相关试卷

材料一：

认识戏剧的结构，主要从多幕剧入手。一个相对完整统一的戏剧情节（行动），其发展变化的阶段性在西方以“幕”表示，在中国古典戏剧中以“折”“出”表示，中国现代话剧也从西方引进了分幕法。不管“幕”有多少（一般有三幕剧、四幕剧、五幕剧不等），也不管“折”“出”有多少（元杂剧一般四至五折，明传奇则十几出、几十出不等），这一完整统一的戏剧行动总是分成几个互有联系、前后呼应的段落。分起始、中段、结尾，这就是三段法。有些三幕剧，第一幕交代矛盾关系，介绍人物出场，提出冲突的核心问题，这就是“起始”。第二幕沿着第一幕提出的问题线索，继续把矛盾推向激化，人物进一步施展自己的本领（行动），充分表现自己的性格，表明自己在冲突中的位置，至第三幕，戏剧冲突达到高潮，这就是“中段”。接着，在第三幕后部，一切“问题”大白于天下，各种人物均得到应有的结局，这就是“结尾”。易卜生的三幕剧《玩偶之家》的结构就是这样的。

所谓四段法，就是将剧情分为开端、发展、高潮、结局四大段落，这正与中国古代写作诗文的“起、承、转、合”相吻合。它与三段法没有什么根本的差别，只是把三段法的“中段”分成了“发展”与“高潮”而已。亚里士多德在谈到戏剧情节的发展时，使用了“起始”“中段”“结尾”的概念，他同时指出，复杂的情节包括两个最能打动人的部分，即“突转”和“发现”。他解释说：突转，“指行动的发展从一个方向转至相反的方向”；发现，则是“指从不知到知的转变，即使置身于顺达之境或败逆之境中的人物认识到对方原来是自己的亲人或仇敌”。亚里士多德没有使用“高潮”一词，但当他说“最佳的发现与突转同时发生”这句话时，事实上已经认识到了戏剧结构之“高潮”这一客观存在的现象。如《俄狄浦斯王》，主人公的真实身份被发现之时，其命运遂发生巨大突转，人的情感几乎要爆炸，这也就是高潮的到来。由亚里士多德的“突转”与“发现”的概念，后来形成了“高潮”的说法。我们讲四段法，是为了分析剧本情节构成的特点，决不是为了机械地照此去分割剧本。有许多剧本是四幕，但并不意味着每一幕都对应四段法中的一段。

五段法是德国戏剧理论家古斯塔夫·弗莱塔克提出来的。他将戏剧情节的构成分为开端（又译介绍、导入）、上升、高潮（又译顶点）、下落或反复（包括反动作的开始和最后的悬念）、结局五个部分，就是著名的“金字塔公式”。

总之，剧本结构既有一定之规，又无万灵之法，它是多变而又多样的，一切都以生活逻辑与剧作家独特的艺术追求为准。

（摘编自董健、马俊山《戏剧艺术十五讲》）

材料二：

中西戏剧结构可以追溯到其各自的审美概念。中国传统戏剧与中国传统小说类似，遵循故事的叙述模式，可以把不同时空的事件同时展出。按传统中国的审美标准，故事需要有头有尾，有因有果，有发展有高潮，情节和人物需要吻合。整场戏剧被分为若干个点，这些点被一条叙述线连接。例如，《春草闯堂》的主要冲突在于春草为救薛玫庭，擅自闯入公堂阻刑并冒认姑爷。按照西方戏剧的板块结构，这应作为戏剧的开头来引起悬疑。但中国舞台需要凡事有交代。戏剧从春草伴随相府千金李伴月华山进香开头，最终促成了伴月与薛公子的美满姻缘。全剧尽管充满了巧合和偶然性，然而始终按照时间顺序有头有尾，完整落幕。除此单线，最有代表性的《牡丹亭》可以让我们看到复线结构赋予戏剧的丰富内涵。这两种线性结构追求的是情节完整不打断观众对舞台唯美表演的欣赏，线性情节按审美特性在舞台上有序铺开。

西方传统戏剧将舞台时间分为若干个板块，各种冲突在板块中发生，板块中又交织着网状情节，相互关联。时间和空间无需相互有所交代，但需融入到相应的场景之中。索福克勒斯的《俄狄浦斯王》首开倒叙结构模式。故事时间跨度30多年，剧情展开时间压缩到一天左右，戏从追查杀害先王的凶手开始。亚里士多德在《诗学》中提到，悬念是文学的重要组成部分，包含着隐约的危险与一线希望。这样的戏剧能够展现危机的碰撞，使观众与人物一起悲伤、期待、感受欣喜、最终满足。而中国观众先于人物得知戏剧情节，他们的情感不与人物同步，而是从表演中获取感动、逗乐与欣慰。可以说，中国观众观看的是人物应对悬念的方式，通过打破幻觉来强调对表演形式的欣赏。而西方观众看的是人物应对悬念的对策，追求完全的情节沉浸。先后被搬上中西舞台的《赵氏孤儿》有趣地印证了这一点。元杂剧完整地从屠岸贾记恨赵盾开始叙述，搜孤、救孤，孤儿长大成人、报仇雪恨。法国作家伏尔泰1755年将它搬上欧洲舞台。他仅选择了原剧中的三幕，以救孤剧终，凸显悬念，板块紧凑。

（摘编自付琦《跳出藩篱的戏剧结构——怀尔德戏剧的中国结构元素解读》）

1967年，中国政府启动“523”项目以抗击疟疾。1969年，屠呦呦带领其科研团队临危受命、迎难而上，从收集的2000个方药中，挑选出可能具有抗疟作用的640个，从其中的200个方药中提取了380余种提取物，历经两年多的科研攻关，终于在1971年10月成功得到了安全性高的中性提取物。为了确认提取物的安全性，屠呦呦及其同事又勇敢地以身试药。1973年秋，青蒿素胶囊经试用，取得了明确疗效，打开了开发新抗疟药物的大门……

以上材料选编自普通高中语文教科书必修下册《青蒿素：人类征服疾病的一小步》，对我们的学习或成长颇具启示意义。善美中学准备组织一场以“中国科学家精神”为主题的演讲比赛。请结合材料，写一篇演讲稿，体现你的认识与思考。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

近日，一部讲述两岸关系题材的话剧《过海》在闽南大戏院上演。一波三折的故事，①____，表达两岸人民期盼祖国统一的共同心声。

话剧《过海》根据中篇小说《台北来信》改编，故事以20世纪50年代为背景，讲述以走船为生的船老大吴天桂为了帮助曾经的救命恩人林阿伟回到台湾，冒险带着妻子与阿伟一同过海，两个家庭阴差阳错地开始了一段长达三十多年的错位人生。

《过海》的舞台呈现充满了地域特色和巧思，激光投影、高清LED屏、电脑灯等技术手段的大量运用，营造出了各种逼真场景，并配合具有闽南风格的原创音乐，②____。

《过海》还运用创造性的舞美制景，完美体现了村寨、屋舍、街巷、田间、山路、滩头、海港等多种场景，让观众仿佛置身其中。

广州今年最大的花市设在太平路。花市的花棚有点儿像马戏的看棚，一层一层衔接而上。那里旗帜飘扬，卖花的汉子们笑着高声报价。灯色花光，一片锦绣。①我约略计算了一下花的种类，今年大约在一百种上下。②望着那一片花海，端详着那散发着香气、轻轻颤动和舒展着叶芽和花瓣的植物中的珍品，③你会禁不住赞叹，人们布置和选择这么一个场面来作为迎春的高潮 ， 真是（　　）！那千千万万朵笑脸迎人的鲜花，仿佛正在用清脆细碎的声音浅笑低语：“春来了！春来了！”买了花的人把花树举在头上，把盆花托在肩上，那人流仿佛又变成了一道奇特的花流。南国的人们也真懂得欣赏这些春天的使者。大伙不但欣赏花朵，还欣赏绿叶和鲜果。那像繁星似的金橘、四季橘、吉庆果之类的盆果，更是人们所欢迎的。但在这个特殊的、春节黎明即散的市集中，又仿佛一切事物都和花发生了联系。鱼摊上的金鱼，使人想起了水中的鲜花；海产摊上的贝壳和珊瑚，使人想起了海中的鲜花；至于古玩架上那些宝蓝、钧红、天青、粉彩之类的瓷器和历代书画，又使人想起古代人们的巧手塑造出来的另一种永不凋谢的花朵了。

题壁上韦偃画马歌①杜甫韦侯别我有所适，知我怜君画无敌。戏拈秃笔扫骅骝②，欻③见骐驎出东壁。一匹龁草一匹嘶，坐看千里当霜蹄。时危安得真致此，与人④同生亦同死。[注]①本诗约作于上元元年（760年），时杜甫居成都。②骅骝（huá liú）：赤色的良马，下句中的“骐驎”亦指良马。③欻（xū）：忽然。④人：本处指救国于危难的仁人志士。

 材料一：

春秋之末，至于战国，诸侯卿相，皆争养士自谋。其谋夫说客、谈天雕龙、坚白同异之流，下至击剑扛鼎、鸡鸣狗盗之徒，莫不宾礼。靡衣玉食，以馆于上者，不可胜数。此皆役人以自养者，民何以支而国何以堪乎？苏子曰：此先王之所不能免也。国之有奸，犹鸟兽之有鸷猛，昆虫之有毒螫也。区处条理，使各安其处，则有之矣；锄而尽去之，则无是道也。吾考之世变，知六国之所以久存，而秦之所以速亡者，盖出于此，不可不察也。夫智、勇、辩、力，此四者皆天民之秀杰也，类不能恶衣食以养人，皆役人以自养也。故先王分天下之富贵与此四者共之。此四者不失职，则民靖矣。六国之君虐用其民，不减始皇二世，然当是时百姓无一叛者；以凡民之秀杰者多以客养之不失职也其力耕以奉上皆椎鲁无能为者虽欲怨叛而莫为之先此其所以少安而不即亡也。

（节选自苏轼《六国论》）

材料二：

夫后世之所以恶秦者，岂非以其暴邪？以余观之，彼六国者皆欲为秦所为，未可专以罪秦也。当是时，东诸侯之立国也，未有能愈于秦者也；其溺于攻伐，习于诈虞，视秦无异也。向使有擅形便之利如秦者，而又得天助焉，未必不复增一秦也。惟其终不克为秦之所为，是以卒自弱，而取夷灭。所以然者，何也？则以误于欲为秦之所为也。六国皆欲为秦之所为，而秦独为之而遂焉者，所谓得天助云尔。嗟夫！自春秋以来，兵祸日炽；迄乎战国，而生民之荼毒，有不忍言者。天之爱民甚矣，岂其使六七君者，肆于人上，日驱无辜之民，胼手胝足、暴骸中野，以终刈于虐乎？其必不尔矣！是故秦不极强，不能灭六国而帝，不帝，则其恶未极，其恶未盈，亦不能以速亡。凡此者，皆天也，亦秦与六国之自为之也。后之论者，何厚于六国，而必为之图存也哉！

（节选自李桢《六国论》）

哀伤

[俄]契诃夫

镟匠[注]格里高里•彼德洛夫在加尔庆斯柯伊乡一带是早已出名的优秀工匠，同时也是早已出名的最没出息的农民。他正在把他那生病的老太婆送到地方医院去。刀割一样的冷风迎面吹来，雪花的云雾在打转儿，有气无力的、又弱又小的马勉强地往前爬着。他在前面车夫座上不定心地把身子耸上耸下，不断地拿鞭子抽马背。

“玛特辽娜，你别哭了……”他喃喃地说，“稍微忍一忍吧。求老天保佑，咱们总会赶到医院的……巴维尔•伊兄内奇会给你一点药水，或者拿点酒精什么的给你擦一阵——那就会……把你那点病从腰里赶出去了。巴维尔•伊凡内奇会尽力的……他是个好老爷，心善……”

  镟匠拿鞭子抽马，没有看老太婆一眼，只顾自己唠叨下去：

“等我们一到那儿，他肯定马上就会从房间里蹿出来，把我数落一顿。‘您老人家！说老实话，我起誓，天刚一亮，我就动身了。既是老天发了脾气，降下这么一场大风雪，我怎么来得及赶到呢？您也看得出来，哪怕头一流的好马也到不了，我这匹马呢，算不得好马！’但是巴维尔•伊凡内奇把眉头一皱，嚷道：‘格里高里！你这个家伙！老是没理找理！你一路上至少进了五家酒馆吧！’我就对他说：‘您老人家！难道我是那样的混蛋？我的老太婆快死了，我还有心从这个酒馆跑到那个酒馆！只要我的玛特辽娜大好起来，我就用有密纹的白桦木给您做个烟盒，镟顶洋式的九柱戏用的柱子……’我呀，老太婆，会应付那些老爷。①只求老天保佑咱们别走出了大路才好。风好大！满眼睛都是雪了。”

镟匠没完没了地唠叨下去，为的是哪怕能稍稍减轻一点他那沉重的心情也好。哀伤出其不意地、神不知鬼不觉地、不请自来地钻进镟匠的心里，现在他没法摆脱它，没法恢复常态，没法定下心想一想了。在这以前，他一直无忧无虑地生活着，好像在醉醺醺的半睡半醒中生活着，既不知道什么叫作哀伤，也不知道什么叫作快乐，现在心里却忽然感到了剧烈的痛苦。这个逍遥自在的懒汉和酒徒突然发现自己没来由地成了忙人，满腔忧虑，心慌意乱。

“你啊，玛特辽娜，记住……”镟匠嘟哝着说，“要是巴维尔•伊凡内奇问你我打不打你，你就说‘根本没打过！’我呢，从此再也不打你了。我对不起你。好大的雪！只求老天保佑我们别走出大路才好……怎么样，腰还痛吗？玛特辽娜，你怎么不说话呀？我问你哪，腰痛吗？”

他觉着离奇：老太婆脸上的雪没有融化。

镟匠哭了。他的难过还及不上他的懊恼。他想：这世界上一切事情发生得多么快啊！他的哀伤刚刚开头，就完了。他还没有来得及跟他的老太婆好好生活，也没有来得及向她表明心迹，怜惜她，她就死了……他跟她一块儿过了四十年，可是那四十年如同在雾里一样地过去了。尽是醺醉啦、打架啦、贫穷啦，根本没有觉着是在生活。事情多么不巧，正在他觉着可怜这个老太婆，觉着没有她自己就活不下去，觉着对她十分抱歉的时候，她偏偏死了。

“可不是，我常让她沿街讨饭！”他回想，“她应当再活十年……老天，我这是在把车子赶到哪儿去啊？现在用不着去看病，却要下葬了。往回走！”

镟匠拨转马头，拿起鞭子用尽力气抽马。一个钟头连着一个钟头过去，路越来越难走。凡是眼睛看得见的地方，都变成白茫茫的一片。

②“再从头生活一回才好……”镟匠想。

他想起四十年前的玛特辽娜年轻、漂亮、快活，出身于一个富裕人家。他们把她嫁给他，是因为看中了他的手艺。他的婚礼，他还记得，可是结婚以后怎样过日子，除还记得喝醉酒，躺着，打架以外，别的事就是打死他也想不起来了。四十年就这样白白过去了。

白雪的云雾渐渐变成灰色。天黑下来了。空中越来越黑，风越刮越冷，也越刺骨……

“再从头生活一回才好，”镟匠想，“那我就要添买新工具，承揽定货……把钱交给我的老太婆……对了！”

随后，缰绳滑出了他的手。③他想捡起来，可是不行；他的手不听使唤了……

“那也没关系……”他想，“反正马认得路。我现在睡一小觉也好……在下葬之前，养一养神总是好的。”

   镟匠闭上眼，昏昏睡去。过一会儿，他听见马站住了。他睁开眼睛，可是他觉着浑身发懒，仿佛与其动弹，还不如挨冻……他就平静地睡熟了。

他一醒，就看见自己在一个大房间里。镟匠看见面前有些人，他头一件事就是想表明他自己是个明白事理的规矩人。

“诸位老兄，应当给老太婆安排下葬！……”

“哦，行，行！躺下吧！”一个声音打断他。

“哎呀！巴维尔•伊凡内奇！”镟匠看见医师站在面前，惊奇地叫起来，“您老人家！恩人！”

他要跳起来，在医师面前跪下去，可是觉得胳膊和腿不听话了。“您老人家，我的腿上哪儿去啦？我的胳膊上哪儿去啦？”

“跟你的胳膊和腿告别吧……它们冻僵啦！得了，得了！……你哭什么？你已经活了一辈子，就感谢老天吧！我看你已经活了六十年吧——那你也足够了！”

“我伤心！……您老人家，我真伤心！求您开恩饶了我！让我能再活五六年也好……”

④“为什么呢？”

“那匹马是人家的，我得还给人家……我得给我的老太婆下葬……这世界上一切事情发生得多么快呀！您老人家！巴维尔•伊凡内奇！好的、有密纹的白桦木烟盒！我给您镟几个球……”

医生摆了摆手，走出了病室。镟匠——完了！

[注]镟匠：对手工艺人的称呼。

（有删改）

材料一：

“沉郁”是对杜诗内容层面上的有效归类，“顿挫”则是对杜诗形式层面上的有效归类。最初，“沉郁顿挫”是杜甫对辞赋创作的自评，这个评价术语并没有沉没在故纸堆中，而是时常出现在后代文人回望杜诗的历史视野中。以后人的视角来看，从宋至清，代代文人在前人阐发的基础上不断更新了“沉郁顿挫”的具体内涵，从而使得当下的诗歌创作与杜诗产生了新的联系。在对“沉郁顿挫”的阐释与接受过程中，杜诗的主体风格逐渐得到确立，“沉郁顿挫”作为杜诗的主体风格而被论者把握。但杜诗的其他艺术风格是否仍能有效地统摄于“沉郁顿挫”的概念中呢？对于唐代诗歌史而言，杜诗的“沉郁顿挫”的风格是偏离了“盛唐气象”，还是于“盛唐气象”中开创了一个新的诗歌艺术的可能性呢？我们不妨将“沉郁顿挫”作为看待这一系列问题的出发点，进一步分析杜诗在唐代诗歌史中的位置。

兴象玲珑、神采飘逸、自然脱俗堪为“盛唐气象”的代表，杜甫诗的“沉郁顿挫”也因此体现出一定程度的背离，但这种背离是继承中的发展。从继承的方面来看，盛唐诗的“清新”风格在杜诗中有所体现。清新的诗歌风格，最早在南朝五言诗成熟的过程中便已逐渐形成，“清新”与“绮靡”相对，与“吟咏情性”相联系。初唐诗人便以南朝“清新”的诗风作为诗坛改革的方向，进一步克服绮靡、纤弱的诗风，形成了具有兴象之动势、风骨之清爽与神思之飘逸的艺术品格。这种艺术品格后来便成了“盛唐气象”的基础。朱熹认为李白与杜甫都学“选诗”而自成一家，“选诗”的特点之一便是“清新”，这也证明了六朝诗歌中“清新”的艺术风格与“盛唐气象”之间的继承关系。杜甫早期的格律诗表现出“清新”的特点，如《夜宴左氏庄》中的“暗水流花径，春星带草堂”，《巳上人茅斋》中的“江莲摇白羽，天棘蔓青丝”等诗句都堪为这方面的代表。

从发展的方面来看，杜甫的许多诗体都可视为是对初盛唐正宗诗体的发展，杜诗也在主流的“清新”诗风的影响下，逐渐走向了“沉郁顿挫”的臻境。“清”指诗歌情感的自然流露，“新”指诗歌技艺的创新，故“清”在内容上与“沉郁”相对，“新”则在形式上与“顿挫”相对。只不过在艺术表现上，“沉郁顿挫”相比“清新”更显忧郁回转、抑扬顿挫与广博深沉，这是杜甫在脱离盛唐主流诗风之后的创造，同时也对后世产生了连绵不绝的影响。

（摘编自陈思琪《“沉郁顿挫”——杜甫诗新探》）

 材料二：

杜诗的主要风格特征是“沉郁顿挫”，“沉郁顿挫”风格的感情基调是悲慨。杜甫是一位心系国家安危和生民疾苦的诗人。动乱的时代，个人的坎坷遭遇，一有感触，则悲慨满怀。他的诗有一种深沉的忧思，无论是写生民疾苦、怀友思乡，还是写自己的穷愁潦倒，感情都是深沉阔大的。他的诗，蕴含着一种厚积的感情力量，每欲喷薄而出时，他的仁者之心、他的儒家涵养所形成的中和处世的心态，便把这喷薄欲出的悲怆抑制住了，使它变得缓慢、深沉，变得低回起伏。例如，《梦李白二首》就是这种回环反复表达感情的很好例子，梦中见其来，又疑其真来；分明他已真来，又疑其何以能逃出牢笼，定非真来；说他并非真来，又分明见其月色下的憔悴颜色。真真幻幻，表现的是浓到如酒的情谊，深沉低回，波浪起伏。“沉郁顿挫”是杜诗的主要风格。“沉郁”是感情的悲慨壮大深厚；“顿挫”是感情表达的波浪起伏、反复低回。

除“沉郁顿挫”之外，杜诗还有其他的风格。胡震亨说杜甫的诗“精粗巨细，巧拙新陈，险易浅深，浓淡肥瘦，靡不毕具”（《唐音癸签》卷六），说的就是杜诗风格的多样性。风格的多样正是伟大作家艺术上高度成熟的标志。在杜诗的多样风格中，“萧散自然”是又一重要特色。闲适的情趣，安静明秀的境界，细腻的景物描写，形成“萧散自然”的特色。这类诗不少，如《水槛遣心二首》（其一）：“去郭轩楹敞，无村眺望赊。澄江平少岸，幽树晚多花。细雨鱼儿出，微风燕子斜。城中十万户，此地两三家。”鱼鸟自得其乐，在一片宁静的氛围里，生出一份闲适愉悦的情思。“水流心不竞，云在意俱迟”（《江亭》），“芹泥随燕嘴，花蕊上蜂须”（《徐步》），“仰蜂粘落絮，行蚁上枯梨”（《独酌》），这些都是萧散心境、闲适情趣的产物。

杜诗的不同风格的形成，与杜甫不同时期的不同境遇，或者同一时期的不同心境似有关系。当他生活坎坷，颠沛流离，或处于战乱之中时，他的家国之思、身世之感，便自然涌出，悲歌慷慨。这时的诗，往往便表现为“沉郁顿挫”。长安困顿、陷落贼中、华州鄜州时期、陇蜀道上、夔州以后的诗，多数是这类风格。当他生活稍为安定时，他就写一些“萧散自然”的诗。在成都草堂的一段时间，就有不少这类作品。

（摘编自袁行霈《杜诗的艺术风格》）

 魏征在《谏太宗十思疏》中说：“求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源。”

 学校邀请你作为高一学生代表在升旗仪式上发表演讲，请根据上面魏征这句话所蕴含的道理，写一篇演讲稿。

要求：自拟标题，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

 身体健康的主要因素不在于吃荤还是吃素， ， 也就是人体所需的营养成分是不是齐全、是不是适量。鸡、鸭、鱼、肉之类的荤食，能够成为营养的重要来源，为人体的生长发育和新陈代谢提供大量的优质蛋白质和脂肪酸。因此，对一般人群来说，。所以，即使医生的要求是清淡饮食，。荤素搭配的饮食可以促进人体的新陈代谢，保持组织细胞的结构完整，提高抗病能力，有助延缓衰老，促进健康长寿。

例句：有志，才有了陶渊明“不为五斗米折腰”的故事，也才有了中国民族的脊梁。

有勤，才有了祖逖“闻鸡起舞”的美谈，也才有了雄才大展、北伐报国的伟业。

 “观今宜鉴古，无古不成今。”流派众多的诸子百家学说，（ ）的古代史籍，都是（ ）的文化遗产。深刻体悟前人的智慧，才能更好地把握当下与未来，建设我们的精神“家园”。

 本单元选取了《论语》《孟子》《庄子》中的经典篇章，以及《左传》《史记》的精彩片段。阅读这些文章，有助于我们了解中华文化的一些重要理念，领会其中包含的人文精神，（ ）对传统文化的认识，（ ）文化自信。

京口月夕书怀

林景熙

山风吹酒醒，秋入夜灯凉。万事已华发，百年多异乡。

远城江气白，高树月痕苍。忽忆凭楼处，淮天雁叫霜。

 文本一：

      六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。赂秦而力亏，破灭之道也。或曰：六国互丧，率赂秦耶？曰：不赂者以赂者丧。盖失强援，不能独完。故曰：弊在赂秦也。秦以攻取之外，小则获邑，大则得城。较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍；诸侯之所亡，与战败而亡者，其实亦百倍。则秦之所大欲，诸侯之所大患，固不在战矣。思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。子孙视之不甚惜，举以予人，如弃草芥。今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝。起视四境，而秦兵又至矣。然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急。故不战而强弱胜负已判矣。至于颠覆，理固宜然。古人云：“以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。”此言得之。

（节选自苏洵《六国论》）

 文本二：

      牧，字牧之，善属文。宰相李德裕素奇其才。会刘稹拒命，诏诸镇兵讨之，牧复移书于德裕，以“河阳西北去天井关强百里，用万人为垒，窒其口，深壁勿与战。成德军世与昭义为敌，王元逵思一雪以自奋，然不能长驱径捣上党，其必取者在西面。今若以忠武武宁两军益青州精甲五千宣润弩手二千道绛而入不数月必覆贼巢。昭义之食，尽仰山东，常日节度使率留食邢州，山西兵单少，可乘虚袭取。故兵闻拙速，未睹巧之久也”。俄而泽潞平，略如牧策。牧刚直有奇节，不为龊龊小谨 ， 敢论列大事，指陈病利尤切至。少与李甘、李中敏、宋邢善，其通古今，善处成败，甘等不及也。牧亦以疏直，时无右援者。从兄悰更历将相，而牧困踬不自振，颇怏怏不平。卒，年五十。

（节选自《新唐书•杜牧传》）

变形记

陈巨飞

 王太贵做梦都没有想到自己醒来后变成了公众人物。

 他努力地睁开眼睛，发现自己躺在病床上，一群人笑盈盈地、用他从未享受过的表情看着他。吴老三走了过来，他是王太贵的老板，一个包工头。平时一向比较张狂，这时，他拿着锦旗走到王太贵身边，蹲在病床前，把锦旗的另一端放在王太贵虚弱的手上。长枪短炮又咔嚓咔嚓地闪了一通。王太贵感到头晕目眩，闭上眼睛睡一觉再说。

 等王太贵再次醒来时，已经是深更半夜了。他终于看清“见义勇为”四个烫金的大字。锦旗压着几份报纸，王太贵从报纸的大标题上骤然看到了自己的名字，这吓了他一跳。他抽出报纸一看，标题写着：农民工制服绑匪，王太贵大义灭亲。王太贵就大概知道自己为什么会躺在这里了。

 故事要从之前说起。

 王太贵因吃苦耐劳而成为钢筋工带班班长。张勇是王太贵大舅的儿子，一直娇生惯养。为了给表弟盖房子，大舅还欠王太贵三万块钱呢。张勇心里也急，他在村里当个小电工，赚不了什么钱。在王太贵的说情下，张勇很快就成了吴老三手下的水电工。

 现在是商品经济时代，是买方市场。张勇接了这个差事后，身边就围满了各种推销建材的业务员。王太贵对张勇说，不能被别人的好处冲昏了头脑，工程验收不过，自己就要吃大亏了。

 张勇的活还真没通过验收。张勇越想越气，心想自己出来干了半年活，一开始信了业务员的哄骗，没通过验收也就算了，后来整改得很认真，凭什么吴老三不验收？就是想赖账！我看他就是黑心包工头……

 张勇气不过，三杯酒下肚，各种委屈涌上心头。正当吴老三向客人介绍工程进展情况时，张勇一把揪住吴老三，腾地从背后抽出菜刀将他绑架了。就在警察多项营救方案失败、大家一筹莫展之际，一个人却突然从天而降，重重地落在张勇的身上。巨大的惯性撞开了吴老三，直接把张勇扑倒在地上。等大家缓过神，发现张勇在这个人身下一动不动，汩汩地流着鲜血。

 报道后面，王太贵看到记者的名字，他叫胡文。他决定天亮联系胡文，说明真实情况，再按事实报道。

 事实是：王太贵正在高高的脚手架上扎钢筋，叫张勇不要冲动，放下菜刀，他就朝脚手架的边缘挪了挪，没想到一时不慎，从五层楼上摔下，落到张勇的头上，出于偶然救下了吴老三，压死了张勇，这才捡了自己一条命。当然不是见义勇为，更不是什么大义灭亲。这个报道要是被家人或是大舅看见了，还指不定会发生什么误会。

 第二天上午十点多的时候，王太贵醒了。病房里多了一个五十多岁的秃顶男人，他说他叫胡文，报道是他写的，应上级要求，想再作深入报道……王太贵心想，怎么就送上门来了。

 王太贵向胡文说明了真实情况。他说，我害死表弟，还成了英雄，家里人怎么看我？胡文说，你说了谁会信？如果说出事实，你大舅一家仍然要找你麻烦，社会上反而会笑话你。一旦知道你是因为看热闹摔下去的，这些鲜花、水果就会变成唾沫，直接把你淹死。你把挣来的钱孝敬你大舅一家，我再帮你证明。这样于你、于我、于大家，都很有好处。

 他也想了想，胡文说的好像真有些道理，可是真这样“顺其自然”，心里又很不安。老婆说自己都回娘家了，大舅和大舅妈吵得受不了……

 胡文建议王太贵继续“装英雄”，一方面可能是“装”比“不装”好，更重要的一个原因是，胡文马上要评定高级记者的职称。胡文前一段时间一直努力，就是想制造一些响动，给自己加分。

 胡文从医院出来，长长地嘘了一口气。他突然觉得，自己好像也被谁绑架了。胡文的稿子发出后，引起了强烈的反响，也引起了新安县的文明办主任刘义民的注意。他已经干了十五年正科了，这么多年来，提拔的机会总是与他擦肩而过。

 王太贵的出现让刘主任看到了这种运气。他叫来胡文，问起王太贵的情况。胡文说，如果想上报他为亮点人物，还是要慎重。

 紧接着，王太贵就作为亮点人物候选人报上去了。今年的评选和以往稍有不同，增加了微信投票的环节。

 王太贵的伤幸亏无大碍。住院期间，家人来了几次，听家人说，大舅妈之前几乎是每天来哭一次，现在偶尔还会来家里哭一场，但成为一种习惯，都见怪不怪了。

 有一天，有个医生对他说，王太贵，我们都在给你投票呢！你现在全省有名了。王太贵了解了怎么回事后，就让胡文联系刘主任。胡文说，你忘了我们当初约定的事吗？再说，你不说别人怎么知道呢？王太贵说，不行，我要找刘主任。见到了刘主任，王太贵说明了情况，表示要退出评选。

 刘主任生气地说，你为什么现在才说这些？马上评选结果都要下来了，你在这里搞什么飞机？

 既然误会已经形成，就不可挽回了。再说，这已经不是你个人的事了，这是全县的大事。

 你骗了人，也就是胡记者和我骗了人，也就是我们全县骗了人，你难道让别人喊我们县是骗子县吗？刘主任说。

 王太贵说，我不想当骗子。

 刘主任说，那不就成了，你一个人用善意的谎言化解全县的诚信危机，也是一种见义勇为。

 你现在不就是担心对不起你大舅一家？到时候我和胡记者一起去你大舅家说明情况，化解误会。

 王太贵小鸡啄米似的点点头，刘主任和胡文相视一笑。

 王太贵也就顺利评上了亮点人物，也因为这一因素，新安县被评为先进县。当然王太贵不知道，胡文已经获得高级记者职称。刘主任也得到了重用，任政府办主任。

 王太贵每天早晨起来都要看一看镜子，一看就是半天。有一天，他想他得回家看看了。一回到家，大舅和大舅妈就来了，大舅妈突然号啕大哭，紧接着，大舅也泣不成声……

 王太贵看见夕阳渐渐地熄灭，掉入山那边的深渊去了。

 他摸清了刘主任的生活轨迹。当刘主任迎上去接女儿的时候，王太贵挡住了刘主任和女儿的去路。

 刘主任说，不是我不帮你，你用脚趾头想想，木已成舟的事，我说了又有什么用？

 王太贵拉住刘主任说，不行，你要帮我证明，我们到电视台去……

 神经病！刘主任挣脱王太贵，把他推倒在地。

 王太贵起来后，扑上前去抓住了刘主任的女儿，从背后抽出水果刀，用命令的语气对惊魂未定的刘主任说，快报警！快叫记者来，我有话要说！

 不一会儿，警察和媒体都来了，劫持着人质的王太贵被包围在中间。看到刘主任紧锁的眉头，王太贵一阵释然。

（有删改）

 伴随着ChatGPT的出现和应用，2023年已经被普遍地视为人工智能元年，由AI开启的第四次工业革命已经到来。技术变革人工智能的飞速发展不仅是科技革命的“奇点”也将成为社会发展的“拐点”，其意义不仅在于技术迭代，更在于模式创新。科学技术可以为人类社会发展赋能，有利于推动科技与人文的深度融合。

 首先，在创新引领发展的时代，科学技术源源不断地提供着创新的动力，推动着人类社会经济持续发展。总体看来，互联网、物联网、区块链、云计算等当代科技发展的新成果对社会生产的机制与模式产生了革命性影响，人工智能与智能制造不仅在很大程度上解放了个人和社会劳动，为人类社会增加自由时间和全面自由发展创造物质基础，同时也能推动产业升级换代，为发展中国家充分挖掘“后发优势”开放了可能。

 其次，在推动经济发展的同时，科技与人文的融合，也赋予了文化可持续发展的动力。科技发展为文化遗产的保护、传承和开发带来了颠覆性改变，近年来出现了诸如虚拟现实、增强现实、地理信息模型、3D建模、数字游戏等各种新形式的文化遗产活化、保护与呈现方式。技术革命帮助古老的文化遗产在虚拟的数字世界中找到了新型的栖居方式，为人类文明的传承作出了贡献。

 此外，科技的发展亦对文艺创作领域产生重大影响，正促使着人们重新定义艺术，在一定程度上左右着未来文艺发展的走向。大数据、云计算以及人工智能技术在文学、艺术领域的应用，使其无论是在艺术创造，还是受众感知，抑或是美学呈现方式上均发生革命性的变革。数字化技术的发展无论是对文艺创作实践，还是对美学理论开拓而言，均意味着变革。新科技生态正在推动新文化景观的产生，文学与艺术无疑是其中重要一环，技术革命赋予了人类社会进步与认知迭代的新力量。

 诚然，科技在为人类社会发展“赋能”的同时，也可能带来新的问题，亟须有效应对。虽然数字乃至技术革命在很大程度上减弱了传统上由信息、知识的差异所造成的国家与区域之间发展的不平衡，但亦有可能造成新型“数字鸿沟”的出现。以社交性、互动性为特征的新型经济模式与消费模式正在成为社会经济发展的重要动力，这一点在伴随互联网产业兴起和发展成长起来的青年一代中体现得尤为突出，然而其负面效应也不容小觑。数字化时代的美学呈现方式发生改变，便捷的通讯方式使得人们随时暴露在各种各样图像、声音及影像信息的轰炸之下，艺术生产、消费也呈现出快销化、碎片化、互动性、生活化的倾向。虚拟现实在提供了新的社交可能的同时，也可能造成人们在现实世界面临“社交孤立”。

（摘编自吴攸《从“人工智能”到“人文智能”——论科技与人文融合的问题与前景》）