相关试卷

材料一：

魏王泰有宠于上，或言三品以上多轻魏王。上怒，引三品以上，作色让之曰：“隋文帝时，一品以下皆为诸王所颠踬，彼岂非天子儿邪！朕但不听诸子纵横耳，闻三品以上皆轻之，我若纵之，岂不能折辱公辈乎！”房玄龄等皆惶惧流汗拜谢。魏征独正色曰：“臣窃计当今群臣，必无敢轻魏王者。在礼，臣、子一也。三品以上皆公卿，陛下所尊礼。若纪纲大坏，固所不论；圣明在上，魏王必无顿辱群臣之理。隋文帝骄其诸子，使多行无礼，卒皆夷灭，又足法乎？”上悦曰：“理到之语，不得不服。朕以私爱忘公义，向者之忿，自谓不疑，及闻征言，方知理屈。”上闻州刺史程名振善用兵，召问方略，嘉其才敏，劳勉之，曰：“卿有将相之器，朕方将任使。”名振失不拜谢，上试责怒，以观其所为，曰：“山东鄙夫，得一刺史，以为富贵极邪！敢于天子之侧，言语粗疏；又复不拜！”名振谢曰：“臣疏野之人未尝亲奉圣问适方心思所对故忘拜耳。”举止自若，应对愈明辩。上乃叹曰：“房玄龄处朕左右二十余年，每见朕谴责余人，颜色无主。名振平生未尝见朕，朕一旦责之，曾无震慑，真奇士也！”即日拜右骁卫将军。

（节选自《资治通鉴·唐纪》）

材料二：

贞观十一年，魏征上疏曰：臣数年以来，每奉明旨，深惧群臣莫肯尽言。臣窃思之，自比来人或上书，事有得失，惟见述其短 ， 未有称其长。且所言当理，未必加于宠秩；意或乖忤，将有耻辱随之。莫能尽节，实由于此。欲必使乎致谏，在乎好之而已。故齐桓好服紫，而合境无异色；楚王好细腰，而后宫多饿死。 夫以耳目之玩，人犹死而不违，况圣明之君求忠正之士，信不为难。若徒有其言，而内无其实，欲其必至，不可得也。

（节选自《贞观政要·公平》）

嘉鱼^①

马伯庸

船灶呼呼地冒着火光，灶上搁着一尊盛满水的三足铜鬲，蒸汽向上翻涌着，把鬲上架着的一具陶笼罩在云雾之中。唐蒙和黄同并肩蹲下，死死盯着不断被蒸汽掀动的盖子。

守在灶前的两人偶尔会对视一眼，眼神里尽是恼怒。之前他们俩刚一进厨房时，气氛还算和谐。黄同建议说七月嘉鱼不够肥，煎之不美，不如清蒸，唐蒙从善如流。可一到杀鱼的环节，两人却发生了严重的分歧。

因为唐蒙发现，黄同杀第一条鱼时，居然没有刮鳞。他大为愤怒，说杀鱼怎么可以不刮鳞？黄同坚持说岭南从来都是这种做法，还语出讥讽：“今天在番禺城门前受辱，都没见大使你这么激动……”

唐蒙实在无法容忍，抢过另外一条嘉鱼，说别糟践东西了，撸起袖子亲自处理。一刮之下他才发现，这嘉鱼的鳞片居然是在鱼皮下面，看来是岭南人手笨不会处理，只好带鳞吃下。

他在番阳县做县丞好多年，那里背靠彭蠡大泽，鱼类甚多，杀鱼经验很是丰富。只见唐蒙手里小刀上下翻飞，把鱼鳞一片片挑出来，然后开膛、挖腮，去净肚内黑衣，动作一气呵成。然后他还削了几小根甘蔗，搁在鱼身下方。

黄同忍不住：“好好的嘉鱼，怎么要用甘蔗铺底？”唐蒙眼皮一翻：“我们番阳从来都是如此。”黄同没吭声，但呼吸明显变得急促，显然无法接受。

“在大庾岭前被俘时，都没见黄左将你这么委屈。”唐蒙不失时机地嘲讽了一句。

好在两个人的其他厨序都差不多，无非是放些葱白、姜丝，再淋入一点稻米酒。一俟铜里的水开，便把两条嘉鱼放入陶瓶开蒸。

随着水声咕嘟，厨里陷入一种微妙的安静，只听得到滚水的声音。黄同不动声色地将左手大拇指按在右腕上，而唐蒙则偷偷瞄着窗外的光线角度。两个人用不同的方式，计量着时辰，因为这对蒸鱼来说至关重要。

水面上一只白鸟振翅飞过，迅速掠过船边。两个人几乎同时身形一动，齐声说差不多了。黄同快了一步，顾不得蒸汽烫，迫不及待地掀开盖子。

只见瓶内两条嘉鱼并排躺在陶盘里，俱是通体白嫩，软玉横陈。一股蒸鱼特有的清香，缭绕在四周，令人食指大动。

唐蒙拿起一双竹筷，先伸向黄同那一条。他本以为鱼身没有刮鳞，口感必然欠佳，可谁知一入口，那鳞质变得微脆，与鱼肉相得益彰，味道意外地奇妙且带层次。唐蒙细琢磨了一下，大概是因为嘉鱼腹部自带膏脂，一蒸之下，油花层层渗出，等于先在瓶里把鱼鳞煎熬一遍，自带风味。那边黄同的惊讶，也不输于唐蒙。他的筷子一触到鱼身，鱼肉竟自溃散开来，只见肉色如白璧无瑕，看不到半点血丝或杂质，只在表面浮动着一层浅浅的油光。他夹起一块送入嘴里，几乎是迎齿而溃，立时散为浓浓鲜气，充盈于唇齿之内。他之前愤怒，是担心甘蔗的甜腻会破坏鱼鲜，没想到蔗浆蒸开之后，甜味几乎消失，反而有了提鲜的妙用。

两人把两条鱼都品尝了之后，不约而同地陷入沉默。良久唐蒙方开口道：“看来阁下不去鱼鳞，是‘因鱼制宜’，颇有道理啊……”

“我们南越盛产甘蔗，居然没人想到，这东西也可以烹鱼。”黄同也感慨道。

适才那点“血海深仇”，就此烟消云散。唐蒙看看盘中两条残缺的嘉鱼：“都动过筷子了，这样的菜端给两位贵人不太合适，还剩一条，另外烹过吧。”黄同立刻点头：“对，对，咱们再烹一条便是，不去鳞，铺上甘蔗……啊？你怎么知道？”

唐蒙起身从水缸里捞出最后一条嘉鱼，笑嘻嘻道：“那老渔民的手背白白嫩嫩的，哪里是常年在江上风吹日晒的模样，身份必然不凡。你适才跟在他后头，嗓门都不敢放开，还不说明问题吗？”唐蒙把嘉鱼“啪”地甩在案板上：“时辰不早，尽快上灶吧。”

他正要侍开，黄同伸手拦住，正色道：“适才大使烹鱼，是不是还浇了点稻米酒？”唐蒙一点头：“不错，这是用来驱腥的。”黄同道：“我们南越日常烹鱼，也用酒来驱腥。不过我家贵人别有一种驱腥之法，待我唤来，给大使品鉴一下。”

他对唐蒙的态度，有了一丝微妙的变化。先前还只是公事陪同，如今却更像是迫不及待与同好分享心得。

唐蒙对此自然是乐于听从。黄同示意稍候。过不多时，船外传来一个清脆的女子叫卖声：“卖酱咧，上好的肉酱鱼酱米酱芥末酱咧，吃完回家找阿姆咧。”

那声音清澈干脆，字字咬得清楚，一口气报出一长串名字连气都不喘，如一粒粒蚌珠落在铜鼎之上。

声音由远及近，过不多时，一个黄毛丫头来到了甲板上。这小姑娘看面相十六七岁，四肢瘦得似竹竿一样，皮肤黝黑，头上却插着一朵素白色的栀子花，两只大眼睛忽闪忽闪。她背着一个半人高的大竹篓，整个人晃晃悠悠，感觉随时会掉下水似的。

小姑娘熟练地跳上甲板，把大竹篓卸下来打开。只见竹篓里面分成十几个小草袋，每个草袋里都塞着一个人头大小的陶罐。“贵人想要什么酱？”小姑娘问。黄同朝篓子瞥了一眼：“你这里可还有枸酱？”小姑娘迟疑了一下：“还有一点，三文钱一贝。”黄同道：“我们不是吃，是烹鱼要用。”“那也要三文钱一贝。”

黄同“啧”了一声，这酱仔真是认死理，也不看看跟她讲话的是谁。他懒得计较，说那就三文吧。小姑娘转身从最下面的草袋里掏出一个小罐子，罐体偏白。看得出，她对这个小罐颇为珍惜，外面还裹了一圈用麻草编的套子，怕它无意中摔碎。

（有删改）

【注】①本文节选自《食南之徒》，马伯庸长篇小说，集历史、文化、美食于一体。小说写喜好美食的大汉使者唐蒙，来到食材丰富的南越之国，他所要面对的不止是美食，还有美食背后的种种。

材料一：

《中华人民共和国刑法》第二十条第一款规定，“为了使国家、公共利益、本人或者他人的人身、财产和其他权利免受正在进行的不法侵害，而采取的制止不法侵害的行为，对不法侵害人造成损害的，属于正当防卫”。正当防卫是一种“特殊情形”，在民事纠纷、刑事犯罪案件中，可以免于承担不利责任。正当防卫制度有其规范价值。法律基于道德和正义的准则而建立，在现代社会，人权和公民的安全是法律保护的重要对象。当公民的人身、财产等权益受到他人侵犯时，法律赋予公民正当防卫的权利，使公民能够在合法范围内保护自身安全和权益。此外，社会秩序的维护需要法律的支持和保障，而正当防卫则是法律赋予公民维护社会秩序的一种方式。但正当防卫具有一定限制和条件，需要在合法范围内行使，不能超过必要限度。在处理正当防卫案件时，需要考虑不法侵害的性质、手段、强度、危害程度等，综合社会公众的一般认知作出判断。

实践中正当防卫认定面临诸多困难。司法工作人员需要根据法律规定的条件，包括防卫起因、防卫对象、防卫时间和防卫限度来认定。首先，正当防卫的前提条件，是必须存在正在进行的不法侵害。但司法实践中，许多不法侵害并非真正的不法侵害，而是由挑衅、误判、误解等行为引起，防卫人在进行自卫时往往难以判断对方行为是否构成不法侵害。其次，正当防卫对象必须是不法侵害者。但司法实践中，不法侵害者范围相对模糊，可能包括直接侵害者与间接侵害者。司法理论和实务相关研究均认为，正当防卫只能针对不法侵害者本人，即便能够达到制止不法侵害的效果，也不可对无关的第三者进行相关行为。再次，正当防卫的时间条件，是不法侵害正在进行。但在一些情况下，如长期遭受不法侵害，当事人可能会因为长期的心理压力而失去判断力，甚至在不法侵害已经结束后仍然做出自卫行为。此时被认定为防卫过当，则易引起社会的质疑和争议。最后，正当防卫的限度，是不能超过必要的限度。但在一些情况下，如当事人在受到威胁时，可能会因为保护自身安全而采取过激措施，进而构成防卫过当。

因此，优化正当防卫规范实施十分必要。正当防卫的法律困境主要表现在对其认定标准的把握上，涉及伦理、法律和宣传教育三个方面的综合性问题。在尊重伦理原则的基础上，完善法律制度，加强宣传教育，提高公众的法律素养，助力正当防卫制度的实施运用，保护公民的合法权益。第一，适用中注入伦理考量。司法实践中正当防卫的认定标准属于较难把握的法律课题，需要从伦理层面进行分析。第二，规范上注重清晰明确。司法实践中，对“正在进行的不法侵害”的理解和界定存在不同程度的差异，《关于依法适用正当防卫制度的指导意见》充分吸纳和尊重学术界与正当防卫条件相关的观点和研究成果，进一步明确了正当防卫的具体适用和性质，对正当防卫的各个条件在理论与实践中的分歧与彷徨进行了明确回应，使正当防卫的认定界限更清晰、标准更统一，鼓励公民积极捍卫自身权利，与违法犯罪作斗争。同时，相关部门需要建立更加完善的正当防卫认定程序。第三，实施时重视宣传教育。通过宣传教育，让公众了解正当防卫的法律规定和法律价值，增强其法律意识和法治素养，增强其自我保护能力。普法是走出正当防卫误区的重要环节。

（摘编自汤华至《正当防卫背后的法律困境与伦理思考》）

材料二：

刑法第二十条第二款规定：“认定防卫过当应当同时具备‘明显超过必要限度’和‘造成重大损害’两个条件，缺一不可。”刑法第二十条第一款规定了正当防卫的一般成立要件，第二款规定了防卫过当的限度条件，是第一款的补充规定。因此，适用第二款的前提是防卫行为已经符合第一款的规定，第二款不具有独立适用的空间。对第二款“明显超过必要限度造成重大损害”的理解，应当确立正当防卫的边界限度和防卫过当的可罚限度这两种限度，前者为必要限度的判断，后者为防卫过当可罚性的判断，二者构成了统摄性的防卫限度。具体而言，防卫行为的判断可区分为递进的两个阶层：第一阶层是必要限度的质的判断，第二阶层是可罚限度的量的判断；第一阶层是第二阶层的前提。所有符合刑法第二十条第一款规定的防卫行为，都要进行第一阶层的必要限度判断。如果防卫行为在必要限度内，则成立正当防卫。如果防卫行为超过必要限度，则成立一般的防卫过当。根据刑法第二十条第二款的规定，一般的防卫过当要具备刑事可罚性，还要进行第二阶层的整体性的可罚性判断。所谓整体性判断，即把“明显超过”和“造成重大损害”作为成立可罚的防卫过当的整体性可罚要素，二者的判断都在第一阶层的判断之后进行。在第一阶层，根据保障权利行使的规范目的对防卫必要性进行判断，是违法性有无的判断，这属于质的判断；在第二阶层，根据处罚必要性的规范目的，对超过必要限度的一般防卫过当进行可罚程度判断，这属于量的判断。

（摘编自高巍《防卫过当的阶层式判断规则》）

材料三：

年初，影片《第二十条》引起广泛热议。该片片名取自刑法“第二十条”，讲述的是关于“正当防卫”法条背后的公理人情。

2月11日，最高检发布影评《推卸与担当》。文章称，我国1979年刑法就规定了正当防卫制度，提出为了使公共利益、本人或者他人的人身和其他权利免受正在进行的不法侵害，而采取的正当防卫行为，不负刑事责任。正当防卫超过必要限度造成不应有的危害的，应当负刑事责任；但是应当酌情减轻或者免除处罚。

为了鼓励公民积极与犯罪分子作斗争，有效保护公民的人身安全和合法权益，有利于震慑犯罪分子，维护社会稳定，1997年，我国刑法对正当防卫制度进行了修改完善，放宽了防卫限度的条件，即正当防卫明显超过必要限度造成重大损害的是防卫过当，规定了无限防卫，即针对严重危及人身安全的暴力犯罪可以采取无限度的防卫，即使造成了不法侵害者伤亡后果的也不负刑事责任。

一个个案件是沉重的，似也颇具无奈。司法作为维护社会公平正义的最后一道防线，如果失守，失去的可能就是民心。庆幸的是，正因为有韩明、吕玲玲等一批检察官、警官坚守初心，最终使得正义得以伸张，恶行得到惩处，使得我们在沉重和无奈中感受到了希望。

2月12日，最高检又发布影评《法律不是冰冷的逻辑》。文章作者刘哲称，看了《第二十条》，心潮澎湃，久久不能平静。第二十条，这个条款是那么熟悉，又那么陌生。内容大致都是知道的，但是我们又有多少人真正了解它的本质含义，以及那沉甸甸的分量。它砸在人头上，就是一个人的命运，甚至是一个家庭的命运，以及名誉、尊严、自由这些最可宝贵的东西。它会影响一个人的是非观和正义感。

我们习惯性机械化地套用法条，法律就成了冰冷的逻辑。感觉形式上构成，有结果、有行为、有意图，割裂开来在一个静态的特定的画面下，似乎就符合刑法的规定。但是，我们有没有认真地思考一下犯罪的原因，一个老实巴交的人为什么要打人，要杀人？案子办多了，我们还有没有耐心去倾听犯罪的理由，查清犯罪的原因，去体会当事人的不得意之处，存一份了解之同情。

（摘编自澎湃新闻《最高检连发两篇<第二十条>影评，罗翔：这件事真的和每个人息息相关》）

古今贤达深知自己肩负着社会、国家的责任，孜孜以求。孔孟圣人不辞劳苦，奔波于世，推行自己的思想；烛之武不畏艰险临危受命，智退强秦。今之学者亦不忘“匹夫之责”，屠呦呦、袁隆平等科学家执着探索、攻坚克难，以已之力引领众人前行。

“观今宜鉴古，无古不成今。”生活中我们每个人也都在以不同身份、不同角色承担着责任。对此，你有怎样的体验和思考？

要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

海菜花是水鳖科水车前属的一种沉水植物，为中国特有种。海菜花对生长环境要求极高，只能 在水体洁净、透明度较高的水体中生长，被誉为水质的“试金石”。

我们知道，水会隔绝空气，随水而生的海菜花，花开在水面上，根茎叶却生在水下，A____?海菜花的叶片可以吸收溶解水中的二氧化碳，以满足光合作用的需求，根系也可以从水底的淤泥里吸收和固定碳源，促进光合作用进行。

对海菜花而言，①影响其生长最重要的因素是光照，②清澈透明的水体能保证自身光合作用顺利进行。③水深增加，④沉水植物获得的水下光照显著减少，⑤海菜花可通过改变自身的形态和生 理特征适合水下的弱光环境。⑥研究发现，在一定的水深区间，⑦海菜花的叶长、单片叶面积、株高和茎叶长均随水深增加而增加，⑧并且获得更多可利用性光，⑨来提高自身光合作用的效率。当然， 如果水质不够清澈，B____，海菜花自身的形态和生理特征不论怎么改变也 难以生存。这也是海菜花被人们称作水质“试金石”的原因所在。

“濯河水呀清又清，老街石板梆梆硬，濯水生意好得很，廊桥老街人挨人……”在重庆黔江濯水古镇，每天都会听见或高昂铿锵或A____的戏曲唱腔，伴着或轻缓或急重的锣鼓声与 现场观众的拍手叫好声从老街尽头传来，那是古镇正在上演独具特色的地方剧种——濯水后河戏。

濯水后河古戏内容丰富，既有本地民族的文化成分，又B____，融入了汉族和其他 各民族的文化成分。“濯水后河戏是湖北汉剧、湖南南戏、江苏昆山腔、川剧与我们本地土家族、 苗族文化交融、创新后形成的地方剧种，有150多年的历史了。”据年逾古稀的后河戏传承人土家 族老人樊宣洪介绍，阿蓬江是乌江的支流，俗称后河，而濯水镇就坐落在阿蓬江边，所以人们就将 这流传下来的剧种称为后河戏。

“听蓬江水音，游濯水老街，品土家美食，看后河古戏”是很多游人来濯水古镇的游玩“四部曲”。 捧着盖碗茶闲坐在戏台下，看一台独具腔调的濯水后河戏，让很多游客C____。

濯水后河戏是一种由多地域多民族的文化融合发展而成的既高雅动听又通俗易懂的独特艺术语 言和音乐形式。经历了百余年的传承发展与融合创新，濯水后河戏如今已成为濯水古镇对外交流的重要文化符号，被列入重庆市第二批非物质文化遗产保护项目。

南海

文天祥①

揭来②南海上，人死乱如麻。

腥浪拍心碎，飙③风吹鬓华。

一山还一水，无国又无家。

男子千年志，吾生未有涯。

【注】①文天祥（1236-1283），宋末政治家、文学家，爱国诗人，抗元名臣。此诗写于文天祥兵败被执，被押解南去又回返的途中。②揭来：指离开。③飙：暴风。

孔子闲居，喟然而叹曰：“铜鞮伯华而无死，天下其有定矣！”子路曰：“愿闻其为人也何若。” 孔子曰：“其幼也，敏而好学；其壮也，有勇而不屈；其老也，有道而能以下人。”子路曰：“其幼也， 敏而好学，则可；其壮也，有勇而不屈，则可；夫有道又谁下哉？”孔子曰：“由不知也。吾闻之，以众攻寡，而无不消也；以贵下贱，无不得也。昔者周公旦，制天下之政，而下士七十人，岂无道哉？欲得士之故也。夫有道而能下于天下之士，君子乎哉！”

孔子之郯，遭程子于涂，倾盖而语终日。有间， 顾谓子路曰：“取束帛一以赠先生。”子路不对。

有间，又顾谓曰： “取束帛一以赠先生。”子路屑然对曰：“由闻之也士不中间而见女无媒而嫁君子也不行也。”孔子曰：“由，《诗》不云乎？ ‘野有蔓草，零露漙兮。有美一人，清阳婉兮。邂逅相遇，适我愿兮。’今程子天下之贤士也，于是不赠，终身不见也。大德毋逾闲，小德出入可也。”

齐桓公使管仲治国，管仲对曰：“贱不能临贵。”桓公以为上卿，而国不治。桓公曰： “何故？”管仲对曰：“贫不能使富。”桓公赐之齐国市租一年，而国不治。桓公曰：“何故？ ”对曰：“疏 不能制亲。”桓公立以为仲父，齐国大安，而遂霸天下。孔子曰：“管仲之贤，而不得此三权者， 亦不能使其君南面而霸矣。”

桓公问于管仲曰：“吾欲使爵腐于酒，肉腐于俎，得无害于霸乎？ ”管仲对曰：“此极非其贵 者耳，然亦无害于霸也。”桓公曰：“何如而害霸？”管仲对曰：“不知贤，害霸；知而不用，害霸；用而不任，害霸；任而不信，害霸；信而复使小人参之，害霸。”桓公曰：“善。”

（节选自《说苑 ·尊贤》）

平凡的世界（节选）

路遥

几天之后，在少平即将离开省城的时刻，金秀和兰香相跟着来旅店找他，想陪他出去到街上转转。但少平推诿着说不想去。最少在眼下，他不愿带着脸上的疤痕，和任何女性相跟着逛大街，他无法忍受陌生人用异样的目光看他和身边两个漂亮的妹妹。说实话，对脸上的那道疤痕，尽管他显得不在乎，但内心却为此而万般痛苦，爱美之心人人有之，更何况，他正当青春年华！至于他的脸究竟被伤到了何种程度，直到现在他都没有勇气去照镜子。

金秀见他执意不到街上去转，就提议他们三个人一块到她的宿舍去坐坐。她说她们宿舍实习的同学都没回来，就她一个人。医学院离这儿很近，少平也就同意了。

三个人到医学院金秀的宿舍后，金秀特意让少平坐到她床上休息。她让少平先—个人待 一会，自己随即又拉了兰香，到外面去采买吃的，她想好好款待一下少平哥。

兰香和金秀走后，少平一个人没事，就在金秀的枕头边拿了几本医学杂志看。他在无意间 发现金秀床铺那头的墙上挂一面圆镜子。他犹豫了一下，过去摘下那面镜子。当镜子就要举 到面前的时候，他闭住了眼睛。

他闭着眼，举着镜子，脚步艰难地挪到了靠近房门的空地上。他久久地立着，拿镜子的那条胳膊抖得像筛糠一般。在这一刻里，孙少平不再是血性男儿，完全成了一个胆怯的懦夫！

我看到的将会是怎样的一个我？他在心里问自己。你啊！为什么不敢正视自己的不幸呢？你不愿看见它，难道它就不存在吗？你连看见它的勇气都鼓不起来，你又怎样带着它回到人们中间去生活？可笑。你这可笑的鸵鸟心理！

他睁开了眼睛。呀！他看见，那道可怕的伤疤从额头的发楞起斜劈过右眼角，一直拉过颧骨直至脸颊，活像调皮孩子在公厕墙上写了一句骂人话后所划下的惊叹号！

他猛地把那面镜子摔在水泥地板上，一声爆响，镜子的碎片四处飞溅。接着，他一下伏在金秀的床铺上，埋住脸痛哭起来……

他听见了开门声——是金秀和兰香回来了。

他爬起来，用金秀的毛巾揩去了脸上的泪痕。接着，匆忙地拿起扫帚，把满地的碎镜片扫到门后。在手捉住门锁柄的时候，他停留片刻，以便自己镇静下来——尽管他知道这是徒劳的。

在门打开的一刹那间，他看见两个妹妹都怀里抱着一堆吃的东西，脸色苍白地愣住看他。她们显然感到这屋里曾发生了什么事！其实，他自己的神态就说明了这一点。

不过，她们很快说笑着走过来了。以后，她们一直装着没有看见门背后的那一堆碎镜片。

两个女孩子像演戏一样，大声说笑着，甚至有点咋咋呼呼，在桌子上铺开了块干净的白布，然后把那些罐头、啤酒、果子露、牛肉、面包等等吃的东西都摆好，让他坐到“上席”上，并且开玩 笑称他“革命老前辈"……吃过东西后，少平没让她们送他，自己一个人来到大街上。

啊，最为严重的时刻也许已经过去了！

现在，他行走在这人流如潮的大街上，不管有多少含义复杂的目光在他脸上扫射，他也坦然如常。不知为什么，他甚至感到自己的情绪渐渐亢奋起来。

他在个体户的小摊上买了一副黑镜，随即就戴起来——部分地遮掩了脸上那道疤痕。接着，他又到商店买了一件铁灰色风雨衣穿在身上。这打扮加上脸上那道疤，奇特地使他具有了另一种男子汉的魅力——这正是他想象中自己的“新"形象。在下午剩下的最后一点时光里，他还到新华书店买了几本书。

当天晚上，他静静地坐在小旅店的房间里，分别给妹妹、仲平和金秀写了两封信。在给兰香和仲平的信中，他向他们“阐述”了他为什么现在不想来大城市工作的想法。他说他也许一辈子可能和煤炭打交道。第二天，孙少平提着自己的东西，在火车站发出了那两封信，就一个人悄然离开了省城。中午时分，他回到了久别的大牙湾煤矿。

他在矿部前下了车，抬头望了望高耸的选煤楼、雄伟的开石山和黑油油的煤堆，眼里忍不住涌满了泪水。温暖的季风吹过了绿黄相间的山野；蓝天上，是太阳永恒的微笑。

他依稀听见一支用口哨吹出的充满活力的歌在耳边回响。这是赞美青春和生命的歌。

（有删改）

材料一 近二十年来动物史研究蓬勃发展，但仍然面临很多挑战。首先，动物史作为一门史学 新兴领域，在史料的选择和运用方面仍然存在很大局限，因为动物本身并无语言文字，也不能创造 出图像材料。人类对动物史的认识，必须仰赖自身创造的史料，包括语言文献、视觉图像、传说和  口述资料等。因而历史学者在阐述史料中呈现的所谓动物的声音和动物的能动性时要特别小心谨慎。

其次，目前动物史所探讨的范围，很大程度上局限于与人类关系密切的动物，特别是脊椎动物  和哺乳动物。这些动物长期以来被当作人类重要的营养来源，在远古时期参与了人类历史进化，历史上也被用来制作皮毛用品，甚至成为人类精神和文化生活的一部分。人类从动物那里获得灵感，创造文学、艺术、再现动物。与人类关系密切的动物，如牛、马等，留存下来的史料较为丰富，而  相当多的未驯化的野生动物，如麋鹿等，古人与其接触不多，留存下来的史料较少。甚至大熊猫这种现在大家广为熟知的动物，直到近代才引起广泛关注，古代的史料相当有限。至于一些海洋动物， 如鲸鱼、鲨鱼、海星等，古人也所知甚少，因而留下来的史料不多。这些都给更为全面广阔的动物史研究带来很多困难。

最后，动物史主要由欧美学者倡导，目前动物史研究并没有出现国际性学会和组织，在大学和 研究院也没有学系和研究所等学科建制，仅在美国纽约大学等少数学校设立了以动物研究为主修的 专门学位，完备性尚待时日。

（摘编自陈怀宇《动物史研究的兴起与发展》《光明日报》2023 年 01 月 09日）

材料二 历史学家之所以对动物产生浓厚兴趣，主要源于他们对动物是否具有能动性及其历史 地位的再思考。诚如加拿大历史学教授苏珊 · 南希在《动物历史》中所言， “动物不仅有历史，而且在人类文化史中还发挥了至关重要的作用，可以说是人类历史进程的积极推进者”。

2004 年，哈里特 ·瑞特芙在《动物星球》一文中认为动物研究已经从边缘地位进入到欧美史学界的主流。尤其是近 10年来，西方动物史研究更是取得了令人瞩目的成绩。欧美学界不仅出版丰 富的学术论著、文集和研究指南探讨动物史研究的理论与方法，而且高频次组织以动物史为专题的 学术研讨会，对动物在人类历史中的地位加以思考。动物史研究的出现，一定程度上表明历史学家不但愿意承认动物对人类社会发展的积极意义，而且倾向于将它们作为某一特定时间和空间历史中的一部分呈现出来，而不是将它们继续孤立在历史学等人文社会科学的边缘。

动物史研究的中心是突出人与动物互动、共生关系的书写，其主要目标在于记录和反映动物的  真实生活，并展示动物在人类历史进程中的积极作用。动物史研究涉及主题广泛，研究范围从早期的狩猎活动到现时代的宠物饲养、转基因动物等领域。与此同时，西方史学界还出版了涉及狩猎史、 动物驯养史、宠物史、动物园史、马戏动物史、兽医史、实验动物史以及动物屠宰史等各种主题的动物史著作。其中，狩猎史、动物驯养史以及宠物史是被关注最多的话题。

动物史研究的路径取向多元化。环境史、社会史、文化史、政治史、经济史、外交史、城市史、 医疗史等研究领域都开始注重吸收动物元素，力图进一步丰富各史学领域的研究内容。例如，环境史力图表明动物与植物、景观一样，在整个人类历史中都是推动变革的媒介；文化史把动物描绘成人类文化发展的重要角色；经济史则展示了人类是如何为了食物、劳动、服装、娱乐而控制、商品 化和塑造动物的；医疗史则通过研究动物试验，以达到知识探索的目的以及理解动物是如何被人类社会建构的。

此外，动物史研究还借鉴了诸如全球史、情感史等新兴史学领域的理论与方法。以全球史为例， 将动物纳入全球史研究，历史学家可以从一个全新角度认识动物在人类文明互动中扮演的角色。法 国年鉴学派历史学家费尔南 ·布罗代尔在《菲利普二世时代的地中海和地中海世界》一书中强调迁 移和逆向迁移与该地区经济、人口和政治变化的相关性时，认为动物扮演的重要角色不能忽视。美国历史学者阿尔弗雷德 ·克罗斯比在《哥伦布大交换》一书中也认为动物在跨越和环绕大西洋的人 员、知识、资本、货物和思想的流通中扮演着中心角色。如果没有从欧洲带来的动物，定居者的拓 殖活动是不可能实现的，其中一些动物的繁殖和传播远远超出人类的控制，有时甚至对殖民者本身构成威胁。克罗斯比不仅赋予了动物以重要性，而且还赋予了动物某种程度的能动性。当然，通过全球史视角，历史学家也可以关注非欧洲地区，并从世界不同地区的动物交流实践中获得新的启发， 有助于突破欧洲中心论的书写范式。

此外，跨学科研究是动物史书写的重要特色。可以说，自从动物史作为西方史学的一个分支出 现后，就开始走上了跨文化、跨学科的研究之路。跨学科的特性也使得史学界在书写动物史时，暂未形成统一的研究范式。苏珊 · 南希认为从事动物史研究，必须提升跨学科研究的能力，吸收和借鉴其他诸如考古学、人类学、社会学、哲学等人文社会学科的方法，并与行为学、生态学、动物福利学、 兽医学等自然科学进行密切合作。

（摘编自肖文超《动物史：一个新的研究领域》，《光明日报》2023 年 2 月 25日）

材料一：“依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然……恢恢乎其于游刃必有余地矣！”（《庖丁解牛》）庖丁不与筋骨硬碰硬，巧妙回避，依道而行，顺应规律，这是道家的“看开”。

材料二：“公曰：‘吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。然郑亡，子亦有不利焉。’许之。”（《烛之武退秦师》）烛之武临危受命，不计较个人得失，体现了他的“担起”。

“看开”与“担起”是两种生存于世的姿态，身为新时代青年，你认为人应该以怎样的姿态生存于世？请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。

要求：选好角度，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。

受到君子文化的影响，加上先秦时期贵族精神的流风余韵，中国早期的一些战争注重讲求礼仪和风度。

特别是在春秋时代，各个诸侯国之间的战争多为争霸，而非后世的灭国之战，战争的杀伤程度和酷烈程度相对有限。战争的双方都注重一个“服”字，都希望能够堂堂正正地击败对方， ①  。因此， ②  ，如先下战书，再双方互派使节，商讨参战人员数量和作战地点时间等。在春秋时代，打仗就得好好遵守这些战争的礼仪流程，否则就是不义之战。

晋文公在和楚国争霸时，为了感谢楚王当年的恩情和自己许下的诺言，主动退避三舍，然后才发兵作战，最终在城濮之战中战胜楚军，取得霸主地位。

宋襄公在泓水之战中，率先占据有利位置，可以完全在对方渡河的过程中出击。但是，他坚持"不鼓不成列”“不以阻隘”，坚持等对方完成战斗列队后再出击。最后宋襄公被打败，自己的大腿也受到严重伤害。回国后，大臣和国人都责备宋襄公，但他仍然认为自己不攻打受伤的敌人、不俘虏年老的士兵、不乘人之危是正确的。

家有100平方米的露台，我喜称之为“空中课堂”，因是“园丁”出身，三句不离本行。我爱竹，东坡说过“宁可食无肉，不可居无竹”，所以露台处处皆有竹。靠东的围墙砌有长长的竹子花坛，坛里有紫竹、黄金竹、慈孝竹及细细矮矮的凤尾竹，斜竿疏竹，竿竿挺拔，节节分明，置以修长嶙峋的石笋，好似一幅郑板桥的竹石图。然而一旦 ①  ， 疏于修理，竹坛就乱象丛生，疏竿变密林，杂竹乱蹿，好端端的竹石图变成了 ② 之作。我必须拿起小砍刀，删繁就简，再用小锯锯掉枯竿杂枝，竹林终于减肥，呈现靓姿。盆栽的竹子也按删繁就简的思路，趁翻盆的机会，一分为二，或一分为三，如此分盆术，露台处处“板桥竹”。还有迎春、木香盛花飞舞，也独具特色。这让“空中课堂”充满书卷气。“空中课堂”的“公开课”，让人难以忘怀。参加“公开课”的朋友至今有几百号，他们交口称赞，绿竹掩映、 ③ 的“空中课堂”，是大家欢聚学习的好场所。

岁晚怀古

王安石

先生岁晚事田园，鲁叟①遗书废讨论。

问讯桑麻怜已长，按行松菊喜犹存。

农人调笑追寻壑，稚子欢呼出候门。

遥谢载醪祛惑②者，吾今欲辨已忘言。

【注】①鲁叟：孔子。②载醪祛惑：相传西汉扬雄常喜欢人带着酒肴向他请教释惑。

材料一：

禹出见罪人，下车问而泣之。左右曰：“夫罪人不顺道，故使然焉；君王何为痛之甚至此也？”禹曰：“尧舜之人，皆以尧舜之心为心；今寡人为君也，百姓各自以其心为心，是以痛之也。”

（节选自《说苑·君道》）

材料二：

明主者有三惧：一曰处尊位而恐不闻其过，二曰得意而恐骄，三曰闻天下之至言而恐不能行。何以识其然也？越王勾践与吴人战，大败之，兼有九夷。当是时也，南面而立，近臣三，远臣五，令群臣曰：“闻吾过而不告者其罪刑。”此处尊位而恐不闻其过者也；昔者，晋文公与楚人战，大胜之，烧其军，火三日不灭，文公退而有忧色，侍者曰：“君大胜楚，今有忧色，何也？”文公曰：“吾闻能以战胜而安者其唯圣人乎若夫诈胜之徒未尝不危也 ， 吾是以忧此。”此得意而恐骄者也；昔齐桓公得管仲、隰朋，辩其言，说其义，正月之朝，令具太牢，进之先祖。桓公西面而管仲、隰朋东面而立。桓公赞曰：“自吾得听二子之言，吾目加明，耳加聪，不敢独擅，愿荐之先祖。”此闻天下之至言而恐不能行者也。

（节选自《说苑·君道》有删改）

材料三：

嗟乎！一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家；奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？使负栋之柱，多于南亩之农夫；架梁之椽，多于机上之工女；钉头磷磷，多于在庾之粟粒；瓦缝参差，多于周身之帛缕；直栏横槛，多于九土之城郭；管弦呕哑，多于市人之言语。使天下之人，不敢言而敢怒；独夫之心，日益骄固。戍卒叫，函谷举；楚人一炬，可怜焦土。

呜呼！灭六国者，六国也，非秦也。族秦者，秦也，非天下也。嗟乎！使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。

（节选自《阿房宫赋》）

春联儿

叶圣陶

出城回家常坐鸡公车。十来个推车的差不多全熟识了，只要望见靠坐在车座上的人影儿，或是那些抽叶子烟的烟杆儿，就辨得清谁是谁。其中有个老俞，最善于招揽主顾，见你远远儿走过去，就站起来打招呼，转过身，拍拍草垫，把车柄儿提在手里，这就叫旁的车夫不好意思跟他竞争，主顾自然坐了他的。

老俞推车，一路跟你谈话。他原籍眉州，苏东坡的家乡，五世祖放过道台，只因家道不好，到他这一辈流落到成都。他在队伍上当过差，到过雅州和打箭炉。他种过庄稼，利息薄，不够一家子吃的，把田退了，跟小儿子各推一挂鸡公车为生。大儿子前方打国仗，由二等兵升到了排长，隔个把月二十来天就来封信，封封都是航空挂。他记不清那些时时改变的地名，往往说；“他又调动了，调到什么地方——他信封上写得清清楚楚，下回告诉老师你吧。”

约莫有三四回出城没遇见老俞。听旁的车夫说，老俞的小儿子胸口害了外症，他娘听信邻居妇人家的话，没让老俞知道就请医生给开了刀，不上三天就死了。老俞哭得好伤心，哭一阵子跟他老婆拼一阵子命。哭了大半天才想起收拾他儿子，把两口猪卖了买棺材。那两口猪本来打算腊月间卖，有了这本钱，他就可以做一些小买卖，不再推鸡公车，如今可不成了。

一天，我又坐老俞的车。看他那模样儿，上下眼皮红红的，似乎喝过几两干酒，颧骨以下的面颊全陷了进去，左边陷进更深，嘴就见得歪了。他改变了往常的习惯，只顾推车，不开口说话，呼呼的喘息声越来越粗，我的胸口也仿佛感到压迫。

“老师，我在这儿想，通常说因果报应，到底有没有的？”他终于开口了。

我知道他说这个话的所以然，回答他说有或者没有，一样地嫌啰嗦，就含糊其辞应接道；“有人说有的，我也不大清楚。”

“有的吗？我自己摸摸心，拷问自己，没占过人家的便宜，没糟蹋过老天爷生下来的东西，连小鸡儿也没踩死过一只，为什么处罚我这样地凶？老师，你看见的，长得结实干得活儿的一个孩儿，一下子没有了！莫非我干了什么恶事，自己不知道？我不知道，可以显个神通告诉我，不能马上处罚我！”

这跟《伯夷列传》里的“天之报施善人其何如哉！”“倘所谓天道是耶非耶？”是同类的调子，我想，我不敢多问，随口地说；“你把他埋了？”

“埋了，就在邻居张家的地里。两口猪，卖了四千元，一千元的地价，三千元的棺材——只是几块薄板，像个火柴盒儿。”

“两口猪才卖得四千元？”

“腊月间卖当然不止，五千六千也卖得。如今是你去央求人家，人家买你的是帮你的忙，还论什么高啊低的。哎，说不得了，孩子死了，猪也卖了，先前想的只是个梦，往后还推我的车子 ——独个儿推车子，推到老，推到死！”

我想起他跟我同年，甲午生，平头五十，莫说推到死，就是再推上五年六年，未免太困苦了。

于是转换话头，问他的大儿子最近有没有信来。

“有，有，前五天接了他的信。我回复他，告诉他弟弟死了，只怕送不到他手里，我寄了航空双挂号。我说如今只剩下你一个了，你在外头要格外保重。打国仗的事情要紧，不能叫你回来，将来把东洋鬼子赶了出去，你赶紧就回来。”

“你明白，”我着实有些激动。

“我当然明白。国仗打不胜，谁也没有好日子过，第一要紧是把国仗打胜，旁的都在其次。——他信上说，这回作战，他们一排弟兄，轻机关枪夺了三挺，东洋鬼子活捉了五个，只两个弟兄受了伤，都在腿上，没关系。老师，我那儿子有这么一手，也亏他的。”

他又琐琐碎碎地告诉我他儿子信上其他的话，吃些什么，宿在哪儿，那边的米价多少，老百姓怎么样，上个月抽空儿自己缝了一件小汗褂，鬼子的皮鞋穿上脚不如草鞋轻便，等等。我猜他把那封信总该看了几十遍，每个字都让他嚼得稀烂，消化了。

他似乎暂时忘了他的小儿子。

新年将近，老俞要我替他拟一副春联儿，由他自己去写，贴在门上。他说好几年没贴春联儿了，这会子非要贴一副，洗刷洗刷晦气。我就替他拟了一副：

有子荷戈庶无愧

为人推毂亦复佳

约略给他解释一下，他自去写了。

有一回我又坐他的车，他提起步子就说；“老师你替我拟的那副春联儿，书塾里老师仔细讲给我听了。好，确实好，切，切得很，就是我要说的话。有个儿子在前方打国仗，总算对得起国家。推鸡公车，力气换饭吃，比哪一行正经行业都不差。老师，你是不是这个意思？”

我回转身子点点头。

“老师你真是摸到了人家心窝里，哈哈！”

(选自《中国现当代文学作品鉴赏》，语文出版社2017年版)

[注]①鸡公车：当时四川成都地区一种独轮手推车。

材料一：

曹雪芹的祖父曹寅是一位深受唐诗影响的诗人，再加上曾奉旨刊刻《全唐诗》，唐诗从曹寅开始成为曹家的家学。受此影响，曹雪芹将唐诗之美融入小说创作，把中国古代小说艺术推上了顶峰。

小说《红楼梦》和唐诗之间的关系极为密切。首先，学界诸多学者认为《红楼梦》书名是从唐诗中来，只是具体从哪一首唐诗而来，则没有定论。有人认为是从白居易《秦中吟》的诗句“红楼富家女，金缕绣罗襦”而来，也有人认为是从李商隐《春雨》“红楼隔雨相望冷”而来，我认为韦庄《闺月》中的“美人情易伤，暗上红楼立”也十分切合小说基调。不论哪首唐诗，可以肯定的是小说的书名深受唐诗“红楼”意象的影响。

小说中对唐诗的引用更是不胜枚举。据统计，《红楼梦》前八十回直接引用各代诗文共90处，其中唐诗占了近40%。如果作者自身才识不够，引用诗歌就容易画蛇添足。但是《红楼梦》中的唐诗引用恰到好处，对小说情节的帮助作用巨大。

小说前八十回中直接引用最多的是盛唐时期的诗人诗句，其次是中晚唐，唯独没有直接引用初唐诗歌。不过小说中有些诗歌模仿初唐诗早已为学界所认同。小说更有多处化用晚唐诗句。他经常使用知名度不太高的晚唐诗人的诗句，并能够做到信手拈来，如第十七至十八回宝玉所说“蓼汀花溆”的“蓼汀”二字当从晚唐诗人罗邺的“暮天新雁起汀洲，红蓼花开水国愁”（《雁》）想来。曹雪芹用善于发现美的眼光，发现了这些不为普通大众读者所熟知的好诗，使得《红楼梦》不落俗套，超出一提唐诗则李杜等名家名作的格局。即使是引用较少的中唐诗，曹雪芹也十分欣赏，化用在小说情节之中，如“史湘云醉眠芍药裀”一节就是化用了卢纶的《春词》。

甲戌本第一回侧批说：“余谓雪芹撰此书，中亦为传诗之意。”“传诗之意”包含了传作者的诗学观念。在小说中最为直接体现诗学观念的就是小说中出现许多人物的诗论。虽然《红楼梦》中的诗论不能完全等同于曹雪芹本人的诗学理论，但是我们也不能将它与曹雪芹的审美观念分开来，小说人物的诗论或多或少都有作者自己的感情倾向。

通过以上分析，我们可以看出曹雪芹和唐诗的渊源极深，他的诗学观大体上是宗唐派，但是他又并不否定宋诗，在把唐诗标举为最高典范的同时，也赞许那些能够突破唐诗藩篱的后世诗歌。

（摘编自陶然、李能知《曹雪芹与唐诗的渊源》）

材料二：

对真正的诗人之诗与小说中的诗要分别来看。如果说把《红楼梦》的诗词放在杜甫、李白、苏东坡写的诗词中去衡量，它实在不能说是很好的作品。而如果作为小说里面的诗词来看待，《红楼梦》中的诗词又是了不起的。《红楼梦》中的诗词大致可以分为三种不同类别。第一类诗词是作为一种暗示的性质，要介绍小说的人物，预先用诗词来介绍。金陵十二钗的正副册判词，用了很多拆字、谐音的方法来总括小说里主要女性的平生。这一类作品非常巧妙恰当地来概括、暗示每个人的性格和命运，可是不是很好的诗词。

《红楼梦》中还有另外一类诗词。小说中的女孩子往往组织一些诗社、词社。比如在菊花开时，组织菊花的诗社，大家都写菊花诗。作为一个男性，曹雪芹要设身处地设想人物的境遇、性情，按照她们的个性写出不同风格的作品来，这是很了不起的地方。在《红楼梦》第七十回中写结社来填写柳絮词。一篇是林黛玉的《唐多令》，其中写道：“粉堕百花洲，香残燕子楼。一团团逐队成毬。漂泊亦如人命薄，空缱绻，说风流。”这是林黛玉眼中的柳絮。“粉堕百花洲”，在中国大陆的北方，每到春天，常随风飘舞着很多柳絮。在诗词里面，柳絮是非常美的，“蒙蒙乱扑行人面”，但我们若真是生活在柳絮中也很烦恼的。我上大学时的辅仁大学女校校舍在恭王府。每到春天，教室敞开门和窗户，柳絮飘飞在庭院之中，卷成一团，又飘到讲堂之中，真是“一团团逐队成毬”。正如苏东坡的一首柳絮词：“似花还似非花，也无人惜从教坠。”你说它是花吗？它不像别的花开在枝头上。“漂泊亦如人命薄”，柳絮之没有人珍惜，柳絮之随风飘落，正与林黛玉相似，她母亲死了，后来父亲也死了，所以她不得不只身一人寄居在贾府。“缱绻”是一种徘徊、缠绵不断的样子，可是“空缱绻”，没有人珍惜它。这完全是林黛玉的性格、林黛玉的生平。这些诗词配合了角色的性格命运，写出不同风格来。

而《红楼梦》里真正好的诗词是写出作者自己内心的一份真正的感情和感慨。开篇第一首诗词是《顽石偈》：“无才可去补苍天，枉入红尘若许年。此系身前身后事，倩谁记去作奇传。”青埂峰下那块石头是当时女娲炼石补天时留下的。这个顽石整天悲叹，那些石头都有补天的作用，独有我是荒废了，于是它就要求道士僧人带它到红尘中去。可是它来到红尘又怎么样？中国古代封建社会，要有用，唯一的路子就是学仕途经济之学，走仕途经济之路。贾宝玉追求的落空，正是曹雪芹对人生的失望。这些借书中情事写作者自己悲慨的诗是值得注意的，因为这类诗真正表现了作者写作《红楼梦》的内心感情和动机，是作者真正地从内心中抒写出来的，是他自己生活的经历，是透过他自己对于生命的体验写出来的作品。

（摘编自叶嘉莹《漫谈〈红楼梦〉中的诗词》）

屠呦呦对中医药学的热爱，让她从传统中医文献中获得新的灵感和启示，成功地从青蒿中发现并提取出青蒿素；加来道雄对科学探索的热爱，使他成为超弦理论的奠基人；梁思成饱含对中国传统建筑的热爱，深入研究并提出中国传统建筑的“文法”。

复兴中学团委将组织以“热爱、发现、创造”为主题的演讲比赛，请结合以上材料写一篇演讲稿，体现你的认识与思考。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于 800字。