相关试卷

随着DeepSeek的爆火，一些年轻人热衷用DeepSeek算命。当用户询问事业相关问题时，DeepSeek给出的结果能细分到事业方向和发展机遇；而当问及“姻缘”时，答案从外貌与气质，到性格与行为模式、职场与财富特征等细节都有涵盖。

有人认为，用DeepSeek算命是人们的心灵解药，有人认为这是在逃避现实，还有人认为真正解决问题的，还是面对现实、积极行动的勇气……

以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

近日，李子柒又重新回到了公众的视野。她发布的漆器制作视频带人们看到了漆器之美。然而，在学习制作漆器的过程中，李子柒及其团队都曾严重过敏，李子柒过敏到全身红肿，脸上缠满了纱布。

①漆器制作的重要原材料是生漆，②取自漆树，③里面有一种会导致绝大部分人出现过敏的过敏原——漆酚，④这也是李子柒团队集体中招的原因。很多人不知道的是，漆酚在漆树科植物里普遍存在，只是含量有所不同。

提起“漆树科”，你可能会觉得陌生，但实际上，我们常吃的许多食物都产自漆树科植物，比如芒果、腰果、开心果等，它们含有不同量的漆酚。漆酚是一类物质的通称，占生漆总质量的40%—80%，有饱和漆酚、单烯漆酚、双烯漆酚和三烯漆酚等。

生漆最终形成漆膜，就是这些酚手拉手联合起来的结果。这个过程几乎与我们今天人工生产塑料的过程是一样的。只不过，人工生产塑料需要添加催化剂，（       A     ），那就是漆酶。

在漆树中以及刚刚被收割的时候，漆酚都不会被聚合成塑料，那是因为漆酶被一些特殊的蛋白质（糖蛋白）包裹着，不会与漆酚接触。糖蛋白会在漆酚里形成一个个肥皂泡一样的结构，而漆酶和水就被包裹在其中。当生漆被涂抹在目标表面的时候，（       B    ），漆酚在漆酶的催化下，就拉起手来，变成了天然塑料——漆膜。

当然，漆酚并不是为我们做家具刷漆准备的，它们本身就是漆树对付动物们的武器。漆酚经过接触进入我们皮肤之后，就会结合在细胞膜上，成为一种特别的抗原。这时免疫系统就会响应起来，那些与漆酚结合的细胞都成了要被清除掉的入侵者，于是红肿瘙痒接踵而至。如果不进行抗过敏治疗，这场战斗将一直持续下去。

(1)姜夔《扬州慢》中“ ， ”两句，使用拟人手法，写扬州百姓谈起战争还十分憎恶。

(2)张孝祥《念奴娇•过洞庭》中“ ， ”两句表现诗人的心境与物境悠然相会，但妙处却难以用语言表达出来。

(3)晏殊《破阵子•春景》“ ， ”两句，通过人物的心理活动描写塑造了东邻女纯正可爱的形象。

入峡次巴东^①

白居易

不知远郡何时到，犹喜全家此去同。

万里王程^②三峡外，百年生计一舟中。

巫山暮足沾花雨，陇水春多逆浪风。

两片红旌数声鼓^③ ， 使君艛艓^④上巴东。

［注］①这首诗约作于元和十四年（819年）春，当时作者由江州赴任忠州刺史，途经三峡。②王程：指朝廷规定的上任期限。③两片红旌：双旌为刺史仪仗。红旌，即红旗。数声鼓：因江道狭窄，行船多击鼓为号。④艛艓：指有楼的小船。

材料一：

怀王使屈原造为宪令，屈平属草稿未定，上官大夫见而欲夺之，屈平不与。因谗之曰：“王使屈平为令，众莫不知，每一令出，平伐其功，日以为‘非我莫能为’也。”王怒而疏屈平。

………

长子顷襄王立，以其弟子兰为令尹。楚人既咎子兰以劝怀王入秦而不反也。屈平既嫉之，虽放流，眷顾楚国，系心怀王，不忘欲反，冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君兴国而欲反覆之，一篇之中三致志焉。然终无可奈何，故不可以反。卒以此见怀王之终不悟也。人君无愚、智、贤、不肖，莫不欲求忠以自为，举贤以自佐；然亡国破家相随属，而圣君治国累世而不见者，其所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也。怀王以不知忠臣之分，故内惑于郑袖，外欺于张仪，疏屈平而信上官大夫、令尹子兰，兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，为天下笑。此不知人之祸也。……

令尹子兰闻之，大怒，卒使上官大夫短屈原于顷襄王，顷襄王怒而迁之。

（节选自《史记·屈原列传》）

材料二：

忠佞不并立。立人之廷者，说不必忧，讥不可避，而必为国除蟊贼以安社稷，斯国之卫也。虽然，食其禄不避其难，居其职不委其责，去而隐，屏而在外，则亦终远小人而不与为缘尔，非取于必胜以自快也。所恶于佞者，恶其病国而已不可浼也，非与为仇雠而必欲得位以与胜也。汲黯之恶张汤，允矣。君任之以讽议，则攻击之无余，以报君之知。既无言责，而出守外郡，则抑效忠于淮阳而臣道以尽。复固请为中郎，补过拾遗，以冀与汤争荣辱 ， 何为者邪？引国家之公是公非为一己之私恨，干求持权，以几必胜。或曰：屈原放而不忘萧艾之怨^① ， 非乎？曰：屈原，楚之宗臣也，张仪、靳尚之用，楚国危亡之界也，而黯岂其伦哉？婞婞然属李息以攻排而必快其志气矜焉耳非君子之道也。

（选自王夫之《读通鉴论》，有删减）

【注】①萧艾之怨：指对品质恶劣的人的怨恨。出自《楚辞·离骚》：“何昔日之芳草兮，今直为此萧艾也！”萧艾，艾蒿，臭草，常用来比喻品质不好的人。

遭遇“王六郎”（节选）

梁晓声

第一次见到那孩子，大约在四年前的夏季。我在北京南站附近一条马路上拦出租。我不会网约，何况手机上并没下载网约软件。

正犯难，见前方不知何时出现了一个大男孩。

大男孩有一张单纯又阳光的脸，气质聪慧，顿时使我联想到了《聊斋志异》中那些善良而才情内敛的小书生，他们是蒲松龄笔下追求起美好爱情来不管不顾的狐仙鬼妹们喜欢的类型。

我识人的经验告诉我，向这样一个大男孩寻求帮助是会被耐心对待的，便问：“如果我让家人帮我约车，应该告诉家人这里是什么地方呢？”

他反问：“您自己不会？”

我不好意思地说：“是啊，落伍了。”

他笑道：“①许多老同志都不会，这是你们不必在乎的短板。但您不能将自己定位在这儿，网约车的导航器是导不过来的……”

他说时，眉目间一直呈现着笑意。分明的，助人对他是件愉快的事。他的口吻和他脸上的表情，使他看起来像一位负有监护责任的大人在向一个不谙世事的孩子作解释。

在立交桥的阴影下，他的脸看上去似乎更阳光了。

“那……”

虽然我特受用他对我的善待，内心里却不免焦躁。

他左看看，右看看，指着一处有明显的拱形大门的小区说：“告诉您的家人，让网约车到那儿接您。”

于是我与儿子通手机，之后谢过大男孩，与他聊起来。

我以为他是初三生，他说他已经高二了。我猜他是偏文科的学生，他说恰恰相反，他的理科成绩更优些，考大学也会选择理科专业。

他的话使我这个在大学教了十五六年中文的人颇窘。

他看出来了，笑问：“您是大学老师？”

我说：“曾经是，教中文的，退休了。”

“哈，请原谅，希望没伤害到您的尊严！”

②他笑出了声。一种开心的笑，其声不高，却爽朗。

我受他那笑的感染，也笑了。

这时我的手机响了，是儿子打来的，说只提供一个小区的名称约不到车，还须提供什么街或什么路。

我不知南站属于什么区，而我站在什么街或什么路的立交桥下，大男孩竟也不知道。

“老师别急，我立刻就能替您查到，分分钟的事儿。您穿得也太多了啊，起码可以将西服脱下搭手臂上吧？您这样，我看着心疼！”

他掏出一包纸巾递向我，我擦汗脱西服那会儿，他快速地在手机上查出我们所处的位置。我因为遇到了他，庆幸不已。

儿子用短信告知我，已替我约好车了。

大男孩说：“您应该转移到小区大门那儿去，您儿子替您定的准确位置肯定是那里。”

我说：“不急，还有五六分钟呢，陪你说会儿话，你怎么对我‘您、您’的？”

他笑道：“您是长辈嘛。”

我说：“可你还开始叫我老师了。”

他说：“您曾是大学教授，我是高二学生，称您老师太应该了呀。”

脱下西服后我身上不那么热了，约好了车心里也不焦躁了，于是我们之间进行了以下愉快的对话。看得出，有个人陪他说话，也正符合他的心愿。

“你根据什么认为我是教授？”

“您自己说您曾在大学教书嘛。到了您这种年龄，普遍而言，退休前都会熬成教授了。”

③“熬”字由一个大男孩口中说出，使我脸上有点儿挂不住。

他看出了我的窘态，立刻道歉：“对不起，用词不当，应该怎么说好？‘修成’，还是‘进步成’？”

我也看出，他那种一本正经的虚心请教的样子是装的。那会儿，这阳光大男孩表现出了他调皮的一面。

我没正面回答他的话，而是问：“一个陌生人对你自称曾是教授，你一点儿都不怀疑？从小到大，没人告诫你别和陌生人说话吗？”

他郑重地回答：“您问的是两个问题，我先回答第一个。小时候，我爸妈都告诫过我，千万别和陌生人说话。小时候姑且不论，现在我已经长大了。朗朗乾坤，光明世界，一名高二男生居然不敢和陌生人说话，他将来的人生还有什么出息呢？如果中国这样的青年越来越多，中国的将来岂不堪忧了？再回答第二个问题。我是很有一些识人经验的，我对自己的经验也很自信。从面相学来看，您绝不会是一个可能对他人构成危害的人。”

我也笑了，如同当面受表扬。我虽老了，对于表扬还是挺开心的。

和这样一个大男孩说话，不但愉快，简直还十分有趣，我享受。

然而他的手机响了。

大男孩通完话，向我伸出了一只手：“那么……”

倏忽间，我觉得我已喜欢上了他，竟有点儿不愿握过手一走了之。

“先别……我的意思是，咱俩加上微信怎么样？”

我这么说时，脸红了，自从我也开通了微信，还是第一次向人提出这种请求。

他收回手，意外地张大了嘴，仿佛是在无声地说：“④有必要吗？多此一举了吧？”

“我希望交你这个小朋友……”

我自己都觉得我的话几近于倚老卖老。但话已出口，之后我冲他耳边小声说出了自己的名字。

“哈，哈，太像小说了吧？让您高兴一下，我看过您的作品！”

他的上身旋转了一下，那是许多人高兴时的肢体语言。

我见自己的手机上显示他的网名是“王六郎”，不禁再问：“《聊斋》中那个王六郎？”

他说：“对！我特喜欢那一篇。《聊斋》中关于男人之间的情义故事很少，《王六郎》^【注】那篇可视为佳作！不多说了，您约的车也该到了，您快到马路那边去吧！要走斑马线，老师别闯红灯哈！”

结果我俩并没握一下手。

（选自《人民文学》2023年9期，有删改）

【注】渔夫许某常以酒洒河祭奠，结识了溺水鬼王六郎。王六郎帮许某捕鱼，二人成好友。后王六郎因积善要转世，与许某不舍分别。许某前往王六郎投胎处探望，受到其家人款待，王六郎也不忘旧情，继续帮助照顾许某。

干惊天动地事，做隐姓埋名人。从1958年到1988年，我国核潜艇设计师黄旭华进行了一场长达三十年的“水下长征”。因为工作保密，黄旭华整整30年没有回家，父亲、二哥去世不能奔丧。离家研制核潜艇时，他刚三十出头，等回家再见亲人，已是六十多岁的白发老人。将近90岁，这位核潜艇总设计师结束长达半个多世纪的“深潜”，逐渐浮出“水面”，他惊涛般的功勋一经曝光，在全社会激起阵阵浪潮。

以上材料对你有什么启示？请写一封信给你的同学、老师或家长，谈谈你的想法。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；统一以“明华”为写信人，不得泄露个人信息；不少于800字。

在人们的生活中，语言和文字都有很大的用处，也各有使用的范围。面对面的时候，当然说话最方便；除非方言不通，才不得不“笔谈”。如果对方不在面前，就非写信不可；如果要把话说给广大地区的人听，甚至说给未来的人听，更非写成文章不可。（有了录音技术之后，情况稍有不同，也还没有根本改变。）人们既不得不学会说话，也不得不学会写文章，也就是说，在语言文字问题上，不得不用（     A     ）走路。可是自从有了文字，一直就有重文轻语的（     B     ）。为了学习写文章，人们不吝惜十年窗下的工夫，而说话则除了小时候自然学会的以外，就很少人再有意去讲究。这也难怪。在古时候，语言只用来料理衣、食、住、行，也就是只派低级用场；一切（     C     ）任务都得让文字来担任。可是时代变了。三天两天要开会，开会就得发言。工业农业的生产技术以及其他行业的业务活动都越来越复杂，交流经验、互相联系的范围越来越大，以前三言两语可了的事情，现在非长篇大论不成。语言不提高行吗?再还有传播语言的新技术。有了扩音器，一个人说话能让几千人听见；有了无线电广播，一个人说话能让几千里外的人听见。很多从前非用文字不可的场合，现在都能用语言来代替，省钱，省事，更重要的是快，比文字不知快多少倍。语言文字两条腿走路的道理应该更受到重视了。可是人们的认识常常落后于客观形势。仍然学校的“语文”课实际上是只教“文”，不教“语”。是应该有所改变的时候了，是吗?

（节选自吕叔湘《语言和文字》，1964年）

（1）杜牧《阿房宫赋》中，“ ， ”两句以阿房宫的音乐比集市上的人讲话还多来形容统治者的奢靡。

（2）陶渊明《归去来兮辞》中，“ ， ”两句很容易让人想到宋代女词人李清照的别号。

（3）李白在诗中多次直接提及他推崇的诗人谢灵运，如：“ ， 。”

野色

范仲淹

非烟亦非雾，幂幂^①映楼台。白鸟忽点破，残阳还照开。

肯随芳草歇，疑逐远帆来。谁会山公^②意?登高醉始回。

【注】①幂幂：深浓。②山公：晋人山简，时称山公。性嗜酒，镇守襄阳，常游高阳池，饮辄大醉。

材料一：

蜀相毋公^① ， 蒲津人，先为布衣 ， 尝从人借《文选》《初学记》，多有难色。公叹曰：“恨余贫不能力致，他日稍达，愿刻板印之，庶及天下学者。”后公果显于蜀，乃曰：“今可以酬宿愿矣。”因命工日夜雕板，印成二书，复雕九经、诸史。两蜀文字由此大兴。

（节选自叶德辉《书林清话》）

材料二：

先公^②四岁而孤，家贫无资，太夫人以荻画地，教以书字，多诵古人篇章，使学为诗。及其稍长，而家无书读，就闾里士人家借而读之，或因而抄录，抄录未毕，而已能诵其书。以至昼夜忘寝食，惟读书是务。自幼所作诗赋文字，下笔已如成人。及举进士时，学者方为四六 ， 号时文，公已独步其间。天圣七年，补国子监生。是秋取解明年南省试皆为第一人由是名重当世。

（节选自欧阳发等《先公事迹》）

材料三：

黄生允修借书。随园主人授以书，而告之曰：书非借不能读也。子不闻藏书者乎?七略、四库，天子之书，然天子读书者有几?汗牛塞屋，富贵家之书，然富贵人读书者有几?其他祖父积，子孙弃者无论焉。非夫人之物而强假焉，必虑人逼取，而惴惴焉摩玩之不已，曰：“今日存，明日去，吾不得而见之矣。”若业为吾所有，必高束焉，皮藏焉，曰“姑俟异日观”云尔。

余幼好书，家贫难致。有张氏藏书甚富。往借，不与，归而形诸梦。其切如是。故有所览辄省记。通籍后，俸去书来，落落大满，素蟑灰丝时蒙卷轴。然后叹借者之用心专，而少时之岁月为可惜也！

今黄生贫类予，其借书亦类予；惟予之公书与张氏之吝书若不相类。然则予固不幸而遇张乎，生固幸而遇予乎?知幸与不幸，则其读书也必专，而其归书也必速。

为一说 ， 使与书俱。

（节选自袁枚《黄生借书说》）

【注】①毋公：后蜀名臣毋昭裔。②先公：北宋文学家欧阳修。

大山来人

张炜

我爬到一棵最高的树上，望着西南方那道蓝色的山影。

那里太远了，远到难以想象。我会在心里喊：“父亲。”他就在那道山影里。每年两次或三次，他会从那片山影里走出，然后一直往北，日夜不停地走上两天一夜。

那里真的太远了，对我来说就是天边，是一个无法想象的世界。如果问我什么地方最远?我会说：“南山。”我有个梦想，就是有一天去那片大山里，亲眼看看它有多么蓝。从这里看，它有时深蓝，有时浅蓝，上方飘着一朵朵白云。

“你快下来吧，你爬得太高了。”外祖母找不到我，喊我。

父亲过节时才能回家。因为路实在太远了，山里事情又太多，他每次回家都急匆匆的，很少能够待上一个星期。

大山里有一群人，他们用锤子和钎子凿山，要把大山凿穿。母亲说过，他们要把更多的水汇集到一起，造出一个个大湖。啊，大湖，想一想都让人高兴。

可是大湖再好，还是不如父亲回家好。我太想他了。我在夜里梦见他了：一个瘦高个子男人跨进了我们的小院，他胡子没刮干净，头发有些蓬乱，一进门就问我在哪里。我还做过一个不好的梦：一个男人从山影里飞跑出来，后面有人紧紧追赶，他就不顾一切地跑啊跑啊，鞋子都跑掉了。我在梦中呼喊，我想让那个男人听见。

天亮了，我的脸上有泪痕。就是这天傍晚，真的有个男人踏进了我们的小院。他果真是一个瘦高个，胡子没刮干净，头发蓬乱。我特别看到了他的脚，很薄很长，脚背上有很多竖皱。他想抱我一下，我退开一步。

外祖母和他说话时，我偎到跟前，不再离开。他的手按在我的头上。

我有许多话要问他。关于大湖，关于凿山。我看他的手，手掌上是铁一样硬的老茧。

①父亲讲得最多的就是那片大湖。我一直想着蓝色的山影，耳边响着凿山的声音。父亲说那一重重大山并不是从远处看去的样子，那是雾气的颜色。“到了跟前，会看到石头和土。大多是石头，是棕色和黄色，还有青色。”他说。我有点失望。我还是喜欢蓝色。我一直望着那道蓝色的山影，它要多好有多好。我永远都忘不了那种颜色，那是想念的颜色、梦的颜色。

在外祖母口中，那一座座大山是永远凿不穿的，于是父亲他们也就永远不能停歇。她一直为他们难过，不停地叹气。可是父亲说起大山却高高兴兴的，我想这是因为山里有一片片大湖。湖太美了，所以他们造出一片，还要造另一片。

他亲口讲的都是令人神往的一幅幅图画。他说每一天，从早到晚，再到深夜和天亮，整个白天，所有的时间，大山都好极了。我屏住呼吸听着，蜷在他的身边。我忘记了他两天一夜的回家路多长多苦，只迷恋他的故事。他说天刚亮他们就要起床，从那片大湖旁边走过。太阳还在山的后面，它比平原上出来得要晚，所以那时湖面上还是深灰色。湖就像人一样，也是懂事的，它独自待了一夜，这会儿有点想人了，就打起招呼。它问候的方式是睁大眼睛看人，浪花小到不能再小，一下下拍着近岸的沙子、卵石和小草。这浪花就像一只手，抚摸这个早晨。小蜻蜓咬在莎草上，鱼在草下偷看，青蛙扑通一声跳出来。②湖面上的雾像一缕棉絮，一点点抽离，整个湖面越来越亮了。太阳一点点从山后露脸，湖边欢腾起来。阳光从山的轮廓那儿喷射出一道道金光，山缘变得更黑了。③山根被湖水淹成焦糊色，这深颜色要一点点褪去，到上午八点多变成灰色、青色，最后是绿色和蓝色。山根那里的烟雾一开始很浓，渐渐变紫，有一小会儿紫得像野葡萄，闪烁一会儿又变成浅红色。天大亮了。野鸭子和长嘴鸟出动了，野鸭子三五成群，贴着水面飞跑，留下一串串银花。各种鸟儿都大声喊叫起来，野物吼个不停。

我在那些夜晚有问不完的话。父亲讲着，有时会停下，好像在回忆自己讲得对不对、湖边和山里还有什么重要的事情给遗漏了。那是多大的一片山啊，故事多得讲不完。除了那片大湖，还有许多小湖，它们就在山的后面。父亲他们日夜开山，就为了将一些小湖连接起来，变成大湖。④所有的湖都是让人好奇的，它们不论大小，都有一些让人想不到的事情，有自己的生灵和传说。

父亲说伙夫们为大家操持吃食，因为工地吃物时常紧缺。关于吃，父亲说起来就没完没了，这让我明白，吃的事情太重要了，他这么瘦，那一定是缺吃的东西。

大湖里有那么多鱼虾，还有山中野果，怎么会没有吃的东西?父亲不说自己是否挨饿，只关心我吃得好不好，问得很细。我们一家在林子深处，吃的是外祖母做的各种好东西。我们除了吃玉米地瓜豇豆眉豆绿豆小米，不太多的白面，还吃林子里藏下的一些吃物，蘑菇野蜜甜瓜野山药，说也说不完。外祖母进一趟林子，出来时衣襟里就包着一大堆好吃的。特别是秋天，到处都是可吃的东西，我们从来不会挨饿。

父亲在家里的几天，他一个人吃的东西比全家还要多。他第一天晚上吃下一大碗玉米眉豆干饭，又吃了两块烤山药、一张地瓜瓤儿杂面饼，最后再喝一瓦罐豇豆粥。我看着他吃下这些，都惊呆了。

父亲回家的日子，母亲从园艺场赶回。我们过节了。一家人吃最好的东西，讲最多的故事。外祖母把积攒的所有宝贝都摆在桌上，小咸鱼干、地瓜糖、鱼酱、蟹酱、腌野蒜、李子酱、苹果醋，数也数不完。

父亲讲大山的故事。他还是说那个大湖：椭圆形的，里面有各种鱼，湖边植物茂密，有鹭鸟和鹦鸟；朝霞和晚霞映红水面时，美极了；白天，老龟探头探脑；夜晚，湖两边的水鸟和四蹄动物就隔着一片大水呼叫，有时吵一整夜。

父亲的故事充满了诱惑。我当时想：我要跟他去凿山。

父亲走了，把我的心也带走了。母亲回园艺场了，家里只剩下我和外祖母了。我一个人走开，爬到树上，望着那一溜蓝色的山影。天阴了，山影看不清楚。我的心不在这儿，我的心在大山里。有一天父亲会把我领走，让我去看大湖。

我夜里想得最多的，就是怎样说出这个主意。最后没有说，因为外祖母一定会阻拦我。我也不会告诉妈妈。我要迎着那道蓝色的山影，一直走下去。

为了这个计划，需要悄悄做些准备。我要把一路的吃食装在细长的口袋里，然后斜挎到肩上。当一切准备停当的那一天，我会早早睡下，像平常一样蜷在外祖母身边，打个哈欠。我会在黎明前上路。

（有删改）

材料一：

民族艺术形象是各民族在文化传承过程中流传下来的经典形象，包括人物形象、动植物形象及特定的场景形象等。纵观中外文化中的经典艺术形象不难发现：有些经典形象一旦在某部作品中被成功塑造，便可跨越不同时期、文化、地域、语言环境，从而焕发出鲜活而持久的生命力。比如莎士比亚戏剧中的哈姆雷特被改编为迪士尼动画片中的狮子王形象，古希腊神话中的维纳斯在西方美术史的不同时期反复出现。中华民族文化中的哪吒形象至今亦是众多领域争相诠释的经典形象。

哪吒原是印度佛经中的神话人物，属于夜叉神的一种。早期的哪吒多呈现为“忿怒哪吒”的形象，其典型形象为左手持戟、右手叉腰，一双恶眼、面露凶光，以威猛狰狞的形象寓意其降妖除魔、法力无边的神奇威力。至宋代，哪吒与民间信仰的融合更为紧密，其镇妖降魔、刚勇威猛的神力得以强化，且又附以驱鬼治病的灵验法力，成为民间崇拜的神祗。此时，哪吒在形象上增添了“三头六臂”“三眼八臂”的传奇色彩。此外，哪吒闹海、哪吒拆骨还父割肉还母等故事在民间口耳相传，以文学叙事的方式塑造了杂剧小说中的哪吒形象。少年哪吒的动态形象在明代产生了重要变化，其具身化的形象不再是一位英武狞厉的少年英雄，而收敛了烈性，转变为如来佛祖身边的一位可人孩童。

2019年，动画电影《哪吒之魔童降世》风靡全球。此部电影中的哪吒，尽管依然是身着红肚兜、颈戴乾坤圈的孩童造型，但其黑眼圈、大而邪恶的眼神被称为“史上最暗黑的魔童”。与其暗黑形象形成反差的是，影片中的台词却充满了坚韧与执着，尤其那句“我命由我不由天”的宣言，体现了哪吒洒脱不羁、不向命运屈服的倔强性格，契合了当代青年人对自由的渴求。

人类文化的发展与民族艺术形象的演化有着密切的关系，在对待民族艺术形象的传承上，我们既要尊重特定民族文化的自然进化规律，又要考虑不断变化的外在因素的影响，使民族文化的精髓能够与时代同频共振，以致代代相传、福泽后世。

（摘编自张爱红《民族艺术形象的跨界传承蠡探——以哪吒形象为例》）

材料二：

20世纪以来，随着经济高速发展、物质极大丰富、大众传媒大规模涌现，文化经历了从印刷文化到视觉文化的转移，人们的消费对象也随之延伸至产品的符号价值。传统文化在动画电影中的表达面临着双重挑战——既要维系文化记忆的连续性，又要回应现代观众的审美期待。2025年，《哪吒之魔童降世》的续集《哪吒之魔童闹海》（简称《哪吒2》）引发现象级观影热潮，票房跻身全球影史前五，实现国产动画电影里程碑式的突破。影片通过数字技术赋能视觉奇观，通过数字技术对传统神话意象进行创造性转化，构建起传统与现代对话的文化记忆空间，为考查动画叙事中的文化符码创新提供了典型样本。

在数字技术创新与传统文化传播的交融语境下，《哪吒2》既注重传统文化符码的选择性保留，又通过艺术想象和技术赋能实现突破性表达。影片对哪吒日常形态的造型采取“简化”设计，并未对传统服装鞋袜、颜色纹样进行大量搬运复制，仅以“双髻”发型作为文化基因的视觉锚点。而当哪吒变身后，火尖枪、风火轮等标志性武器及三头六臂的经典法相等元素集中出现，这一视觉张力成功激活了本土观众深层的文化记忆。同时，影片采用云计算架构、分布式渲染等前沿技术实现了大量特效镜头，不断刷新动画表达的极限。剧情“陈塘关大战”中妖兽身上疏密有致的铁链动态、突破物理规则的海水倒流和虚空裂口岩浆流出等效果，在动画叙事中构建了东方神话的视觉奇观；参数化建模技术精准捕捉角色的微表情，使哪吒丰富的内心活动得以自然流露；光线追踪技术实现物理级光影效果，当观众跟随角色在玉虚宫、天元鼎等场景中穿行时，文化记忆以数字原生代熟悉的语法传递开来。这种记忆重构不是对传统符号的简单复刻，而是通过数字转译的文化符码架起了古今对话的桥梁，重塑了文化记忆的传承路径。当然，技术的深度介入也使文化记忆面临意义解构的风险。如何在技术创新与文脉传承间保持动态平衡，并使其在多元化传播环境中得到更广泛的认同？这将成为数字时代动画叙事的核心命题。

（摘编自闫晗等《文化记忆视角下中国动画叙事的代际传承与范式突破——以《哪吒之魔童闹海》为例》）

这一切特点都有一定的风格和手法，为匠师们所遵守，为人民所承认，我们可以叫它作中国建筑的“文法”。建筑和语言文字一样，一个民族总是创造出他们世世代代所喜爱，因而沿用的惯例，成了法式。在西方，希腊、罗马体系创造了它们的“五种典范”，成为它们建筑的方式，中国建筑怎样砍割并组织木材成为梁架，成为斗拱，成为一“间”，成为个别建筑物的框架；怎样用举架的公式求得屋顶的曲面和曲线轮廓；怎样结束瓦顶；怎样求得台基、台阶、栏杆的比例：怎样切别生硬的结构部分，使之同时成为柔和的、曲面的、图案型的装饰物；怎样布置并联系各种不同的个别建筑，组成庭院：这都是我们建筑上两三千年沿用并发展下来的惯例法式。无论每种具体的实物怎样地千变万化，它们都遵循着那些法式。

这种“文法”有一定的拘束性，但同时也有极大的运用的灵活性，能有多样性的表现。也如同做文章一样，在文法的拘束性之下，仍可以有许多体裁，有多样性的创作，如文章之有诗、词、歌、赋、论著、散文、小说等等。建筑的“文章”也可因不同的命题，有“大文章”或“小品”。“大文章”如宫殿、庙宇等等，“小品”如山亭、水榭、一轩、一楼。文字上有一面横额，一副对子，纯粹做点缀装饰用的。（       甲       ），如在路的尽头的一座影壁，或横跨街中心的几座牌楼等等。它们之所以都是中国建筑，具有共同的中国建筑的特性和特色，就是因为它们都是用中国建筑的“词汇”，（       乙       ）。运用这“文法”的规则，为了不同的需要，可以用极不相同的“词汇”构成极不相同的体形，表达极不相同的情感，解决极不相同的问题，创造极不相同的类型。

青春须早为，岂能长少年。——孟郊

书生意气，挥斥方遒。——毛泽东

那种吃苦也像享乐似的岁月，便叫青春。——木心

以上材料对于正值青春的你，有何启示意义？请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

冬日的三亚，暖风怡人，椰树摇曳……2024年11月22日至30日，为期九天的第十二届全国少数民族传统体育运动会在这里落下帷幕。赛场上，       ①        。本届运动会设18个竞赛项目和竞技类、技巧类、综合类三类表演项目，在竞赛项目中，既包含了演变于群众生产生活的攀椰竞速、珍珠球等，也包括了独具地方特色的秋千、独竹漂、民族式摔跤等；在表演项目中，《俏花旦——集体空竹》《羌铃赛》等众多表演，浓缩展示了各地文化精髓，多彩的民族文化在此交相辉映，让现场观众爆发出阵阵喝彩……这些项目充分展现了各地各民族的传统民俗，借由极具观赏性、趣味性的比赛，传统民间技艺与民族文化得到传播和延续，在弘扬体育精神的同时，        ②        。赛场外，人们高歌“我们都是一家人”。中国台湾少数民族代表团和中国香港、中国澳门代表团深情地唱起民歌《我们都是一家人》，身着盛装的各族运动员在百花民舞场手拉手围成同心圆，欢快地跳起了“圆圈舞”。以赛为媒，来自各民族的人们通过赛场内外的竞技与联欢，互赠礼物，沟通交流，心与心的距离不断拉近，中华文化认同意识在欢声笑语中生根发芽。

又见“作业熔断令”。据媒体近日报道，江苏苏州工业园区教育局发布《致园区家长的一封信》，信中提到学校实行“作业熔断机制”：小学生至21：20（初中生至22：00/高中生至23：00）仍未完成作业的，请让孩子停止作业，及时就寝，保证充足睡眠。

其实苏州工业园区教育局并不是“第一个吃螃蟹”的。“双减”新政落实以来，浙江、安徽、江苏、山东等多地都曾试水，细则虽有差别，但内容（ ① ），主打一个“过时不候”。按理说，“作业熔断机制”应该能缓解家长和学生的焦虑。但事实上，“苦盯作业久矣”的老父亲老母亲们，对此只是（ ② ），并没有觉得“嗖”一下就轻松了。在教育观念上，我们总是容易在两个极端之间跳跃。要不就极端地“卷”，要不就绝对地强调减负。在教育理念的不断摇摆和革新中，老师的权威似乎也逐渐被消解。老师不敢管教孩子，怕（ ③ ）。

可以说，“作业熔断”缓解不了教育焦虑，可能还会由于执行上的“一刀切”而滋生新的问题，我们对此要审慎。现在的教育存在的很多问题以及孩子厌学、拒学或者在心理精神层面出现状况的很多现象并不完全是教育本身的原因。这些问题和现象，某种程度上是社会紧绷状态的投射，解铃的关键是能否重塑一个平和松弛的社会生态发挥作用。

（1）岁月易逝，人生难久，是中国古代诗歌中常见的抒情主题。杜甫在《登高》中借景抒发对韶光易逝的感慨的两句是“ ， ”。

（2）“故国”在古诗文中频繁出现，且含义丰富，如李煜《虞美人》中的“ ， ”和苏轼《念奴娇•赤壁怀古》中的“”，它们的意思就不相同。

（3）古人常用“猿”这一意象，来传情达意，如“ ， ”。

老树^①

王安石

去年^②北风吹瓦裂，墙头老树冻欲折。

苍叶蔽屈忽扶疏，野禽从此相与居。

禽鸣无时不可数，雌雄各自应律吕。

我床拨书当午眠，能惊我眠聒我语。

古诗鸟鸣山更幽，我念不若鸣声收。

但忧此物一朝去，狂风还来欺老树。

【注】①此诗作于宋神宗熙宁八年（1075），是年王安石复相，新党内部交讧不已，各执一端。②指熙宁七年（1074），该年王安石罢相。

材料一：

帝在道，又有以金陵之谋告者，帝意稍惑，召准问之。准曰：“陛下惟可进尺，不可退寸。河北诸军日夜望銮舆至士气百倍若回辇数步则万众瓦解。虏乘其后，金陵亦不可得至也。”殿前都指挥使高琼曰：“寇准言是。”准又曰：“机不可失，宜趣驾。”帝乃晨发。

至澶州南城，望见契丹军势甚盛，众请驻跸。寇准固请曰：“陛下不过河则人心益危，敌气未慑，非所以取威决胜也。”帝遂渡河。御北城门楼，远近望见御盖，踊跃呼万岁，声闻数十里，契丹相视益怖骇。帝悉以军事付准，准承制专决，号令明肃，士卒畏悦。已而契丹数千骑来薄城下，诏士卒迎击，斩获大半，乃引去。

契丹遣其臣韩杞持书与曹利用俱来请盟，利用言契丹欲得关南地，帝曰：“所言归地，事极无名；若必邀求，朕当决战；若欲金帛，朝廷之体，固亦无伤。”准闻之，召利用至幄谓曰：“虽有敕旨，汝所许过三十万，吾斩汝矣！”利用至契丹军，竟以银十万两，绢二十万匹，成约而还。契丹遣其阁门使丁振持誓书来，以兄礼事帝，引兵北归。

（节选自《纲鉴易知录卷六六•宋纪•澶渊之盟》，有删改）

材料二：

上以澶渊之功，待准至厚，群臣无以为比，数称其功，王钦若疾之。久之，数乘间言于上曰：“澶渊之役，准以陛下为孤注，与虏博耳。苟非胜虏，则为虏所胜，非为陛下画万全计也。且城下之盟，古人耻之；今虏众悖逆，侵逼畿甸，准为宰相，不能殄灭凶丑，卒为城下之盟以免，又足称乎？”上由是寖疏之。

（节选自司马光《涑水记闻》，有删改）