相关试卷

阅读下面的文字，完成下题。

蜻蜓看起来不胜凉风，却一点儿也不温柔，它们“无肉不欢”，从不吃素，①____，算得上昆虫中的顶级猎手。

天下武功唯快不破。蜻蜓之所以具有如此高的捕食成功率，②____，变向技巧高。 蜻蜓轻薄的翅膀每秒可振动30～50次，冲刺速度可达每秒40米。每一个翅膀都由不同的肌肉单独控制，飞行时互不干扰，运动轨迹可以完全不同，从而使其可以随意转动翅膀，快速改变方向，轻松完成各种高难度的飞行特技。蜻蜓不仅可以在高速运动中迅速静止、灵活悬停，还可以瞬间从悬停状态转为高速飞行，或者突然垂直起降。最特别的是，蜻蜓有高超的飞行姿态矫正技巧，它不仅会“飘移”，甚至会倒飞，而它也是目前唯一会倒飞的昆虫。

当然，蜻蜓捕食也有失手的时候。不过，那不仅是不能，而且是不想。在燕尾蝶幼虫捕食时，蜻蜓有时不得不放弃。因为肉墩墩的燕尾蝶幼虫在受到攻击时，臭腺会突然膨胀出来，③____。蜻蜓宁可少吃一顿也不想忍受这种恶臭，只好悻悻飞走。

阅读下面的文字，完成下题。

孔子登泰山，想必与今日大多数人登泰山一样，悠悠晃晃，一路妙语论道，述而不作，把老生常谈说得①____。在松荫下听一阵雾，走一段，又卧在肥石上听一阵溪唱，再走一段。边走边思，思路，必须②____，如果每走一步都要惊魂半晌不定；就没法思了。

当我在一个春天抵达泰山时，发现它草木葱茏，流水潺潺，鲜花满山，松、柏、柳、杨、槐、梧桐、瓦松、山柳、花楸、垂枝朴、石竹、麻栎、海棠、野樱花、核桃树、枣树、杏树、桃树……万术耸立，山谷苍翠。飞禽走兽想必也是有的，只是躲着我们。最美的是山北的泰山美人梨，正大群大群地开着花，像是刚刚下了一场小雪。山谷中到处是敦实的美石肥岩，深厚浑圆，其间溪流潺潺，山景柳暗花明，峰回路转，雾去云生，真是一座可以颐养生命的灵山。据说历代帝王来泰山封禅，都要“食素斋，整洁身心”。素斋，就是大地的原生态，生命的本源。齐鲁大地，呆板的大平原上忽然出现这样一座天赐的花果松柏清泉美石之山，那就不仅是给养，也是启示。世界已经如何，世界应当如何，泰山是一道准绳。道法自然不是乱法，上善若水，法的是泰山。如果在荒山绝岭，大漠孤烟，孔子大约也生不出“智者乐水，仁者乐山，智者动，仁者静，智者乐，仁者寿”的哲思吧。这就是“泰”。

补写出下列句子中的空缺部分。

阅读下面这首宋诗，完成下题。

新酿桂酒

苏轼

捣香筛辣入瓶盆，盎盎春溪带雨浑。

收拾小山①藏社瓮②，招呼明月到芳樽。

酒材已遣门生致，菜把仍叨地主恩。

烂煮葵羹斟桂醑，风流可惜在蛮村。

【注】①小山：汉淮南王刘安招集文人从事著述，各造辞赋，以类相从，分别称为“大山”和“小山”。

②社瓮：祭祀时用的器皿。一般指祭祀时用的酒罐。

阅读下面的文言文，完成下题。

材料一：

夫国之大务，莫先于戒备。若夫失之毫厘，则差若千里，覆军杀将，势不逾息，可不惧哉！ 故有患难，君臣旰食而谋之，择贤而任之。若乃居安而不思危，寇至不知惧，此谓燕巢于幕，鱼游于鼎，亡不俟夕矣！传曰：“不备不虞，不可以师。”又曰：“豫备无虞，古之善政”。 又曰：“蜂蜂尚有毒，而况国乎？”无备，虽众不可恃也。故曰有备无患。故三军之行，不可无备也。

(节选自《将苑·卷一·戒备》)

材料二：

吴子问孙武曰：“吾至轻地①，始入敌境，士卒思还，难进易退；未背险阻，三军恐惧；大将欲进，士卒欲退，上下异心。而敌盛守，修其城垒，整其军骑，或当吾前，或击吾后，则如之何？”武曰：“军在轻地，士卒未专以入为务，无以战为。故无近其名城，无由其通路，设疑佯惑，示若将去。乃选骁骑，衔枚先入，掠其牛马六畜。三军见得进，乃不惧。分吾良卒，密有所伏，敌人若来，击之勿疑；若其不至，舍之而去。”又问曰：“交地②，吾将绝敌，令不得来，必全吾边城，修其所备，深绝通道，固其阨塞。若不先图，敌人已备，彼可得来，而吾不可往，众寡又均，则如之何？”武曰：“既吾不可以往，彼可以来，吾分卒匿之，守而易怠，示其不能。 敌人且至，设伏隐庐，出其不意也。”又问曰：”吾引兵深入重地③，多所逾越，粮道绝塞。 设欲归还，势不可过。 欲食於敌，持兵不失，则如之何？”武曰：“凡居重地，士卒轻勇，转输不通，则掠以继食。 下得粟帛，皆贡于上，多者有赏，士无归意。若欲还出，切为戒备，深沟高垒，示敌且久。敌疑通途，私除要害之道乃令轻车衔枚而行尘埃气扬以牛马为饵。敌人若出，鸣鼓随之，阴伏吾士，与之中期，内外相应，其败可知。”

(节选自《通典·卷一百五十九》)

【注】①轻地：入人之地不深者，为轻地。②交地：我可以往，彼可以来者，为交地。③重地：入人之地深，背城邑多者，为重地。

阅读下面的文字，完成下题。

外套

李唐

生日那天，砂原得到了一件崭新的外套。那是母亲买的一件风衣，纯黑色，长及膝盖。穿上风衣的砂原，看起来真有些大人的模样了。

从初中升入高中，最初的那种“初生感”很快就荡然无存。他颇为气馁地意识到，虽然进入了新的学校，但自己跟以前的自己没什么不同。他本以为随着年龄和经验的增长，可以上一个台阶。换句话说，“成为一个更好的人”。 刚开始，他确实做到了，人们看到了一个学习积极、待人彬彬有礼、不卑不亢的砂原。可时间稍长，人们还是看到了他的另一面：优柔寡断、近乎懦弱、敏感内向，身体素质还不太好。不过，他觉得这些并非完全是自己的责任。他很早就从书本里知晓了家庭对孩子性格的影响。

“人靠衣装马靠鞍”，他清楚衣服将改变一个人的气质。 况且，这是一次大胆的尝试，此前他从未穿过风衣。最终，他决定冒一回险，取下了风衣。他很少穿新衣服，竞觉得有几分不适和扭捏。

砂原从校门到教室，一路上经受了无数人的打量。因此，当他终于低着头坐在自己的座位上时，已经有些筋疲力尽之感。不过很快，他立刻被教室里熟悉的安全感包裹，不禁松了一口气。

第一节课是数学，老师姓刘，是一名高个儿而清瘦的中年男子。他穿着棕色皮夹克，戴着无框椭圆形眼镜，左手总是会拿着一只小巧玲珑的保温杯，讲课间隙便抿上一口。他很喜欢刘老师。这位年级主任并不算和蔼，甚至时常表现得严厉，可学生们仍很佩服他。专业能力强是一方面，更重要的是，他讲课、做事利落果决。

数学是砂原的强项，上课时，他总会举一两次手主动回答问题，其他课他是很少这么做的。但是今天，他没有举手的心思，害怕老师会注意到他。刘老师的目光扫过众人时，他不禁打了冷战：要叫我回答问题了。他想象着自己站起来，全班同学的眼神聚焦在自己外套时的场景。他深深低下头，不确定刘老师会不会觉察到自己的异样。

好在，刘老师点了另一名同学回答问题。砂原放下心，同时又有些懊悔，觉得自己太没出息。他想先脱下外套，摆脱这种自己制造的窘境。但教室里还没供暖，阴冷得如同冰窖。外面的风呼呼地刮着，把窗户震得直响。

接下来的两节课，砂原强迫自己不再想外套的事。他觉得很搞笑，不就是一件风衣吗？ 值得这么大惊小怪吗？ 他愤愤不平地想着，又一时间变得很沮丧——他意识到自己的脑子确实不可控地被这件莫名其妙的小事占据了。

不要过于在意别人的眼光，因为活在别人眼里，你会很痛苦。这句话是父亲教给他的，或者说，是他在父母拌嘴时听来的。父亲有一个哥哥、一个弟弟和一个妹妹。这个家族里，别人的脑子都很活络，活得风生水起，只有砂原的父亲混得最惨，前几年做小生意欠了一笔债。这时常成为吵架的导火索。父亲便会不厌其烦地说：你干吗总是跟别人比呢？ 你是活给他们看的？ 砂原知道，父亲说这些话时底气并不足，但在其中他感受到了某种力量以及尊严感。砂原觉得说这话时的父亲，比任何时候都要高大。

接下来是语文课，朗读声将全班二十六名男女学生的声音都汇聚到一起，形成一种奇妙的音调。它分为二十六部分，却又像是一个人的声音。那声音无法令人分辨性别，也说不上有什么感情色彩。

砂原什么也没有想。他沉浸在被顺滑的节奏烘托起来的安全感中，直到朗诵戛然而止。老师点到了他的名字，请他将其中某段默背一遍，这是前一节课留的作业。他站起身，风衣紧扣在身上，发出摩擦的沙沙响。他低下头，看到腰部那两个裸露的金属环。背诵磕磕绊绊，旁边冒出窃笑。老师有些恼怒地让砂原坐下。

吃午饭时，砂原像是很热似的，自然而然地将外套脱了下来，搭在椅背上，然后起身去外面拿饭。午饭是学校统一订好的，装在一个大塑料箱里。他认为自己的动作没有表现出丝毫刻意之处。然后到了下午第一节课，教室里的窗子似乎总是漏风，外面的天气也很阴冷。砂原只好又将风衣穿回身上。

一天的学习很快就过去了。我会习惯的，收拾书包时砂原想到，别人也会习惯的。不出两天，他穿风衣这件事就不会有人再去理会，就连他自己也不会再惦记。这件风衣很快就会成为一件普普通通的外套，别人(起码是同班同学们)将对它视而不见。人的注意力总是短暂、易逝的，对此他其实很清楚。就像是新买的鞋子，最开始可能不太合脚，但多穿几天，它就会变得无比顺从。

怀着这样的心情，砂原轻快地背上书包，走出教室。天已经暗下来了，白昼在缩短。他穿过阴暗的走廊，来到操场上，继续慢吞吞地朝校门口走。楼房里的灯和路灯都已点亮，路旁萧索的枝杈在深紫色的天空里微微摇晃。砂原看到李思仪正走在自己前面，某些时候，砂原会有点炎慕李思仪。他活着另一种完全不同的人生，其中很多是砂原不敢想也不敢去尝试的，或许这辈子都注定与自己无缘。但这种生活的代价是——他成为同学和老师眼中不折不扣的“异类”。

如果说砂原曾想过成为什么样的人——或者说，什么样的“大人”——当然他也有过许多种想象，但那些想象大多已失去了生命力。现在，他想到的是刘老师严肃但又时常表现出不动声色的幽默的脸。他为人公平且通情达理。 因此，学生们很爱戴他，学校也十分器重他。许多次学校举办的大型活动，刘老师都担任主持人。据说，就连串场词都是他自己写的。

砂原记得，有一回也是一个大风天，刘老师胳膊下面夹着讲义，穿着类似的风衣(不过是深绿色的，款式也老旧得多)，顶风往教学楼走。风掀开了他的风衣，将他已经半白的头发向后吹去。刘老师眯着眼睛，注视前方，神情坚毅。那一幕至今仍印在砂原的脑海里。

(有删改)

阅读下面文字，完成下题。

材料一：

推动黄河文化研究阐发是黄河文化保护传承弘扬的基础性工作，扎实推进黄河文化研究阐发，自觉扛起弘扬黄河文化、传承中华文明的时代使命，能够为贯彻落实黄河流域生态保护和推动高质量发展提供强有力的理论支撑和智力支撑。

加强黄河文化传承弘扬是挖掘黄河文化时代价值，凝聚奋进力量的有力抓手。黄河文化内涵丰富，蕴含的价值观念、理想人格、思维方式、审美情趣等，可以为人们认识和改造世界提供有益启迪，为治国理政提供有益启示，为道德建设提供有益启发。黄河文化作为中华文明的源头性、代表性、主体性文化，是中华民族独特的精神标识，是民族复兴、国家软实力的重要表征，是中华民族在世界文化激荡中站稳脚跟的坚实根基。加强黄河文化内涵与精髓研究，深入挖掘黄河文化蕴含的时代价值，有利于增强历史自觉、坚定文化自信，增强中华儿女“同根同源”“大一统”的民族意识，铸造中华民族精神家园，凝聚起加快推进中国式现代化建设的磅礴伟力。

加强黄河文化传承弘扬是助推区域高质量发展的重要支撑。黄河流域生态环境较为脆弱，经济增长相对缓慢，区域发展不平衡问题较为突出，迫切要求沿黄地区找到推动经济社会高质量发展的立足点、切入点和落脚点。做好黄河文化内涵与精髓研究，全面挖掘梳理黄河文化资源，促进黄河文化创造性转化、创新性发展，有利于以文塑旅、以旅彰文，推动沿黄地区文化产业、旅游产业做大做强，发挥黄河文化在推动生态保护、经济发展、社会进步等方面的重要作用，让黄河成为造福人民的“幸福河”。

(摘编自《弘扬黄河文化 铸牢中华民族的根和魂》，《光明日报》2023年3月30日)

材料二：

黄河文化是中华文明的重要组成部分，是中华民族的根和魂，从中可以鲜明地感知中华文明的突出特性。加大对黄河文化的发掘研究力度，推动黄河流域“考古中国”项目和中华文明探源工程取得重大进展，才能更好担负起新的文化使命。黄河文化是世界上存续至今的“大河文明”的典型代表，体现了中华文明具有的“突出的连续性”。从河南洛阳偃师境内二里头遗址发现“最早的中国”开始，黄河文化就不曾断绝，孕育了河湟文化、河洛文化、关中文化、齐鲁文化等文化类型。在我国5000 多年从未中断的文明史上，黄河流域有3000 多年是全国政治、经济、文化中心，尽管经历了治乱兴衰、沉浮起落，但中华文明始终屹立于世界文明之林。黄河文化的谱系连续性和精神一贯性，可以帮助我们更好地理解古代中国、现代中国和未来中国，更加坚定“中华民族必然走自己的路”的底气和信心。

黄河文化以守正不守旧、尊古不复古的进取精神为鲜明底色，体现了中华文明具有的“突出的创新性”。诸子百家在这里争鸣，《诗经》《老子》《史记》等经典著作在这里诞生；以扁鹊“四诊法”、张仲景《伤寒杂病论》等为代表的中医药文化流芳百世；极具科学价值的冶炼、营造、天文、历法、几何、算数、陶器等重大突破，尤其是影响人类文明进程的“四大发明”，更是在黄河流域熠熠生辉。这启示我们，担负起新的文化使命，努力建设中华民族现代文明，应该用创新增添文明发展动力、激活文明进步的源头活水，不断创造出跨越时空、富有永恒魅力的文明成果。

黄河流域各族先民胼手胝足、披荆斩棘，共同开发祖国锦绣河山，体现了中华文明具有的“突出的统一性”。历代先民在黄河流域的繁衍生息充分说明，一部中国史，就是一部各民族交融汇聚成多元一体中华民族的历史，就是各民族共同缔造、发展、巩固统一的伟大祖国的历史。历经几次民族大融合，各民族你中有我、我中有你，共同开拓着脚下的土地，共同书写悠久的历史，共同创造灿烂的文化，共同培育伟大的精神。

黄河流域自古以来就是东西方文明交汇的重要场所，体现了中华文明具有的“突出的包容性”。中华文明是在同其他文明不断交流互鉴中形成的开放体系，之所以如此精彩纷呈、博大精深，就在于它兼收并蓄的包容特性。黄河流域的郑州、西安、洛阳、开封等古都历来是域内外交往交流交融的繁华都会；黄河流域历来是中外经贸、文化交流交汇之所，从“洛阳家家学胡乐”到“万里羌人尽汉歌”；从边疆民族习用“上衣下裳”“雅歌儒服”，到中原盛行“上衣下裤”、胡衣胡帽，以及今天随处可见的舞狮、胡琴等，中华文明始终在兼收并蓄中历久弥新。黄河文化所具有的突出的包容性，启示我们应以海纳百川的宽广胸怀打破文化交往的壁垒，以兼收并蓄的态度汲取其他文明的养分，促进外来文化本土化，不断培育和创造新时代中国特色社会主义文化。

黄河文化中蕴含着亲仁善邻、协和万邦的处世之道，体现了中华文明具有的“突出的和平性”。从上古时期的尧舜禹禅让制，到奴隶社会时期夏商周以甲骨、金石铭“和”，再到春秋战国时期诸子学说中的“和为贵”思想，“和而不同”“化干戈为玉帛”“国泰民安”等理念世代相传、经久不衰，深深影响着每一个中国人。今天，通过共建“一带一路”以及发出全球发展倡议、全球安全倡议、全球文明倡议，中华文明积极分享“和合”观念，以更加开放的姿态拥抱世界，为回答人类向何处去提供精神指引。

(摘编自《从黄河文化感知中华文明突出特性》，《光明日报》2023年6月14日)

关于个人形象的塑造，传统儒家主张通过自身的修为和努力，追求精神的完善和道德的提升，正所谓：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。”但如今网络发达，社交媒体活跃，人们越来越关注、在意外界对自己的观点、看法。

以上材料引发了你怎样的联想和思考?请写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟题目；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

绍兴到西兴本有汽油船。我因急于来杭，又因年来逐逐于火车轮船之中，也想“回到”航船里，领略先代生活的异样的趣味；所以不顾亲戚们的坚留和劝说(他们说航船里是很苦的)，毅然决然的于下午六时左右下了船。有了“物质文明”的汽油船，却又有“精神文明”的航船，使我们徘徊其间，左右顾而乐之，真是二十世纪中国人的幸福了！

航船中的乘客大都是小商人，两个军弁是例外。满船没有一个士大夫，我区区或者可充个数儿，——因为我曾读过几年书，又忝为大夫之后——但也是例外之例外！真的，那班士大夫到哪里去了呢?这不消说得，都到了轮船黑去了！士大夫虽也擎着大旗拥护精神文明，但千虑不免一失，竟为那物质文明的孙儿，满身洋油气的小顽意儿骗得定定的，忍心害理的撇了那老相好。于是航船虽然照常行驶，而光彩已减少许多！这确是一件可以慨叹的事；而“国粹将亡”的呼声，似也不是徒然的了。呜呼，是谁之咎欤?

(节选自朱自清《航船中的文明》)

在过去的10年中，①据实验室研究和临床研究表明，②睡眠质量和睡眠时长影响身体的所有系统。③睡眠不足会导致胃饥饿素的上升，④这是一种与瘦素相对的刺激食欲的激素。⑤睡眠不足还会抑制胰高血糖素分泌，⑥这是一种与胰岛素相对的可以促进脂肪分解的激素。

⑦瘦素和胰岛素有许多共同之处，⑧然而这两者有彼此对立的倾向。⑨两者都是一种炎性细胞因子，⑩它们在身体抵御炎症的过程中起非常重要的关键作用。瘦素和胰岛素都是人体命令链中的高层领导，一旦失衡会引起一系列问题， 并且影响受其控制的每个身体系统。此外，瘦素和胰岛素A____。越是加工程度高的碳水化合物，对它们的影响就越大。持续摄入碳水化合物会破坏人体的胰岛素和血糖平衡，最终会导致胰岛素抵抗，使身体接收不到胰岛素的信息。对于瘦素也是一样，当身体中有过多引起瘦素持续波动的物质时，瘦素受体开始关闭，身体变为瘦素抵抗，受体B____。简单而言，吃饱了身体也收不到信号了，并且身体变得易于生病而且失调的情况更严重，这是我们不可忽视的。

世界上没有药物或者补剂能够平衡瘦素的水平，但是改善睡眠和饮食能够做到这一点。

补写出下列句子中的空缺部分。

阅读下面这首明诗，完成下面小题。

恭谒孝陵正韵①

[明]徐渭

二百年来一老生，白头落魄到西京。

疲驴狭路愁官长②，破帽青衫拜孝陵。

亭长一抔③终马上，桥山万岁始龙迎④。

当时⑤事业难身遇，凭仗中官⑥说与听。

【注】①诗前原有小序：“汉高仿佛皇祖，而以少文终其身。……是日陵监略陈先事。”②愁官长，愁于路遇官长。③一抔，一抔黄土，意指坟墓。④桥山，相传为黄帝葬地，又相传黄帝死后，有龙迎接上天。⑤当时，朱元璋打天下之时。⑥中官，守孝陵的太监。

阅读下面的文言文，完成下面的下小题。

材料一：

管子曰：“仓廪实而知礼节。”民不足而可治者，自古及今，未之尝闻。古之人曰：“一夫不耕，或受之饥；一女不织，或受之寒。”生之有时，而用之亡度，则物力必屈。古之治天下，至纤至悉也，故其畜积足恃。今背本而趋末，食者甚众，是天下之大残也。淫侈之俗，日日以长，是天下之大贼也。残贼公行，莫之或止。生之者甚少，而靡之者甚多，天下财产何得不蹶！

汉之为汉，几四十年矣，公私之积，犹可哀痛！世之有饥穰，天之行也。即不幸有方二三千里之旱，国胡以相恤?卒然边境有急，数千百万之众，国胡以馈之?兵旱相乘，天下大屈，有勇力者聚徒而衡击，罢夫羸老易子而咬其骨，政治未毕通也，远方之能疑者并举而争起矣。

夫积贮者，天下之大命也，苟粟多而财有余，何为而不成? 以攻则取，以守则固，以战则胜。怀敌附远，何招而不至！

(节选自贾谊《论积贮疏》)

材料二：

方今之务，莫若使民务农而已矣。欲民务农在于贵粟贵粟之道在于使民以粟为赏罚。今慕天下入粟县官，得以拜爵，得以除罪。如此，富人有爵，农民有钱，粟有所渫①。夫能入粟以受爵，皆有余者也。顺于民心，所补者三：一曰主用足，二曰民赋少，三曰劝农功。神农之教曰：“有石城十仞，汤池百步，带甲百万，而无粟，弗能守也。”以是观之，粟者，王者大用，政之本务。爵者，上之所擅，出于口而无穷；粟者，民之所种，生于地而不乏。夫得高爵也免罪，人之所甚欲也。使天下人入粟于边，以受爵免罪，不过三岁，塞下之粟必多矣。

陛下幸使天下入粟塞下以拜爵，甚大惠也。窃恐塞卒之食不足用大渫①天下粟。边食足以支五岁，可令入粟郡县矣；足支一岁以上，可时赦，勿收农民租。如此，德泽加于万民，民俞勤农。若遭水旱，民不困乏，天下安宁；岁孰且美，则民大富乐矣。

(节选自晁错《论贵粟疏》)

【注】①渫(xiè)：流通。

阅读下面的文字，完成下题。

石匠

余华

①我的祖父，二十三岁的孙有元，跟随着他的父亲孙石匠，和一班师兄弟来到了一个叫北荡桥的地方，准备建造一座石拱大桥。

②那是初春的一个早晨，我的曾祖父租了一条木船，载着他和一班徒弟在宽阔的河上顺风而下。曾祖父坐在船尾，吸着旱烟兴致勃勃地看着他的儿子，孙有元敞开胸膛站在船头，初春的冷风把他的胸膛吹得通红一片。船头微微起伏着，劈开的河水像匕首一样锋利地迅速后退。

③就在这一年冬天的时候， 民国的一位官僚准备回家省亲。

④他当初是烧了一家财主的房屋，逃命时游过那宽阔的河面后开始发迹。多年后他要衣锦荣归，县里的官员不能让他再游过河去回家。于是我曾祖父拿到了民国的银元，他嘱咐手下的徒弟：

⑤“这次造的是官桥，大家都要用心。”

⑥我曾祖父在踏勘地形的时候，不住地回过头去，吆喝着他众多的徒弟。我的祖父则时时抓起一把土在手里搓动着，还用舌头去尝一尝。他们在河两岸踏勘完地形，画出图形以后， 曾祖父吩咐徒弟们搭工棚开采石料，自己则和我祖父背上干粮和工具进山去了。

⑦他们进山去采凿龙门石。那时候石匠的功夫全体现在这块龙门石上，这是准备放在大桥中央的大石块，要在大桥竣工合拢时放上去，既不能大一寸，也不能小一分。

⑧我的两个祖辈在山里凿出了一块四方的龙门石，正面是双龙戏珠的浮雕，两条腾空而起的石龙争抢着中间那颗滚圆的石珠。

⑨三个月后，将石料开采齐全的徒弟们，进山去迎接我的两个祖辈了。于是在那个炎热的夏日中午，我的曾祖父端坐在龙门石上，由八个徒弟扛出山来。他赤裸着上身，吧哒吧哒地吸着早烟，咪缝的眼睛能让人感到他的心满意足。我的祖父孙有元满脸红光，健步走在一旁，他每走十步就用嘹亮的嗓音喊叫一声：

⑩“龙门石来啦。”

⑪大桥竣工合拢的日子终于来到。桥的两端搭起了彩牌楼，五彩的纸片在风中哗哗作响，那时候鼓乐喧天香烟缭绕，方圆百里赶来看热闹的乡亲人声鼎沸。

⑫我曾祖父万万没有想到，在北荡桥这里翻船了。

⑬事实上我曾祖父早就觉察那里土质松散，桥正在下沉。但他过于胸有成竹，根据以往的经验他觉得桥总是要沉下去一点的。 可随着竣工的日子越来越近， 下沉的速度也越来越快。

⑭当八个徒弟抬着龙门石走上顶端，吭哨吭喃的号子声戛然而止，当他们小心翼翼将龙门石往豁口处放下去时，鼓乐齐喑，围观的人群也立刻变得无声无息了。就在那时我曾祖父听到了“格”的一声， 而不是他预料中的“咔嚓”声，于是他比在场所有人都先知道灾难降临了，霍地从凳子上站了起来。祖父后来告诉我们，那一刻他像一条临死的鱼一样，直往上翻白眼。

⑮那时的龙门石紧紧夹在豁口上了，那八个强壮如牛的年轻人憋红了脸，想把龙门石重新抬出来，可那块大石头纹丝不动，龙门石就如一块翘翘板似的斜在了那里。

⑯我不知道孙有元是如何度过那个要命的白昼的，我曾祖父那时逃之夭夭。孙有元要承受双倍的耻辱，他除了像师兄弟那样垂头丧气，还必须以我曾祖父儿子的身份羞愧不已。

⑰我的曾祖父是天黑以后回来的，他虽然无颜面对围观的乡亲，对他的儿子和徒弟依然可以自命不凡，他内心慌乱却给予他一班不知所措的徒弟一顿劈头盖脑的训斥：

⑱“不要哭丧着脸，我还没死，一切都可以从头开始。想当初……”

⑲我曾祖父用慷慨激昂的声音，回顾了激动人心的过去，又向他的徒弟们描述了更为美妙的前景，然后突然宣布：

⑳ “散伙吧。”

㉑他决定连夜赶到县城，去向民国的官员负荆请罪，他竟然觉得自己很像传说中的英雄一样深明大义，他对我祖父说一人做事一人当，声音的颤抖完全是出于激动。

㉒可是我曾祖父的壮士气派走出十来步后就荡然无存了，他的错误在于回头看了一眼那座石桥。翘起的龙门石在月光里闪闪烁烁，仿佛是一头梦中的野狼向我曾祖父露出可怕的獠牙。曾祖父走去的身影，在我祖父眼中突然颤颤巍巍了。他完全不像孙有元后来向我们描述的那样，雄赳赳地走进了城里的大牢，他当初的模样比一个垂危的病人抬入诊所时更为糟糕。

㉓很长一段时间里，孙有元都被父亲的英雄气概激励着。他没有像父亲临行前嘱咐的那样去改行干别的，不少师兄弟背上包袱回家以后，我祖父续留在那里，他发誓要挽救这座石桥。我祖父的聪明才智在他父亲离去以后，得到了淋漓尽致的发挥。他带着七个师兄弟在桥身下面凿出了十六个小洞。随后又削了十六根木桩。他们将木桩塞进小洞以后，八个如狼似虎的年轻人，抡起了十六个鄉头猛击木桩，龙门石十分平稳地放进了豁口。

㉔我激动无比的祖父在那条小路上撒腿跑开了，噪音嘹亮地呼喊着我的曾祖父。他一口气跑了四十多里路，跑进了县城。当我曾祖父从大牢里昏头昏脑出来时，他看到自己的儿子就像雨中淋了一夜似的浑身湿透了，可那时正是晴空万里阳光普照。我祖父把体内的水份差不多都快跑干了，孙有元叫了一声：

㉕“爹……”

㉖随即扑通一声倒地休克了过去。

㉗北荡桥的失败尽管令他宽慰地被儿子挽回，可曾祖父本人则从此难以意气风发。

㉘他迈着老年农民迟钝的脚步，走向了我那位年轻时水灵漂亮的曾祖母。这两个老人将在生命的尾声上，开始从未有过的朝夕相处。

㉙而我的祖父，带着一斑石匠继续着祖辈开创的事业，饱尝了那个时代对他们的冷漠。方圆几百里的河面上已经有不少石拱桥耸立在那里了，祖上过于精湛的手艺，使他们无法指望那些石桥在一夜之内全都塌掉。这支饥饿的队伍，在江南的水乡游来荡去。唯一得到的一次机会，使他们造起了一座石板小桥，而且还是座歪桥。

(选自《在细雨中呼喊》，有删改)

阅读下面的文字，完成下题。

材料一：

①逻辑，是有效思维的判断标准。要进行有效的思维训练，必须讲逻辑。语文教学该如何讲逻辑?重要的是要让逻辑思维训练和学习任务紧密结合，向教学过程自然渗透。

②文本解读常常需要在语境中推断词义，这种方法运用得好，既是语言文字的积累和运用，又是逻辑推理的示范或训练。如《史记·刺客列传》中写荆轲竭力劝说燕太子丹允许他取樊於期的人头献给秦王时，有这样一句话：“诚得樊将军首与燕督亢之地图，奉献秦王，秦王必说见臣，臣乃得有以报。”句中的“乃”翻译为“就”还是“才”?翻译为“才”在语意上是说得通的，但是，仔细推敲，就会发现不甚合理：“才”表示必要条件，即没有樊於期的人头就肯定杀不了秦王，但有了樊於期的人头也未必杀得了秦王；“就”表示充分条件(有了前面的条件就一定有后面的结果)，即有了樊於期的人头就一定杀得了秦王(当然，这也意味着要杀秦王可能未必要取樊於期的人头)。荆轲面对“不忍”的太子，一定要勾画出杀秦王高度可能的愿景才行，从这一点来看，翻译成“就”要比“才”合理。在文本解读中抓住几例像这样的逻辑推理和学生探讨，不仅能训练学生的逻辑思维，对他们形成好的阅读习惯、方法乃至心态也有裨益。

③一段话在字面的意思之外可能还隐藏着重要信息，想要捕捉到这些信息，往往需要细致的逻辑推理。例如：“(四叔)说我‘胖了’之后即大骂其新党。但我知道，这并非借题在骂我：因为他所骂的还是康有为。”(《祝福》)

④根据这段话，可以推理出关于“我”和四叔的重要信息。首先，“我”是新党或支持新党的人；其次，四叔不仅守旧而且消息闭塞。根据“所骂的还是康有为”的“还”字，可推知康有为等人在当时已算不得新党了。这点在《祝福》开头的第一句话“旧历的年底毕竟最像年底”中便可得到印证，有新历才谈得上“旧历”，而启用新历是辛亥革命之后的事情。也就是说，辛亥革命之后，四叔骂新党骂的却还是康有为，足见其消息闭塞。

⑤另外，逻辑对于写作也是有意义的。中学生写作时大多选择写议论文。在证明某个观点时，可指导学生想一个“虚拟论敌”。这位“论敌”可能会针对论点举出反例或从论点推出错误，也可能会质疑论据及隐含前提的可靠性，抑或指出论证中存在的逻辑问题。面对这些，我们需要再进一步考虑怎样使自己的论证免于受到攻击或能抵御攻击。例如，让学生构思“兼听则明”的论证提纲，可以先让他们找出反例，再让他们限定前提、构建框架。反例可以有“三人市虎”“父子骑驴”，表明听得越多越糊涂；《邹忌讽齐王纳谏》中齐王听“宫妇左右”“朝廷之臣”“四境之内”的评价还不能形成正确认知，可李世民有时只听魏征一个人的建议就够了。学生可在充分思考以上反例的基础上指出论证关键——“兼听”在“多”，更在“异”(听到不同观点)，并由此限定前提——听者要有胸怀，善辨别，从而总结出“兼听则明”的原则——独立思考，为我所用。

⑥逻辑，说到底是对有效思维规则的概括，学生努力遵守逻辑来思考，就仿佛在聆听高于自己的声音，心灵会逐步走向作品的核心，甚至拓展出未曾有过的境界，生成未曾有过的观点。

(摘编自徐飞《讲逻辑，把语文思维教育落到实处》)

材料二：

①无数生动的例证足以说明，如果不具备起码的逻辑知识，人就容易被谬误和诡辩所糊弄，就不能清晰、有条理地思考和说理，就容易做出错误的选择和行动，从而给个人生活和社会生活造成损害。先看几个简单的例子：

②例1：如果我想出国工作，我就必须学好外语； 我不想出国工作，所以，我不必学好外语。

③这个推理是不正确的，因为“想出国工作”只是“必须学好外语”的充分条件，却不是必要条件。随着中国国际地位的提高，也随着中国市场经济的发展，有许多外国游客来中国旅游，有许多外国人来中国工作或经商， 即使有些人不出国，也有很多机会与外国人打交道或做生意，因此，若可能的话，仍有必要学好某门外语。

④例2：你不能证明你没有患癌症，因此，你患了癌症。我这里有治疗癌症的特效药，你赶快掏钱买吧。你的命都快要没了，捂着那些钱有什么用?

⑤例2犯有“诉诸无知”的错误。这是骗子的逻辑，是不正确的推理，就像下面这个不正确的推理一样：“你不能证明你没有犯案，因此，这件罪案就是你干的。”为了避免这样的逻辑错误产生恶果，司法上有“无罪推定”原则：除非有确凿的证据证明一个人犯罪，否则那个人就是无罪的。给一个人定罪，需要有经过法庭辩论而得到认可的一系列证据构成的完整的证据链。

⑥下面看一个著名的故事：楚人有常盾与矛者，誉之曰：“吾盾之坚，物莫能陷也。”又誉其矛曰：“吾矛之利，于物无不陷也。”或曰：“以子之矛陷子之盾，何如? ”其人弗能应也。夫不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立。

⑦在这个故事中，那位既卖矛又卖盾的楚人的说法违反了矛盾律①的要求，从而闹出了笑话，为后代贡献了“自相矛盾”这个成语。

(摘编自陈波《中学生应该学点逻辑》，有删改)

【注】①矛盾律：又叫不矛盾律。其内容是指两个互相矛盾或互相反对的命题不能同真，必有一假。其逻辑要求是：在两个互相矛盾或互相反对的命题中，必须否定其中一个，不能两个都肯定。

寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。——苏轼《赤壁赋》

冀以尘雾之微，补益山海；荧烛末光，增辉日月。——曹植《求自试表》

真正的伟大，就在于拥有脆弱的凡人的躯体却具有不可战胜的神性。——塞涅卡

人类既是渺小、短暂的存在，又常常能绽放不一样的光彩。对此，作为新时代青年的你们有什么样的思考?

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

阅读下面的文字，完成下题。

艾舍斯特推起窗，探出身子去。暮色已经浓了。农场的房屋和水车护架都模模糊糊了，呈现着淡蓝色；苹果园只剩一片黑魆魁的荒野；空气里闻得出厨房里烧木柴的炊烟味儿。有一只独自还没有归巢的鸟意兴阑珊地嘁嘁喳喳叫着，仿佛看见夜色而吃惊似的。马棚里传来一匹正在喂食的马的鼻声和蹄声。远处隐现着荒原。更远处还没有亮足的羞怯的星星，白晶晶地镶嵌在深邃的蓝色天空里。一只颤声的猫头鹰呼呼地叫着。艾舍斯特深深地吸了一口气。多美的夜，出去走走多好啊！一阵没有钉蹄铁的马蹄声打小路上传来，三个模糊的黑影走过——是黄昏出来遛放的小马。它们的脑袋，黑糊糊、毛茸茸的，映露在大门上端。他把烟斗一敲，落下一阵火星，马儿立刻往旁里退避，接着便逃跑了。一只蝙蝠鼓着翅膀飞过，发出几乎听不见的“支波、支波”声。

阅读下面的文字，完成下题。

①根据抖音发布的《2023抖音唐诗数据报告》显示，②过去一年，近百万名网友在抖音发布短视频分享唐诗之美，③其中有不少文学“大咖”。④他们的讲解扩大了短视频内容的含金量，⑤保证了输出持续的高质量作品，⑥将经典古诗词携带的文化基因融入更多人的血脉，⑦使得短视频也成为让中华优秀传统文化“破圈”传播的利器。此外，⑧这些知名学者提出了不少有关使用新媒体传播古诗词的建议。

位学者强调，给公众讲诗词，A____：“学术性是为了诗词研究的高度，那么趣味性则是为了传播的广度。过度强调学术性，可能会让有些观众一头雾水，觉得离自己太远了；但也不能为了流量一味强调趣味性，让诗词的内涵受损。”

另一位学者建议传播者遵循三个原则：“首先，传播者要真的喜欢，不能以商业利益为首要目的；其次，要传播自己擅长的内容，否则极容易翻车； 再次，B____，以正能量净化网络空间。”

补写出下列句子中的空缺部分。

阅读下面这首诗，完成下题。

戏答元珍花时久雨之什①

(宋)欧阳修

春风疑不到天涯，二月山城未见花。

残雪压枝犹有橘，冻雷惊笋欲抽芽。

夜闻归雁生乡思，病入新年感物华。

曾是洛阳花下客，野芳虽晚不须嗟。

【注】①欧阳修于宋仁宗景祐三年(1036)降职为峡州夷陵(今湖北宜昌)县令，本诗作于次年春。元珍，丁宝臣，字元珍，时为峡州军事判官。