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黄庭坚幼时聪颖早慧，属于神童。他5岁就能背诵五经，《宋史》记载说：“坚幼警悟，读书五行俱下，数过辄忆。”他的父亲黄庶追慕古代大哲，用上古时帝颛顼高阳氏的后裔“八恺”之一“庭坚”为其命名。良好的家庭环境，让黄庭坚从小就深受文化的浸染，他的出类拔萃也就不令人感到意外了。

父亲的去世使得15岁的黄庭坚不得不跟着舅舅到淮南游学。在扬州，他认识了诗人孙觉。孙觉是著名经学家胡瑗的高足，对黄庭坚极为赞赏，后来干脆把自己的女儿兰溪许配给了他。两位长辈的悉心教育，让黄庭坚受益匪浅，他们清廉的官风，也给了他很大的影响。嘉祐十一年，黄庭坚再赴乡试。考官李询击节称绝，谓“此人不惟文理冠扬，异日当以诗名擅四海”。第二年终登进士榜。

对黄庭坚一生影响最大的，当然是苏东坡。他以一块洮河石砚作为见面礼，登门以弟子的身份拜见了老师，正式成为苏东坡的学生。随着师徒二人聚会京城，黄庭坚也迎来了他一生最快乐的时光。在汴京三年的时间里，黄庭坚与苏东坡朝夕相伴，得以亲耳聆听老师的教诲，受益良多。他对苏东坡极为仰慕，痛惜跟老师学得太晚。苏东坡也为有黄庭坚这样的奇才弟子而十分高兴，说“又得天下才，相从百忧散”。两人在一起讲道论艺，酬唱赠答，切磋诗文，鉴书赏画，诗词唱和达百篇之多。此时，黄庭坚的诗歌创作达到一个高峰，他的声名也越来越高，并大有青出于蓝而胜于蓝之势，以至于有了双星闪烁、“苏黄”并称的说法。可以说，得遇恩师苏东坡，是黄庭坚人生的重要转折点。

与黄庭坚过人的才华相比，他一生的仕途极为黯淡。黄庭坚为官总是坚持以民为本，“民为贵，君为轻”，把百姓放在最重要的位置上，“施仁政，抚黎民，建功业”。例如他在《虎号南山》中，对虐民的苛政就进行了猛烈的抨击；《流民叹》则描述了河朔、京师一带连续地震，震后又大涝，导致数万灾民流离失所的悲惨图景。这些作品渗透出强烈的关心国运民生的使命感和责任心，仁政爱民也成为他从政的核心理念，他曾摘取“尔俸尔禄，民膏民脂，下民易虐，上天难欺”来勒石自警，展现了感人的人道主义精神，却得罪了不少人。

随之，他终因朋党之争和文字狱而遭贬。贬谪诏书下达，左右的人皆因黔州乃是蛮荒之地，少有人烟而替他哭泣，而黄庭坚却说：“四海之内，皆为兄弟，浮生若梦，来去无迹，凡有日月星辰明耀之地，无处不可寄此一生，又有何忧？”

或许正是在政治上屡受打击、生活上经历了太多的不如意，让黄庭坚有了更多对于人生命运的思考，反而成就了他文学艺术上的辉煌。

黄庭坚“擅文章、诗词，尤工书法”，他首先为人所推崇的就是诗词。“风前横笛斜吹雨，醉里簪花倒著冠”“朱弦已为佳人绝，青眼聊因美酒横”“春归何处？寂寞无行路。若有人知春去处，唤取归来同住”这些我们耳熟能详的曼妙诗句，皆出自他的手笔。他的诗风奇崛瘦硬，力摈轻俗之习，对宋代诗歌发展做出了开创性的贡献。

他认为“诗，乃至一切艺事，不能落于俗格”。那何为“不俗”呢？“不俗”有两种：“语言高妙，似非吃烟火食”“笔下无一点尘俗气”，是为诗品不俗；“临大节不可夺”“与天地相终始”，则为人品不俗。在二者的关系上，他提出“文章者，道之器也；言者，行之枝叶也”。说到底，在他眼中，没有人品的高洁，诗品必然俗不可耐。

黄庭坚说得好，做得更好。他的一生，屡受恩师苏东坡的牵连，但他从未因为避免被贬谪而与老师划清界限，更不会暗施冷箭。这种人生境界，保证了他诗歌的骨力，读来不仅意境悠远，而且荡气回肠。

与诗歌相比，黄庭坚的书法更为有名。

黄庭坚书法最早师从周越，周字“落笔刚劲沉着，字字不妄作”，他一学就是二十年，他行笔中一波三折之势即受益于此。尽管黄庭坚练字刻苦，但作品却难入高手法眼。有一次黄庭坚应宝梵寺住持之请作草书数纸，苏东坡甚是赞赏，但钱勰认为他的草字太俗。黄庭坚很不解，钱勰说：“你如果见过怀素《自叙帖》，就明白其中的原因了。”黄庭坚自此不肯为人作草书。

不过黄庭坚并没有就此止步，他一边从苏东坡、王羲之等大家的书法中汲取营养，一边师法：自然，苦思突破的路径。一次，他在游黄龙山时，船工划桨的整齐动作激发了他的灵感，得以初悟草书真谛。他被贬为涪州别驾，意外地见到了怀素《自叙帖》真迹，将《自叙帖》借回家，废寝忘食地临摹和研究，草书技法由此突飞猛进。

通过兼收并蓄，大胆创新，黄庭坚形成了自己独特的书法风格，终得自立门户，与苏东坡、米芾、蔡襄被时人并称“宋四家”。

“诗品、书品、人品”，黄庭坚的艺术品格，是留给我们最宝贵的文化遗产。他“世道之颓，吾心如砥柱”的风骨，更是值得我们永远追求的精神境界。

（摘自《文史天地》，略有删改）

在中华文明中，足以担当精神价值之任的是中、和、乐三种价值。也就是说，中华道术、道德及艺术所体现的对人的精神生命最具关切性和重要性的属性分别是：道术中、道德和、艺术乐。

在中华文明中，道术主要表现为对人道的探索，而“中”便是中国人人道真理观的最高体现。“中”即不偏不倚、适中、中庸。从《论语•尧曰》篇看，早在尧舜禹时代，“中”就被当作核心价值与最重要的政治智慧代代相传：“尧曰：‘咨！尔舜！天之历数在尔躬。允执其中。四海困穷，天禄永终。’舜亦以命禹。”

《论语•尧曰》对尧、舜、禹传道过程的记述，已经充分表明儒家对“中”的重视，其提出“中庸”“中和”等观念绝非偶然。至于老子的“守中”、庄子的“养中”等学说，无疑也是对早期“中”思想的继承与弘扬。还有，佛家以中道为最高真理，大大丰富了中华中道观。

“和”即和合、协同、合作、亲和，是中华文明中的最高道德理念。在先秦时期，“和”的价值是在与“同”的比较中凸显出来的。“和”即不同事物和美整合，“同”是同一事物简单积累。后来，孔子进而将“和”“同”引申为道德范畴：“君子和而不同，小人同而不和。”所谓“和”，是指不同的事物、观念结合，并处于一种和谐的状态。所谓“同”，是指同一种事物或观念的相加，显得十分单调。因而，和而不同又意味着兼容并包与追求和平。《周易》乾卦《象》更是将“和”提升为宇宙法则，提出“太和”这个重要概念。

“和”也是道家和佛家的基本价值范畴。老子一方面以“和”为宇宙法则，“万物负阴而抱阳，冲气以为和”；另一方面又以之为常道，即最高道德法则，“知和曰常，知常曰明”。“六和”观念，则体现了佛家的基本道德原则。

至迟在夏、商、周三代时期，中国人就赋予了音乐以道德意义和教化功能，甚至将其与“礼”并称，因而中国早期的艺术精神主要体现在音乐之中，而音乐之“乐”与快乐之“乐”又是密不可分的。音乐的功用是让人快乐，正如《礼记》所说“乐也者，圣人之所乐也”。

鉴于音乐之“乐”与快乐之“乐”的这种密切关系，对音乐的重视必然带来对快乐的追求，这从早期典籍中大量出现的“乐”字可以窥见端倪。以《诗经》为例，如“窈窕淑女，钟鼓乐之”“鼓瑟鼓琴，和乐且湛。我有旨酒，以燕乐嘉宾之心”等。由此可见，“乐”为中华最高艺术价值。

“乐”也是儒家、道家、佛家的共同价值。见于《论语》的“孔颜乐处”一直为后儒所称颂，《庄子•至乐》中的“至乐”“天乐”则是一种与道冥合的超然之“乐”，更不用说佛教所描绘的西方极乐世界了。

（摘编自《光明曰报》，郭沂《中和乐：中华文明的精神价值》）

2019年的世界互联网大会出现了一个新亮点——“直通乌镇”全球互联网大赛。大会主办方有关负责人说：“在历届分论坛、领先科技成果发布会、互联网之光博览会的基础上，今年新增了这一重头戏，形成了‘1+3’的办会新格局。”

创业创新是互联网发展的不竭动力。“世界互联网大会举办五届以来，已经成为全球互联网的顶级盛会。每一年，各个国家在这里探讨互联网治理和发展

作为本届大会重要板块和创新板块之一，“直通乌镇”全球互联网大赛是一个贯穿全年的国际性赛事，而即将与世界互联网大会一同开启的是大赛的半决赛与总决赛。

（甲）臣闻吏议逐客，窃以为过矣。昔缪公求士，东得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，不产于秦，而缪公用之，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移风易俗，国以富强，百姓乐用，获楚、魏之师，举地千里，拔三川之地，西并巴、蜀，南取汉中，包九夷，东据成皋之险，割膏腴之壤，使之西面事秦，功施到今。昭王得范雎，逐华阳，强公室，杜私门，蚕食诸侯此四君者，皆以客之功。由此观之，客何负于秦哉！向使四君却客而不内，是使国无富利之实，而秦无强大之名也。

……

臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。是以太山不让土壤；河海不择细流，故能就其深，故能明其德。是以地无四方，民无异国，鬼神降福，此五帝三王之所以无敌也。今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士退而不敢西向，此所谓“藉寇兵而赍盗粮”者也。

夫物不产于秦，可宝者多；士不产于秦，损民以益仇，内自虚而外树怨于诸侯，不可得也。

（节选自李斯《谏逐客书》）

（乙）大索，逐客。李斯上书说，乃止逐客令。李斯因说秦王，请先取韩以恐他国，与韩非谋弱秦。大梁人尉缭来，说秦王曰：“以秦之强，诸侯譬如郡县之君，臣但恐诸侯合从，此乃智伯、夫差、湣王之所以亡也。愿大王毋爱财物赂其豪臣以乱其谋不过亡三十万金则诸侯可尽秦王从其计见尉缭亢礼衣服食饮与缭同。缭曰：“秦王为人，蜂准，长目，豺声，少恩而虎狼心，得志亦轻食人。我布衣 ， 然见我常身自下我。诚使秦王得志于天下，天下皆为虏矣。不可与久游。”乃亡去。秦王觉，固止，卒用其计策。而李斯用事。

（节选自司马迁《史记•秦始皇本纪》）

①今取人则不然，不问可否，不论曲直，为客者逐

②是使国无富利之实而秦无强大之名也

③此数宝者，秦不生一焉，而陛下说之

④然则是所重者在乎色、乐、珠玉，而所轻者在乎人民也

⑤此所谓“藉寇兵而赍盗粮”者也

⑥今逐客以资敌国，损民以益仇，内自虚而外树怨于诸侯

契诃夫

讽刺，是你身上的血液

如针灸刺向疾病

轻轻一捻

变色龙与别里科夫都自羞无比。

要求：要与例子的格式、句式一致。（待选名人：鲁迅、海明威、李白、白居易）

一档明星并不耀眼、孩子非常幼稚、节目名称朴素的“爸爸去哪儿”。居然成了热门综艺节目，这让很多“道中人”陷入迷惘：逮逮鱼、赶赶猪、烧烧饭、滑滑雪……？人们看惯了彩排百遍无懈可击的明星表演，在赞叹之余也会感到某种无趣；然而一旦看到舞台下爸爸孩子们手忙脚乱的表现，。这就让观众们产生了深深的共情，于是他们的笑点即刻点燃我们的笑点，他们的泪点也顿时触到我们的泪点。可见。而走入平凡，须得走出舞台。

几百年来，梁山泊英雄好汉的故事家喻户晓。一部《水浒传》，更使英雄好汉的故事深入人心。说起《水浒传》，而深层印象则是“忠义”。梁山英雄们的誓词“但愿共存忠义于心，同著功勋于国，保境安民”更是一语破的。于是，《水浒传》被冠以《忠义水浒传》，水浒英雄们也被研究者们称为“成也忠义，败也忠义”。

虽或褒或贬，但是有个无可辩驳的事实，那就是“忠义”思想为水浒文化打上了核心印象，或者从某种意义上说，水浒文化的思想内核是“忠义”文化造成产生的。 本来，在我国有文字以来的文明发展史上，“忠”与“义”在先秦之前，“忠”指的是尽心竭力为人办事，当时不分对上对下。“义”则指思想行为符合一定标准。为了防止这种“义”的观念越出“普天之下，朝廷的谋臣策士们有意在“忠义”二字连缀上下功夫，（ ）。这也正是梁山英雄们难以跳出封建意识形态的历史局限，最终被朝廷招安的悲剧所在。

教士们当着他的面不敢吃荤，也不敢打牌。……他们不敢大声说话，不敢写信，不敢交朋友，不敢看书，不敢周济穷人，不敢教人念书写字……

救命恩人

江岸

正是下班高峰。侯一凡挺起胸膛，绷紧双腿，笔直地站在工厂门口。他目送着下班的人群潮水一般陆续涌出工厂大门，只有零星的工人一个个往外走的时候，他才稍微放松下来。

虽说只是一名工厂的保安，但是，侯一凡毕竟刚从武警部队退役半年

他晃晃微微发酸的脖子，扭动了一下腰肢，准备回值班室的时候，怎么没看见吕晓红大姐走出来呢？

侯一凡楞了一下，勾头往厂区方向看去。他拥有一双视力在2.0以上的眼睛，一眼看去，正在往外走的工人，包括厂区纵深处三三两两的人影，今天怎么了？侯一凡决定在门口再站一会儿，等等吕晓红。

侯一凡在这个肉联厂虽然已经工作了半年时间，但是，认识的工人并不多，在他值班的时候，才在他面前晃一下。他一个从山区农村黄泥湾出来到城市打工的小保安，并告知他自己的名字。吕晓红这个名字也是他听别人喊的，可能听的次数稍微多了一些

大概等了十多分钟，厂里没有一个人往厂门口走了，当然，到底哪里不对劲，他一下子也想不起来。他只好给保卫科长打电话。

科长，你认识吕晓红吗？她是哪个车间的？

我不太清楚，怎么啦？

我没看见她下班出来，有些不放心。

下班的时候，工人一窝蜂地出来，你一个个都看清楚了？你点名了？你怎么知道她没有出来？

吕晓红和别人不一样，我知道的。

你别管闲事了，你又不是人事部的，考勤不归你管。看好你的门吧。

科长没好气地挂了电话。科长说到人事部，提醒了侯一凡。他查了一下人事部的电话，把电话打了过去。

请帮忙查一下，吕晓红是哪个车间的？

冷冻车间。

还没有等侯一凡再说点什么，人事部那个人已经火急火燎地挂了电话。他把电话打到冷冻车间，可是

冷冻车间的吕晓红，到现在没有出来。

怎么了？

我怀疑她会不会被关在冷库里了。

不会吧？

厂办公室的那个人漫不经心地挂了电话。该打的电话都打了，侯一凡没辙了。他在值班室坐了两分钟，椅子上好像放着一盆火，他站了起来，咬咬牙

厂长您好。我是保卫科小侯，向您报告一件事。

哦？说吧。

冷冻车间的吕晓红到现在还没有出来，我怀疑她被关进了冷库里。请您赶紧派人到冷库去看看吧。

有这样的事？我马上让冷冻车间主任去看看。

放下了电话，侯一凡惴惴不安地站在值班室门口，眼睛盯着大街。大约二十分钟左右，箭一般射过来。到了厂门口，他猛地刹车，喝道，就是你打电话给厂长

是我。侯一凡挺了挺身子。

老子喝个酒都喝不安生。如果我去看了，冷库里没有人，出来我揭了你的皮……说着，摩托车嘶吼着冲进了大门。

后面的事情就不必细说了。

医院救护车开进厂区的时候，几滴泪水猛地涌出了侯一凡的眼眶，挂在了他的睫毛上。

吕晓红出院以后，买了一大兜水果，到厂门卫值班室感谢侯一凡。她紧紧握住侯一凡的手，说，如果不是你救了我，大姐就冻成死猪了。

大姐，其实不是我救了你，是你自己救了你。

为什么这样说？

侯一凡说，每天你上班，总是问候一声：你好，总是说一声：再见。我那天没有听到你说再见，所以知道你没有出来。否则，我怎么可能单单记得你呢？

（选自《洛神》2016年第6期）

不但他好好学习，而且还帮助其他同学。

分析：

①经过数次洪水袭击，这棵老树仍旧安然无恙 ， 它强大的生命力让人赞叹。

②在遇到困难时，与其唉声叹气 ， 不如努力想办法克服它。

③不要垂头丧气 ， 即使失去一切，至少还有一个希望等着你。

④华山以险闻名天下，走在山梁上，就是再胆大的人也难免战战兢兢

⑤自从匪首被捕后，助纣为虐的党羽也陆续落网，真是大快人心。

⑥他表面上道貌岸然，像个正人君子 ， 实际上一肚子坏水，是一个伪君子。

[释义]

①安然无恙：

②唉声叹气：

③垂头丧气：

④战战兢兢：

⑤大快人心：

⑥正人君子：

róu（ ）皱 杂róu（ ） róu（ ）躏

难kān（ ） kān（ ）误 zhàn（ ）蓝

纯cuì（ ） 荟cuì（ ） 憔cuì（ ）

 cuì（ ）火 鞠躬尽cuì（ ） 通xiāo（ ）

云xiāo（ ） xiāo（ ）遥 xiāo（ ）烟 红xiāo（ ）