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某启：昨日蒙教，窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合，所操之术多异故也。虽欲强聒，终必不蒙见察，故略上报，于反覆不宜卤莽，故今具道所以

盖儒者所争，尤在于名实，名实已明，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。某则以谓受命于人主，以授之于有司，不为侵官，以兴利除弊，不为生事，不为征利；辟邪说，不为拒谏。至于怨诽之多，则固前知其如此也。

人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善，上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之盘庚之迁 ， 胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已；盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。如君实责我以在位久，以膏泽斯民，则某知罪矣，守前所为而已，则非某之所敢知。

无由会晤，不任区区向往之至。

与高司谏书

欧阳修

修顿首再拜，白司谏足下：某年十七时，家随州，独无卓卓可道说者，予固疑足下，予再至京师，足下已为御史里行。予友尹师鲁说足下“正直有学问，君子人也”。予犹疑之。以不可屈之节，又为言事之官，而俯仰默默，是果贤者耶？此不得使予之不疑也。自足下为谏官来，始得相识。予自闻足下之名及相识，凡十有四年而三疑之。今者推其实迹而较之，然后决知足下非君子也。

前日范希文贬官后，足下诋诮希文为人。予始闻之，疑是戏言，亦说足下深非希文所为，其疑遂决。希文平生刚正、好学、通古今，天下所共知。今又以言事触宰相得罪。足下既不能为辨其非辜，又畏有识者之责己，以为当黜，是可怪也！足下家有老母，惧饥寒而顾利禄，不敢一忤宰相以近刑祸，不过作一不才谏官尔。今乃不然，反昂然自得，便毁其贤，以为当黜 ， 庶乎饰己不言之过。夫力所不敢为，乃愚者之不逮；以智文其过，此君子之贼也。

且希文果不贤邪？抑天子骤用不贤之人？足下身为司谏，乃耳目之官，当其骤用时，反默默无一语，待其自败，足下不得不言。是则足下以希文为贤，亦不免责，亦不免责。大抵罪在默默尔。

伏以今皇帝即位已来，进用谏臣，容纳言论，犹被褒称。今希文与孔道辅，皆自谏诤擢用。足下幸生此时，犹不敢一言，何也？前日又闻御史台榜朝堂，是可言者惟谏臣尔。若足下又遂不言，是天下无得言者也。足下在其位而不言，便当去之，无妨他人之堪其任者也。

昨日安道贬官，师鲁待罪，足下犹能以面目见士大夫，称谏官，是足下不复知人间有羞耻事尔！所可惜者，谏官不言，而使他人言之，他日为朝廷羞者，足下也。

前日足下在安道家，召予往论希文之事。时坐有他客，不能尽所怀。故辄布区区

（选自《欧阳文忠公文集》，有删改）

【注】高司谏：名若讷，字敏之，时任右司谏。

（甲）

    某启：昨日蒙教，窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合，所操之术多异故也。虽欲强聒，终必不蒙见察，故略上报，不复一一自辨。重念蒙君实视遇厚，于反复不宜卤莽，故今具道所以，冀君实或见恕也。

    盖儒者所争，尤在名实，名实已明，而天下之理得矣。今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。某则以为受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官；举先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟邪说，难壬人，不为拒谏。至于怨诽之多，则固前知其如此也。人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善，上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然？盘庚之迁，胥怨者民也，非特  朝廷士大夫而已。盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣；如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。

     无由会晤，不任区区向往之至。

（王安石《答司马谏议书》）

（乙）

它日留对，帝曰：“今天下汹汹者，孙叔敖所谓国之有是，众之所恶也。”（司马）光曰：“然陛下当论其是非今条例司所为独安石韩绛惠卿以为是耳陛下岂能独与此三人共为天下邪”帝欲用光，访之安石。安石曰：“光外托劘^①上之名，内怀附下之实。所言尽害政之事，所与尽害政之人，而欲置之左右，使与国论，此消长之大机也。光才岂能害政，但在高位，则异论之人倚以为重。韩信立汉赤帜，赵卒气夺，今用光，是与异论者立赤帜也。”

（节选自《宋史•司马光传》）

介甫曰可罢，则天下之人咸被其泽；曰不可罢，国家之安危，唯系介甫之一言，君子之过，如日月之食，人皆见之；更也，何损于明？介甫诚能进一言于主上，请罢条例司，则国家太平之业皆复其旧，而介甫改过从善之美，于介甫何所亏丧，而固不移哉？

①臣闻求木之长者，必固其根本

②域中之大

③想谗邪则思正身以黜恶

④择善而从之

⑤不念居安思危

⑥乐盘游则思三驱以为度

⑦忧懈怠则思慎始而敬终

⑧惧满溢则思江海下百川

一个人和他的原生家庭有着千丝万缕的联系，而这种联系会影响人的一生。所以，父母要尽可能地给孩子提供原生家庭。只有生活在父母身边，也只有这样，孩子才能够成为栋梁之材。

①这种联系不一定会影响每个人的整个一生。

②

③

（本报讯）“薄纱”笼罩，灰霾不散。昨日，未来几天，武汉市都是干燥无雨天气，市民最好不要选择在户外晨练。

昨日早上5时许，江城上空就被一层若隐若现的“薄纱”笼罩。登楼远望，天空呈现半透明的浑浊状，这不是雾，是细小的尘埃、烟等微粒悬浮在空中，形成的空气浑浊现象。

黄治勇分析，近期武汉一直是晴天，且空气干燥，风力较小，空气中的污染物难以扩散，导致今秋首次出现灰霾现象。

（摘自2009年10月6日《湖北日报》，有删改）

于是她心中特有的生命精神和美感，叫我感觉到了。她没有像我们都市中的大艺术家们那样刻意制造出各种怪头怪脸设法“惊世骇俗”。她的艺术生命是天生的、自然的、本质的，也是不可思议的。这生命的神奇来自她的天性。剪花娘子们不想在市场上创造价格奇迹，千古以来，一直都是把这些随手又随心剪出的活脱脱的形象贴在炕边的墙壁或窑洞的墙上

然而，这些天才散布并被埋没在大地山川之间，就像契诃夫在《草原》所写的那些无名的野草、野花。她们天天创造着生命的奇迹和无尽的美，却不为人知，一代一代，到了农耕文明在历史大舞台的演出接近尾声时，我们只是等待着大幕垂落吗？在我们对她们一无所知时就忘却她们？我的车子渐渐离开这草原深处，我心里的决定却愈来愈坚决：为这草原上的剪花娘子印一本画册，让更多人看到她们，知道她们。一定！

某著名小学在新教学楼的楼梯间，设置了有关“二十四节气”的简单介绍及相关图片，本想是为了方便学生注目、了解、学习，不少学生熟视无睹。

中国“二十四节气”被正式列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。喜讯传来，该小学立即设立了“二十四节气”宣讲员。自由活动时间，楼梯口三五成群的小朋友围着一位大哥哥或大姐姐听取有关“二十四节气”的宣讲。

对以上的新闻，你有何认识和思考？请自选角度，自拟题目（诗歌除外）。

再说林冲踏着那瑞雪，迎着北风，飞也似奔到草场门口，入内看时，只叫得苦。原来天理昭然，因这场大雪，救了林冲的性命：那两间草厅已被雪压倒了。林冲寻思：“怎地好？”放下花枪、葫芦在雪里，搬开破壁子，探半身入去摸时

这段的细节描写有什么作用？

林冲见差拨

只说公人将林冲送到沧州牢城营内来，营内收管林冲，发在单身房里听候点视。却有一般的罪人，对林冲说道：“此间管营，差拨，只是要诈人钱物。若有人情钱物送与他时，便觑的你好，将你撇在土牢里，求生不生，入门便不打你一百杀威棒，只说有病；若不得人情时，这一百棒打得个七死八活。”林冲道：“众兄长如此指教，把多少与他？”众人道：“若要使得好时，管营把五两银子与他，十分好了。”

正说之间，只见差拨过来问道：“那个是新来的配军？”林冲见问，向前答应道：“小人便是。”那差拨不见他把钱出来，指着林冲便骂道！“你这个贼配军！见我如何不下拜，却来唱喏！你这厮可知在东京做出事来！见我还是大刺刺的！我看这贼配军满脸都是饿纹，拷不杀顽囚！你这把贼骨头，好歹落在我手里，那里敢抬头应答。众人见骂，各自散了。

林冲等他发作过了，去取五两银子，陪着笑脸告道：“差拨哥哥，些小薄礼，休言轻微。”差拨看了道：“你教我送与管营和俺的；另有十两银子，就烦差拨哥哥送与管营。”差拨见了，我也闻你的好名字。端的是个好男子！想是高太尉陷害你了。虽然目下暂时受苦，久后必然发迹。据你的大名，必不是等闲之人，久后必做大官！”林冲笑道：“总赖顾。”差拨道：“你只管放心。”又取出柴大官人的书礼，烦恼做甚？这一封书直一锭金子。我一面与你下书。少间管营来点你，要打一百杀威棒时，未曾痊可’．我自来与你支吾，要瞒生人的眼目。”林冲道：“多谢指教。”差拨拿了银子并书，自去了。林冲叹口气道：““有钱可以通神，”此语不差！端的有这般的苦处！”

原来差拨落了五两银子，只将五两银子并书来见管营，备说林冲是个好汉，本是高太尉陷害配他到此，又无十分大事。管营道，必须要看顾他。”便教唤林冲来见。

且说林冲正在单身房里闷坐，只见牌头叫道：“管营在厅上叫唤新到罪人林冲来点名。”林冲听得唤，来到厅前。管营道：“你是新到犯人，未曾痊可，告寄打。”牌头道：“这人见今有病，权且寄下，待病痊可却打。”差拨道：“见天王堂看守的，可教林冲去替换他。”就厅上押了帖文，差拨领了林冲，来天王堂交替。差拨道：“林教头，我十分周全你。”林冲道：“谢得照顾。”

（选自《水浒传会评本》第八回，有删节）