高中语文苏教版-试题列表-第939页

1、补写出下列句子中的空缺部分。

(1)、《大学之道》中，提出普天之下，不论身份高低，都应将加强个人品性修养作为根本的句子是：“ ， ”。

(2)、《大学之道》中，“ ， ”两句，表明要想彰明美德于天下，应该先治理好自己的国家。

(3)、“格物致知”这一成语出自《礼记》，意思是推究事物的原理法则而总结为理性知识，原文说：“致知在格物。， ”。

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2、补写出下列句子中的空缺部分。

(1)、《大学之道》中，写性情安和才能够思虑精详，思虑精详才能够处事合宜的句子是“ ， ”。

(2)、《大学之道》中，“ ， ”两句指出本末始终的道理，进而说明“知所先后，则近道矣”的观点。

(3)、《大学之道》中，齐家的前提条件是“”，修身的前提条件是“”。

(4)、《大学之道》中，“ ， ”两句强调了家庭经营有序对国家治理走上轨道的重要性。

(5)、《大学之道》中的“”获得知识的途径，在于推究事物的原理；而“”是说推究事物的原理后才能对外物之理认识充分。

(6)、《大学之道》中，提出普天之下，不论身份高低，都应将加强个人品性修养作为根本的句子是“ ， ”。

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3、阅读下面的文言文，回答后面的问题。

材料一：古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。

（节选自《大学之道》）

材料二：见善，修然必以自存也；见不善，愀然必以自省也。善在身，介然必以自好也；不善在身，菑然^①必以自恶也。故非我而当^②者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。故君子隆师而亲友，以致恶其贼。好善无厌受谏而能诫虽欲无进得乎哉！小人反是，致乱而恶人之非己也，致不肖而欲人之贤己也，心如虎狼、行如禽兽而又恶人之贼已也。谄谀者亲，谏诤者疏，修正为笑，至忠为贼，虽欲无灭亡，得乎哉！

志意修则骄富贵，道义重则轻王公，内省而外物轻矣。传曰：“君子役物，小人役于物。”此之谓矣。身劳而心安，为之；利少而义多，为之。故良农不为水旱不耕，良贾不为折阅^③不市，士君子不为贫穷怠乎道。

夫骥一日而千里，驽马十驾则亦及之矣。故跬步而不休，跋鳖千里；累土而不辍，丘山崇成。彼人之才性之相县也，岂若跛鳖之与六骥足哉？然而跛鳖致之，六骥不致，是无它故焉，或为之，或不为尔！道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。其为人也多暇日者，其出人不远矣。

（选自《荀子·修身》，有删改）

[注]①菑然：灾害在身的样子。“菑”同“灾”。②当：恰当。③折阅：亏损出售。

(1)、材料二画框的部分有三处需要断句，请将相应位置的标号涂黑。

好善A无厌B受谏C而能D诫E虽欲F无进G得H乎哉

(2)、下列对材料中加粗的词语及相关内容的解说，不正确的一项是( )

A、“先致其知”中的“致”与“跛鳖致之”中的“致”意思相同。 B、“谏诤者疏”中的“疏”与成语“志大才疏”中的“疏”意思不同。 C、跬步，即一小步，古代称跨出一脚为“跬”，跨出两脚为“步”。 D、“其出人不远矣”与“无出其右者”（《促织》）中的“出”意思相同。

(3)、下列对材料有关内容的理解，不正确的一项是( )

A、材料一提出“八目”，将其梳理成格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下，前四条侧重外显行为，后四条专注心性修养。 B、荀子对“见善”与“见不善”的态度，与《论语》中的“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”具有一致性。 C、荀子将君子和小人的做法进行对比，指出两类人处世待人的不同态度，最终将导致完全不一样的人生结局。 D、荀子以良农面对水旱、良贾面对亏损的态度进行类比，指出士君子正道直行、笃行不息，不会受生活、处境的影响。

(4)、把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

①自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。

②夫骥一日而千里，驽马十驾则亦及之矣。

(5)、两则材料都讲了修身，其侧重点有何不同？请简要分析。

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4、下列句子中有古今异义的一项是( )。

A、曲肱而枕之 B、君子求诸己 C、家齐而后国治 D、一日克己复礼

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5、下列文言虚词“而”意义和用法与其他三项不同的一项是( )。

A、人而不仁，如礼何 B、黑质而白章 C、蟹六跪而二螯 D、剑阁峥嵘而崔嵬

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6、下列句式与其他三项不同的一项是( )。

A、古之欲明明德于天下者 B、此所谓战胜于朝廷 C、夫庸知其年之先后生于吾乎 D、沛公安在

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7、下列各句中加粗词的意义和用法，相同的一项是( )

A、大学之道不以其道得之 B、在止于至善古之欲明明德于天下者 C、壹是皆以修身为本以其无礼于晋 D、欲治其国者其皆出于此乎

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8、下列对文化常识的解说，不正确的一项是( )

A、《礼记》是中国古代一部重要的典章制度书籍，儒家经典著作之一，与《周礼》《礼书》合称“三礼”。 B、儒家所称道的“礼”，可谓包罗万象，其内容涵盖政治制度、宗教仪式和社会风俗习惯等。 C、中国古代礼乐并称，乐其实是礼的一部分，附属于礼，用来补充仪文（礼仪形式）的不足，以助教化。 D、孔子教导学生“兴于诗，立于礼，成于乐”。周朝时，礼、乐皆为贵族专有。

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9、下列各组句子中，加粗词的意义和用法相同的一项是( )

A、古之欲明明德于天下者；师者，所以传道受业解惑也 B、知所先后，则近道矣；故木受绳则直 C、壹是皆以修身为本；作《师说》以贻之 D、欲治其国者；其皆出于此乎

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10、解释下列句中加粗词的含义。

(1)、大学之道，在明明德；

(2)、知止而后有定；

(3)、定而后能静；

(4)、安而后能虑；

(5)、虑而后能得；

(6)、致知在格物；

(7)、物格而后知至；

(8)、壹是皆以修身为本；

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11、补写出下列句子中的空缺部分。

(1)、《论语·学而》中，孔子阐释君子应勤勉做事而谨慎言谈，并向有道德的人学习以匡正自己的句子是“ ， ”。

(2)、《论语·八佾》中，孔子强调人要有仁爱之心，否则遵守礼仪也没什么用的句子是：“ ，？”

(3)、《论语·里仁》中，表现孔子对真理或某种信仰追求迫切的句子是“ ， ”。

(4)、《论语·里仁》中，“ ， ”两句反映了君子和小人不同的价值追求。

(5)、唐太宗李世民曾说“以人为镜，可以明得失”，由此可以想到《论语·里仁》中的“ ， ”。

(6)、《论语·雍也》中，探讨文与质的关系的句子是“ ， ”。

(7)、《论语·泰伯》中，论述“士”要抱负远大、刚强勇毅的两句是“ ， ”。

(8)、《论语·颜渊》中，孔子认为“仁”就是要克制自己，按照礼的要求去做的句子是“”。

(9)、《增广贤文》有言“知己知彼，将心比心”，此语与《论语·卫灵公》中“ ， ”所讲的道理相似。

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12、补写出下列句子中的空缺部分。

(1)、在《〈论语〉十二章》中，孔子认为实行仁德在于自己，不在于别人的句子是“ ， ”。

(2)、在《<论语〉十二章》中，孔子用“”解释了颜渊关于什么是“仁”的疑惑，并强调一旦做到这一点，就能达到“”的效果。

(3)、在《〈论语〉十二章》中，“ ， ”两句最能体现孔子对真理、信仰等迫切而热烈的追求。

(4)、唐太宗李世民曾说“以人为镜，可以明得失”，由此可以想到《〈论语〉十二章》中的“ ， ”。

(5)、青年人要有远大的理想和目标，要承担起实现强国梦的重大责任，曾子在《〈论语〉十二章》中也说过类似的语句：“ ，。”

(6)、《〈论语〉十二章》中，“ ， ”两句揭示了处理人际关系的一项重要原则——将心比心，换位思考，同时体现了更强的自我责任感和道德约束力。

(7)、《〈论语〉十二章》中，孔子用堆土成山、填平洼地的比喻，说明功亏一篑和持之以恒的深刻道理，其中功亏一篑是因为“”，而持之以恒则是因为“”。

(8)、《〈论语〉十二章》中，“ ， ”反映了君子和小人不同的价值追求。

(9)、曾子认为读书人“任重而道远”的具体原因是”和“”。

(10)、《〈论语〉十二章》中探讨文与质的关系的句子是“ ， ”。

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13、补写出下列句子中的空缺部分。

(1)、青年担当着国家社会兴盛的重责，应当以《论语・泰伯》中曾子所说的“ ， ”自勉。

(2)、《论语・八佾》中，孔子用反问语气强调人要有仁爱之心，否则遵守礼仪也没什么用的句子是：“ ，？”

(3)、《论语·里仁》中，“ ， ”这两句话最能体现孔子对真理、信仰等迫切而热烈的追求。

(4)、《增广贤文》有言“知己知彼，将心比心”，此语与《论语・卫灵公》中的“ ， ”所讲的道理相似。

(5)、《论语・里仁》中，反映“君子”和“小人”不同的价值追求的句子是：“ ，。”

(6)、《论语・雍也》中，“ ， ”这两句很好地阐释了“文”和“质”的关系：质朴超过文采就会粗野鄙俗，文采超过质朴就会虚饰、浮夸。

(7)、在《论语・颜渊》中，“ ， ”两句说的是一旦克制自己，按照礼的要求去做了，天下的人就都赞许你有仁德。

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14、阅读下面的文言文，回答后面的问题。

材料一：桓公问管子曰：“治而不乱，明而不蔽，若何？”管子对曰：“明分任职，则治而不乱，明而不蔽矣。”公曰：“请问富国奈何？”管子对曰：“力地而动于时，则国必富矣。”公又问曰：“吾欲行广仁大义，以利天下，奚为而可？”管子对曰；“诛暴禁非存亡继绝而赦无罪则仁广而义大矣。”公曰：“请问战胜之器？”管子对曰：“选天下之豪杰，致天下之精材，来天下之良工，则有战胜之器矣。”公曰：“攻取之数何如？”管子对曰：“毁其备，散其积，夺之食，则无固城矣。”公曰：“然则取之若何？”管子对曰：“假而礼之，厚而勿欺，则天下之士至矣。”公曰：“致天下之精材若何？”管子对曰：“五而六之，九而十之，不可为数。”公曰：“来工若何？”管子对曰：“三倍，不远千里。”桓公曰：“吾已知战胜之器、攻取之数矣。请问行军袭邑，举错而知先后，不失地利若何？”管子对曰：“用货，察图。”公曰：“野战必胜若何？”管子对曰：“以奇。”桓公问治民于管子，管子对曰：“凡牧民者，必知其疾，而忧之以德，勿惧以罪，勿止以力。慎此四者，足以治民也。”桓公曰：“寡人睹其善也，何为其寡也？”管仲对曰：“夫寡，非有国者之患也。昔者天子中立，地方千里，四言者该焉，何为其寡也？夫牧民不知其疾则民疾，不忧以德则民多怨，惧之以罪则民多诈，止之以力则往者不反。故圣王之牧民也，不在其多也。”桓公曰：“善，勿已，如是又何以行之？”管仲对曰：“质信极忠，严以有礼，慎此四者，所以行之也。”桓公曰：“请闻其说。”管仲对曰：“信也者，民信之；忠也者，民怀之；严也者，民畏之；礼也者，民美之。语曰：泽命不渝，信也；非其所欲，勿施于人，仁也；坚中外正，严也；质信以让，礼也。”

（节选自《管子・小问》）

材料二：子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”

（《论语・为政》）

(1)、材料一中画框的部分有三处需要断句，请将相应位置的标号涂黑。

诛暴：A.禁非 B.存亡 C.继绝 D.而赦 E.无罪 F.则仁 G.广而义 H.大矣

(2)、下列对材料一中加粗的词语及相关内容的解说，不正确的一项是( )

A、数，文中指策略，与《六国论》中“则胜负之数”的“数”意思不同。 B、假，文中指嘉美，与《劝学》中“善假于物也”的“假”意思相同。 C、厚，文中指厚待，与《庖丁解牛》中“则刀刃者无厚”的“厚”意思不同。 D、牧，文中指治理，与《谏太宗十思疏》中“念高危则思谦冲而自牧”的“牧”意思不同。

(3)、下列对材料一有关内容的概述和赏析，不正确的一项是( )

A、桓公问如何治而不乱，明而不蔽，管仲认为应明确责任来安排官职；桓公问如何富国，管仲回答要努力耕种，顺应农时。 B、桓公询问战胜敌人的武器，管仲认为应选豪杰、聚良器、招巧匠；针对如何攻取敌人，管仲提出烧毁装备、夺取粮食等具体措施。 C、桓公苦于百姓太少，管仲不但指出齐国百姓少的原因，而且提出了“信、忠、严、礼”的主张，并希望桓公能“慎而行之”。 D、管仲在回答桓公问题时，顺水推舟，循循而入，依理展开，既展示了国相的才能，又不乏辩士的风采。

(4)、把材料一中画横线的句子翻译成现代汉语。

①吾欲行广仁大义，以利天下，奚为而可？

②昔者天子中立，地方千里，四言者该焉，何为其寡也？

(5)、管子和孔子“为政”都强调“德”，但目的有所不同，请结合材料分析。

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15、下列有关《论语》的解说，不正确的一项是( )

A、《论语》是孔子及其弟子的语录结集，由孔子弟子及再传弟子编写而成，至战国前期成书。 B、《论语》以叙事体为主，语录体为辅，较为集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。 C、《论语》是儒家学派的经典著作之一，与《大学》《中庸》《孟子》并称“四书”。 D、“四书”和《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》，总称“四书五经”。

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16、对下列句中加粗词的解释，不正确的一项是( )