相关试卷

在“两小儿辩日“的故事中，关于太阳是早晨更近还是中午更近，两小儿各执一词，使得孔子“不能决也”。今天我们从科学角度来分析。

一小儿是   ①    推断太阳远近，并不可靠。太阳升起时，以树木、房屋和一小角天空为背景，背景之小可衬托出太阳之大；加上天空较暗，也使得太阳看上去要大一点。到了中午，太阳以过阔的天空为背景，就显得小了。另一小儿则是根据体感的凉热来推断，同样不可靠。   ②    ， 直射热量比较高，所以人们觉得热，而早晨太阳斜射大地，加上夜里地面热量已消散，所以人们觉得凉快。

那么，太阳到底什么时候离观测者更近?可以肯定的是，观测者在地球上的位置会影响测算结果；而地球自转的同时也在公转，会使得观测者与太阳的距离处于动态变化之中。科学家经过多次精确测算最终得出的结论，可大致表述为：在同一观测点，有些时期太阳早晨比中午更近，   ③   情况不能一概而论。

美在任何的地方，即使是古老的城外，一个轮船码头的上面。

等船，在划子上，在暮秋夜里九点钟的时候。有一点冷的风。天，与江，都暗了；不过，仔细的看去，江水还（① ）着黄色。中间所 （② ）着的一条深黑，那是江的南岸。

岸上的房屋是一排黑的轮廓。

一条趸船在四五丈以外的地点。模糊的电灯，平时令人不快的，在这时候，在这条趸船上，反而，不仅是悦目，简直是美了。在它的光围下面，聚集着一些人形的轮廓。不过，并听不见人声，像这条划子上这样。

忽然间，在前面江心里，有一些黝黯的帆船顺流而下，没有声音，像一些巨大的鸟。

一个商埠旁边的清晨。

几大片鱼鳞般的云（③ ）在浅碧的天空里。山岭（④ ）着古铜色的衣，褶痕是大有画意的。

水汽腾上有两尺多高。有几只肥大的鸥鸟，它们，在阳光之内，暂时的闪白。

月亮是在左舷的这边。

颜色十分清润的，是远洲上的列树，水平线上的帆船。

江水由船边的黄到中心的铁青到岸边的银灰色。有几只小轮在喷吐着煤烟：在烟囱的端际，它是黑色；在船影里来，淡青，米色，苍白；在斜映着的阳光里，棕黄。

清晨时候的江行是色彩的。

（1）屈原《离骚》中直抒胸臆，表白心志，表达自己对美好德行的追求至死不悔的句子是“ ， ”。

（2）李白在《蜀道难》中用“ ， ”两句十四个字借景抒情，把读者带进一个古木荒凉、鸟声悲凄的境界。

（3）屈原《离骚》中“ ， ”两句，表明他对世俗中人投机取巧、违背规则的行为的不满和严厉指斥。

（4）《种树郭橐驼传》中，郭橐驼在介绍种树经验时说到，为了保持树木的天性，种树人要做到“ ， ”，这个比喻十分恰当，对育人也颇有启发意义。

（5）《石钟山记》中，李渤根据敲石头的声音听出“ ， ”，推断石钟山命名的原因。

剑州道中见桃李盛开而梅花犹有存者

唐庚

桃花能红李能白，春深何处无颜色。

不应尚有数枝梅，可是东君①苦留客。

向来开处当严冬，桃李未在交游中。

即今已是丈人行②，肯与年少争春风?

[注]①东君：指司春之神。②丈人行：指父辈，长辈。

阿福

（作者：九天）

起

“目前，AI机器人还处于初始状态，只有简单的功能。但凭借它强大的学习能力，用不了多久定能成为您店里的得力助手。”陈博士又将手里一杯桃花酒一饮而尽。今天“一家小破酒馆”的这桌酒全是免费的。

“你说，这人工智能真那么神吗！”尤老板眼睛放着光。

“尤老板您就把心放在肚子里，这是伟大的科技产物。看在您这美酒的面子上，我才把第一个购买名额让给您！①有事儿只管联系我呗！1个月内无条件退货，3年内保修！”

这一晚，陈博士与尤老板一醉方休。夏天的月色格外皎洁，穹顶下一方酒馆，一片蝉鸣。陈博士志得意满地走在回研究所的路上，不觉打了个寒颤，赶紧把双手揣进兜里……

承

尤老板这几天连生气都是美滋滋的，思来想去给这个机器人服务员取了个名字叫做阿福。

初几日，阿福还什么也不会做。它只是看着店中发生的一切，小二在招呼顾客、掌柜的在记账……它就像一颗急需养分的种子，在陈博士预设的指令下，不断地补充着数据，通过神经网络模型进行深度学习，得出让“一家小破酒馆”生意红火的最优解。

渐渐地，阿福也可以与顾客交流了，口吻与小二丝毫不差：“客官里面请，欢迎光顾！给客官大老爷倒茶——您慢慢点着，小二随时候着——”客人们总是饶有兴趣地与它聊上几句，而它的回答也是越来越妙，总能让提问者或频频点头或开怀大笑。又过了几天，它连给顾客上酒上菜以及打扫店内卫生等一应事情也都会做了。

阿福的背上有一个插头，每天都要充一会儿电。有几次阿福电量耗尽了，便自动关机，像一尊雕塑一样一动不动。再后来，不知什么时候起，大伙发现阿福竟学会了自己充电。大家越来越觉得阿福像个人了！

尤老板偶尔会用电脑给阿福的芯片导入一些数据，例如酒馆的历史啊、账目啊、老板和小二的信息啊、还有酒馆公众号的往期文章啊等等。转眼一年过去了，阿福的表现可圈可点。尤老板非常满意，不止一次夸奖阿福，也常把阿福的进步与陈博士分享。但是过后想想也是可笑，虽然阿福也会兴冲冲地回答“谢谢老板”，②但那不过是数据处理的结果，它毕竟是没有意识和情感的。

转

阿福一如既往地在酒馆里打杂干活，只是充电的次数似乎比以前更频繁了。直到一天，阿福将一份企划书递到了尤老板的眼前：“老板，这是‘一家小破酒馆’分店的企划书，请您签字。”

“分店？”尤老板这一惊吃得可不小，他立刻锁着眉仔细地看了一遍。还真是企划书，连选址、投资、经营模式、风险评估一应都规划好了。“你做的？”

“是的老板，我已经做了周密的调研和分析，开这家分店会让咱们的酒馆生意更好！您只需签字就可以了。”阿福肯定的语气绝不是在开玩笑，他说的调研和分析是大数据算法的结果，按道理没人有资格质疑。

“好吧，你——让我考虑一下。”有一瞬间，面前的这个人让尤老板怀疑他是不是阿福。

阿福走后尤老板又将企划书反复看了几遍，真是一份完美的企划，连实地考察都已经做好了，阿福是什么时候做的？自己竟然一点也没有发觉。也是，阿福表现如此优异，陈博士的来电自己已经好几次忘记接听了。

这几天，尤老板比以往任何时候都认真地观察阿福，又发现了一个令人震惊的秘密——阿福竟然在吃东西！没错，阿福正把客人吃剩的酒菜往口里装。尤老板感觉每一根汗毛都站了起来。

这天，尤老板刚抽完一支烟，似乎终于下了决心：“阿福，你过来。”

“我仔细考虑了，分店还是不能开。”尤老板试探地看着阿福，阿福点点头没说话。

“你的企划书，里面有经济学、管理学等很多理论模型。你从哪里学的这些知识？”尤老板将疑惑直截了当地问了出来。

“上一次小二哥给我充电时连接了互联网，网络上的所有信息都录入了数据库。”阿福的话让尤老板心中一紧，他不知道这会导致什么样的后果。

“这么说——你吃东西也是因为这事？”一颗火星在忽明忽暗地跳动。

“是的。我给自己做了些改装，在体内放了一个电化学反应器，利用生物酶和细菌，对食物中的蛋白质和糖进行氧化还原反应产生电能，再将剩余的杂质排出。这样我就不再需要充电，还可以陪顾客喝酒。”阿福好像在讲一个平淡的故事。

尤老板想起了一年前刚买来店里的阿福，那时它还叫GT6.2，不懂人类的交流，行动也很僵硬。可现在，似乎自己才是那个没有智慧的机器人。

“老板，分店企划书，请您签字。”阿福慢慢说着，一步一步走近。

“你想做什么？”尤老板感觉到一股压力和恐惧正让自己喉咙发紧。陈博士！尤老板迅速掏出手机……怎么陈博士还没接电话？尤老板想起身，可他站不起来了，大脑好像逐渐被浸在泥潭里，天旋地转。阿福在捣鬼，是那根烟……果然……

合

秋天是收获的季节，金黄的麦穗，火红的高粱，汗水和果实落在黑土地上。海浪退了湖，露出了礁石。

尤老板在企划书上签了字。

分店开业的那天正是初冬的第一场雪。③雪花缓缓地飘下，将大地盖上一片洁白，像那一天晚上的月光。

分店老板名叫阿天，是阿福按照自己的结构仿造的AI机器人。④当然，这是你我才知的秘密。

尤老板和伙计们依旧在酒馆里忙碌。每当有朋友来，尤老板总要和他们吹嘘开分店是自己多么英明的决定。至于分店老板阿天，所有人都知道那是尤老板一起玩到大的发小。

“一家小破酒馆”的生意越来越红火了。

（有删改）

材料一

宇宙中的碳自诞生之始就具有“建筑师”潜力，奠定了地球生命总建筑师的角色基础，碳的流动紧密结合了生物演化与居于引导地位的地球物理力量。生命总是驱动着地质发展，也为地质发展所驱策，碳在生物之中的流动，靠着自然界的无生命力量和生命演化缠绕在一起，短期碳循环可以从几分之一秒延续到数十年、数百年，而长期碳循环则涵盖岩石圈和板块运动的领域，包含风化与沉积，能够延续数千万年。大气中的碳含量在每个地质时间尺度上都是相互配合的，通常以气温变动为先导，但工业时代之后就不再是这样了，人类工业活动对气候秩序的改变，比板块运动和岩石风化速度要快得多。工业活动逆转了光合作用，把氧气和硬质碳变回二氧化碳，人为影响抹消了生物与地质时间尺度的界限。在短暂的时间里，人类从一种有影响力的物种变成地球演化和地质变化最有力的推手，而工业成为影响生物与地质之间交互作用的最主要因素。

人类知识转变为发明随后获得经济价值的模式，是通过基础科学激发科技创新的模式，资源、知识和工具滋生出更多的资源、知识和工具，以难以量化的方式改变了地球表面和大气。由于碳累积值动辄以百万年为尺度，因此长期的碳循环总是容易被忽视，进而让长期碳循环加速到进入短期循环的路线。随着人类火焰蔓延和经济之手的挑拨，在工业蜡烛越来越大的时代，我们自认为人类的生活方式和持续性比大部分其他物种的生存更加重要，但是，自然界没有所谓的人类发展的中心法则，人类才智的成就促使科技跃进，对地球产生的影响也正在反噬人类自身。

在碳科学上的无知常常阻碍了人们在遏制气候变化上所做的努力，而学术上的分裂直接影响着气候变化问题的解决方案。地球气候并不是自行稳定的系统，总是捉摸不定的，而在人为辐射效应、火山压力来源以及太阳能改变的共同作用下，生态系统的生存难度大大加重。如果国际气候协议的约束成功，《京都议定书》会让二氧化碳排放量稳定处于一九九零年的水准，但事实是，之后的排放量已经提升了35%。

全球变暖造成的变化已经威胁到现代文明发展的限度和潜力，地球气温比前工业时期上升了二摄氏度，科学帮助我们对这个星球发的高烧做出了诊断，而科学也是减缓气温加速上升的唯一希望。科学技术将非自然选择强加给生物，不断涌入大气的碳将给后代造成不可挽回的损失。如果我们足够快地开始行动，就能减缓我们对碳循环的冲击，而不必牺牲工业化火焰，行之有效的方案能够把文明转换到另一个不会让地球枯萎的能量系统上。

（节选自陈倩《碳循环的真相——从生命基础到文明威胁》，有删改）

材料二

碳排放对科技创新和产业结构优化存在双向效应。碳排放的增加带来气候变暖、空气质量下降、海洋酸化等问题，加剧环境污染。一方面，过大的环境负荷影响经济社会健康发展，迫使国家加大对环境治理的投入，即将本用于发展科技创新及升级产业结构的资源优先转移到减污降碳，进而减缓科技创新与产业结构优化进程。另一方面，环境污染的加剧会增强人们对清洁能源和环保技术的需求，进而推动能源产业结构优化和绿色科技进步，提升可再生能源的使用率和促进高新环保企业发展，一定程度上倒逼科技创新与产业结构升级优化。

科技创新推动科技进步、设备更新，通过成果转化提升生产效率并减少资源在开发、运输、使用过程中的损耗，拓展开发清洁、可再生能源的渠道，降低企业对传统能源的依赖，最终实现对碳排放的抑制。科技创新能显著推动产业结构优化。科技创新通过创造新需求和构建产学研互动共享平台两种机制来带动产业升级。创新动力源于新需求的出现，新需求催生新产品和新产业部门，两者形成全新的产业链，进而推动产业结构的演进。

产业结构优化主要从合理化、高级化、高效化三个方面影响碳排放和科技创新。产业结构合理化、高级化与高效化促进资源合理配置、社会生产效率提升和社会分工细化。一方面提高社会能源的利用效率、减少能源浪费，从而降低产品生产的能耗，进而降低碳排放水平；另一方面改善能源消费结构，减少高碳能源的使用率，利于清洁能源的推广和新能源企业的发展，抑制了碳排放。产业结构合理化、高级化与高效化促进技术、人才、知识密集型产业进步，也带动产业向金融化方向转型。技术、人才、知识密集型产业的发展与集聚为科技创新带来了新的活力，其发展所需要的创新资源规模大，能够有效带动上下游产业创新能力的提升。产业结构向金融化方向发展能开拓多样化筹集创新资金的渠道，能有效降低科技创新的风险，促进创新水平的提升。

（节选自《生态经济》2024第40卷）

广播、电视、网络等媒介相继兴起，将人类带入了多种传播媒介并存的信息时代。我们可以轻易地获取大量的信息，这是否意味着每个人的收获会越来越多？

以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。

要求：自拟标题，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

成功的细节描写让人如临其境、感同身受，使读者好像被施了魔法般（①）地被吸引。

细节丰富人物的形象。《祝福》重点从脸上、眼睛、头发等细节来体现祥林嫂的不幸，写出祥林嫂从初见的安分守己到悲哀忧伤，再到最后的（②）的变化过程，深刻地批判了封建制度对于人们思想的禁锢和对人们心理的摧残。

A____________。《红楼梦》里刘姥姥二进荣国府，在王熙凤、金鸳鸯的撺掇下，她充分发挥搞笑才能，引得（③）：

史湘云撑不住，一口饭都喷了出来；林黛玉笑岔了气，伏着桌子叫“嗳哟”﹔宝玉早滚到贾母怀里，贾母笑的搂着宝玉叫“心肝”。地下的无一个不弯腰屈背，有躲出去蹲着笑去的，也有忍着笑上来替他姊妹换衣裳的……

他们的姿态、声音、动作、神情各个不同，惟妙惟肖。最重要的是，每个人物都是独一无二的“这一个”，在完全放松状态下，一个个展现出各自的“真我”。

细节引发读者的参与感。细节有时可充分调动读者的视、听、味、触等，便将读者带入一种沉浸式“体验” ， 进而达成共情。《我的阿勒泰》作者李娟笔下的细节便可让读者自然而然地跟随笔端去看、去听、去感觉、去琢磨，如写沙枣：

当我独自穿行在沙枣林中，四面八方果实累累，拥挤着，推搡着，欢呼着，如盛装的人民群众夹道欢迎国家元首的到来。我一边安抚民众热情，说：“同志们好，同志们辛苦了。”一边吃啊吃啊，吃得停都停不下来。吃得扁桃垂体都涩涩的。似乎不如此，便无以回报沙枣们的盛情。

总之，B____________。细节写得好，是了不起的才能。

（1）苏洵在《六国论》中用“”开门见山地指出了六国灭亡的根本原因。而杜牧的《阿房宫赋》直到文章结尾才点明如果“”，也不过会重蹈覆辙罢了。

（2）《梦游天姥吟留别》中“”表达出了与陶渊明“不为五斗米折腰”相似的情志。

（3）面对制定的学习计划，能保持到底的人很少，这让小刚想起魏征曾言“”。

（4）小刚认为在与朋友相处时应当表里如一、坦诚相待，这让他想到了张孝祥《念奴娇·过洞庭》中的“”。

（5）玉在中国传统文化中寓意丰富。在古典诗词中也常出现玉的意象，如“”。

再至建康（其一）^①

叶梦得

老罢那知力已疲，君恩误遣出车诗^②。

金汤自巩中原地，熊虎空高大将旗。

江海百神朝魏阙，风云千里护彤墀。

白头再启征西将，深愧甘棠^③咏去思^④。

【注】①此诗作于靖康之变后，诗人再次担任建康知府，逢金兵作乱，有感而发。②出车诗：出自《小雅·出车》，诗中歌颂了将领南仲的赫赫战功。③甘棠：周文王之子召伯常在棠树下处理政务，深受百姓爱戴。④去思：指百姓对离职官吏的怀念。

材料一：

无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也！是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母俯不足以畜妻子乐岁终身苦凶年不免于死亡；此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉！王欲行之，则盍反其本矣！五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。

（节选自《孟子·梁惠王上》

材料二：

周公践天子之位，布德施惠，远而逾明。十二牧 ， 方三人，出举远方之民。有饥寒而不得衣食者，有狱讼而失职者，有贤才而不举者，以入告乎天子。天子于其君之朝也，揖而进之，曰：“意朕之政教有不得者与？何其所临之民，有饥寒不得衣食者有狱讼而失职者，有贤才而不举者也？”其君归也，乃召其国大夫告用天子之言。百姓闻之，皆喜曰：“此诚天子也，何居之深远，而见我之明也？岂可欺哉？”故牧者，所以辟四门、明四目、达四聪也。是以近者亲之，远者安之。《诗》曰：“柔远能迩，以定我王。”此之谓矣。

河间献王曰：“禹称：‘民无食则我不能使也，功成而不利于人，则我不能劝也。’故疏河以导之九岐，凿江通于九派，洒五湖而定东海。民亦劳矣，然而不怨苦者，利归于民也。”

（节选自《说苑·君道》）

普利希别耶夫军士

（俄国）契诃夫

“普利希别耶夫军士！您被控在今年九月三日用言语和行动侮辱本县警察席金、乡长阿里亚波夫、乡村警察叶菲莫夫、见证人伊凡诺夫和加甫利洛夫，以及另外六个农民，而且前三个人是在执行公务的时候受到您的侮辱。您承认犯了这些罪吗？”

普利希别耶夫是个满脸皱纹的军士，生着一张好像有刺的脸。这时候他垂下两条胳膊，两只手贴着裤缝，用闷声闷气的沙哑嗓音答话，咬清每个字的字音，仿佛在下命令似的：

“老爷，调解法官先生！有罪的不是我，而是另外那些人。这件事全是由一具死尸惹出来的。三号那天我跟我妻子正在心平气和、规规矩矩地走路，可是抬头一看，却瞧见河岸上站着一大群各式各样的人，包括本县警察、乡长、乡村警察。我要请问：老百姓有什么充分的权利聚在一起？这是什么缘故？难道法律上写着人可以成群结伙吗？我喊道：‘散开！’我就动手推那些人，叫他们散开，各回各的家，我还吩咐乡村警察揪着他们的脖子把他们赶走。……”

“容我插一句嘴，您根本就不是县里的警察，也不是村长，难道驱散人群是您的事？”

“他管不着！他管不着！”从审讯室的各个角落里响起人们的说话声。“他闹得人没法活了，老爷！我们受他的气有十五年了！自从他离开军队回家以后，大家就恨不得逃出村子去才好。他骑在大家的脖子上！”

“正是这样，老爷！”作证的村长说。“我们整个村子都在抱怨。说什么也没法跟他一块儿生活下去了！他处处都管，嚷啊叫的，吵吵闹闹，老是要人家守规矩。他拧小伙子的耳朵，暗地里监视女人们，生怕出什么事。……前几天他跑遍全村各户人家，吩咐大家不许唱歌，不许点灯。他说，根本就没有一条法律准许唱歌。”

“请您等一下，回头您还有机会发言，”调解法官说，“现在先让普利希别耶夫继续讲下去。”

“是，先生！”军士声音沙哑地说。“您，老爷，多承指教，说驱散人群不是我的事。……好。……可要是乱了套呢？难道可以容许老百姓胡闹吗？法律上有哪一条写着老百姓可以由着性儿干？我不能容许，先生。要是我不把他们赶走，不管他们，还有谁来管？谁都不懂什么叫做真正的规矩，全村子，老爷，可以说，只有我一个人才懂得该怎么对付那些老百姓，老爷，我什么都懂。我不是庄稼汉，我是军士，是退役的军需中士……所有的规矩我都懂，先生。可是庄稼汉是普通人，什么也不懂，应当听我的话，因为我是为他们好。比方就拿这件事来说吧。……我驱散人群，可是在河边沙地上却躺着一具从水里打捞上来的尸首。我要请问，他有什么理由躺在那儿？难道这合乎规矩？本县的警察是管什么的？我就说：‘你，本县的警察，为什么不报告长官？也许这个淹死的人是投河自尽的，也说不定这是犯刑事罪的杀人案。……’可是县里的警察席金满不在乎，他说：‘这个人是谁，在这儿指指点点的？他是打哪儿来的？’他说，‘难道缺了他，我们就不会办事？’我就说：‘既然你站在那儿，满不在乎，可见你这个傻瓜就是什么也不懂。’我说，‘眼下得赶紧派专人呈报侦讯官先生和法官先生。’我说，‘你首先就得打个报告，送到调解法官先生那儿去。’可是他，县里的警察，一直听着笑。那些庄稼汉也这样。大伙儿都笑，老爷。我心里的火就上来了。我看见如今的人又放肆又犯上，心里就有气，我就抡起胳膊来给了他一下子……不过，当然，不是打得很使劲，而是正正经经而又轻轻地随手给了一下……这一下子就乱打起来了。如果你见了蠢人不打，你的灵魂就背上了罪过。……

“容我插一句嘴！出了乱子自有人管。县里的警察、村长、村里的警察就管这种事。……”

“县里的警察不能样样事都管到，而且警察又不如我这么明白事理。……”

“可是您要明白，这不关您的事！”

“什么，先生？这怎么会不关我的事？人家胡闹，却不关我的事！那该怎么样，要我称赞他们还是怎么的？喏，他们对您抱怨，说我不准唱歌。……可是唱歌有什么好处？放着正事不干，他们却唱歌。……还有，他们养成风气，晚上点起灯坐着。应该躺下睡觉才对，可是他们又说又笑。我已经记下来了！”

“您记下了什么？”

普利希别耶夫从衣袋里取出一张油污的纸片，戴起眼镜，念道：“点了灯闲坐着的农民计有伊凡·普罗霍罗夫、萨瓦·米基佛罗夫、彼得·彼得罗夫。伊格纳特·斯威尔巧克行巫术，他的妻子玛芙拉是巫婆，每到夜间就去挤别人家奶牛的奶。”“够了！”法官说，然后开始审问证人。

普利希别耶夫军士把眼镜推到额头上，惊讶地瞧着调解法官，那个法官分明不是站在他这一边。他看了看调解法官，看了看证人，无论如何也不明白何以调解法官那么激动，何以从审讯室的各个角落里时而响起抱怨声，时而响起抑制的笑声。法官的判决他也不理解：坐一个月的牢！

他明白过来：这个世界已经变了，在这个世界上无论如何也没法活下去了。他脑子里满是阴郁沮丧的思想。然而临到他从审讯室里走出去，看见农民们在那儿互相拥挤和谈话，他却改不了老习惯，用沙哑的气愤声调嚷道：

“老百姓，散开！不许成群结伙！回家去！”

（有删改）

材料一：

中国古代建筑中的政治因素最集中的体现是等级礼制。礼制是中国古代一种特殊的文化现象，礼制绝不只是一种政治制度，“礼”也绝不只是我们平常说的“文明礼貌”，而是贯穿于社会、生活所有领域的一种行为规范。

礼制的主旨思想和基本内容就是等级制，通过各种礼仪规范，让人们明确自己在社会中的等级地位和角色。《礼记·经解》中解释：“礼之于正国也，犹衡之于轻重也，绳墨之于曲直也，规矩之于方圆也……孔子曰：‘安上治民，莫善于礼。’此之谓也。”如果人们都能按照礼的规范来行事，整个社会就会秩序井然，不会出乱子。

建筑是礼仪制度中很重要的一个方面，建筑中的礼制主要表现在两个方面：一是建筑等级制度；二是礼制建筑。

建筑等级制度是中国古代建筑一种独特的文化现象，在世界各国各民族建筑史上，像中国这样把建筑划分出如此明确、如此详细的等级的只有中国。建筑的等级表现在建筑的各个方面，首先表现在屋顶式样上。中国古代建筑有多种屋顶式样，庑殿顶是最高等级的式样，只有皇家建筑才能用；歇山顶次之，可用于宫殿、寺庙等一般较大规模的建筑；而一般平民百姓的建筑只能用悬山顶、硬山顶。庑殿顶和歇山顶又有重檐和单檐之分，重檐等级高于单檐。一般来说，庑殿、歇山、悬山、硬山几种式样是有等级区别的，而攒尖、卷棚、盔顶、盝顶等其他式样一般不加入等级序列。因为这几种式样都属于艺术性较强的建筑式样，一般较少用于宫殿、寺庙等正规的建筑群，而多用于风景园林之中，用以点缀景观，例如盔顶的岳阳楼、攒尖顶的爱晚亭，这些建筑就无所谓等级差别了。

中国古代有很多种建筑类型都是因礼仪制度和礼制文化而产生的，例如象征最高权力的礼制建筑——明堂，祭天地祖宗的祭祀建筑——坛庙、祠堂，宣明伦理政教的教育建筑——学宫、文庙等。这些建筑类型都是中国所特有的，都和儒家礼教直接相关，可以说就是因礼教而产生的，没有礼教就没有这些建筑。

（摘编自柳肃《营建的文明：中国传统文化与传统建筑》）

材料二：

在中国古代文献中，关于宫室建筑的论述俯拾皆是。先贤对于明君的赞美，首先即着眼于他们宫室的简朴；对于昏君的批评也常以其宫室奢华为证。自先秦至明清，情形大多如此。

墨子身处春秋战国之交，有感于骄奢淫逸的时政，对节俭一事特别注重。《墨子》“节用”、“节葬”、“非乐”等篇皆对此郑重其意，反复论说，其中以《辞过》篇最为精当。其中倡导圣王建造宫室的原则是：“室高足以辟润湿，边足以圉风寒，上足以待雪霜雨露，宫墙之高足以别男女之礼，谨此则止。凡费财劳力，不加利者，不为也。”墨子深知身为一国之君者如果迷恋宫室之乐，必然导致政府对黎民百姓的横征暴敛。上有所好，下必甚焉。墨子劝诫君主：如果真心希望天下得到良好的治理，那么宫室之建造，就不能不有所节制。墨子的观点建立在改善君主与民众关系的基础之上，成为“卑宫室”思想最基本的立足点，逐渐得到先秦诸子的共同坚守，并于后世一再阐发。

儒家主张“仁政”，对君主的建造行为也很关注。在《论语·泰伯》中，孔子赞美大禹：“禹，吾无间然矣。菲饮食而致孝乎鬼神，恶衣服而致美乎黻冕，卑宫室而尽力乎沟洫。”在《论语·公冶长》中，孔子批评臧文仲：“臧文仲居蔡，山节藻税，何如其知也？”臧文仲在春秋时四度执政治理鲁国，时人称誉其智慧，孔子不以为然，指斥臧文仲僭越非礼的各种行为：养着叫蔡的大龟，藏龟的屋子使用山形的斗拱，饰以卷草的短柱。后世常以“山节藻税”一词形容宫室华丽，而据《礼记·明堂位》的规定，这是天子之庙才能采用的装饰。

孔子反对居室奢华主要还是站在尊王重礼的立场上，孟子则开始将重点放在君主与民众的关系上。在《孟子·梁惠王下》中，齐宣王与孟子讨论周文王和自己苑囿的大小问题。孟子说，文王之囿，方七十里，民犹以为小，是因为“与民同之”；宣王之囿，方四十里，“杀其麋鹿者如杀人之罪”，民犹以为大。在孟子看来，衡量君主苑囿大小的关键并不在于绝对尺度，而在于是否容许百姓与之共享。这里就体现出儒墨两家的不同观念，儒家体察人情，知道乐不可非，因此顺势引导，希望君主享乐之时能不忘“与民同乐”﹔墨家认为君主享受宫室台榭之乐，必然导致对百姓的横征暴敛，因此主张“非乐”。儒家重在疏导，墨家重在抑制。汉代独尊儒术之后，儒家“卑宫室”的言论成为后世儒生限制帝王大兴土木的主要依据。

在《道德经》五千言中，看不到多少直接谈论宫室营造的内容，但其中强调“去甚，去奢，去泰”，反对统治者过度追求个人享受的明确态度却无处不在。其中认为，百姓之所以饥饿，是因为统治者税赋太重；百姓之所以轻死，是因为统治者奉养奢厚。有鉴于此，五色、五音、五味、驰骋田猎与难得之货都应舍弃禁绝。可以看出，道家倡导俭约的思想也是建立在对君主与民众关系的思考上。

（摘编自方拥《中国传统建筑十五讲》）

材料一

杨文安公椿墓志铭

〔南宋〕陈良祐

杨氏占籍蜀之郫县，七世祖始家于眉。公讳椿，字符老。幼凝重如成人，七岁能属文。甫冠，贡京师。绍兴二十六年入对，明年，除权兵部侍郎兼国子祭酒。迁给侍中兼直学士院。上念故将循王张俊之功，御笔除其三子职名。公封还曰：“爵秩天下公器，陛下纵私之，奈清议何？”蜀大旱，无敢以闻。公侍经筵，乞下四川总领司检察赈济，督发常平钱米，安集流移，蜀以不饥。又论朝廷法令多所更张曰：“有事则有法，有法则有弊。法一定而不易，弊百出而无穷。为其法之弊也，从其弊而救之，可也；患其弊之生也，并与其法而改之，则不可。而议者不原弊端之所起，亟进其说，取而纷更之。如是而不止，然又未必可行。从而复之，则不如勿改。”

公性端恳，仪状甚伟，平居接物，粹然尽人之情。至遇事有守，确乎其不可夺。奉太夫人孝敬尤笃，求所以悦亲者无所不用其至。公既贵，以人物为己任，君相知其诚实，每访蜀士，必惟其言是听。以故英才汇进，一时所举，布列台阁。晚岁奉祠，萧然一室，左右图史，幅巾藜杖，与乡人相往来赋诗饮酒道旧为乐见者忘其爵齿之尊。

（节选自《名臣碑传琬琰集》中卷三十三）

材料二

绍兴二十有六年夏四月戊子，秘书少监杨椿入对，言：“湖北一路经寇盗最多之处，陛下特降诏令，蠲科徭，省力役。而累年以来，田畴不加辟，户口不加多，视他路最为凋敝。所以然者，本路诸县才见有请佃之人，未得食新，例皆抑令输税。既而差夫配马、无名之征，取之纷然。民不聊生，流移转徙，臣窃痛之。欲乞诏湖北一路，凡字民之官，以招诱户口、开垦田畴立为课最。”上曰：“已令劝诱四川农民至湖外耕凿，官给牛具，赏罚自不可废。”

（节选自李心传《建炎以来系年要录》卷一百七十二）

退出朋友圈，卸载社交视频软件、新闻推送软件、智能搜索引擎……这使人们离这个世界更远了还是更近了？

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记得在小学里读书的时候，班上有一位“能文”的大师兄，在一篇作文的开头写下这么两句：“鹦鹉能言，不离于禽；猩猩能言，不离于兽。”我们看了都非常佩服。后来知道这两句是有来历的，只是字句有些出入。又过了若干年，才知道这两句话都有问题．鹦鹉能学人说话，可只是作为现成的公式来说，不会加以变化，所以我们管人云亦云的说话叫鹦鹉学舌。①只有人们的说话是从具体情况出发（包括外界情况和本人意图），情况一变，话也跟着一变。至于猩猩，西方学者根据拿黑猩猩做实验的结果，它们能学会极其有限的一点符号语言，可是学不会把它变成有声语言。     A      ， 在于一方面能够把语音分析成若干音素（当然是不自觉地），又把这些音素组合成音节，再把音节连缀起来，——音素数目有限，各种语言一般都只有几十个音素，可是组成音节就可以成百上千，再组成双音节、三音节，就能有几十万、几百万。另一方面，人们又能分析外界事物及其变化，形成无数的“意念”，——配以语音，然后综合运用，表达各种复杂的意思。一句话，人类语言的特点就在于能用变化无穷的语音，表达变化无穷的意义。这是任何其他动物办不到的。

②人类语言采用声音作为手段，而不采用手势或图画，也不是偶然。人类的视觉最发达，可是语言诉之于听觉。这是因为一切倚赖视觉的手段，要发挥作用，离不开光线，夜里不成，黑暗的地方或者有障碍物的地方也不成；     B      ， 也不容易受阻碍。手势之类，距离大了看不清，声音的有效距离大得多。③打手势或者画画儿要用手，手就不能同时做别的事；说话用嘴，可以一边儿说话，一边儿劳动。④论快慢，说话赶不上打手势，画画儿更不用说。声音唯一不如形象的地方在于缺乏稳定性和持久性，但在原始社会的交际情况下，这方面的要求是次要的，是可以用图形来补充的。总之，正是由于采用了声音作为手段，人类语言才得到前程万里的发展。

（选自吕叔湘《人类的语言》，有删改）

春节前，由哈尔滨旅游热引发的各地文旅“内卷大赛”持续进行，多个话题霸占热搜。

各地文旅局有多“卷”？1月14日，文化和旅游部发布“山河四省”联动旅游宣传片，喊话网友到山东、河北、山西、河南四省旅游做客。表面“梦幻联动”，暗地“卷到飞起”。

为了接住这场“泼天的富贵”，四省文旅在周末也没闲着：扬言要当“卷王”的河北文旅，周日连更50多条抖音。面对“键盘要冒烟了”的网络调侃，河北文旅的剪辑师在工位偷偷抹泪称“好消息：没有冒烟；坏消息：剪辑师哭啦”。而山西文旅也表示“晋宝没有午休”，之后疯狂发布旅游宣传片，来回应河北文旅的“宣战”。河南文旅部门也开展“题海战术”，一天发数十条短视频，吸引近百万新粉丝，不少网友自发“监工”。山东文旅则“蹭”上了东北的热点，发布《都是东，同根生》视频，“你姓东，东三省，你们那边嘎嘎冷；我姓东，大山东，俺们这边很响晴，东，东三省，人参貂皮和鹿茸；东，大山东，黄河泰山和三孔……”，魔性风格让人“一看一个不吱声”。在河南文旅的视频里，韩愈、白居易、花木兰、岳飞等河南籍历史人物和少林寺、豫剧、汝瓷等轮番上阵，展示起当地的历史和文化。

被网友戏称为“西南F4”的云贵川渝“坐不住了”，纷纷开始“抄作业”。四川文旅率先发布《我姓川》的视频“我姓川，吃玩川，天府男儿赛潘安，昔日草鞋出四川，英雄气概振云端……”。接着，“我姓丰，FENG，想要成功快来疯（丰），天下名山中国风……”重庆方言版《我姓丰》的喊麦让网友戏称“听得我汗毛竖起”。云南、贵州紧随其后，用魔性音乐和洗脑歌词“刷屏”短视频平台。

2024年的第一份快乐，是各地文旅给的！

这个春节，你去哪里旅游了呢？

（1）《琵琶行》中，作者谪居浔阳，虽有山歌村笛，但总觉“”，欣赏了琵琶女的演奏后，感觉“”，于是要求琵琶女再弹一曲。

（2）《使至塞上》中王维感觉自己像飘飞的蓬草离开了汉塞，像北飞的归雁进入胡地的直接原因是“ ， ”。

（3）成语“鹏程万里”常用来比喻前途不可限量，也寓意一个人有才华、有能力。作为古代传说中最大的鸟，“鹏”这一意象在古诗文中经常出现，如“ ， 。”

次韵和杨伯子主簿见赠

陆游

文章最忌百家衣，火龙黼黻^①世不知。

谁能养气塞天地，吐出自足成虹霓。

予使江西时以诗投政府丐湖湘一麾会召还不果偶读旧稿有感

陆游

文字尘埃我自知，向来诸老误相期。

挥毫当得江山助，不到潇湘岂有诗？

【注】①火龙黼黻[fǔ fú]，《左传·桓公二年》：“火龙黼黻，昭其文也。”原指火形和龙形的文采，后用以比喻作文只知雕章琢句，犹如补缀百家之衣。

材料一：

僖公二十二年冬十有一月，己巳，朔，宋公与楚人期 ， 战于泓之阳。楚人济泓而来，有司复曰：“请迨其未毕济而击之。”宋公曰：“不可。吾闻之也：君子不厄人。吾虽丧国之余，寡人不忍行也。”既济，未毕陈 ， 有司复曰：“请迨其未毕陈而击之。”宋公曰：“不可。吾闻之也。君子不鼓不成列。”已陈，然后襄公鼓之，宋师大败。故君子大其不鼓不成列，临大事而不忘大礼，有君而无臣，以为虽文王之战，亦不过此也。

（节选自《公羊传》）

材料二：

“宋公及楚人战于泓，宋师败绩。”苏子曰：《春秋》书战，未有若此之严而尽也。宋公，天子之上公。以天子之上公，宋，先代之后，于周为客，天子有事膰焉，有丧拜焉，非列国诸侯之所敢敌也。而曰“及楚人战于泓”。楚，夷狄之国；人，微者之称。以天子之上公，而当夷狄之微者，至于败绩，宋公之罪，盖可见矣。而《公羊传》以为文王之战不过此，学者疑焉，故不可不辩。

宋襄公非独行仁义而不终者也，以不仁之资，盗仁者之名尔。齐宣有牵牛而过堂下者，曰：“牛何之？”曰：“将以衅钟。”王曰：“舍之，吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。”夫舍一牛，于德未有所损益者，而孟子与之以王。所谓以不忍人之心，行不忍人之政，三代之所共也。而宋襄公执鄫子^① ， 用于次睢之社。君子杀一牛犹不忍而宋公戕一国君若犬豕然此而忍为之天下孰有不忍者耶！泓之役，身败国组，乃欲以不重伤^②、不禽二毛^③欺诸侯。襄公能忍于鄫子，而不忍于重伤二毛，此岂可谓其情也哉？

以愚观之，宋襄公，王莽之流。襄公以诸侯为可以名得，王莽以天下为可以文取也。其得丧小大不同，其不能欺天下则同也。其不鼓不成列，不能损襄公之虐；其抱孺子而泣，不能盖王莽之篡。使莽无成则宋襄公，使襄公之得志，亦一莽也。自古失道之君，如是者多矣，死而论定，未有如宋襄公之欺于后世者也。

（节选自苏轼《宋襄公论》）

【注】①鄫子：鄫国国君，参加诸侯会盟时，被宋襄公杀害以供奉神庙。②重伤：使受伤的敌人再次受伤。③二毛：指头发黑白相间，引申为老人。