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1、下列关于差序格局的表述，不正确的一项是（ ）A、差序格局常常要求一个人做到修身、齐家、治国、平天下，这表现为由内向外的推进形式，把个人的权利与义务界定得很清楚。 B、差序格局具有伸缩能力，家庭可以小到只包括一家三口，也可以大到包括所有亲戚，这个圈子会因中心势力的变化而变化。 C、差序格局以自我为中心，由自己向外一圈圈推出去，波及和自己有社会关系的那一群人，它愈推愈薄，关系越来越疏远。 D、在传统的差序格局社会中，要求每个人克己修身，做到“本立而道生”，从己到家，由家到国，由国到天下，就会是一条通路。
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2、阅读《乡土中国》前三章，选出对文章理解错误的一项（ ）A、作者在《乡土本色》中指出，聚村而居的方式产生了“地方性”的限制。这就产生了不同村落间的人相互孤立、隔膜，而村落里的人却彼此熟悉的结果。 B、作者在《文字下乡》中指出，乡土社会的环境、人际交往的特征均使乡下人没有使用文字交流的要求，因此识不识字不能成为判断乡下人是否“愚”的标准。 C、作者在《再论文字下乡》中指出，词有两种表现形式即诉诸有形符号的文字和诉诸无形的声音，乡下人若要跨越时间之隔，必须借助词的这两种形式。 D、作者在《再论文字下乡》中指出，中国的文字是产生于中国社会的上层，即庙堂性社会的，若文字要下乡，就需要中国社会乡土性的基层先发生变化。
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3、下列对《乡土中国》的理解，不正确的一项是（ ）A、《乡土中国》是费孝通先生在社区研究的基础上从宏观角度探讨中国社会结构的著作。著名的“差序格局”等有中国风格的社会学立论，就是在这本书中提出和论证的。 B、中国社会的基层是被称为土气的乡下人，因而中国社会具有乡土性。中国传统社会的乡下人住在村落，只能靠种地生存，不会其他技能。 C、文化是依赖象征体系和个人的记忆而维持着的社会共同经验。这样说来，每个人的“当前”，不但包括他个人“过去”的投影，而且是整个民族的“过去”的投影。 D、我们的格局不是一捆一捆分扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。
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4、下列关于《乡土中国》中乡土社会里的“家庭”和“家族”观念的说法，不正确的一项是（ ）A、费孝通认为，和西洋社会中的“家庭”这一概念相比较，称中国乡土社会基本社群为“小家族”更为妥当。 B、费孝通认为，所谓大家庭和小家庭的区别绝不是在大小上或者所包括的人数上，而是在结构上。 C、家庭是乡土社会中的基本社群，这是个亲子所构成的生育社群。在乡土社会中，家庭没有生育之外的其他功能。 D、家族在结构上包括家庭，最小的家族也可以等于家庭。因为亲属的结构的基础是亲子关系，父母子的三角。
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5、阅读《乡土中国》，判断正误。(1)、大多数中国人至今依然有着“安土重迁”“落叶归根”的思想，这些都是中国基层社会乡土性的表现。(2)、农业和游牧或工业不同，它是直接取资于土地的。我们可以相信，以农为生的人，迁移是常态，世代定居不是常态。(3)、费孝通认为，在乡土社会中，不但文字是多余的，甚至连语言都不是传达情意的象征体系。(4)、在具有流动性特点的乡土社会中，人从出生便进入了一个由熟人组成的社会，周围人都是看着这个人长大的。(5)、在差序格局中，每个人都以自己为中心结成网络。这就像把一块石头丢在水面上，以这个石头为中心点，在四周形成一圈圈的波纹，波纹的远近可以表示社会关系的亲疏。
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6、请根据《乡土中国》一书的内容，判断正误。(1)、在《乡土本色》一章中，作者指出，中国农民聚村而居的原因大致有这几个：一是每家农耕面积小，所以聚在一起住；二是合作的需要；三是为了安全；四是有土地平等继承的原则。人口一代代积多，故而形成大村落。(2)、《文字下乡》和《再论文字下乡》这两章中，作者认为推行“文字下乡”并不十分迫切，因为文字和语言是人们传情达意的一种工具，但并非唯一的工具。在乡土社会中，人们也可以通过“眉目”等其他方式来传递情感。(3)、在《家族》一章中，作者认为中国家庭扩大的路线是单系的，就是只包括父系这一方面。在西洋家庭团体中，夫妇是主轴；而在中国，父子是主轴。在乡下，同性和同年龄的人喜欢待在一起，这是乡土社会养成的性格。(4)、在《差序格局》一章中，作者指出差序格局的社会结构，是如同石头丢在水面上一圈圈向外推出去的波纹，是以自己为中心向外扩展的，且圈子并不固定，这种以“己”为中心的表现可以说是自我主义，也就是个人主义。(5)、《乡土中国》中所写的“乡土中国”并不是具体的中国社会的素描，而是包含在具体的中国基层传统社会里的一种特具的体系，支配着社会生活的各个方面。(6)、在中国乡土社会中，每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心，被圈子的波纹所推及的就发生联系，每一个人的“圈子”是固定的。(7)、差序格局中，社会关系是逐渐从一个一个人推出去的，是私人联系的增加，社会范围是一根根私人联系所构成的网络。
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7、下面是费孝通《乡土中国》中有关秩序维持的思维导图，请把图中的空缺部分填写完整。
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8、根据《乡土中国》的有关内容，完成下面表格。
指称乡土社会的概念
指称其他社会的对应概念
礼俗社会
①
差序格局
②
③
系维着人民的宪法
④
家庭
⑤
男女求同
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9、阅读《差序格局》《礼治秩序》两章，从阐释“乡土中国”性质的角度，填写下表，比较两种社会结构模式的差异。
差序格局
团体格局
中国乡土社会的结构模式
西洋社会的结构模式
一切价值以“己”为中心，主张自我主义
在团体里的人对于团体的关系是相同的，主张个人主义
系维着私人的道德
①
群己关系是相对的，具有伸缩性
团体界限分明
②
依靠“法”维持
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10、下面是《乡土中国》中《无讼》一章的思维导图，阅读后按要求完成问题。
(1)、下列内容与图中序号对应全部正确的一项是（ ）A、①保护个人的权利和社会的安全 ②知礼 ③礼治社会 ④法治社会 B、①知礼 ②保护个人的权利和社会的安全 ③法治社会 ④礼治社会 C、①法治社会 ②礼治社会 ③保护个人的权利和社会的安全 ④知礼 D、①礼治社会 ②法治社会 ③知礼 ④保护个人的权利和社会的安全(2)、结合思维导图分别概括“法治社会”和“礼治社会”的特点。要求：内容完整，表述准确，语言连贯，分别不超过30个字。 -
11、请依据《乡土中国》第六至十章，在下列语句的横线上填写正确的内容。(1)、在《家族》这一章中，作者对乡村社会的基本社群进行了说明，其中，根据单系亲属原则所组成的社群，在人类学中有一个专门的名称，叫。(2)、《男女有别》这一章中讲到，冲突是存在的基础，生命是阻碍的克服。男女共同生活，求同的阻碍愈是强大，克服阻碍的创造力就更需强大，这种文化模式被称为。(3)、《无为政治》这一章中讲到，一方面作为统治者的工具，获取经济利益，一方面维持支配者与被支配者之间的关系，这样的权力可以称为。
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12、请依据《乡土中国》，在下列横线上填写正确的内容。(1)、作者在《乡土本色》《文字下乡》《再论文字下乡》三章中，集中谈论了中国基层社会的性。(2)、以个人为中心，依据私人关系向外不断延伸而形成的可以自由伸缩变化的具有差等次序的关系圈，属于格局。(3)、运用教化的方式让人们形成主动服膺于传统的习惯以维持社会稳定的方法，属于社会。
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13、（1）乡土社会秩序的维持不同于现代社会，乡土社会是“____”的社会。礼是社会公认合式的行为规范，而法律与其不同的是维持规范的力量。法律是靠国家的权力来推行的，而礼靠的却是无形的传统。(1)、中国乡土社会家庭是 ， 主轴是在、之间。(2)、乡土社会缺乏两性间的求同的努力，具有现世的色彩，人们对生活的态度是以来迁就外界，属于文化模式。(3)、观念是在社会里生活的人自觉应当遵守社会行为规范的信念。它包括、行为者的信念和社会的制裁。
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14、（1）中国乡土社会的基本社群是“____”。中国乡土社会的基层结构是一种所谓的“____”，是一个“一根根私人联系所构成的网络”。(1)、费孝通认为中国乡土社会的权力共有四种形式：一是从社会冲突中所发生的权力；二是从中所发生的同意权力；三是从中所发生的长老权力；四是在激烈的社会变迁过程中，由时势所造成的时势权力。
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15、分析第九至十一章的内容与全书标题“乡土中国”之间的必然联系，完成下面的填空。
第九章谈中国乡土社会重、轻；第十章谈乡土社会中为了皇权自身的维持而确立了的理想；第十一章谈在中国乡土社会的权力结构中，另有一种发生于社会代际更替中的教化性权力，即。
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16、根据《乡土中国》的内容，完成下面的填空。
第一至三章是从、等角度阐释乡土社会的特点；第四至八章是从、等角度阐释乡土社会的特点。九至十一这三章从角度阐释乡土社会的特点。
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17、结合《乡土中国》的内容，完成下列填空题。(1)、地缘是从商业里发展出来的社会关系。是身份社会的基础，而却是契约社会的基础。(2)、说人类行为有动机的包含着两个意思，一是人类对于自己的行为是可以控制的，要这样做就这样做，不要这样做就不这样做，也就是所谓；一是人类在取舍之间有所根据，这根据就是。
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18、阅读下面一段文字，根据上下文，在横线处填入恰当的内容，使整段文字表意准确、语言连贯、符合逻辑。
《乡土中国》的作者是。书中对中国乡村社会的探讨，对我们认识当今中国社会仍有帮助。比如，在乡村的“熟人”生活中，人与人之间的交流可能不需要 ， 但这绝不能说是乡下人“愚”的表现；作者十分形象地用“而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹”来比喻中国乡村社会的基本格局——“”格局；在男女有别的乡村，家庭生活一般以为主，以异性为辅；而乡村的治理，一般情况下不靠法治，而是靠来源于传统的；等等。这些发生在乡村社会的现象仍然会隐隐约约地出现在当今的城市生活中。所以，作者认为：从基层上看去，中国社会是性的。
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19、阅读下面的文字，回答问题。
乡土文化既是一方水土独特的精神创造和审美创造，又是人们乡土情感、亲和力和自豪感的凭借，更是永不过时的文化资源和文化资本。近年来，我国各地兴起了“乡土文化热”，乡土文化成为一种时尚文化，____，在对乡土文化的追寻中，使人的心灵得到放松和净化，并获得文化的归属感。作为重要的文化资源和文化资本，春节庙会、清明祭祖、端午赛龙舟、重阳登高等传统民俗活动____，展现了乡土文化旺盛顽强的生命力。乡村旅游大发展，传统村落成为人们____的旅游胜地，民俗体验、乡村写生等成为消费热点。美丽乡村建设蓬勃兴起，保持乡土文化、传承乡村特色成为一致共识，一批文化底蕴深厚、充满地域特色的美丽乡村在全国各地不断涌现。景德镇陶瓷、淄博琉璃、潍坊风筝等乡土工艺品以及泰山皮影、日照农民画等乡土民间艺术纷纷走出国门，中国乡村文化正____地走向世界，挺立于世界文化之林。
实践证明，中国乡土文化历经劫难而不亡，____而新生，我们完全有理由树立对乡土文化的自信，这是文化自信的核心构成，决定着文化自信的深度和广度。
(1)、下列在文中横线内补写的语句，最恰当的一项是（ ）A、乡土文化的情结长期存在于人们心底 B、作为一种情结，存在于人们心底 C、人们让乡土文化成为一种情结 D、人们把乡土文化作为一种情结(2)、依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（ ）A、方兴未艾 趋之若鹜 从容不迫 沧海桑田 B、如火如荼 纷至沓来 踌躇满志 饱经风雨 C、轰轰烈烈 接踵而至 胸有成竹 饱经沧桑 D、方兴未艾 心驰神往 信心百倍 饱经沧桑(3)、文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ）A、保持乡土文化、传承乡村特色成为共识，一批文化底蕴深厚、充满地域特色的美丽乡村在全国各地不断涌现。 B、传承乡土文化、保持乡村特色成为共识，一批文化底蕴深厚、充满地域特色的美丽乡村在全国各地不断涌现。 C、传承乡土文化、保持乡村特色成为一致共识，一批文化底蕴深厚、充满地域特色的美丽乡村在全国各地不断涌现。 D、保持乡土文化、传承乡村特色成为一致共识，一批充满地域特色、文化底蕴深厚的美丽乡村在全国各地不断涌现。 -
20、在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过18个字。
在我们客套中互问年龄并不是偶然的，这礼貌正反映出我们这个社会里①。长幼之序也点出了教化权力所发生的效力。在我们亲属称谓中，② ， 我们分出兄和弟、姊和妹、伯和叔，在许多别的民族并不这样分法。我记得老师史禄国先生曾提示过我：这种长幼分划是中国亲属制度中最基本的原则，有时可以掩盖世代原则。亲属原则是在社会生活中形成的，③。