相关试卷

材料一：

入孝出弟 ， 人之小行也；上顺下笃，人之中行也；从道不从君，从义不从父，人之大行也。若夫志以礼安言以类使则儒道毕矣虽尧舜不能加毫末于是矣。

孝子所不从命有三：从命则亲危，不从命则亲安，孝子不从命乃衷；从命则亲辱，不从命则亲荣，孝子不从命乃义；从命则禽兽，不从命则修饰^① ， 孝子不从命乃敬。故可以从命而不从，是不子也；未可以从而从，是不衷也；明于从不从之义，而能致恭敬、忠信、端悫^②以慎行之，则可谓大孝矣。传曰：“从道不从君，从义不从父。”此之谓也。故劳苦、雕萃^③而能无失其敬，灾祸、患难而能无失其义，虽见恶于其而能无失其爱，非仁人莫能行。诗曰：“孝子不匮。”此之谓也。

鲁哀公问于孔子曰：“子从父命，孝乎？臣从君命，贞乎？”三问，孔子不对。

孔子趋出以语子贡曰：“乡者，君问丘也，曰：‘子从父命，孝乎？臣从君命，贞乎？’三问而丘不对，赐以为何如？”子贡曰：“子从父命，孝矣。臣从君命，贞矣，夫子有奚对焉？”

孔子曰：“小人哉！赐不识也！昔万乘之国，有争臣四人，则封疆不削；千乘之国，有争臣三人，则社稷不危；百乘之家，有争臣二人，则宗庙不毁。父有争子，不行无礼；士有争友，不为不义。故子从父，奚子孝？臣从君，奚臣贞？审其所以从之之谓孝、之谓贞也。”

子路问于孔子曰：“有人于此，夙兴夜寐，耕耘树艺，手足胼胝，以养其亲，然而无孝之名，何也？”

孔子曰：“意者身不敬与？辞不逊与？色不顺与？古之人有言曰：‘衣与！缪与！不女聊。’”子路曰：“今夙兴夜寐，耕耘树艺，手足胼胝，以养其亲，无此三者，则何为而无孝之名也？意者所友非人邪？”孔子曰：“由志之，吾语女，虽有国士之力不能自举其身，非无力也，势不可也。故入而行不修，身之罪也；出而名不章，友之过也。故君子入则笃行，出则友贤，何为而无孝之名也！”

（节选自《荀子·子道》）

 【注】①修饰：修养而端正。②端悫：端正、诚实。③雕萃：伤损病困；凋摧憔悴。

材料二：

子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”

（《论语·为政篇》）

子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？”

（《论语·为政篇》）

文本一：

哑老人（节选）

萧红

孙女——小岚大概是回来了吧，门响了下。秋晨的风洁静得有些空凉，老人没有在意，他的烟管燃着，可是烟纹不再作环形了，他知道这又是风刮开了门。他面向外转，从门口看到了荒凉的街道。

他睡在地板的草帘上，满窗碎纸都在鸣叫，老人好像睡在坟墓里似的，任凭野甸上是春光也好，秋光也好，但他并不在意，抽着他的烟管。

秋凉毁灭着一切，老人的烟管转走出来的烟纹也被秋凉毁灭着。

……

这就是小岚吧，她沿着破落的街走，一边扭着她的肩头，走到门口，她想为什么门开着，——可是她进来了，没有惊疑。

老人的烟管没烟纹走出，也像老人一样的睡了。小岚站在老人的背后，沉思了一刻，好像是在打主意——唤醒祖父呢——还是让他睡着

　　非常沉重的老人的鼾声停住了，他衰老的灵魂震动了一下。那是门声，门又被风刮开了，他歪起头来望一望，孙女跟着他的眼睛走过来了。

　　小岚看着爷爷震颤的胡须，她美丽、凄凉的眼笑了，说：“好了些吧？右半身活动得更自由了些吗？”

　　这话是用眼睛问的，并没有声音。只有她的祖父，别人不会明白或懂得这无声的话。

　　老人的右臂仍是不大自由，有些痛，他开始寻望小岚的周身。小岚自愧地火热般的心跳了，她只为思索工厂要裁她的事，从街上带回来的包子被忘弃着，冰凉了。

　　包子交给爷爷：“爷爷，饿了吧？”

　　其实，她的心一看到包子早已惭愧着，恼恨着，可是不会意想到的，老人就拿着这冰冷的包子已经在笑了。

　　这时老人的胡须荡动着，包子已经是吞掉了两个。

　　也许是为着过节，小岚要到街上去倒壶开水来。他知道自家是没有水壶，老人有病，罐子也摆在窗沿，好像是休息，小岚提着罐子去倒水。

　　窗纸在自然地鸣叫，老人点起他的烟管了。

　　这是十分难能的事，五个包子却留下一个。小岚把水罐放在老人的身边，老人用烟管点给她。

　　小岚看着白白的小小的包子，用她凄怆的眼睛，快乐地笑了，又惘然地哭了，她为这个包子伟大的爱，唤起了她内心脆弱得差不多彻底的悲哀。

　　小岚的哭惊慌地停止。这时老人哑着的嗓子更哑了，头伏在枕上摇摇，或者他的眼泪没有流下来，胡须震荡着，窗纸鸣得更响了。

　　“岚姐，我来找你。”

　　一个女孩子，小岚工厂的同伴，进门来，她接着说：

　　“你不知道工厂要裁你吗？我抢着跑来找你。”

　　小岚回转头向门口作手势，怕祖父听了这话，平常她知道祖父是听不清的，可是现在她神经质了，她过于神经质了。

　　老人的眼睛看着什么似的那样自揣着，他只当又是邻家姑娘来同小岚上工去。

　　使老人生疑的是小岚临行时对他的摇手，为什么她今天不作手势，也不说一句话呢？老人又在自解，也许是工厂太忙。

老人的烟管是点起来的，幽闲的他望着烟纹，也望着空虚的天花板。他一天的工作只有等孙女。孙女走了，再就是他的烟管。

天快黑了，小岚该到回来的时候了。老人觉到饿，可是只得等着。

一夜在思量，第二个早晨，哑老人的烟管不间断地燃着，望望门口。听听风声，都好像他孙女回来的声音。秋风竟忍心欺骗哑老人，不把孙女带给他。

又燃着了烟管，望着天花板，他咳嗽着。这咳嗽声经过空冷的地板，就像一块铜掷到冰山上一样，响出透亮而凌寒的声来。当老人一想到孙女为了工厂忙，虽然他是怎样的饿，也就耐心地望着烟纹在等。

　　窗纸也像同情老人似的，耐心地鸣着。

小岚死了，遭了女工头的毒打而死，老人却不知道他的希望已经断了路。

依旧是破落的家屋，地板有洞，窗户用麻袋或是破衣塞堵着，有阴风在屋里飘走。终年没有阳光，终年黑灰着，哑老人就在这洞中过他残老的生活。

　　屋子和从前一样破落，阴沉的老人也和从前一样吸着他的烟管。可是老人他只剩烟管了，他更孤独了。

　　从草帘下取出一张照片来，不敢看似的他哭了，他绝望地哭，把躯体偎作个绝望的一团。

　　当窗纸不作鸣的时候，他又在抽烟。

　　在他模糊中，烟火坠到草帘上，火烧到胡须时，他还没有觉察。

　　他的孙女死了，他又哑，又聋，又患病，无处不是充满给火烧死的条件。就这样子，窗纸不作鸣声，老人滚着，他的胡须在烟里飞着白白的。

1933年8月27日

文本二：

还有一个，什么名字记不起了，她熬不住这种生活，用了许多工夫，在上午的十五分钟休息时间里面，偷偷地托一个在补习学校念书的外头工人写了一封给她父母的家信，邮票大概是那位同情她的女工捐助的了。一个月没有回信，她在焦灼，她在希望，也许，她的父亲会到上海来接她回去，可是，回信是捏在老板的手里了。散工回来的时候，老板和两个打杂的站在门口，横肉脸上在发火了，一把扭住她的头发，踢，打，掷，和爆发一般的听不清的嚷骂：

“死娼妓，你倒有本领，打断我的家乡路！”

“猪猡，一天三餐将你喂昏了！”

“揍死你，给大家做个榜样！”

“信谁给你写的？讲，讲！”

血和惨叫使整个工房的人都怔住了，大家都在发抖，这好像真是一个榜样。打倦了之后，再在老板娘的亭子楼里吊了一晚。这一晚，整屋子除了快要断气的呻吟一般的呼喊之外，再没有别的声音。屏着气，睁着眼，百千个奴隶在黑夜中叹息她们的命运。

（节选自《包身工》）

在卡拉麦里，草原雕是一种长途迁徙的候鸟，只在春秋两季比较常见。草原雕的越冬地最远处可抵达撒哈拉以南的非洲、阿拉伯半岛、印度次大陆和中国西南部的边境地区。在春季迁徙期间，大多数草原雕都会穿过埃及苏伊士湾南部“瓶颈”地带，有的飞越西奈半岛和以色列南部，向东北方向从欧洲伏尔加河以东的区域一直延伸到阿尔泰山脉的繁殖地。

看似自由翱翔的草原雕，实际上几乎完全依靠上升气流来维持它们的迁徙飞行，它们沿着非常狭窄的迁徙“走廊”结伴川流而过。迁徙穿过中国的草原雕大致走了3条不同的路线，形成了3个越冬种群：一是东部迁飞种群，繁殖地在外贝加尔和达乌里地区，其秋季迁徙路线是从海拉尔入境，沿着太行山南飞，从云贵高原绕过青藏高原东去缅甸或尼泊尔越冬；二是中部种群，其繁殖地在蒙古国，秋季直接去青藏高原越冬；三是西部种群，繁殖地在哈萨克斯坦或俄罗斯的西伯利亚，秋季路过新疆卡拉麦里，可能会逗留一段时间，然后向西绕过天山，直接去阿拉伯半岛越冬。

近10多年，我们在新疆北部首次发现了草原雕的繁殖地。第一个是面积为5400平方公里准噶尔盆地东部边缘的半沙漠栖息地，属于北塔山及卡拉麦里国家公园创建区的范围，靠近中蒙边境。第二个面积为6100平方公里的别珍套山和阿拉套山，属于天山山脉的延伸部分，靠近中哈边境。通常在食物比较丰富的地区，如长尾黄鼠或赤颊黄鼠比较多的草原，黄鼠密度较高，平均每公顷达20-30只，可以养活草原雕一家五口。草原雕繁殖区占地面积从4.5平方公里到54平方公里不等，实际上种群或族群间会形成一个松散的联系，存在不明显的集群繁殖现象。

草原雕的巢穴多建在地面上，如草地上、丘陵斜坡上、石堆上或石块倒塌后形成的凹槽里。偶尔也会在低矮的灌木丛上搭窝，通常是靠在斜坡上一侧的灌木丛上。草原雕的巢基是用树枝搭建成的，不是红柳枝就是沙拐枣条。其巢穴突出而硕大，通常直径0.9-1.8米，高0.5-0.9米。它们还用细树枝和垃圾垫巢，包括赛加羚羊的骨片、雕翎、皮革、纸屑、布条、兽毛、草绳和粪干等，排摞在平地上，有时或安置在悬崖上，在一个暴露的区域形成台状结构。在新疆，草原雕的繁殖季节从4月持续到8月。

对于草原雕来说，最常见的窝卵数是2枚，也会有1枚或3枚的情况。如果年景好，一窝三雏就比较常见。其蛋壳是乳白色的，偶有褐色血斑。孵化期长达45天，育雏期需要65-75天。刚刚孵化出来的雏鸟，身上覆盖着白色的短绒毛，这种绒毛从雏鸟大约10天大的时候开始被长一点的灰白色羽毛取代。它们有4种不同的身体姿势，如“躺”“坐”“站”“移动”。在它们生长的第一阶段（1-20日龄），雏鸟相对较弱，大部分时间都是躺着（趴着），需要母亲无微不至的呵护。大约从第20天开始，雏鸟变得越来越强壮，它们花费更多的时间“坐”或“站”起来。在能够站立之后，幼鸟就会借助翅膀的支撑来移动了。只有在幼鸟大约40日龄的时候，翅膀肌肉得到加强，翅膀才会张开和扇动。大约50天后，幼鸟开始长时间站立。在第一阶段，雏鸟完全依靠父母撕碎食物填喂。之后，雏鸟发展出用喙撕碎肉块的能力。到第60日龄，幼鸟就可以完全独立进食了。

最近10年，草原雕的生存状况发生了比较大的变化，首先是世界自然保护联盟（IUCN）红色名录上草原雕的保护地位从“无危”被提升到了全球“濒危”等级，而在2021年颁布的中国国家重点保护野生动物名录也将其晋升为“一级”。

西伯利亚原本是个无人之地，全球化加速了人类的开发活动。地球上人口的暴增直接威胁到了草原雕的筑巢。众所周知，草原雕喜欢在平地上筑巢，但随着栖息地逐渐丧失，人类的排挤或迫害，幼鸟被捕捉，电线电击或碰撞，草原雕的种群数量迅速下降。

不利因素还有当地居民大规模灭鼠灭虫，破坏其食物基地，繁殖期间的牧群骚乱，草原大火，偷猎者将幼鸟带离巢穴等。尽管它们每窝产卵可达3枚，这么高的繁殖率却不足以弥补由于在繁殖地、迁徙路线途中和越冬地上高死亡率而导致的损失，遭遇所谓的“生态陷阱”。一些地方还发生了草原雕与白肩雕的杂交现象，无形之中也削弱了它们传宗接代的能力。

在新疆、西藏和青海等西部地区，传统灭鼠的做法已经持续60年。由于啮齿类种群数量的迅速下降，相应的周期性食物短缺也会导致猛禽种群数量急剧下降。草原雕会不得已捡拾因各种原因死亡的动物，这增加了二次中毒的威胁。如果它们在公路上捡食小动物的尸体，就容易有与车辆碰撞的危险。

在中国，草原雕的主要威胁来自非法偷猎、鼠害防治、动物贸易、食物短缺和电线损伤，以及矿产勘探开发、道路工程和旅游业对其栖息地的大规模破坏。

人类毫无节制的开发，以及过度伐木和过度放牧，迫使猛禽离开它们的栖息地。除此之外，人们使用化学杀虫剂和灭鼠毒药会直接导致草原雕不生不育，甚至死亡。

（摘自马鸣《草原雕 卡拉麦里的迁徙候鸟》，有删改）

一个人在野外拾到一块石头，觉得形状奇异，颜色温润，就带回家时时把玩。一个鉴宝人听说了坚持要看看那石头。主人从皮革箱子里取出用黄布层层包好的石头小心地递给鉴宝人。鉴宝人认真查看了那石头，不禁掩嘴笑出声来：“这根本不是玉石，和瓦片没什么区别。”主人听了很生气，收回那石头仔细包藏起来，依然珍惜不已。

以上寓言故事引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

孤寂的海上的灯塔挽救了许多船只的沉没，任何航行的船只都可以得到那灯光的指引。哈里希岛上的姐姐为着弟弟点在窗前的长夜孤灯，虽然不曾唤回那个航海远去的弟弟，可是不少捕鱼归来的邻人都得到了它的帮助。

再回溯到远古的年代去。古希腊女教士希洛点燃的火炬照亮了每夜泅过海峡来的利安得尔的眼睛。有一个夜晚暴风雨把火炬弄灭了，让那个勇敢的情人溺死在海里。但是熊熊的火光至今还隐约地亮在我们的眼前，似乎那火炬并没有跟着殉情的古美人永沉海底。

这些光都不是为我燃着的，可是连我也分到了它们的一点恩泽——一点光，一点热。光驱散了我心灵里的黑暗，热促成它的发育。一个朋友说：“我们不是单靠吃米活着。”我自然也是如此。我的心常常在黑暗的海上漂浮，要不是得着灯光的指引，它有一天也会永沉海底。

我想起了另一位友人的故事：他怀着满心难治的伤痛和必死之心，投到江南的一条河里。到了水中，他听见一声叫喊（“救人啊！”），看见一点灯光，模糊中还听见一阵喧闹，以后便失去知觉。醒过来时他发觉自己躺在一个陌生人的家中，桌上一盏油灯，眼前几张诚恳、亲切的脸。“这人间毕竟还有温暖。”他感激地想着，从此他改变了生活态度。绝望没有了，悲观消失了，他成了一个热爱生命的积极的人。

嗅觉是人体最早形成的感官之一。鼻子像一个高度灵敏的检测器，通过数以百万计的嗅觉神经，我们能够感知和区分各种具有不同结构特性的气味分子。

随着科技不断发展，模仿人类嗅觉感知的人工智能（AI）嗅觉识别技术得到快速发展。①AI能否“闻到”气味？②AI“闻到”气味的过程就像是一场根据分子结构来寻求谜底的“猜谜游戏”。③气味来源于特定结构的分子，④这些分子就像一个个的“信使”，⑤携带着气味的信号。⑥此外，要预测某种物质所带来的气味，关键在于辨析分子的结构。在这一过程中，AI依赖于一个庞大且被精细整理过的数据库。这个数据库可被视为一本高级的“气味分子翻译词典”，其中详尽地列出了已知分子结构与其相应气味之间的联系。每一种分子与气味的关联都被细致地记录与归档。当面临一个新分子的气味预测任务时，AI会快速检索这个专业“词典”，寻找与新分子结构相近的已知分子，并从中推测可能的气味属性。

尽管AI在嗅觉科技方面展示出了令人瞩目的潜能，并已经在某些领域取得了显著的进展，但其尚未全面超越人类。两者各自拥有不同的优势，也都有其局限性。随着技术的不断进步，我们有理由期待AI在嗅觉方面将会实现更多的突破。

赠徐干^①（节选）

曹植

文昌^②郁云兴，迎风高中天^③。春鸠鸣飞栋，流猋^④激棂轩。

顾念蓬室士，贫贱诚足怜。薇藿弗充虚，皮褐犹不全。

慷慨有悲心，兴文自成篇。宝弃怨何人？和氏有其愆。

弹冠俟知己，知己谁不然？良田无晚岁，膏泽多丰年。

亮^⑤怀巧璠^⑥美，积久德逾宣。亲交义在敦，申章复何言。

【注】①徐干（170—217）：“建安七子”之一，一生坎坷不遇，贫贱可怜。②文昌：曹操邺都北城北部正中的大殿。③中天：周穆王筑台，号曰中天之台。④猋：同“飙”，暴风，疾风。⑤亮：的确，实在。⑥巧璠：美玉。

材料一：司马迁据《左氏》《国语》，采《世本》《战国策》，述《楚汉春秋》，接其后事，迄于天汉。其言秦汉，详矣。至于采经摭传，分散数家之事，甚多疏略，或有抵梧。亦其涉猎者广博，贯穿经传，驰骋古今，上下数千载间，斯以勤矣。又其是非颇缪于圣人，论大道则先黄老而后六经，序游侠则退处士而进奸雄，述货殖则崇势利而羞贱贫，此其所蔽也。然自刘向、扬雄博极群书，皆称迁有良史之材，服其善序事理，辨而不华，质而不俚，其文直，其事核，不虚美，不隐恶，故谓之实录。

（节选自班固《汉书·司马迁传》）

材料二：盖三王之受谤也，值鲁连而获申；五霸之擅名也，逢孔宣^①而见诋。斯则物有恒准，而鉴无定识，欲求铨核得中，其唯千载一遇乎！况史传为文，渊浩广博，学者苟不能探赜索隐，致远钩深，乌足以辨其利害，明其善恶。

观《左氏》之书，为传之最，而时经汉、魏，竟不列于学官，儒者皆折此一家，而盛推二传^②。逮《史》《汉》继作，踵武相承。王充著书，既甲班而乙马；张辅持论，又劣固而优迁。然此二书，虽互有修短，递闻得失，而大抵同风，可为连类。班氏式遵曩例殊合事宜岂谓虽浚发于巧心反受嗤于拙目也。

夫人废兴，时也。穷达，命也。而书之为用，亦复如是。若乃《老经》撰于周日，《庄子》成于楚年，遭文、景而始传，值嵇、阮而方贵。若斯流者，可胜纪哉！故曰“废兴，时也。穷达，命也”。适使时无识宝，世缺知音，若《论衡》之未遇伯階，《太玄》之不逢平子，逝将烟烬火灭，泥沉雨绝，安有殁而不朽，扬名于后世者乎！

（节选自刘知几《史通·鉴识》）

【注】①孔宣：孔子。②二传：《公羊传》《谷梁传》。

山水间

金仁顺

①初听“仙岩”“瓯海”这两个名字，很像一副对联。越品越觉得有意思，有意味。瓯海是小海，或者说，一小块海，配着仙岩，熨帖得很。山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵。仙岩有一潭水，梅雨潭，没有龙，却有点睛之笔——朱自清的《绿》，写的就是梅雨潭。

②我们是在秋季薄阴的天气来到梅雨潭边，也是微微的云在我们顶上流着，岩面与草丛都从润湿中透出几分油油的绿意。我们也是写作的人，却“眼前有景道不得”，我们能描述的，朱先生已经描述过了。既然有景道不得，就说点儿闲话吧。

③仙岩在瓯海，或说在温州，温州古时名为永嘉。永嘉太守中，出了个谢灵运，提起谢灵运，得先说说他曾祖辈的谢安。

④谢安年少时，风采神态清秀明达，青年时期风流倜傥，名闻天下，他醉心于与当时的名士、名僧交游，寄情山水，吟诗弄文，酷爱清谈。曲水流觞这种雅宴，于他们是日常，于历史就是传奇。谢安40岁前没认真当过官，40岁时谢氏一门日渐式微，他才萌生了出仕的意愿。

⑤谢安名满江湖，当官也当得风生水起。著名的淝水之战，全靠他运筹帷幄，以7万兵力打败苻坚的15万大军。捷报传来时，谢安正在与客人下棋，看一眼捷报，继续下棋，客人追问，才淡淡一句：“没什么，孩子们已经打败敌人了。”淝水一战，谢安名垂千古。

⑥谢安的侄子谢玄，当年是淝水之战的重要指挥者，谢安是后台，谢玄等人是前锋。谢玄的孙子是谢灵运。谢灵运小时候跟谢安一样，聪慧过人，家底丰足，人脉深厚。他也和谢安一样，喜好纵情山水，但他游山玩水时阵仗极大，随从过百，逢山开道，遇水搭桥，为了爬山方便，还设计了最早的登山鞋，被后世称为“灵运屐”。

⑦谢安与谢灵运，都与山水有缘。谢安隐于山水间，顺势而为，修炼心性，韬光养晦；谢灵运于山水，却是扬，大张旗鼓，热烈而激昂。山水是谢安的一盘棋，下这盘棋如安天下，雄才大略；谢灵运孤高自恋，迷在山水阵里，生了指点江山的心。私心里，谢灵运可能总想超越谢安，至少复制谢安的神话。为此，他走了和谢安截然不同的路，谢安年少时即深谋远虑，远离朝堂，朝堂却放不下谢安，对谢安心心念念；谢灵运一直少年心性，争强好胜，恃才傲物，总觉得朝堂应该像对谢安那样对自己，甚至应该更加重视自己，他便学谢安，在永嘉山水间徜徉，“江南倦历览，江北旷周旋。怀新道转迥，寻异景不延”。后来他造反，打出的旗号是：“韩亡子房奋，秦帝鲁连耻。本自江海人，忠义感君子。”自视若此，他始终没明白，朝堂对他的珍惜和放纵，只不过是因为他的才华和诗名，宋文帝对他“唯以文义见接，每侍上宴，谈赏而已”。

⑧山水如禅，领悟决定了结局，东晋谢氏两个最著名的人物，都于山水中流连盘桓，领悟的却截然不同。用白居易《读谢灵运诗》中的句子总结：谢安是“吾闻达士道，穷通顺冥数。通乃朝廷来，穷即江湖去”，谢灵运却是“谢公才廓落，与世不相遇”。谢安40多岁出仕，一出便是东山再起；谢灵运秀才起兵，把自己推向了末路穷途，死时才49岁。“大必笼天海”，谢灵运做不到，掌控不及，但“细不遗草树”，落实于永嘉山水，落实于诗句，倒是所言不虚。谢灵运在文学史上成为山水诗鼻祖，为后世李白、杜甫这样的诗坛大家推崇备至，光耀永存，永嘉山水和谢灵运，是两不辜负，互相成全。

⑨这次在圣寿禅寺，看到弘一法师纪念塔，才知原来弘一法师跟温州也颇有渊源，他在杭州出家三年，来到温州，第二年拜庆福寺住持寂山和尚为依止师：“吾以永嘉为第二故乡。”除了庆福寺，他还住过江心寺、仙岩伏虎庵等寺院，足迹遍布永嘉寺院。他的佛学体系和弘体书法都在永嘉形成。

⑩弘一法师是20世纪上半叶中国文化界的传奇，戏剧、音乐、美术、金石、书法，都有超高建树，在俗世引领风潮，光华万丈；一旦进了佛门，洗尽铅华，笃志苦行，皈依自心，超然尘外。弘一法师僧俗都做到极致，为世人景仰赞叹。仙岩也留下了弘一法师流连的印迹，倘若山水能言，估计也要叹一声：“幸甚！”

⑪弘一法师有言：“以虚养心，以德养身，以仁义养天下万物，以道养天下万世。”瓯海仙岩一行，山水有禅意，此言为偈语。

（选自《光明日报》，有删改）

假如地球只有一岁（节选）^①

①第三次物种大灭绝结束两小时后，中生代继之而来。首先登场的是槽齿龙和板龙。不过，要想称霸地球，恐龙还得等待时机，静候又一场大灭绝的“洗礼”。12月15日，地球迎来了第四次物种大灭绝。这一回，气候成了致命因素。曾经干热的环境逐步变得温湿，适应不了新时代的生物只能被淘汰出局，特别是那些古代大型裸子植物，几乎无一幸免。接下来的两天，现代蛙类、海龟和咸水鳄这些现存的活化石登场，令人欢欣鼓舞。恐龙注定是这个时代的“天之骄子”。它们非但没有灭绝，反而变得更加昌盛兴旺。腕龙、剑龙和雷龙，割据三地。尽管爬行动物看似统治了这个时代 ， 但内部却已经出现了分化。有一部分爬行动物悄然变身，成了早期的哺乳动物，它们在大地上游走，暗暗积蓄力量，为日后的霸权易主埋下了伏笔。但此时的哺乳动物只有老鼠般大小，在狭缝中求生和挣扎。

②还有一部分爬行动物向往天空，于是，始祖鸟诞生了。随之而来的则是有羽毛的温血鸟类。12月26日，即距今7500万年前左右，恐龙家族的巨无霸霸王龙登场了，它们横行于大地。12月26日，地球遭遇了第五次物种大灭绝。距今6500万年前，恐龙全军覆没。一个主流说法是，小行星撞击地球引起了火山爆发，并导致了一系列灾难性的连锁反应。爬行动物“逊位”，鸟类动物和哺乳动物“登基”，新生代展开了。12月28日，齿鲸和须鲸诞生，它们属于现代鲸类，是目前已知的最大的哺乳动物。12月29日，始乳齿象开始演化，后来，变成了今天的乳齿象。这个星球又成了大型哺乳动物的乐园。

③灭绝，也不尽然都是坏事。一方面它迫使不适应新环境的生物出局，另一方面也为躲过一劫的物种争取到更好的生存空间和演化机会，促使巨头们将把持的生存资源转交到幸存者手中，最终令强者有担纲主演的机会。

④相比之下，人类的历史几乎可以忽略不计。纵使再奋力向前追溯，人类起源也只能设到700万—300万年前，这就是所谓的“人猿相揖别，只几个石头磨过”。若是按照人类文明史算，更是只有短短的几万年时间。也就是说，到了最后一天的午夜，万物之灵才披挂上阵。12月31日10时，人猿相揖别。人类离开了赖以生存的森林，开始探索其他更适合生存的空间。到了12月31日13时，始祖地猿出现，他们掌握了直立行走的技能，正式解放了双手。12月31日所剩无几。接下来，就进入了人类发展的快车道。21时8分，人类第一次使用火，发现了火的照明、取暖、熟食、驱敌等种种妙处。要成为更高级别的生命，掌握火的使用方法无疑是既酷炫又实用的技能。22时30分，海德堡人出现，同一时期，北京人出现。颧骨高突的北京人，拥有取用天然火和保存火种的能力，被视为“人类的先驱”。

⑤23时37分，尼安德特人登场。就脑容量而言，他们更胜智人，却在与智人的冲突中灭绝了。然而，尼安德特人的一部分基因存留了下来，延续至今。23时58分03秒，即距今1.7万年前，山顶洞人亮相。人类有了原始宗教，并进入了母系氏族社会。23时58分51秒，人类学会了耕种，有了远古农业。23时59分05秒，人类进入了陶器时代，学会了储藏食物。23时59分15秒，人类工具中出现了青铜器。在古埃及，一座座金字塔拔地而起。文明时期开始，亚里士多德、孔子等先贤登坛授课，为后人留下了无尽的精神宝藏。23时59分36秒，人类开始使用铁器。23时59分57秒，工业革命，蒸汽机车上路。23时59分59秒，计算机问世，人造卫星上天，人类登上月球。

⑥严格意义上说，从完成国际人类基因组计划到智能手机的普及，再到阅读这篇文章的时刻，都只能算是这一年中最后一毫秒的事情。“天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也。”人类灿烂辉煌的文明，都不过是地球“一年”最后一分钟的一支短小插曲。

⑦或许，在整个宇宙演化的138亿年间，也曾有无数行星和地球一样，有过智慧生命的踪迹。或许，这些生命已到访过地球，却在返乡之后走向了毁灭。人类及目前推测出的大约870万种地球生命，在这浩渺宇宙中，在这有限认知内，成了一棵绝无仅有的“独苗”。然而，这棵独苗前景尚不明朗。过去的生物大灭绝，原因不外乎气候变迁、天灾突降。人类不曾经历前五次物种大灭绝，却有造成大灭绝的能力，特别是近期大量物种的灭绝主因都是人类活动。午夜就要过去，新篇即将翻开；未来何去何从，尽在我们手中。“仰观宇宙之大，俯察品类之盛。”对自然怀有敬畏，牢记人性之本，明天才会更加美好。

（摘编自尹烨《生命密码：你的第一本基因科普书》，有删改）

【注】①地球迄今已存在46亿年，作者以一天代表1260万年，把地球历史浓缩成365天。经历了生命的诞生与前三次大灭绝中物种的更迭，地球迎来了中生代。

18岁是走向独立的年纪。有人说，独立就是摆脱各种依赖，不被他人意见左右：也有人说，独立意味着建立新的依恋，以了解世界，洞悉自己。

上述材料，对你理解“独立”有何启发？请写一篇文章，阐述你对此的思考。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

最近，“淡学”一词在社交媒体上走红。“淡学”，(A)， 提倡的是一种“淡然”的生活态度。外表宠辱不惊、不争不抢，内心平和安宁、八风不动。

在节奏飞快、竞争激烈、社交频繁的现代社会中，在社会规训和自我加压的双重鞭策下， 成年人一直面临着不小压力。想做一个“高分”成年人，往往要付出巨大的脑力、精力和情感成本。选择“让精神减负”“让欲望减少”，是“淡人”们舒缓压力、消解内耗、积蓄能量的 方法。就像船行大海中，风浪越大，越需要稳固的“船锚”，以平和稳定的内在对抗外界的(B)。 主动抛弃一些负重，是为了更好地轻装前行。

从丧、佛系，到内卷、淡人，我们一直热衷于贴标签、对号入座，但这也容易陷入非黑 即白、以偏概全等标签化思维。其实，   甲 。一个线下社交中“淡淡”的人，也许  乙  丙         也会因在意的人或事开怀大笑或泪流满面：工作中看似“淡淡”的人，可能也在为了自己的小 目标“淡卷”。所以，你可以浓，也可以淡，可以时浓时淡，也可以内浓外淡……我们不必被 标签束缚，无论是 (C) 还是热烈滚烫，只要是发自内心的选择，只要是让自己感觉舒服的， 就是最好的!

(节选自人民网《“随便吧”“都可以”……你是这样的“淡人”吗？》)

题壁上书候画马歌①

杜甫

书侯别我有所适，知我怜君画无敌。

戏拈秃笔扫骅增②，欻③见骐驿出东壁。

一匹龁④草一匹嘶，坐看千里当霜蹄⑤。

时危安得真致此，与人同生亦同死。

【注】①该诗约作于上元元年(公元760年)，时诗人在成都。②骅增：赤色的好马。③(xū) 见：忽见。④龁(hé)： 用乐齿咬东西。⑤霜蹄：马蹄。

材料一：

晏元献公①为童子时，张文节荐之于朝廷，召至阙下。适值御试进士，便令公就试。公一见试题，曰：“臣十日前已作此赋，有赋草尚在，乞别命题。”上极爱其不隐。及为馆职，时天下无事，许臣察择胜燕饮。当时侍从文馆士大夫各为实集，以至市楼酒 肆，往往皆供帐为游息之地。公是时贫甚，不能出，独家居与昆弟讲习。一日，选东宫官，忽 自中批除晏殊。执政莫谕所因，次日进微，上谕之曰：“近闻馆阳臣寮无不地游燕赏，弥日继 夕，唯珠杜门与兄弟读书，如此谨厚，正可为东宫官。”

公既受命 ， 得对 ， 上面谕除授之意。公语古质野，则曰：“臣非不乐肢游者直以贫无可 为之具臣若有钱亦须往但无钱不能出耳。”上嘉其诚实，知亦君体，养注日深。仁家朝，卒 至大用。

(节选自沈括《梦溪笔谈》)

【注释】①晏元献公：指晏殊，元献是谧号。

材料二：

晏殊，托州临川人。七岁能属文，张知白安抚江南，以神量荐之。 帝召殊与进士千余人   并试廷中 ， 殊神气不惬 ， 拔笔立成。帝嘉赏，赐同进士出身。宰相寇准曰：“殊江外人。”啼 顾曰：“张九龄非江外人邪？”后二日，复试诗、赋、论，既成，数称善。为翰林学士，迁左 庶子。帝每访殊以事，率用方寸小纸细书，已答奏，辄并稿封上，帝重其慎密。仁宗即位，章 妖明肃太后举遗诏权听政。宰相丁谓、枢密使曹利用，各欲独见奏事，无敢决其议者。殊建言： “群臣奏事太后者，垂帘听之，皆母得见。”改参知政事。太后调太庙，有请服衮见者，太后 以问，殊以《周官》后服对。陕西方用兵，殊请罢内臣监兵，不以阵图投诸将，使得应敌为攻 守；及募弓箭手教之，以备战斗。又请出宫中长物助边费，凡他司之领财利者，悉罢还度支。 悉为施行。殊平居好贤，当世知名之士，如范仲淹、孔道辅皆出其门。及为相，益务进贤材， 而仲淹与韩琦、富弼皆进用，至于台阁，多一时之贤。逾年，病浸剧，乘舆将往视之。已而薨。

(节选自《宋火·晏殊传》) 

文本一：

村歌(第12节)

孙犁

大官亭的野战医院里，新来了一批伤兵，里面有几个饶阳县今年春天参军的战士。战士 们给家里写了信，母亲和妻子们都去看望了。张岗贫农组也买了一筐鸭梨，募了一篮鸡蛋，送 去慰劳，李三同双眉是代表。

在伤兵里，双眉看见了兴儿，挂着一只胳膊。兴儿和李三说是参加机抢班冲锋受了伤。 ① 双眉一句话也说不出 ， 红着脸笑了。兴儿用那只好手轻轻拍着受伤的胳膊，好像是叫双眉看。 双眉明白，这意思是说：你看我怎么样，我受伤了。

第二天，区里送来一封信说：野战医院的伤兵同志们要求张岗剧团给他们演波戏，叫李

三加紧准备。

李三拿着信找了双眉去，笑着说：“你的工作来了!”

双眉接过信来看了看，抬头问：“伤兵同志们为什么单到咱村？”

李三说：“周围几十里，谁不知道张岗剧团？在冀中区，除了火线，恐怕就属咱们了，人

家军队上能没有听说过？”

双眉说：“那可演什么节目哩？咱不演俗戏，新编又一下排不出来，全怨三哥，那两天还 批评我哩!”说完把嘴一啜。李三说：“这怨三哥没远见。双眉，这事全交给你，你用什么东西，使唤哪些人，告诉我，我给跑腿!人家既然指名请咱们，咱们就得露一手，不能丢人!”

双眉想了想说：“我看还是淡比武从军，这个戏别的剧团波不了，咱们又是熟戏。三哥， 你者怎么样？”

李三说：“对，就演这出。给军队波，又符题，我就喜欢这出戏，末了那一大段唱，别的 剧图，就是没法演，两个人接着也唱不下来。你唱起来，可是从从容容，越到后来越有劲。不 过那个武委会主任叫谁波哩？兴儿不在家。”

双眉说：“就叫小三成替他，排的时候，小三成一块学会了。”

“好。“李三说，“带着响们那汽灯、好藤去，演的时候，还得叫我拿着大啊叭站台!”李三 比画一下，笑着走了。

波戏的那天是十月革命节。会场就在大官亭街当中那大场院里。吃过晚坂，周图几十里， 进路上满是人。

“今晚上是张岗的比武从军!”

“喂!那个女角叫什么？”

“你这人!双眉呗!”

“对，真好噪门，好长相，好走相，真，真比不了!”

“有一年不唱了，听说为唱戏受过批评哩？”

“啉!不批评别的，单批评唱戏!”

汽灯还没挂起来，会场里就挤满了人，卖糖的，烙馅饼的，老豆腐桃子也赶来了。

伤兵同志们坐在场子当中，汽灯点着了，张岗剧团的人马在台上忙着，打鼓的老头子郭 老珍，架着腿，把雪白的手巾搭在膝盖上，嘴里叼着一支只有在这个当口才肯抽的好烟卷。

兴儿挂着胳膊，走到后台来和人们说话。在一个大油灯下边，双眉坐着她那小红凳，正 对着镜子化装。见兴儿来了，就问：“你在哪看？”

兴儿说：“在台下边呗!”

“有座物没有？”

“没有。”

“我给你带来了一个。”双眉说着站起来，往后一推那小红凳。

“咱们这剧团，越来越阔了，还置了家具？”兴儿说。

“这是我分的米实。”

“你参加斗争了啊？”兴儿笑着。

“你参加战争，我参加斗事!”②双眉低声说 ， 在敛子里轻轻一笑。 

“入党了没有？”兴儿庄重地问。

“快批准了。”双眉的脸一红，“你哩？”

“我今天满了候补期。”

“我来演戏给你道喜!”双眉笑着说。

“先唱的时候，嗓子不要太高，这个地方是街心，容易收音。”共几关照了双眉几句，就 下去了。

今晚上没有月亮，是个好晴天。星星像有喜事的人们的眼睛。 一声锣响，开幕了。

台下的人挤着跟前去，说：“比武从军!”

“不要挤，不要碰着伤兵同志们!”李三拿着个大喇叭，在台上猫着膜喊叫。

“双眉!”台下看见双眉一上场，挤得更欢。前边的人用死力顶着，像钉木桩，不让挤过头.

双眉一出来，是在梨树底下，里面有这么几段：

风吹枝儿猫腰，今年梨儿挫得好。上好的梨儿谁先数哪，我提着篮儿上前方呀。送梨 的人儿回去吧，前方的战斗正紧张啊。

双眉唱着 ， 眼睛望着台下面。自下的人，不挤也不动，整个大广场叫地的眼睛照亮了。 

她用众部的精神唱。他觉得台上台下都归她、天上地下都是她的东西 。

(摘编自孙犁《白洋淀纪事》)

文本二：

我曾在一篇丈章里四忆了业年时期阅读孙华作品的体脸，那个叫双眉的农村姑娘，特别 是她流动的吸，对我有不可言传的灵的诱感。现在，当我一再重读孙犁先生的作品时，那些女 孩子们年轻的、灵好的生命，就会被重断召唤出来。我想，这并不违背孙犁先生的心愿，他说 过，“女孩子们心中，埋赧兼人类原始的多种美德。”

(摘编自铁凝《重谈孙犁：在艰难时代中发现可爱、发现美》) 

材料一：

日前 ，OpcnAI 发布的文生视频模型 Sora引发广泛关注。这款能以使用者寥容敏语的描述便可生成长达60秒遏真视频的大模型产品，已经超越当初ChatGPT给人们带来的震撼。

Sora有何独特之处？对相关行业将有何影响？我们又该如何顺应并融入这一技术发展潮流？这些问题都值得我们重视和深思。

从已生成的视频来看，Sora 不仅能根据文本指令准确呈现细节，还能学着像人一样理解 世界，模拟现实世界的物理规律，生成平富的现实场景和富有情感的角色，实现对现实世界的 复刻。它还可以根据提示和静止图像填补已有视频中的缺失帧。

当然，目前Sora还不够完美，如生成的视频中可能包含不合逻辑的图像、难以准确理解 物理现象和因果关系、混淆左右等。但是，Sora以高质量的视频创作能力和对世界的理解力， 已经向人们展现了未来应用的可能性，也再次凸显了AI 技术进步对各行业的深远影响。

在上游领域，Sora的推广和应用，将会直接推动AI 芯片、AI 服务器、光通信等行业的发展，推动云厂商基础设施建设。在下游应用领域，如影视、传媒、广告营销、视频制作、游 戏、音乐等行业，可能将首先迎来颠覆性变苹。长期来看，基于 Sora 对现实世界的模拟能力， 其背后的技术将会超越视频制作，可能很快就会在医疗、教育、金融、电商、制造业、科研等 具有更高价值的广阔场景中取得应用，对下游应用产生全方位的影响。

在影视、动画等行业，Sora 将极大地改变内容创作的方式，提高从业者的工作效率，提 高创意表达的可能性，并大大降低制作成本；在医疗行业，Sora 通过视频生成将会带来医疗教 育、医患沟通的革新，提高患者的满意度，使医疗服务更加个性化；在教育培训行业，Sora 可以根据教学内容生成生动的视频教程，提高学习效果，或为特殊群体提供个性化的学习材料； 在金融行业，在确保客户数据安全和隐私的前提下，通过 Sora可以提供更加个性化的金融咨  询服务。

更重要的是，Sora 对真实世界的理解可能会给实体经济带来更大的影响。Sora 或将加快 AI 与实体产业的融合，使智能硬件具备理解世界的能力。未来的科学发现也可能从 Sora 基于 数据的建模能力中受益良多，通过对特定学科规律的建模，生成某个学科的现象，从而成为助 推学科发展和科研创新的利器。

对各行业而言，Sora 既是挑战也是机遇。Sora将不断改变行业原有的生产方式，助力行 业降本增效、优化创新、提升服务质量，并带来很多产业链的机会，从而推动整个社会进步。 另一方面，Sora 也可能会对重复性、基础性劳动进行替代或降低人员需求，对于高度依赖一般 性技术岗位的行业及从业人员可能产生巨大冲击，但短期内其仍无法替代具有原创性的高端产 业环节。

从 ChatGPT 开始，AI 几乎是在跳跃式迭代，其未来的发展更是不可预知。但无论如何， AI 不会完全取代人类。技术进步的潮流不可逆转，我们唯有勇敢拥抱新技术和新的生产方式， 才能面对未来无限的可能性。

(摘编自随红侠《Sora： 为颠覆而生》，《科技日报》)

材料二：

一段文字寥寥数语，即可在技术的加持下自动生成過真视频？日前，美国人工智能公司OpenAI发布了视烦生成所模型Sora的多邯作品：监鱼即在高桉大风同游弋、猛犸象在林海雪 原上奔驰……“真假难辨”的影像并非出白摄影拥，鲁通人输入文字就能一键“混搭”。不仅 视频流畅、运镜丝滑，而且画所逼真、细节精良。有网友感慨，“听说时不相信是真的，播放 后看不出是假的”；还有彤视图的网友直呼“压力山大”，白嘲将被“端掉饭吭”。

如果说去年恐火的ChatGPT志在“读万卷书”，模拟人类的思组世界，眼下技惊四座的 Sora堪称“行万里路”，要试对整个物理世界全景式再现。所思即所见，无中能生有，Sora不需要复杂的3D建模，也没有繁项的还帧流染，粉入一句话即可呈现西面， 一定程度上印证了哲学家维特根斯坦百年前提出的“语言图像论”，即“句子是实在的图像语言”。相较于 “粗糙”的初代图文生成软件，Sora能准确生成四笔与墨迹的对应关系、精确模拟出食物上的 咬痕细节，对物体运动规律的深入理解可见一斑。

一幅图往往胜过千言下语，视烦传递的估息量更是呈指数级飞跃。去年，我国短视频用 户规模已突破10亿，如今Sora横空出世，大幅降低了编辑摄制的技术门楹，让“人人都是导 演”成为可能。有人预测，未来只要算力跟得上趟儿，导入一本小说就能生成一部大片。更值 得期具的是，Sora 惊鸿一瞥， 一眼越千年。相较于诞生仅百余年的视须，人类以文字记事的历 史超过了五千年。试想，若翻开浩如烟海的古籍，把古老的文字输入指令框，历史场景穿越时 空再现，人类文明或许有了新的打开方式。

当然，硬币有两面。常言道，眼见为实，耳听为虚。在人工智能建构的世界中，真实与 虚拟的边界却日渐模糊，甚至正在被技术消解，难怪有网友惊呼，“Sora太逼真了，现实已经 不存在了”。假作真时真亦假，人工智能难免存在着被滥用风险，甚至对伦理、法律和知识产 权带来冲击。Sora 究竟是“阿拉丁神灯”还是“潘多拉魔盒”，未来尚需时间检验，我们既要 对新生事物给予足够的包容，也必须在一日千里的技术进步中“系好安全带”。

(摘编自戴林峰《Sora 让“现实已经不存在了”？带着“智者的课卑”，探索新的“可能世界”》，《人民日报》)

手机有静音模式与铃声模式，静音模式能让我们不被外界打扰，专注于提升自己，却也容易忽略掉外界有用的信息；铃声模式能让我们时刻关注到外界的信息，却也容易分散注意力。其实人生也有静音模式与铃声模式可供选择与切换。

以上材料引发了你怎样的联想和思考?请写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体， 自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

近年来， 电动车以其经济、便捷等特点，成为群众出行代步的重要工具。但由于种种原因， 电动车火灾事故给人民群众生命财产安全造成重大损失。

加强电动车的火灾隐患整治，关系着人民群众的生命财产安全，这既需要从源头的生产、销售等环节把好产品质量关，也需要从末端重视小区管理这道“防火墙”。从电动车火灾事故来看，居民住宅小区是高发场所之一。有的居民回到小区后， 习惯带着电动自行车进楼入户，有的甚至将电动车停放在小区疏散走道、楼梯间、安全出口等公共区域，给小区带来安全隐患。

①此外， 电动车飞线充电的行为存在极大安全隐患。②因为家用充电线和插座是无法作为连续大电流充电装置使用，③很容易因负荷过载而引发火灾。④同时，大多数人在夜里习惯给电动车充电，⑤难以及时察觉充电故障。⑥因此在电动车集中充电棚、居民楼架空层应安装烟感报警器、温感报警器等设备，⑦并与小区物业值班监控室联动。⑧这样，一旦如果夜间发生火情可以及时处置。

文中第三段有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。