相关试卷

没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。

——鲁迅《拿来主义》

这引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

普通话是汉民族共同语，也是国家通用语言，在国际上代表国家行使语言职责。中国的语言生态首先需要关注普通话的生态状况。就语言本身来说，普通话是充满活力、与时俱进、拥有先进语言技术、在世界上具有影响的语言。由于网络语言生活的发展、领域语言特点的凸显、因重视文化传承而对古语成分的较多吸收，普通话的语体风格空前繁丰，特别是典雅语体有较大发展，形成了口语体、一般书面语体和典雅语体（     ）的语体格局。语言技术的快速发展，普通话拥有了丰富多彩的模态和媒体形态，或快速而广泛地进行着媒体融合。普通话每年产生的新词语大约有1000个，而且以三音节词为多；且以（     ）的姿态大量吸收古代汉语、方言、民族语、外语的成分，合理使用表情包等多种符号，配置以图表、图像等的加持，又获语言智能产品的助力，正大步跨入“超语时代”。40多年来，普通话已经在之前的现代汉语标准语的基础上有诸多发展，有学者认为普通话已经由“现代汉语”进入到“当代汉语”的阶段。

就语言应用来说，普通话是中国信息交流的第一通道，在人民生活、社会运转、经济发展、科教进步和国家认同等方面，发挥着（     ）的作用。普通话推广在重视口语、重视普及的同时，也更加关注普通话书面语的教育和普通话水平的提高。80%以上的公民由单语人发展为“双语人”或“双言人”，大脑由“单语脑”发展为“双语脑”或“双言脑”。同时，普通话的影响越来越大，世界上越来越多的国家把中文列为基础教育的外语，越来越多的国际组织把中文列为官方语言。

（1）朋友在高三学习过程中想要放弃时，我们可以引用《谏太宗十思疏》中“ ， ”两句鼓励他要善始善终，坚持追寻自己的梦想。

（2）陆游《临安春雨初霁》一诗中直接点到“霁”的一联是“ ， ”。

（3）古人常用“长安”指京城，如宋词中“ ， ”两句就是如此。

菩萨蛮·和夏中玉

辛弃疾

与君欲赴西楼约，西楼风急征衫薄。且莫上兰舟，怕人清泪流。

临风横玉管，声散江天满。一夜旅中愁，蛩^①吟不忍休。

【注】①蛩（qióng）：蟋蟀。

材料一：

长子顷襄王立，以其弟子兰为令尹。楚人既咎子兰以劝怀王入秦而不反也。屈平既嫉之，虽放流，眷顾楚国，系心怀王，不忘欲反，冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君兴国而欲反覆之，一篇之中三致志焉。然终无可奈何，故不可以反。卒以此见怀王之终不悟也。人君无愚、智、贤、不肖，莫不欲求忠以自为，举贤以自佐；然亡国破家相随属，而圣君治国累世而不见者，其所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也。怀王以不知忠臣之分，故内惑于郑袖，外欺于张仪，疏屈平而信上官大夫、令尹子兰，兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，为天下笑。此不知人之祸也。

（节选自司马迁《屈原列传》）

材料二：

后数日，陵败书闻，主上为之食不甘味，听朝不怡。大臣忧惧，不知所出。仆窃不自料其卑贱，见主上惨凄怛悼，诚欲效其款款之愚，以为李陵素与士大夫绝甘分少，能得人之死力，虽古之名将，不能过也。身虽陷败，彼观其意，且欲得其当而报于汉。事已无可奈何，其所摧败，功亦足以暴于天下矣。仆怀欲陈之，而未有路，适会召问，即以此指，推言陵之功，欲以广主上之意。未能尽明，明主不晓，遂下于理。拳拳之忠，终不能自列。因为诬上，卒从吏议。悲夫！悲夫！事未易一二为俗人言也。

（节选自司马迁《报任安书》）

材料三：

司马迁作《屈原传》，是自抒其一肚皮愤懑牢骚之气，满纸俱是怨辞，盖屈原获罪被放，司马亦获罪被刑。其获罪同而所以获罪则不同，屈原宜怨，司马不宜怨，何也？屈原之怨亲亲也怨君蔽于谗佞宗社有累卵之危自信一身可以维持，而不见用。原，宗臣也。宗臣死社稷，职也。若司马之怨，不过为庇一李陵而不得耳。陵受命出征，兵败降虏，为将之罪，莫大于是，天子诛其家，以正其罪，法也。而司马则谆谆恳恳，向天子表陵之能，解陵之罪，欲天子徇其请，枉法而赦陵，褊之甚也。

（节选自李晚芳《读史管见》）

烟雨沧浪亭

申琳

①隔一弯清澈的葑溪向南望，一带曲廊蜿蜒临水，园内林木青翠欲滴，假山在望、有亭翼然……山、水、林、亭相依相映，果然是一处得自然真趣的园林胜景。

②跨过门前的葑溪，进沧浪亭大门折向左，是临水的一带复廊，沿廊两侧正是沧浪亭园林的精华之处：廊北是古葑溪的一弯清流，廊南是叠石堆土的假山，飞檐凌空的沧浪亭正高踞假山之上，四围苔痕青青、古树参天。作为苏州现存最古老的园林，沧浪亭已历近千年的历史烟雨，园林建筑屡毁屡建，唯一不变的，是这复廊两侧的一水一山。

③北宋庆历四年，作为新政改革派，又是诗文革新运动健将的苏舜钦被人构陷而免职，黯然离京扁舟南游，于次年四月寓居苏州。懊恼于江南炎热潮湿的天气，又或许难以纾解内心壮志未酬的愤懑，苏舜钦欲寻“高爽虚辟之地，以舒所怀”，于是就在苏州府学之东发现了这块草树郁然、崇阜广水、三向皆水的吴越池馆废地，遂以四万钱买下，临水构亭，取名“沧浪”。诗人流寓之际的偶然之举，给姑苏城留下一处最具光彩的文化地标。

④沧浪亭的修建，让正值盛年政治失意的苏舜钦暂时找到心灵的归宿，他时常泛舟来去，留下众多有关沧浪亭的文章诗篇，其中最著名的就是《沧浪亭记》：“澄川翠干，光影会合于轩户之间，尤与风月为相宜”“觞而浩歌、踞而仰啸”“野老不至，鱼鸟共乐”“形骸既适则神不烦，观听无邪则道以明”……苏舜钦觉得自己在沧浪亭找到了人生“真趣”。

⑤对于为何将此亭取名“沧浪”，苏舜钦在文章中只是一笔带过。也许是因为他认为沧浪的意思不言自明；也许是因为此中隐匿着他扁舟南游的复杂情感。然而，从他在苏州的其他诗文，以及与好友欧阳修等人的唱和中，人们不难知道，“沧浪”取《楚辞·渔父》“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足”中的隐逸和顺应之意。

⑥苏舜钦还留下许多有关沧浪亭的诗句：“帘虚日薄花竹静，时有乳鸠相对鸣”“山蝉带响穿疏户，野蔓盘青入破窗”“秋色入林红黯淡，日光穿竹翠玲珑”……相对他一贯奔放的诗风，这些诗句则显得平静从容、清幽真挚。看得出，离开扰攘的政争复归自然，苏舜钦有了俯仰皆自得的惬意。

⑦沧浪亭成就了心境逐渐平和、通透的苏舜钦，苏舜钦则成就了一座水清水浊皆可取、云卷云舒俱自得的人文名园。中国历代，像北宋那样文人纷争复杂而激烈的扰攘虽不多见，但在那些险恶的政事人事面前，传统士人总有和光同尘与洁身自持的不同人生道路的选择，在经历了太多内心纠结之后，能够体悟“水清水浊取舍自然”，也就庶几臻于至高境界了。

⑧烟雨三月，拙政园里游人如织，而清幽古朴的沧浪亭犹如一位淡泊处士，从容面。对着三三两两的游人。徜徉园林之中，人们不能不赞赏重修沧浪亭主事者的严谨眼光，是他，没有让沧浪亭泯然于其他园林人工精巧，而尽量保持了苏舜钦当年所崇尚的自然之趣与文化之美。

⑨园以亭名，亭以文盛，历经宋元，沧浪亭在明嘉靖年间以又一篇《沧浪亭记》而大放光彩。彼时，已改建为佛寺两百余年的沧浪亭在僧人文瑛推动下得以重修，散文大家归有光欣然命笔写下此记。抚今追昔，归有光思索宫馆园囿荒残灭没，感慨园林池馆兴废之道，认为沧浪亭最可珍贵的还是子美遗风，是遗泽后人的文化力量。两篇《沧浪亭记》交相辉映，成为中国文学的历史佳话，也让沧浪亭自此成为堪与岳阳楼、醉翁亭相媲美的知名文化景观。

⑩及至清代，苏州当地文人沈复居于沧浪亭西隔壁，其临水一轩，名为“我取”，亦取“水清濯缨、水浊濯足”之意。此时，沧浪亭已由水边迁到了如今的假山之上，沈复与新婚妻子芸娘于中秋之夜偕游沧浪，看到景致依然幽雅清旷，“极目可数里，炊烟四起，晚霞灿然”，“渐觉风生袖底，月到波心，俗虑尘怀，爽然顿释”。于是，在《浮生六记》中，沈复继续写下了属于沧浪亭的一段文学传奇。

⑪园林有兴废，文脉贯古今，名园名楼能够为后人不断复建、重建，多着眼于它文化意义的丰赡，而与其曾经的壮观或精美往往并无多少直接关联。这在金谷园、姑苏台等的湮灭，岳阳楼、黄鹤楼等的屡毁屡建中不难看出端倪。

⑫从沧浪亭拾级而下，沿长廊向南行，是一座竹树掩映、翠色盈门的仿古建筑——五百名贤祠。

⑬清道光年间，苏州藏书家顾沅据其所藏吴中名贤三百余幅画像，与当地文人发起兴建名贤祠以崇祀苏州先贤。其时恰逢江苏布政使梁章钜重修沧浪亭，时任江苏巡抚陶澍即购得沧浪亭旁房屋，修筑五百名贤祠。顾沅又多方搜集名贤画像，最终积至逾五百幅，据以勒石刻像，终成此祠。

⑭五百名贤的选择，上自春秋，下至晚清，除建造沧浪亭“沧浪一曲、风流常在”的苏舜钦外，还有姑苏古城的缔造者伍子胥；既有“先天下之忧而忧、后天下之乐而乐”的范仲淹、“天下兴亡、匹夫有责”的顾炎武，也有“何似姑苏诗太守”的韦应物等盛唐诗人；既有文学家欧阳修、苏轼，书画家文徵明，也有政治家文天祥、林则徐……五百名贤并不局限苏州本地籍贯郡望，而是将与苏州有过渊源、对苏州做过贡献的历史人物悉数囊括在内。五百名贤祠建成后，苏州人每年春秋两季献祭不辍，以示不忘先贤造福与教化之功德恩典。

⑮沧浪亭的美，美在自然，美在垂传后世的精神浸润。以文化之美特出于苏州诸园林之间，沧浪亭，注定是不朽的。

（有删改）

【注】苏舜钦（1008—1048），字子美，北宋时期诗人、文学家。

材料一：

1950年，阿兰·图灵发表了一篇有着重要影响力的论文《计算机器与智能》，讨论了创造一种“智能机器”的可能性。图灵测试是促使人工智能从哲学探讨到科学研究的一个重要因素，引导了人工智能的很多研究方向。1956年的达特茅斯会议，约翰·麦卡锡提出了人工智能的定义：人工智能就是要让机器的行为看起来像是人所表现出的智能行为一样。

迄今为止，AI（人工智能）一共经历了两次革命性发展。第一次是基于逻辑表示的“符号主义”，即知识驱动AI，旨在模仿人类的推理和思考能力，如由IBM公司开发的“深蓝”计算机。知识驱动AI的推理过程完全基于人类的经验。由于缺乏数学基础，其推理仅限于数理逻辑等确定性推理，只能解决特定问题。

第二次是基于神经网络的“连接主义”，即数据驱动AI，旨在利用统计方法将模型的输入数据转换为输出结果。主要有三种：（1）判别式AI根据需求分辨内容与需求是否匹配，从已有的数据中判断出最符合要求的数据，主要适用于图像识别、推荐系统等，如2016年的AlphaGo。（2）养成式AI是DeepMind公司于2022年提出的，该AI模型具有类似人类婴孩的思维能力。（3）生成式AI技术（简称AIGC）是近年来人工智能领域的一个重要分支，可以通过对现有数据集的训练来生成全新的、完全原创的内容，主要适用于图像与自然语言生成。近年来，生成式AI技术获得了显著发展，2022年以ChatGPT为代表的生成式AI技术的火爆在全球引起了一股新的AI热潮。

2024年4月17日，在由量子位举办的中国AIGC产业峰会上，《中国AIGC应用全景报告》发布。该报告提出，今年中国AIGC应用市场规模将达200亿元，2030年达万亿规模，2024年到2028年的年平均复合增长率将超30%。

（摘编自常耀斌、王文惠《深度学习和大模型原理与实践》）

材料二：2024年全国高考语文科目考试一结束，就有不少场外师生使用市面上的生成式AI大模型产品“写作文”。围绕新课标Ⅰ卷高考作文题“答案与问题”、新课标Ⅱ卷“抵达未知之境”等题目，文心一言、讯飞星火等多家大模型产品纷纷化身“写手”。

一些大模型作文令人眼前一亮。以全国新高考Ⅰ卷的作文题为例，在这个具有思辨性的题目引导下，大模型提交的部分作文题不仅切题，更显巧妙，如《问，岂可少？》《疑问如春芽，答案似剪刀》《于无疑处生疑，方是进矣》，等等。近日，作文专家吕政嘉、李来明共同对市面上7款大模型产品的上述试卷的作文进行了评测打分。从打分情况来看，讯飞星火、文心一言4.0、腾讯元宝在作文题上均有不俗表现，最高平均得分接近50分。讯飞星火作出的《问，岂可少？》得到均分51.5的评分。李来明对该文的评语为，“全文结构完整，思路清晰，论证层层递进，结构框架清晰明了。全文多处扣题生发议论，鞭辟入里，分析得当。但在一些地方，可以适当增加一些论证手法，使文章更加生动有趣”。

在高考英文作文题目“帮李华写邮件”中，专家周国荣和专业教师杨菁菁也对上述7款大模型产品的英语作文进行了评测和打分。7款产品均能完成试题规定的写作任务，结构上也能做到逻辑清晰、结构合理，其中不乏能够使用复杂句式，在语言表达上有多处亮点的作品。但这些文章也有一些明显的扣分项，如使用超纲词汇、超过字数上限等。打分方面，7款产品均有超过12分（满分15分）的表现，且得分相对稳定。在难度更高的全国高考英语卷“读后续写”题目和北京卷英语作文题中，7款大模型产品的表现有了差别。

评测作为对机器理解、处理、应用自然语言能力的一种评估和量化手段，是大模型领域技术水平和研究进展的直观体现，是相关研究的工具和重要驱动力。北京大学教授穗志方表示，大模型在人类标准化考试中如中国高考、公务员考试等的表现，能够为其在真实世界中的能力提供评估参考，但仍存在一些问题。如一些模型在诸如数学测试任务中表现优异，但在复杂推理或特定知识领域中的表现却又不够出色。截然相反的表现，让人无从评判。“在大模型内在机理没有探究清楚的情况下，我们目前的评测路径只能依靠从外部表现来推测内在能力。”穗志方说，现有评测仍存在规范性、系统性及科学性方面的问题，评测的深度和广度方面有待改进。

（摘编自赵广立《“AI考生”闯关高考，谁是最会做题大模型？》，《中国科学报》2024年6月26日）

学习上，我们是否总是依赖他人经验而失去自身体验？生活中，我们是否总是乐于追捧名望而无意于呵护卑微？

请从材料整体或某个角度关联思考，写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题：不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

蛇，拥有吉祥、富贵、长寿、重生等寓意，从早期先民的创世神话、图腾崇拜、祭祀活动，到后世社会中的殿堂壁画、小说戏曲，（   甲   ）。它贯穿不同时代，承载着中华民族的深层观念、信仰和集体文化记忆，成为中华文化独特且不可或缺的部分。

在神话传说中，蛇被赋予了非凡的神性与魔力。除了广为人知的女娲、伏羲人首蛇身形象，象征着人类文明的起源与蕴育，还有《山海经》中记载的烛九阴，它人面蛇身，睁眼为昼，闭眼为夜，呼吸之间便能引发风雨，掌控着天地间的昼夜交替和气象变化，其强大的力量与神秘的特质令人敬畏。

在民俗传统中，蛇被视为家族“守护神”，承载着庇佑子孙的美好祈愿，这种观念在一些地方     ①      ， 深入人心。比如某些偏远乡村，当蛇进入家中，人们会以礼相待，不会贸然驱赶，他们相信这是祖先的使者，带来的是宗族的祥瑞。而在一些少数民族地区，蛇更是成为图腾崇拜的对象，每逢重大节日，人们会举行庄重的祭祀仪式，身着绣有蛇纹的服饰，载歌载舞，表达对蛇的尊崇，期盼能获得蛇神的护佑，消灾解难，五谷丰登。

在文学艺术领域，蛇的形象也频繁出现。从古典诗词到民间戏曲，从精美绘画到传统雕刻，蛇的身影     ②     。诗人笔下，蛇常被用来寄托情感，或象征着生命的灵动，或隐喻着命运的无常。在绘画中，以细腻的笔触描绘蛇的形态，展现其独特的美感与神秘气质。民间工艺里，剪纸、刺绣、木雕等作品中，蛇的造型别出心裁，常被赋予吉祥如意的寓意。

（1）《论语·为政》中的“ ， ”告诉我们只有把勤奋学习与深入思考紧密结合，才能真正理解和掌握知识。

（2）在班级组织的“学习习惯养成”主题班会上，老师引用《谏太宗十思疏》中的诗句“ ， ”来鼓励大家不要自满，要不断学习新知识。

（3）中国的古诗词中常常有用“流水”来表现时光飞速流逝的诗句，比如：“ ， 。”

甲午江行

毛珝

百川无敌大江流，不与人间洗旧仇。

残垒自缘他国废，诸公空负百年忧。

边寒战马全装铁，波澜征船半起楼。

一举尽收关洛旧，不知消得几分愁？

文本一：

汉初诸臣，惟张良出身最贵，韩相之子也。樊哙则屠狗者，周勃则织薄曲吹箫给丧事者，一时人才皆出其中，致身将相，前此所未有也。

盖秦汉间为天地一大变局。自古皆封建诸侯，各君其国，卿大夫亦世其官，成例相沿，视为固然。其后积弊日甚，暴君荒主，既虐用其民，无有底止；强臣大族又篡弑相仍，祸乱不已。再并而为七国，益务战争，肝脑涂地，其势不得不变。

而数千年世侯、世卿之局，一时亦难遽变，于是先从在下者起。游说则范雎、蔡泽、苏秦、张仪等，徒步而为相；征战则孙膑、白起、乐毅、廉颇、王翦等，白身而为将。此已开后世布衣将相之例。而兼并之力尚在有国者，天方藉其力以成混一，固不能一旦扫除之，使匹夫而有天下也。于是纵秦皇尽灭六国，以开一统之局。

使秦皇当日发政施仁，与民休息，则祸乱不兴，下虽无世禄之臣，而上犹是继体之主也。惟其威虐毒痛，人人思乱，四海鼎沸，草泽竞奋，于是汉祖以匹夫起事，角群雄而定一尊。其君既起自布衣其臣亦自多亡命无赖之徒立功以取将相此气运为之也。天之变局，至是始定。

然楚、汉之际，六国各立后，盖人情习见前世封建故事，不得而遽易之也。乃不数年而六国诸王皆败灭。而是时尚有分封子弟诸国，迨至七国反后，又严诸侯王禁制，除吏皆自天朝，诸侯王惟得食租衣税，又多以事失侯，于是三代世侯、世卿之遗法始荡然净尽，而成后世征辟、选举、科目、杂流之天下矣。岂非天哉！

（节选自赵翼著、王树民校正《廿二史札记校证》卷二）

文本二：

天下苦秦久矣，诽谤者族，偶语者弃市。秦始皇帝常曰“东南有天子气”，于是因东游以厌之。高祖即自疑，亡匿，隐于芒、砀山泽岩石之间。秦二世元年秋，陈胜等起蕲，至陈而王，号为“张楚”。诸郡县皆多杀其长吏以应陈涉。沛令恐，欲以沛应涉。秦政不改，反酷刑法，岂不缪乎？故汉兴，承敝易变，使人不倦，得天统矣。

（节选自司马迁《史记·高祖本纪》）

林中空地的光

徐鲁

①秋空爽朗的午后，我们来到离莫斯科约有两百公里、位于图拉州的雅斯纳亚·波良纳庄园。

②这是列夫·托尔斯泰的故乡，是他出生、成长、生活、思考和写作的地方。这里有他耕耘的田野、散步的树林，有他的书房、客厅、餐厅和起居室，还有他喜欢的谷仓。这里，也是他生命和灵魂的最后安息地。

③辽阔的田野上空，飘浮、舒卷着大团大团的云朵。洁白的云朵组成一座座缓缓移动的棉花垛。高大的白桦树安静地站在田野边缘和远处的土路边。

④老年的托尔斯泰喜欢穿着宽松的白棉布袍子，拄一根手杖，在这样的云朵下徒步，风雨无阻。走累了，他就倚靠在一棵粗大的橡树或椴树上歇息一下，然后回到庄园里，坐在安静的谷仓边读书和写作。

⑤走在深秋时节的田野上，我不时观察脚下，心里暗暗期待着，能不能幸运地发现插在地上的一根“绿树枝”呢？

⑥托尔斯泰刚满五岁时，他的哥哥尼古拉给他讲了一个“秘密”，说是如果谁发现了这个“秘密”，那可不得了，所有的人都能得到幸福，不再生病，不闹别扭，谁和谁也不生气，所有的人都将彼此相爱，世界上再也没有贫穷、疾病和仇恨了。这个“秘密”，写在一根“绿树枝”上，就埋在庄园附近的田野里，谁找到了它，谁就能给所有人带来幸福。

⑦寻找这根神奇的绿树枝，不仅是托尔斯泰童年时代最爱做的游戏，也成为他一生的使命和梦想。人们说，这位伟大的文学家和人道主义者，毕生都在寻找那根能给世界带来幸福、健康、友爱与和平，能让世人摆脱贫穷、疾病与仇恨的“绿树枝”。

⑧托尔斯泰后来这样写道：

⑨“我那时就确信有这么一根绿树枝。它上面写着应该消灭一切人间丑恶应该给人们以善良。到现在，我还坚信，这个真理是存在的，它将被人们发现，而且将带给人们它所答应赐予他们的一切。”

⑩托尔斯泰长大后，当然明白了世界上不可能真有这么一根童话般的绿树枝。他像一个农民一样，在广袤的田野上扶犁耕耘，当然不再是为了翻找那根绿树枝。不过他始终相信，世界上应该有自由、平等和博爱的真理，善良、幸福、人道与和平应属于所有人，包括那些贫穷和饥饿的人。

⑪雅斯纳亚·波良纳，在俄语里是“明亮的林间空地”的意思。在托尔斯泰的树林里，纯净耀眼的光亮无处不在，但最美的光，还是在树林深处那一小块空地上。

⑫托尔斯泰1828年出生在雅斯纳亚·波良纳。在他八十二年的人生中，有半个多世纪的时间是在这里度过的。他很喜欢自己的家乡图拉和这片庄园。他去世后，遵照他生前的愿望，人们把他安葬在雅斯纳亚·波良纳庄园的树林深处。

⑬沿着一条安静的林中小路，穿过树林里斑驳的光与影，我来到这块明亮的空地，站在了神往已久的这个朴素而低小的坟墓前。这一刻，我真切地感受到心脏跳动得很快，血液也在加速奔涌。说不出这是一种抑制不住的悸动，还是一种情不自禁地深深的感动。

⑭小小的坟墓，确实如茨威格1928年前来谒拜时所见到的那样：一小块林中空地上，一个小小的、培得整整齐齐的长方形土丘，没有十字架，没有墓碑和墓志铭，甚至连“托尔斯泰”这个名字也没有。

⑮明亮的林中阳光，安静地洒在这个干净朴素的坡堆上。坟堆上长着浅浅的野草，野草间零星开着一些蓝紫色的雏菊和别的颜色的野花。茨威格当年来时，坟墓四周还围着稀疏的木栅栏。现在，连稀疏的木栅栏也没有了。在明亮的林中空地上，坟堆向着天空、阳光、星辰和风雨，向着全世界的崇拜者和热爱者，完全敞开着。

⑯不难想象，每一位远道而来的谒拜者，到此都会尽力放轻自己的脚步。轻一些，再轻一些，就连四周的大树和小树间的风声，就连林中的鸟声和虫鸣，也显得异常轻悄。只有斑驳的林荫和树影，在空地上，在土丘上，缓缓地移动。坟墓四周的大树，见证了络绎不绝的谒拜者到此献上各自敬意的一幕幕情景。

⑰当年，站在这个朴素的坟墓前，茨威格不由得联想起大理石穹隆底下拿破仑的墓穴、魏玛公侯之墓中歌德的灵寝，还有西敏寺里莎士比亚奢华的墓地。茨威格觉得，其实它们都不如托翁的坟墓这般动人，不如树林中这个只有风吟甚至全无人语的墓冢，“能剧烈震撼每一个人内心深藏着的感情”。在茨威格看来，这个小小的墓冢，是“世间最美的坟墓”。

⑱绕着小小的土丘，我们一行人默默地依次深深地鞠躬，然后又缓缓地绕行一周。

⑲我想，树林深处的这块空地上日复一日、年复一年的光亮，固然来自太自然，来自天上的太阳和星辰，但还有一种生生不息的光明，乃是来自这个小小的、朴素的土丘之下。

⑳雅斯纳亚·波良纳蓝色天空上飘着洁白的云朵，丰饶的田野朴素而明亮、整洁而宽阔，一如托尔斯泰这位阳光下的耕耘者的宽阔而明亮的心灵。年老的托尔斯泰似乎不是在耕耘着春天的大地，而是专注地、真诚地，用自己的一生，开垦着人类广漠的心灵的荒芜。他在人生最后的时光写下：

㉑“记住，一切都会消逝——一切。王国和皇位，盖世的家产和亿万钱财，都会化为乌有。一切都在变化。我们自己，我们的儿孙，也将不会留下任何痕迹，我们的骨头也将会化为尘土。但如果我的作品能含有哪怕一丁点真正的艺术，它们都会永恒地活在人间。”

（有删改）

材料一：

生成式人工智能（AIGC）已然成为科技浪潮中的核心驱动力，其影响力正持续向各个领域渗透。AIGC基于深度学习架构，通过神经网络对海量数据进行深度挖掘与学习，从而能够依据输入指令生成极具多样性的内容。无论是文学创作领域中以假乱真的小说、诗歌，视觉艺术范畴内风格各异的绘画、摄影作品，还是在影视制作里，逼真的虚拟场景搭建、特效生成，AIGC都展现出了令人惊叹的能力。

在新闻传媒行业，AIGC发挥着独特的作用。借助智能算法，媒体能够快速抓取新闻事件关键信息，生成新闻稿件，极大地提升了新闻报道的时效性。比如在体育赛事报道中，比赛刚一结束，AIGC就能迅速生成包含比赛比分、精彩瞬间、球员数据等内容的新闻，第一时间推送给用户。在电商领域，AIGC助力商品展示与营销，它可以根据商品特点生成生动的描述文案，还能通过图像生成技术，为商品打造虚拟展示场景，增强消费者的购物体验。在科研领域，AIGC同样有所建树，它能够帮助科研人员快速梳理海量文献，挖掘潜在的研究方向和关联信息，辅助科研人员进行数据分析和模型构建加速科研进程。

不过，AIGC的发展进程中存在不少阻碍。从技术层面来看，尽管AIGC在生成内容方面表现出色，但目前的模型仍然缺乏真正的理解能力和常识推理能力。它们虽然能依据数据模式生成看似合理的内容，但在面对复杂的语义理解和现实世界的常识性问题时，往往会出现错误。比如在语言翻译中，对于一些具有文化背景和隐喻含义的语句，AIGC可能会给出不准确的翻译。数据安全也是一个重大隐患，AIGC模型的训练依赖大量数据，这些数据在收集、存储和传输过程中，极易受到攻击和泄露，一旦发生数据泄露事件，不仅会损害用户权益，还可能导致模型训练结果出现偏差。此外，AIGC的广泛应用还引发了一系列社会伦理问题，如虚假信息的传播、内容的侵权风险以及对就业市场的冲击等。虚假信息借助AIGC可以快速生成并广泛传播，给社会舆论环境带来负面影响：AIGC生成内容的版权归属模糊不清，容易引发侵权纠纷；而一些重复性、规律性的工作岗位，正面临被AIGC替代的风险，对就业结构产生冲击。

（摘编自《生成式人工智能：现状、挑战与展望》）

材料二：

DeepSeek是一款由杭州深度求索人工智能基础技术研究有限公司开发的人工智能模型，旨在通过深度学习技术探索未知的领域。它的核心是一个强大的语言模型，能够理解自然语言并生成高质量的文本内容，适用于回答问题、撰写文章和进行复杂的推理。DeepSeek模型的研发成本低，并且免费让全球开发者自由下载和使用。

DeepSeek作为人工智能领域的一支重要力量，专注于自然语言处理和多模态技术的研究与应用。其研发的语言模型在语言交互能力上表现卓越，能够理解人类语言中的细微语义差别，实现更加自然流畅的对话交流。

在智能写作辅助方面，DeepSeek语言模型能够根据用户输入的主题和要点，快速生成结构清晰、内容丰富的文章框架，甚至可以对用户撰写的文本进行智能润色，提升语言表达的准确性和流畅度。在图像识别领域，DeepSeek的技术同样引人注目。它的图像识别算法具备强大的特征提取和模式识别能力，能够精准识别图像中的各种物体、场景以及复杂的图像特征。在工业生产中，DeepSeek图像识别技术可用于产品质量检测，快速准确地识别产品表面的瑕疵和缺陷，提高生产效率和产品质量。在农业领域，通过对农作物图像的分析，DeepSeek技术能够监测农作物的生长状况，如病虫害识别、营养缺失判断等，为精准农业提供有力支持。

为了保持技术领先优势，DeepSeek不断优化算法架构，引入创新的训练方法和技术。同时，注重产学研合作，与高校、科研机构建立紧密的合作关系，共同推动人工智能技术的发展和应用。此外，DeepSeek积极参与国际技术交流与合作，吸收全球先进技术理念和经验，不断完善自身技术体系。

DeepSeek作为人工智能领域的先进技术，在为社会带来创新变革的同时，也引发了一系列社会问题。DeepSeek驱动的智能机器人和自动化生产线，可能会取代大量重复性劳动岗位；智能客服、点餐系统等也使相关岗位需求锐减。DeepSeek运行依赖大量数据收集分析，用户姓名、位置、浏览记录等信息被收集存储，一旦数据泄露，用户隐私和权益将严重受损。

（摘编自《DeepSeek：人工智能技术创新与应用探索》）

2024年：用你的活法定义世界的算法，将你的真实汇成世界的真相。

2023年：守住不惑的底线，选择做最值得的自己。

2022年：总有奋不顾身的相信，总要坚韧恒久的勇气。

请从以上《南方周末》近年来的新年致辞中的句子，任选两条，建立你自己的立意，写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

2024年3月，国家市场监督管理总局等部门首次明确了预制菜的定义和范围。吃预制菜等于饮食不健康的错误说法，终于稍稍平息了。随着时代的发展，预制菜逐渐越来越多的走向饭店、路边摊，更占据外卖餐食中的大部分。在快节奏生活的如今，预制菜吃还是不吃？这是一个问题。

你对这个问题是如何思考的？请写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

冬日，德阳的大街小巷银杏飞金，落叶簌簌，纷扬飘落的银杏叶以一地的金黄，为城市铺上了一层金箔，为料峭的寒冬带来一抹亮色。然而，我们在欣赏这金黄的银杏时，是否会好奇，为何这种树会冠以“银”之名？从春天到冬天，从绿色到黄色，银杏树都没有显现过银色，那银杏为什么会含有“银”字呢？

明代李时珍在《本草纲目》里对银杏是这样描述的，“原生江南，叶似鸭掌，因名鸭脚。宋初始入贡，改呼银杏，因其形似小杏而核色白也，今名白果。”可见，银杏果俗称白果，            ①            。银杏果的外皮有白粉，并且在阳光照射下，会泛出微微的银色。由此可见，银杏的“银”字与其果实有很大关系。

银杏的“银”除了与果实显现的颜色有关外，            ②            。如果你捡起一个银杏果，并且将它缓缓地浸入水中，便会明白“银”字的来源。银杏果在浸入水中后，其表面会有一层银色的包裹，就像被刷了一层银粉，但是拿出水面后就消失了。其实，银杏果浸入水后，在疏水物质（果胶和蜡质）的作用下，表面会形成一层水膜。而银杏果表面的绒毛或凸起结构会保留一部分空气，当光线从水（折射率大）进入空气（折射率小）时，极易发生全反射，使银杏果呈现出独特的银色光泽。

甲骨文里有古人造字的智慧。甲骨文可以看作汉字的“童年期”。很多人认为甲骨文都是象形字，其实《说文解字》所说的六种造字法，在甲骨文中都可以找到例证。正是由于我们的祖先在造字时        A        的智慧，汉字才能适应记录的需要，几千年来长盛不衰，使用至今。

甲骨文里有        B        的传统文化。①甲骨文演变成我们今天所使用的简化字的过程中，②大部分汉字字形虽然已经发生了变化，③但蕴含在字里的很多意思却是古今相通的。比如甲骨文“年”字，像一个站立的人，背负着一捆禾束，正在奋力搬运着，本义为丰收、收获。在甲骨卜辞中，我们常常能见到“受年”这样的字样，这是商朝人在祈求神灵保佑        C        。北京天坛的主体建筑“祈年殿”中的“年”字，也是丰收的意思。像这样藏在甲骨文单字、甲骨卜辞中的传统文化还可以举出很多。所以说，甲骨文是中华优秀传统文化的根脉。

（1）青年人要有远大的理想和目标，要承担起实现强国梦的重大责任，正如曾子在《论语·泰伯》中所说的“ ， ”。

（2）欧阳修在《伶官传序》中告诫人们要防微杜渐的语句是：“ ， 。”

（3）小明创作了一幅春草图，承载着人们对美好生活的向往和追求的思想情感，他想用两句诗来题画，却一直没想出来。你认为可以用“ ， ”这两句古诗来题画。

东溪

梅尧臣^①

行到东溪看水时，坐临孤屿发船迟。

野凫眠岸有闲意，老树着花无丑枝。

短短蒲耳^②齐似剪，平平沙石净于筛。

情虽不厌住不得，薄暮归来车马疲。

注释：①梅尧臣（1002年-1060年），字圣俞，世称宛陵先生，北宋诗歌革新运动的推动者，有“宋诗开山祖师”之称。②蒲耳：即菖蒲，一种水草，生于池塘、湖泊岸边浅水区。