇哇”地大叫起来，一边拍着伍原的肩，一边挣扎着要起来。伍原松了手，但说不清为什么，仍伏在地上抽抽噎噎。

哑巴挣脱了出来，忙忙地摸了火镰打着，点上了灯，上上下下地打量着伍原。猛然，他似乎醒悟了什么，双手直向棚外挥动，又急急地拿起灯，拉着伍原爬出窝棚。他一手擎着灯，一手直指东北方向，然后做了个正步走的姿势，一双眼睛急切地盯着伍原。伍原点头，然后敬礼，接着回身走去。

伍原走上大路，回头望望，那一星豆子似的灯光，不飘忽，不闪烁，像是镶嵌在夜空当中。

夜空下的世界，依然斗转星移。

一九八四年十月二日（有删改）

材料一：

哲学有助于提升引领性科技创新能力吗？哲学能够为促进中国从科技大国向科技强国迈进贡献一份力量吗？2020年，中国科学院组建了哲学研究所，这一举措不禁令人深思：哲学能够成为科技创新的“助产士”吗？

哲学是一门源远流长的学问，不少科学学科脱胎于哲学。在牛顿所处的时代，物理学和天文学在西方还被称为自然哲学；社会科学和心理学直到19世纪末才开始挣脱哲学母体，努力谋求其自身成为科学学科的独立地位。哲学与科学具有许多共同的旨趣，力求以合理化、理论化的方式来理解和说明各种感官经验所及的现象，涵盖宇宙、自然、生命、社会和人性，近乎无所不包，但二者在研究方法和评判标准上也有着显著差别。随着哲学与科学各自独立门户，甚至有渐行渐远之势，哲学对于科学的作用和影响也没有那么清晰明了。物理学家费曼曾讥讽科学哲学对于科学家的作用就如同鸟类学之于鸟儿：鸟儿不必接受鸟类学的指导，却可以飞得很高，活得很好。

1962年，美国哲学家托马斯·库恩出版了《科学革命的结构》一书，颠覆了此前广为接受的关于科学发展的累积渐进式图景。按照库恩对科学发展历史的解读，一门科学或其中某个分支领域得以确立或成熟的标志是进入他所谓的常规科学，而常规科学的根本特征是形成了对日常科学研究和专业人才培养具有明确指导性的范式。在常规科学时期，接受了某一范式的科学共同体成员往往不会纠结于范式中偏哲学的部分，而是不加怀疑地通盘接受。然而，随着在范式指导下的解题活动的深入和扩展，常规科学活动将会遭遇到逐渐增多的反例，这些是在范式的理论框架内始终得不到解决的难题。随着反常事例的增多，常规科学及其范式进入危机阶段，逐渐有科学家开始怀疑范式的适用性，并反思和质疑其中偏哲学的部分。倘若旧范式被抛弃，新范式出现并取而代之，科学革命就此发生。

参与发起和推动科学革命的科学家，通常具备哲学思考头脑和禀赋；他们勇于怀疑和挑战旧范式的概念基础和理论体系，进而开辟新的科学探索路径和视域。这一类型的科学家可称为哲人科学家。大多数哲人科学家并未受过正规的哲学训练，对哲学学说和术语的掌握不一定是准确可靠的，但他们热衷于思考和探讨具有鲜明哲学色彩的基本问题和方法论问题，富有反思和怀疑精神，勇于尝试新的思路。他们的哲人特质可以令其在科学革命中发挥重要作用：质疑和挑战旧范式，开启和推动新范式。

正如1944年，爱因斯坦在写给一位青年学者的回信中谈到的那样：“如今许多人——甚至专业的科学家——在我看来是只见树木而不见森林。历史和哲学背景方面的知识可以赋予人一种独立性，使其脱离同时代人的偏见，而这是大多数科学家难以摆脱的。这种由哲学洞见所造就的独立性——在我看来——是区分单纯的工匠或专家与真正的真理追寻者的标志。”

（摘编自朱菁《哲学能够成为科技创新的“助产士”吗？》）

材料二：

中国科学院哲学研究所的任务是结合物理学、生命科学、人工智能等领域的最新进展，在宇宙、生命、意识的本质这些正酝酿革命性突破的问题上开展哲学研究；通过吸收科学与哲学的优秀成果，发挥中国传统的科学、哲学思想的独特优势，为独创性的科学研究开辟新的思维空间。中国科学院哲学研究所并不只是中国科学院新建的一个研究单元，更为重要的是，希望以此为基础，加强科学界与哲学界的联系，加强国立科研机构与高校的联系，加强与国外同类型研究机构的联系，推动科学家与哲学家新型联盟的建立。

（摘编自白春礼《架构科学家与哲学家的思想桥梁，为人类科技事业贡献新智慧》）

材料三：

现实的问题是哲学建设尽管是“良药”，但却是一个需要多方推动的复杂系统工程，而且是无法立竿见影的“慢功夫”，需要长期的文化哲学濡化才能形成影响，甚或在未来30年科技强国建设的整个过程中都不一定能显现“疗效”。哲学建设的这种复杂性、不确定性和滞后效应可能使得各个层面都缺乏推动实施的动力，进而陷入“难以落地”和“系统失灵”的境地。这种情况与《孟子·离娄上》关于“七年之病求三年之艾也”的比喻很类似。一个人犯了7年的病，而他的病却非要储藏了3年之久的艾才能灸治，而这时一般面临3种选择困境：“一是不惜重价访求别人家藏的三年之艾，恳求出让，但未必靠得住；第二个办法是自己从今藏起尚待三年，这三年内，病况是否可待，还是没把握；第三个办法是舍弃艾灸，姑试他种治疗，但是更无把握，而且医药杂投，或许转促其死。”

（摘编自张月鸿等《哲学建设：我国科技强国建设的“三十年之艾”》）

从下面两个题目中任选题，按要求作答。不少于700字。将题目写在答题卡上。不透露所在学校及个人信息。

①检测分析、进行矫形、测算残缺部分....面对上万件等待修复的新出土文物，三星堆博物馆的文物修复师们凝神屏息、不急不躁，秉持“一件一件来，久久为功”的精神，努力做好修复工作。“一件一件来”的背后，是深厚的历史智慧，清晰揭示出重要的成事之道：“要实实在在干，干一件是一件，干一件成一件。”

请以“一件一件来”为题目，写一篇议论文。

要求：论点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰。

②近来，“质疑xx，理解xx，成为xx”这种造句格式在社交平台上广泛流行，被应用于 社会生活的方方面面，成为年度热词。这个句式反映了面对某一特定的认知对象的一种动态心理过程。有人认为这是心智成长、成熟的必经阶段，也有人认为这是拒绝过后的无奈、妥协。

请以“质疑·理解·成为”为题目，写一篇记叙文。

要求：思想健康；内容合理、充实，有细节描写；语言流畅，书写清晰。

从下面三个题目中任选-题，按要求作答。不超过150字。不透露所在学校及个人信息。

①为进一步引导、鼓励青少年爱读书、读好书、善读书，北京市青少年阅读节以“书香致远”为主题开展了系列活动。请你选一部经典的文学作品，围绕“书香”写一段图书推介语。要求：写出作品名，符合作品内容；条理清晰，语言简洁。

②龙年春节，亲朋好友齐聚-堂，庆祝新年。请你在新年家庭聚会中发表一段辞旧迎新的感言。要求：以“龙”为主题；感情真挚，条理清晰。

③在2023年“汉语盘点”活动中，“振”当选为年度汉字。请以“振”为题，写一首小诗 或一段抒情文字。要求：语言生动，思想健康，有感染力。

①近日，座落于北京中轴线北端的中国考古博物馆正式面向公众开放。②中国考古博物馆是由中国历史研究院建立的以考古命名的集展览展示、收藏保护、学术研究、宣传教育为一体的国家级专业博物馆。③博物馆展出的所有出土文物精品全部来自考古田野发掘一线，所有珍贵古籍全部是中国历史研究院的珍藏。④展览以5000多年绵延不断的中华文明和统一多民族国家形成与发展历程为展陈主线，以立体方式讲述中华民族胼手胝足、披荆斩棘，逐渐发展壮大的历程，以全景方式呈现中国统一多民族国家的发展轨迹，以宏大叙事方式展现中华民族矢志不渝、接续奋斗的历程。

船闸与古镇

京杭大运河流到江淮一带，河道宽阔，水量丰沛，气势浩大。此刻，站在一座横跨运河的大桥上，映入我眼中的运河扬州江都段，就是这样一幅景象。桥下河道的中间，停着不少货船，相互间隔有几十米，前后相续，一直排列到视野尽头。目光掠过船队向左边望去，便是自大桥延伸出去的道路。它的左边，是一个辽阔的湖泊。河湖相连，浩渺无际，正是这一带突出的水文景观。

这里就是邵伯船闸一千 里运河线上最大的船闸。邵伯船闸的历史可以追溯到东晋。谢安镇守广陵，在步邱，也就是今天的邵伯屯兵。步邱的地势西高东低，西部农田常受干旱，东部农田又易受涝。为了克服水患，谢安率民众在河水中筑起一道埭，也就是堤坝，并设立拖船过埭的设施。埭，还只能说是船闸的前身。据《太平寰宇记》载，唐代“邵伯埭有斗门”，这是闸门的开始。到了宋代，邵伯船闸又从单斗门发展为二斗门，也就是有两个梯级的双闸室船闸。

自此以后，历史又走过了千百年。1958年，为了适应工农业生产需要，新中国建造了一座新式船闸，就是今天的一号船闸，年通过货运量2000万吨。1984年年底，二号船闸动工，4年后建成通航。闸室宽度大幅度增加，可容纳千吨级船只通过。2014年，规模更为宏伟的三号船闸建成投入运营，运营通过的货运量是1.2亿吨，其中煤炭运量达到7300万吨。大运河作为国家“北煤南运”的黄金水道，发挥了巨大的作用。

一号船闸、二号船闸、三号船闸....三座大型船闸连为一体， 横卧在古老的京杭大运河上，气势夺人。我脚下的大桥横跨于三座船闸之上，从这头走到那头，并没有很长距离，但在行走中，我分明感到了时光的漫长浩瀚。

从桥上下来，前行不远，就到了邵伯镇。古镇因水而生，也因水而兴。经过历代发展，逐渐成为千里运河线上重要的港埠。如今老河道已经废弃了，水面平静凝滞，在纷乱地漂浮着的落叶间，依稀有小鱼唼喋的声音。古镇原貌保持得较为完好，屋脊连绵，屋宇坚实，院落宽敞，一色的白墙黛瓦，让人仍能想象当年的气派。几条主街纵横交错，铺着方正齐整的大块青砖，此外便是狭长逼仄的小巷。小巷地面用坚固的条石砌成，因年代久远，被无数的人脚、马蹄和车轮踩过碾过，遍布残损和凹痕。街巷之间，鲜有人影。与很多别的地方一样，青壮年很多外出打工了，留在家里的妇孺老幼，多半也搬去古镇旁新区的楼房里了。在深秋的阳光下，小镇静谧寂寞，仿佛沉浸在一个古老的梦境之中。

当年可不是这样。作为南北舟车孔道，贸易重镇，这里白天航运繁忙，桅樯林立，入夜灯火通明，笙歌不绝。商贸发达，交通便利，也带来了古镇文化的昌盛。“举人满街跑，秀才多如毛”，这是当地形容人才辈出的谚语。距离御码头不远，有一座斗野亭，始建于宋代熙宁二年，与滁州醉翁亭、苏州沧浪亭等并称为宋代五大名亭。亭子位于高丘之上，可远眺运河的波光帆影，苏轼、黄庭坚、秦观等七位宋代著名诗人，曾经和诗吟咏此地风光，传为佳话。

光阴如流水，将往昔的旖旎裹挟而去。很长时间里，扬州的繁华冠绝天下，这与当年运河举足轻重的作用有关。随着铁路公路兴起，水运优势不再，扬州也失去了令八方艳羡的地位。邵伯古镇的式微，就发生在这样的背景下。曾经的弦歌阵阵，忽然间变为静默无声，难免让人怅惘感慨。不过进一步想下去，就会释然了。时光在剥夺的同时，也有所增益。岁月层层叠叠的堆积，赋予了古镇一种独特的况味，仿佛一个人经历沧桑后变得深沉。这种魅力，藏匿于那些古旧的街巷间，那些历史和传说中，那些依然被传唱着的地方戏曲中，不动声色地播撒开来。

大运河成功列入《世界遗产名录》，就是对这种魅力的印证。在列入申报项目的遗产区域中，就包括了邵伯明清大运河故道、邵伯码头和邵伯古堤。这无疑是一次荣誉的加冕礼。仿佛一位梨园名角，告别舞台已经多年，因为某个机缘重新登场，依然唱腔甜润，步态袅娜， 赢得齐声喝彩，唤醒了人们脑海深处的记忆。大运河令世人瞩目， 也是源于它深厚的历史文化底蕴。这是一种宝贵的精神资源，可以转化为今天生活的养料，滋养人们的灵魂。像这条流淌了多少个世纪的河流一样，这种诗性的灌溉也会穿越时光，传递给后世一代代的人们。眼前的这座运河古镇，就是这种魅力的一个来源，一个组成部分。

只是，对于一名行色匆匆的游人来说，想在有限时间内充分感受和认识它，实在有些困难。如果运河文化是一册大书，那么，这次走访中获得的印象，一些场景和画面，不妨看作一张张书签。就像被一阵乌声牵引走入一片丛林，这些书签，也应该能够把人引到书中最精彩的篇页。

(取材于彭程的同名散文)

《红楼梦》第五回，贾宝玉梦游太虚幻境时，听到了预示书中主要人物命运和结局的《红楼梦》曲。其中最后一支曲是：

[收尾·飞鸟各投林]为官的，家业凋零；富贵的，金银散尽；有恩的，死里逃生；无情的，分明报应。欠命的，命已还；欠泪的，泪已尽。冤冤相报实非轻，分离聚合皆前定。欲知命短问前生，老来富贵也真侥幸。看破的，遁入空门；痴迷的，枉送了性命。好一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净!

沁园春.寄都城赵阅道[1]

张先

心膂良臣，帷幄元勋，左右万几。暂武林分阃[2]，东南外翰，锦衣乡社，未满瓜时[3]。易镇梧台，宣条期岁，又西指夷桥[4]千骑移。珠滩上，喜甘棠翠荫，依旧春晖须知。系国安危。料节召、还趋浴凤池。且代工[5]施化，持钧[6]播泽，置盂天下[7]，此外何思。素卷书名，赤松[8]游道，飙驭云轿[9]仙可期。湖山美，有啼猿唳鹤，相望东归。

注释：[1]赵阅道：北宋名臣赵扑。他一生在多地为官，是善治一方的清官能吏。熙宁七年(1074年)，赵扑将要离开成都赴越州任职，张先作此词相赠。[2]武林分阃：指赵抗熙宁三年(1070年)出任武林知州。[3]瓜时：指任职期满。[4]夷桥：夷里桥，成都古桥名。[5]代工：人臣辅佐君王，以代行天之使命。[6]持钧：执政。[7]置盂天下：指使天下安定。[8]赤松：传说中的上古仙人。[9]云轶：神仙所乘的云车。

列天地，立君臣，亲父子，别夫妇，明长幼，浃朋友，六经之旨也。浩浩乎若江海，高乎若丘山，赫乎若日火，包乎若天地，掇章称咏，津润怪丽，六经之词也。创意造言，皆不相师。故其读《春秋》也，如未尝有《诗》也；其读《诗》也，如未尝有《易》也；其读《易》也，如未尝有《书》也；其读屈原、庄周也，如未尝有六经也。故义深则意远，意远则理辩，理辩则气直，气直则辞盛，辞盛则文工。如山有恒、华、嵩、衡焉，其同者高也，其草木之荣不必均也；如渎有淮、

济、河、江焉，其同者出源到海也，其曲直浅深、色黄白不必均也；如百品之杂焉，其同者饱于腹也，其味咸酸苦辛不必均也。此创意之大归也。

天下之语文章，有六说焉：其尚异者，则日文章辞句，奇险而已；其好理者，则日文章叙意，苟通而已；其溺于时者，则日文章必当对；其病于时者，则日文章不当对；其爱难者，则日文章宜深不当易；其爱易者，则日文章宜通不当难。此皆情有所偏，滞而不流，未识文章之所主也。义不深不至于理，言不信不在于教劝，而词句怪丽者有之矣；其理往往有是者，而词章不能工者有之矣。古之人能极于工而已，不知其词之对与否、易与难也。学者不知其方，而称说云云，非吾之敢闻也。六经之后，百家之言兴，皆足以自成一家之文，学者之所师归也。故义虽深，理虽当，词不工者不成文，宜不能传也。文理义三者兼并，乃能独立于一时，而不泯灭于后代，能必传也。仲尼曰：“言之无文，行之不远。”子贡曰：“文犹质也，质犹文也，虎豹之轉，犹犬羊之轉。”此之谓也。陆机曰：“怵他人之我先。”韩退之曰：“唯陈言之务去。”假令述笑哂之状，日“莞尔”则《论语》言之矣，日“哑哑”则《易》言之矣，日“粲然”则谷梁子言之矣，曰“攸尔”则班固言之矣，曰“冁然”则左思言之矣。吾复言之，与前文何以异也?此造言之大归也。

(取材于李翱《答朱载言书》)

材料一

2020年，四川广汉三星堆遗址重启发掘。创新的考古发掘研究模式，给三星堆研究带来了巨大收获。

在三星堆祭祀区考古发掘现场，四个巨大的考古方舱最引人注目。它们将六个新发现的祭祀坑罩住，，来自不同科研单位的专业人员穿着防护服在其中开展野外考古。发掘队相关负责人介绍，文物在地下长期处于相对稳定状态，出土后周围环境发生巨变，如果保护不及时，会造成毁灭性伤害，如彩绘变色、有机物碳化等。如今，这种由多学科专家设计建造的密闭的考古发掘舱，可以严格控制发掘现场的温度、湿度，避免外界尘土、细菌等污染因素的干扰，为出土文物提供及时有效的现场保护。

野外工作结束后，出土文物的室内整理、保护和修复成为重点工作。三星堆的文物出土时脆度较高，采用传统的实物拼对的方式修复容易造成伤害。文保团队采用了三维模型数字拼接的方式：对文物进行全方位扫描，建立三维模型；利用AI技术提取碎片的几何特征信息，计算彼此的匹配度；分析受力数据，验证不同拼接组合的可能.性...无需触碰实物，研究 人员可以在数字空间进行模拟拼对和复原，充分验证各种可行性方案， 最大程度地减少了修复过程中对文物的伤害。

三星堆遗址祭祀坑的形成年代一直没有明确的结论。北京大学加速器质谱碳十四年代研究团队经过研究，初步判断三星堆的几个祭祀坑形成于商代晚期，形成时间大致相当。中国丝绸博物馆研究团队首次深入揭示了三星堆遗址出土的丝织品的组织结构和织造工艺之谜。河南省考古研究院研究团队研发出了适用饱水糟朽象牙文物的保护材料及相关保护工艺，实现了考古出土饱水糟朽象牙整根完整保护“零的突破”....众多考古学难题，正在各方研究团队的努力下，一一被攻克。

(取材于李凯旋、童芳等的相关文章)

材料二

2023年7月，三星堆博物馆新馆正式开放。为了让观众们更好地了解文物及其背后的故事，三星堆博物馆新馆根据文物和考古工作特色，运用先进的数字技术，在展陈上落实了很多有创意的设计。如“世纪逐梦”展区的“方舱考古”展项，就采用最新的裸眼3D技术将考古方舱“还原”到展厅里，让观众沉浸式体验三星堆祭祀坑考古发掘场景，切实感受考古工作联结古今的巨大魅力。

三星堆文物极高的艺术审美价值、三星堆文明的神秘色彩，为媒体讲述三星堆故事和宣传三星堆文化提供了诸多创意灵感。由四川日报全媒体发起的，数十家媒体和博物馆官方 微博参与的“全国文物大battle" 活动，邀请全国各博物馆进行一场文物考古大比拼，让三星堆与全国的考古遗址展开联动，吸引了无数人的关注。《人民日报》官方微博发布图片，展示了三星堆代表文物的全貌和细节，并配以贴近时代的阐释话语：“三星堆考古挖出‘愤怒的小鸟’同款猪?”““青铜大立人’手中举着‘自拍杆?...诸多媒体从现代流行文化的视角，将文物形象转化为生动鲜活的符号，让馆藏文物成为激活观众想象的载体，让古老的文物和文化在当代人心中生根发芽。

(取材于操慧、郑秋等的相关文章)

材料三

2023年12月15日，第五届世界考古论坛开幕。四川三星堆遗址考古新发现项目“琳琅 满目的祭祀遗存古 蜀荣光和中华文明多元一体的见证”入选重大田野考古发现奖。

三星堆出土的以金杖、金面具、金面罩为代表的金器，在东方农耕文明史中极为独特。三星堆出土的数量惊人的象牙、集中埋藏的海贝，在世界青铜文明史上十分罕见。三星堆出.土的为数众多的青铜器，如造型奇特的青铜面具、青铜神树、青铜神坛、青铜大立人和各种神灵动物等，也独具风格，展现了古蜀国文明的独特风味。这些具有强烈祭祀背景的青铜器物，组合成了祭祀礼仪背景，仿佛能带领人们走进古蜀国神秘的祭祀仪式。三星堆考古以实物遗存勾勒出了意涵深厚的古蜀文明风貌。

三星堆还有一类青铜器，则可视为中原商文化青铜器向长江上游的扩展。如尊、曇、盘等青铜容器，器型和中原殷商时期的同类器型基本相似，其肩部出现的牛、虎、龙形装饰，与湖南地区出土的商代青铜器的造型非常相似。学者曾经提出一个文化传播路线设想：“以中原为中心的商文化先向南推进，经淮至江，越过洞庭湖，同时溯江穿入蜀地。这很可能是商文化通往成都平原的一条主要途径。”考古研究还发现，三星堆文化广泛吸收了来自黄河流域夏商文明的青铜铸造技术、礼器制度、纹样审美和用玉传统。同时，三星堆文化中来自长江下游良渚文化的玉琮和玉锥形器，来自长江中游石家河文化的灰白陶器、筑墙技术和稻作技术等，都反映出古蜀文明与这些地区古代文明的深刻联系。三星堆考古以实物遗存解释了中华文明探源的诸多重要问题。

(取材于霍巍、雷雨等的相关文章)

近日，中图网发文称，其一座有400多万册书籍的库房受洪水影响损失严重。事件发生后，网友们纷纷表示：愿意购买被洪水泡过的书籍，希望能够减少一点损失。对此，中图网再度发声：被洪水泡过的书可能无法翻开，甚至残留了未知的脏污、病菌，承诺“我们不会把这种带安全隐患的书交到大家手里！”

以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

太空城是人类未来在太空中生活的城市。依据我们现有的技术基础和主流科幻作品中的合理畅想，在最初阶段，①____。这样有望旋转机构通过创造令人舒适的重力，造价也会相对较低，可以认为是如今空间站的扩大版。在这种结构中，人们主要居住在一些“管道”和“车轮轮辐”里，但是视野很窄，身心难免不够舒适，因此这种太空城很可能只用于过渡阶段。随着太空建筑技术进步，球状太空城最终将登上航天“舞台中央”。简单地说，它是一个巨大的空心球体，正中悬浮着通过可控核聚变制造的、照耀到球内每一个角落的人造太阳。为了产生重力，②____。只不过，与轮辐状太空城不同的是，球状太空城总是绕着一根纵贯南北的轴线旋转，转速最快的“赤道”地区重力最大，越往南北“两极”，重力越会随着旋转半径下降而线性减小，尤其南北“两极”几乎差不多是完全失重的。③____，预计“两极”地区特别适合建造千层级别的超级大楼，人类日常工作居住区与商业区也将集中在那里。而体验区的重力适中、温暖舒适将更多地作为度假区和生态区。

在往年，我只慕春天。我最欢喜杨柳与燕子。尤其欢喜初染鹅黄的嫩柳。我曾经名自己的寓居为“小杨柳屋”，曾经画了许多杨柳燕子的画，又曾经摘取秀长的柳叶，在厚纸上裱成各种风调的眉，想象这等眉的所有者的颜貌，而在其下面添描出眼鼻与口。那时候我每逢早春时节，正月二月之交，看见杨柳枝的线条上挂了细珠，带了隐隐的青色而“遥看近却无”的时候，我心中便充满了一种狂喜，这狂喜又立刻变成焦虑，似乎常常在说：“A春来了！不要放过！赶快设法招待它，享乐它，永远留住它。”我读了“良辰美景奈何天”等句，曾经真心地感动，以为古人都太息一春的虚度。____！到我手里决不放它空过了。最是逢到了古人惋惜最深的寒食清明，我心中的____便更甚。那一天我总想有一种足以充分酬偿这佳节的举行。我准拟作诗，作画，或痛饮，漫游。____大多不被实行；或实行而全无效果，B反而中了酒，闹了事，换得了不快的回忆；但我总不灰心，总觉得春的可恋。我心中____只有知道春，别的三季在我都当作春的预备，或待春的休息时间，全然不曾注意到它们的存在与意义。而对于秋，尤无感觉：因为夏连续在春的后面，在我可当作春的过剩；冬先行春的前面，在我可当作春的准备；独有与春全无关联的秋，在我心中一向没有它的位置。

结交 

唐·孟郊

铸镜须青铜，青铜易磨拭。

结交远小人，小人难姑息。

铸镜图鉴微，结交图相依。

凡铜不可照，小人多是非。

材料一：

安禄山入朝，上宠待甚厚，谒见无时。上命有司为安禄山起第于亲仁坊，敕令但穷壮丽，不限财力。禄山既兼领三镇，赏刑己出，日益骄恣。又见武备堕弛，有轻中国之心。及杨国忠为相，禄山视之蔑如也，由是有隙。国忠屡言禄山有反状，上不听。天宝十四载，冬，十一月，禄山发所部兵及同罗、奚、契丹十五万众，号二十万，反于范阳。丙．子．，上以九原太守郭子仪为朔方节度使，诸郡当贼冲者，始置防御使。命郭子仪罢围云中，还朔方，益发兵进取东京。选良将一人分兵先出井陉，定河北。子仪荐李光弼，癸亥，以光弼为河东节度使，分朔方兵万人与之。郭子仪、李光弼还常山，史思明收散卒数万踵其后子仪选骁骑更挑战三日至行唐贼疲乃退子仪乘之又败之于沙河。思明坠马，露髻跣足步走，至暮，杖折枪归营，奔于博陵。光弼就围之，军声大振，于是河北十余郡皆杀贼守将而降。上遣使趣．哥舒翰进兵复陕、洛。潼关既败，于是河东、华阴、冯翊、上洛防御使皆弃郡走，所在守兵皆散。安禄山不意上遽西幸，遣使．止崔乾祐兵留潼关，凡十日，乃遣孙孝哲将兵入长安。郭子仪等将兵五万自河北至灵武，灵武军威始盛，人有兴复之望矣。郭子仪以河东居两京之间，扼贼要冲，得河东则两京可图。戊辰，上劳飨诸将，遣攻长安，谓郭子仪曰：“事之济否，在此行也。”对曰：“此行不捷，臣必死之。”郭子仪以回纥兵精，劝上益．征其兵以击贼。怀仁可汗遣其子叶护及将军帝德等将精兵四千余人来至凤翔。回纥至扶风，郭子仪留宴三日，叶护曰：“国家有急，远来相助，何以食为！”宴毕，即行。癸卯，大军入西京。甲辰，捷书至凤翔，百寮入贺，上涕泗交颐。十二月戊午，上御丹凤楼，赦天下。加郭子仪司徒，李光弼司空。

（摘编自《通鉴纪事本末·安史之乱》）

材料二：

子袁子因出书一编，盖《通鉴》之本末也。予读之，大抵搴事之成，以后于其萌；提事之微，以先于其明。其情匿而泄，其故悉而约，其作窕而摦，其究遐而迩，其于治乱兴亡，盖病之源、医之方也。

（节选自《<通鉴纪事本末>序》）

荷花

贠靖

每年入了伏，秦岭终南山下的千亩荷塘就碧波荡漾，朵朵荷花婷婷玉立。

这都是荷花的功劳。老支书说，这女子可了不得哩，身上有股子不服输的劲头儿，这一点还真随了她奶奶。老支书嘴里的荷花是颜奶奶家的孙女颜碧荷，大家都叫她荷花。怎么个了不得？当年颜奶奶当妇女队长那阵，带着村里的娘子军在终南山下开挖了一片鱼塘，让周围村庄的老乡很是羡慕了一阵，县里还来开了现场会。如今她孙女荷花从奶奶手里接过接力棒，领着村里的留守妇女将一片干涸的烂泥塘变成了千亩荷塘，你说厉害不厉害？

为建这千亩荷塘，荷花可是吃了不少苦头。现在想起来，当初也是为了赌一口气。荷花丈夫玉军看到村里的后生都搭伙一拨拨地出去打工，就动了心思，荷花却不愿意他走。荷花说，非得出去呀？咱奶，咱爹，咱娘一辈子没出去，不过得好好的？

玉军见说服不了荷花就躺下了，赌气给她个脊背。荷花也躺下给他个脊背。荷花一觉醒来，睁开眼，玉军不知什么时候偷偷地跑了。荷花一下子就来了气。她给丫丫穿上鞋子，拧过脸去对着墙壁，吧嗒吧嗒掉起眼泪来。丫丫仰起脸问：“妈妈怎么哭啦？”她擦擦眼说：“没事！”

她生气的是，丈夫竟然和她的心隔着一层，不声不响地便走了。她心里嘀咕着，我又不是非拦挡着不让你去。这不是想着爹妈年纪大了，丫丫还小。说穿了，人家还不是担心你没出过远门，在外头吃苦头么？荷花静下心来想，我不信在村里就活不成了，我荷花一定要活出个样儿来给你瞧瞧，在村里日子照样能过得风生水起。

荷花决定在门前的臭水塘里种荷花。她从小就爱美。这一片干涸的臭水塘要都栽种了荷花，那该有多美呀！

爹听了荷花的想法，放下碗，抹抹嘴，第一个站起来表态说：“媳妇儿，爹支持你，就咱们家那些地，你想种啥就种啥！”娘也表态说：“我跟你爹意见一样，都支持你！”荷花说：“光你们支持不行。爹，您得去做村里人的工作，把大伙都发动起来种荷花，只有连成了片，才能成气候哩！”

爹面带难色道：“荷花你是知道的，就咱村那些人，都是些死脑筋，只惦记着眼前的那点利益，都一窝蜂地出去给人打工。出门在外，那钱是好挣的？”荷花虽然生气，但说到底还是刀子嘴豆腐心，心里头一个劲祈祷着，巴望他们在外边能顺顺当当的。

娘说：“老头子，你就给个准话，动员大伙种荷花的事能不能做通工作？”爹踅着眉头说：“我看悬。”爹刚出马，在大伯那里就碰了钉子。大伯鼻孔里哼哼地冷笑着：“老二，你得管管你家这媳妇儿，不能任由着她的性子胡来。她也不想想，那荷花是能吃呀，还是能当钱花？”

爹就站在那一遍遍地解释，大伯说：“你就是说破大天我也不种！”晚上，荷花说：“爹，明天您在屋歇着，我去找大伙商量！”

“去了好好说啊！”娘叮咛。

荷花没去找那些死脑筋的大老爷们儿，而是一家一家去找那些留守在家的姐妹们，给大伙摊开来说了她想种荷花发展观光旅游的想法。她们中有人将信将疑。荷花就问：“你们想不想你们的男人都早点回来？”这句话戳到了姐妹们的心坎上。她们都使劲地点着头。这就对了，荷花把握十足地说：“只要你们听我的，咱把这一大片荷塘种起来，成了气候，也学着周边的村子，把观光旅游做起来，不是在家门口就能挣到钱了？那他们还在外头瞎折腾啥哩？！”“也是哩。”姐妹们说，“荷花，还是你想得长远。”

事情并非一帆风顺。累倒也罢了，让荷花感到委屈的是，这事遭到了长辈们的一片骂声：这媳妇儿真是个害人精哩，好端端地唆使媳妇儿们种啥荷花，净出幺蛾子哩！

夜里，荷花打来一盆水，撩起来一下一下地洗着脸上、胳膊上、腿上的泥巴。洗完了一个人躺进被窝里，浑身酸痛。她悄悄地咬着被角流着泪。

早起爹和娘都不在屋，荷花心里有些慌，忙出屋去寻。拉开门她一下子愣住了。门前的泥塘里叽叽喳喳站满了人，爹和娘跑在最前面，大伯也在人伙里，他们都捾起裤腿，在弯腰把破壳而出的荷苗栽种到淤泥里。老支书抬起手擦着额颅上的汗说：“荷花，还愣着干啥呀，快下来瞧瞧行不行？”荷花使劲点着头，两眼一热，背过脸去。

上千亩荷塘连成片在风中摇曳的时候，游客们就蜂拥而至，一拨一拨地走进画一般的荷塘里来。媳妇儿们把各人的看家本事都使了出来，荷包鱼，荷包鸡，荷包饭、野菜疙瘩，吃得那些来观光游玩的城里人赞不绝口。他们挤在荷塘间的田埂上，拿出手机、照相机，横着拍，竖着拍，恨不得把荷塘的美景一股脑全装进相机里带回去。

荷花又把姐妹们组织起来，将地头堆成山的玉米杆收集起来，把玉米皮里面的那几层揭下来，洗净晾干，用硫磺熏白了，染上颜色，编成一件件别致的手包、杯垫、坐垫和各式各样的手工艺品。夜色下，月光水一样从指缝里流淌出来，欢笑声也银铃般在影影绰绰暗香浮动的荷塘上回荡。姐妹们在筹划着一个更大胆的设想：她们要学着城里人，把村子发展成一个集旅游观光、农家乐、手工艺品生产销售为一体的大“公司”。荷花说，这回人手可咋够呀？有姐妹试探着问一句：“要不要打电话把那些外出的死鬼们叫回来呀？”荷花说：“谁稀罕他们哩！咱姐妹们不照样把荷塘弄成了！”

“这是说谁呢？”黑暗中有人问了一句：“你们的手工艺品卖不卖呀，这些小物件在广东那边可抢手哩，有多少收多少！”有人很快就听出音来，荷花反应过来立马回敬了一句：“谁稀罕哩！”人却站起来跑了过去，举起拳头雨点般在玉军结实的肩膀上捶打着。玉军笑嘻嘻躲避着，一群人起着哄从荷塘边的树荫里钻了出来。

这一夜千亩荷塘就失去了往日的平静。

（摘编自《贠靖作品集》）