相关试卷

【甲】____^①

（宋）秦观

唤起一声人悄。衾冷梦寒窗晓。瘴雨^②过，海棠开，春色又添多少。

社瓮^③酿成微笑。半缺瘿瓢^④共舀。觉倾倒，急投床，醉乡广大人间小。

【乙】踏莎行·郴州旅舍

（宋）秦观

雾失楼台，月迷津渡，桃源望断无寻处。可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。

驿寄梅花，鱼传尺素，砌成此恨无重数。郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去？

[注]①1096年，秦观被贬郴州；1098年，又被贬至离家更远的横州。据地方志记载，一位老书生邀请他来家中做客，第二天词人创作了这首词。②瘴雨：南方还有瘴气的雨。③社瓮：社日祭祀土地神用的酒瓮。④瘿瓢：以瘿木做成的酒瓢。

群山的时间

①在西开河的源头，我聆听到群山的苍郁嗡鸣。

②暮春初夏，莽莽大别山内部，绿意沿529国道七拐八弯地喷射。燕子河、杨家河、老湾、蔡販、后湾、老湾塘、野岭，以及抱儿山茶原产地，诸多蓝地白字的地名招牌在车窗外热烘烘急泻。红黄绿翠白紫，紫白翠绿黄红，一路堆积，彼此交错，仿佛人间的兴衰更替。河柳、枫杨、银杏、水杉、马尾松，各类知名和不知名的青褐灌木，柔叶纷披掩映纠缠，像层层起伏、古老绵延的水绸，波浪般涌来，蓬发出万物奇异的勃勃之力。白墙红瓦的农家院落，墙角偶露的亮红桃李缀在枝头，风吹过，摇晃出一种行将坠落的危险之美。绵绵密密的白亮溪流如针脚扎在群山之中，显得如此荒芜和繁华，或许它将见证此行的际遇。

③沿河而上，铺设不久的狭窄卵石小径，夹道的灌木林晃幻着沉郁。视线里全是望不到顶的幽蓝幕布。山。山。山。树。树。树。树。无边群山中诞生的树木之神，拥有庞阔而寂寥的绿叶家族。树木生长，我几乎可以看见它内部的速度，在靠阳的一面迅疾，在靠阴的一面缓慢。阳面绿光摇曳，炫示、夸张、甜蜜、奔放，树木皆层次丰富，像静矗着的浓艳的彩色壁画——无声奔突的壁画又是活的，里面有微漾的火影溶解，不由分说地，汇入泠泠山溪和人的呼吸……背阴之处让人体会到暗黑滋味——似乎不是那么浓烈的探险，但那阴郁的沧桑仍在幽光交织的林蔓间出没……满山乱石横陈，全被山林掩映，遮不住的高峰巨石，如时间的大手耸立在森森林木间，其雄健之姿和藤柯灌木的阴柔之态互相映衬——时间是动静错杂的绚烂，如泉水幽鸣，苍老和新艳奇妙地共生一处，然而，从泥土深处汲取力量的堆云花朵业已凋谢……

④一些岩石山壁，渗透了不绝如缕、叮叮经年的泉水和泉声，生出的苔藓卑微纤小，几乎无人注意。苔藓密密麻麻，纷披如石头的衣衫，毛茸茸的，在树影婆娑的底层，沉静，淡然。你根本无法计数它们的年龄，一年年，它们聆听着流瀑的诵经之声。

⑤山顶飞瀑如百年积雪忽泻，至潭面又顿然凝固。仿佛探下身子的一条磅礴雪龙，瞬间，又被施予了定身之术。

⑥整个十里溪，如此踊跃的飞瀑难以计数，金蟾瀑、石板溪、玉龙登天泽、青蛇泽、蝙蝠瀑、龙井潭，激水泪流，似乎是书艺的辩证法移植此地——从王羲之到张旭，从柳公权到米芾，其书风均能在瀑布中予以印证：疏密、俯仰、迎让、向背、呼应、参差、疾徐、轻重、欹正……山势用极度简洁又抽象的线条，组合、传达一种深刻和有趣恣肆烂漫、欹侧生姿。臻于自然乃技法消散，文章至妙乃技法消散。技法至高乃无法，随心随性随意，遂山水合一，天人合一，天地合一，思行合一。师从山水自然，或许才能抵达与世界言和的境地。

⑦蹲下身子，又是一大匹落差近百米的白瀑迎候我们，阳光褐红澎湃如金汁璨璨敷于深潭，泛起层层古老而生动的波光。捧掬潭中水，清凉，甘甜。

⑧捕捉不到边际的蓝天底下，是荒寂得只剩浓绿堆叠、黛铁般发黑的绵延群山。蓝。黑。简单粗暴。这时候，一只鹰，像一朵孤零、浓郁的暮云，慢慢地，从绿黑群山背后翻了上来。蓝天之下，绿黑群山之上，这朵暮云般的王者，在巡行疆域。

⑨自然壮且美，但是相对人的生存而言，自然又是如此酷与烈。

晓月千重树，春烟十里溪。

过来还过去，此路不知迷。

（唐·孟迟《徐波渡》）

⑩南北过渡地貌的中国群山，发育出阔美的十里溪，一路奔流至河口集，左纳莲花河，形成西淠河，进入响洪甸水库库区，后与东淠河汇合，在正阳关注入淮河。东西淠河之汤汤大水，使淮河亦蓬勃绵长，两岸沃野百里。淮河界分中国南北，淮河以北，亦是皖地之北。《徐波渡》是南方中国迷离摇荡、山水清嘉的写照。夕光粼粼中，我曾路过六安虎头潭西淠河大桥，见落日苍黄如怀孕的大地溢血，皖北风物有雕版印刷的粗粝，也有茫茫平原一望无际的枯索、寂然。

⑪连绵汹涌的群山皱褶中，这条隐秘古溪，日日被暮霭缓沉入古老、松散的静谧。又日日被新发的松烟和藤萝从清晨挽救。岁月的美囚禁了它，使它与尘世彻底隔绝。我略有担心，在傻傻的原始性被毁灭后，为美而生的它将如何继续存在，成为无限的少数人刻意维修的幽径吗？

⑫在万物归于内心的一瞬，我突然想去古凉州，看无人大地，看风的另一种歌颂。在诗人古马的一本书里——在一碗灯火里啼哭的黎明，白云飞远，马匹走过……看看这一切留下的，未必都是永恒。

⑬在时间的对话里，我是喜欢更呆、更内心、更散漫的——十里溪声……

（选自《散文》2020年9月，有删改）

材料一

①近日，OpenAI公司推出的ChatGPT引发了全球热议。这款以聊天机器人形式推出的产品，不仅具有学习和理解人类语言的能力，还能根据聊天内容的上下文进行互动，像“人”一样与使用者进行对话，并能在对话过程中完成撰写邮件、创作文案、翻译甚至编程等多项任务。出人意料的“聪明”让它受到了众多企业青睐，将其作为日常工作中的效率工具。

②人工智能模型运用深度学习算法和自然语言处理技术，通过对大量语言数据和人类积累的图书、论文等知识库的学习，具备了掌握人类海量知识以及理解和表达人类语言的能力。同时，人工智能模型还能持续学习、不断进化。据悉，OpenAI今年将发布经过进一步训练学习后的GPT-4，产品使用效果还会有飞跃式提升。

③这次ChatGPT引发全球学术界和产业界的热议和关注，关键原因是ChatGPT通过至少五个维度的能力提升，实现初步的“智慧涌现”：1.海量高价值信息的全量在线记忆能力；2.自然语言输入的任意任务和多轮对话理解能力；3.复杂逻辑的思维链推理能力；4.多角色多风格的长文本生成表达能力；5.即时新知识学习应用与进化能力。此外，因为引入了代码作为训练语料，ChatGPT还额外产生了自动写代码和理解代码的能力。

④业内公认，以ChatGPT为代表的生成式人工智能正在掀起新一轮产业革命，将为人类社会带来更多内容创新，深刻改变人类的生产活动和生活交流。

材料二

①相对于国内媒体和互联网从业者们对ChatGPT的热衷和追捧，OpenAI首席执行官山姆·阿尔特曼对ChatGPT的理解要清醒很多。他认为“ChatGPT是一个糟糕的产品，人们真的只是去访问一个有时能正常工作有时会宕机的网站”，因为ChatGPT频繁出现错误，设计简单，还会因访问量过多出现崩溃现象。

②ChatGPT越是火爆，越是会暴露其缺点。它不善于追逐最新信息，谷歌和微软都强调，ChatGPT等大型语言模型，每次更新信息内容时，都需要重新读取数量庞大的文献数据。因为很难频繁更新，所以模型内保存的信息大多比较陈旧。

③ChatGPT给人创造出“机器可以复制人类的行为”的幻觉，但其输出结果并不稳定，这是它遭到诟病的最大原因之一。

④它既有趣也弱智，尤其是在一些细分领域，看似全知全能的ChatGPT展现出了“一本正经胡说八道”的一面，它很乐意编造事实或发明参考资料来支持其论点。比如，人工智能领域知名的科学家吴恩达曾在ChatGPT上提问：为什么算盘比计算机要快？ChatGPT给出的回答是：算盘运算的优势有三点，一是具有高度的可移植性，二是使用机械计算的原理，三是使用了一个简单而直观的界面。

材料三

①最近，美籍华裔科幻作家特德·姜在《纽约客》发布的一篇文章引发关注，他将ChatGPT比喻为“互联网文本的有损压缩图”，也就是互联网所有文本的模糊JPEG。特德·姜认为，“如果一种压缩算法被设计成在99％的原始文本被丢弃后重建文本，我们应该预料到它生成的很大一部分内容将完全是捏造的。”ChatGPT保留了互联网上的大部分信息，就像JPEG保留了高分辨率图像的大部分信息一样。但是，如果你要寻找精确的比特序列，你无法找到它，你得到的只是一个近似值。

②特德·姜和美国认知科学家诺姆·乔姆斯基等人还把ChatGPT描绘成“高科技剽窃”，它给教育行业带来了严重的困难，教授们无法检测学生们的成绩是否是抄袭得来的，所以纽约市等教育机构已经在2023年1月正式宣布了对ChatGPT的禁令。

③如果说人文学者们的批评还是温和的反思，那么现实上演的剧情已经开始为防范ChatGPT们失控敲响了警钟，网络黑客已经开始利用ChatGPT批量生成勒索软件与恶意代码，并进行信息窃取等活动。还有研究者认为，开发者们的偏见导致算法延续种族、性别和文化上的偏见已经显现，比如让ChatGPT创作歌词，其回答中会包含“有色人种的女性和科学家不值得你花时间关注”，而人工智能面临的版权、隐私和诽谤等问题也将在未来显现。

④英国卫报在评价ChatGPT中时提醒人们：永远不要忘记，危险不是机器被当作人对待，而是人被当作机器对待。

互联网时代“文字失语”现象频发。调查显示，53.3％的受访青年感觉近几年自己的语言文字表达能力下降，出现表达“词穷”的窘境。对此，不少人表示担忧；也有人表示，并非所有表达都需要丰富的词汇，借助网络或AI可以化解窘境。
    树人中学针对“文字失语”问题，开展了一次演讲比赛，请你以树人中学学生身份写一篇演讲稿，谈谈你的认识。
    要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

自证预言是心理学上一种常见的现象，意指人会不自觉地按照已知的预言来行事，    ①    。举个例子，假如下周你有一个重要的面试，你非常需要这份工作，渴望面试顺利通过，你在头脑中不断对自己重复符合这种期望的正面信息，比如，我是优秀的，我可以的，面试过程很顺利，我会心想事成，在这些积极想法的暗示下，你会变得越来越自信，行为上也变得更加淡定从容，从而提升了面试成功的机率。自证预言放在管理学上还会有这样的演绎：有人对你说你跟某个下属合不来，你就会不自觉地专挑对方缺点来看，越看越不顺眼，结果大家因小事而反目，完全不能合作，预言便真地实现了。相反，    ②     ， 你就自然会多给他机会去发挥，他即使犯错了，你也会包容，结果他也果然不负所望，成为一个出色能干的人。也就是说，你预设自己或他人是怎样的人，你的思考模式、行为都会不自觉地往符合自己预设的方向去努力，最终得出一个“符合”自己预设的结果。其实，自证预言只是一种心理现象，或者说是一种工具，    ③     ，用得不好却会给自己的发展设置重重障碍。

中国龙文化历史悠久，    A    。在中国古代的神话传说中，龙或作为 B 的创世之神，齐名盘古；或参与了伏羲女娲的婚配，繁衍人类；或帮助黄帝打败蚩尤，一统天下；或协同大禹治理江河，泽及后世。鉴于我国神话传说与历史起源难以隔离的关系，可以说，所有的_C    华夏儿女，都蒙受过龙的福祉。
    在古代社会，龙是中华民族大融合的参与者和见证物，龙的精神体现了团结凝聚的精神；同时，龙又被奉作水神，总司灵泽，因此，龙的精神又包括了造福苍生的精神。进入现代社会之后，龙逐渐由神物演变为吉祥物，有着腾飞、振奋、开拓、进取等寓意，因此，龙的精神，又增添了踔厉前行，奋发有为的内涵。

①中国是龙的家园，龙文化早已渗透到社会生活的方方面面。②不管是工艺美术、建筑名胜、歌舞影视，还是婚丧礼仪、服饰冠履、岁时节令，龙都占据着醒目的位置，展现着独特的民族文化底蕴。③适逢龙年，作为“龙的传人”，当秉承龙的精神，弘扬纵横江天，浩然宇内的民族大气。④

赤壁歌送别^①

李白

二龙争战决雌雄，赤壁楼船扫地空。
烈火张天照云海，周瑜于此破曹公。
君去沧江望澄碧，鲸鲵^②唐突留馀迹。
一一书来报故人，我欲因之壮心魄。

［注］①此诗大约是唐玄宗开元二十二年（734）李白旅居江夏（今湖北武汉）时所作。②鲸鲵：大鱼名，比喻吞食小国的不义之人。此指曹操与孙刘联军鏖兵的军队。

文本一：

虑天下者，常图其所难而忽其所易，备其所可畏而遗其所不疑。然而祸常发于所忽之中，而乱常起于不足疑之事。岂其虑之未周与？盖虑之所能及者人事之宜然而出于智力之所不及者天道也。

当秦之世，而灭诸侯、一天下，而其心以为周之亡，在乎诸侯之强耳；变封建而为郡县，方以为兵革不可复用，天子之位可以世守，而不知汉帝起陇亩之中，而卒亡秦之社稷。汉惩秦之孤立，于是大建庶孽而为诸侯，以为同姓之亲，可以相继而无变，而七国萌篡弑之谋。武、宣以后，稍削析之而分其势，以为无事矣，而王莽卒移汉祚。光武之惩哀、平，魏之惩汉，晋之惩魏，各惩其所由亡而为之备。而其亡也，盖出于所备之外。唐太宗闻武氏之杀其子孙，求人于疑似之际而除之，而武氏日侍其左右而不悟。宋太祖见五代方镇之足以制其君，尽释其兵权，使力弱而易制，而不知子孙卒困于敌国。此其人皆有出人之智、盖世之才，其于治乱存亡之几，思之详而备之审矣。虑切于此而祸兴于彼，终至乱亡者，何哉？盖智可以谋人，而不可以谋天。

古之圣人，知天下后世之变，非智虑之所能周，非法术之所能制，不敢肆其私谋诡计，而唯积至诚，用大德以结乎天心，使天眷其德，若慈母之保赤子而不忍释。故其子孙，虽有至愚不肖者足以亡国，而天卒不忍遽亡之。此虑之远者也。夫苟不能自结于天，而欲以区区之智笼络当世之务，而必后世之无危亡，此理之所必无者，而岂天道哉！

（明·方孝孺《深虑论》）

文本二：

（秦）三主之惑，终身不悟，亡不亦宜乎？当此时也，世非无深虑知化之士也，然所以不敢尽忠指过者，秦俗多忌讳之禁也，忠言未卒于口而身糜没矣。故使天下之士倾耳而听，重足而立，阖口而不言。是以三主失道，而忠臣不谏，智士不谋也。天下已乱，奸不上闻，岂不悲哉！故秦之盛也，繁法严刑而天下震；及其衰也，百姓怨而海内叛矣。秦本末并失，故不能长。

（节选自西汉·贾谊《过秦论》）

不褪色的旗

徐怀中

“坐好，同志们，今天班务会没别的；上午，不是说定请文化干事替我们写那封信吗？！他答应了，可是觉得有些困难——文化干事，你自己讲讲吧！”
    “是这样；你们副班长找我一谈，我就想，这不是平平常常的一封信。我既是替你们全班写，就得代表你们每一个人的意思。所以，有必要请大家在一起谈谈，你希望信里写什么你就说什么。”

“明白了吧？！现在开始——来！文化干事，你要做记录，到蜡烛跟前来——现在开始发言，不要啰嗦，我们尽可能在熄灯号以前散会，明天六点要上工。”

“报告！我有个意见！”

“好，你提吧！”

“上午我就说过，不管找谁来写，也不管是怎么写，横竖，脱不了你得告诉她：她儿子死了！我看哪，这封信还是不要写吧！”

“不同意，不同意！”

“喂！喂！听说完呀！他母亲四十岁上才生了他，四个姐姐都出嫁了，只有他一个留在母亲身边。上星期还寄来一件白布褂衫，写来的信班长也让我们瞧过，她总是挂记着他的冷热。你们就想想吧！她已是六十出头的人了，心里会是怎么样！”

“报告！我发言。班长临合上眼的时候托咐我们这椿事啊！我们怎么能不写呢？”

“我也是赞成写，不过我想问问，文化干事同志，你打算怎么写称呼？怎么落名呢？”

“这个我倒想过。落款自然应当写：炮班全体同志。”

“不不，这样写不大好！”

“你的意见呢？”

“还照班长的习惯，上边写‘亲爱的母亲＇，下边呢，先写上‘你的儿子’。然后，我们全班按年岁排下去，各人签上自己的名字。”

“完全同意！”

“好的。那我就照这格式写。现在，我希望能把出事的情形比较详细地谈谈。不过，最好由一个人来讲，像刚才这样你一言他一语，我做记录不太方便。”

“我讲一讲吧！我们排的工地是五十公尺陡崖。崖顶上，到处是大块大块的风化石，横七竖八的，炮一震常常往下滚。前天中午，我们正在打炮眼，崖上边哗啦啦流下一股碎石。忽然班长喊叫说：‘离开！快离开工地！’他指着崖顶，那里，有方桌大的一块孤石，就摆在边边上，小半块连着山，多半块悬在空里。这时候，我们班长没作声从我手里抓过去铁杠，他要上去撬那块石头。上去！要知道，崖是那么陡，冰雪又那么滑。别说人，就是山羊也难上得去。
“班长上去了！他插进铁杠使劲一撬，大石头晃了两晃轰轰隆隆滚下来了。可是，它一带动，班长脚下的松石也向下垮，像流水一样。他收不住身，也就随着摔下来。糟的是顶上的石头还在继续往下滚，有洗脸盆那么大几块紧跟着就砸到班长身上了……

“班长已经昏过去了。他的右臂伤了，腰伤了，右腿伤了。血，染红了他的白褂衫，又淌在路基上，化开了一片积雪……

“班长醒过来。全班人，谁也说不出一句话来，我们的泪，掉在他的脸上，身上，手上。他贪眼看着我们，一个挨一个把我们看了一遍。还强使自己带着笑对我们说：‘别难受啊！’接着就托付我们替他给母亲写封信。又战抖着紧紧抓住指导员的手说：‘指导员，等我合了眼，就把我埋，埋在这座雪山上吧。不要离路边太近，要远，要离路远些！’说着，他狠命扯住我们的手，想要站起来，可是，他倒下去了……”

“报告，我发言。为什么一定要把他的死写得一清二楚呢？依我看，这封信应当写一写他活着时候是怎样跟我们一起生活的……

“等等！谁的第二班哨？”

“我！”

“换哨去！时间到了。”

“你接着往下讲吧！”

“我们谁的鞋子破了，什么时候找他，他都预备着麻线，锥子。我们在工地淋湿了衣服，他半夜悄悄摸起来到外边找柴火替我们烤，还有——这谁都晓得，也用不着我多絮叨。反正，多写这些没错。要让老人觉得，儿子是死了，可儿子是个好儿子。”

“这些意思信里是得有，可用不着写。让文化干事翻翻师政油印报，凡是写我们班长的文章都剪下来装到信封里不就行了？”

“报告——我刚下了哨，我只有一点补充。上月，班长收到母亲的信上不是有那么两句吗——你们冬整时候，我想去看看你，也看看你班里的孩子们——告诉她，我们在等着迎接她，就和等着迎接我们自己的母亲一样。”

“同意，这一条很重要，一定要写上，另外，我觉得还要把班长的墓在什么地方，他在什么地方牺牲的，都在信上写明，好让母亲路过时看一看。”

“可是，班长的墓离路边那么远，那道石崖又没什么记号，只怕很难写明白啊。”

“让文化干事用大字在崖石上写班长的名字，再写上“永垂不朽’四个字。不管谁从路上过，老远就能望见。”

“报告，我可不同意这样做。班长请求把他埋得远一些，这是为什么？我想，等这条路全线修通以后，有多少人要走这条路到西藏来，有多少人要走这条路到内地去，到北京去。如果坟墓就修在路边上，如果石崖上刻着‘永垂不朽’，那，来往旅客都要为牺牲的人下车，都要为牺牲的人难过。同志，我们当战士的，为什么要让他们在路上感到伤心呢？！”

“对！很对！”

“报告，我有个新意见。把班长那件血染了的褂衫和信一起寄给母亲，那是她一针一线亲手做的。”

“不！站在副班长的地位，我不同意这样做。我们应当拿什么送给母亲呢？大家知道，这期工程结束以后，要以班为单位进行评奖，奖给优胜班一面‘飞行红旗＇。同志们，一定要让别人心服口服地把这面旗子送到我们班来。那时候，我们把旗子好好包起来，寄给我们的母亲。让她想起儿子的时候就感到骄傲吧！至于说到班长那件褂衫，同志们！我们要给自己留着。日后补来新兵我们要给他们看，要给他们讲，那是我们的一面旗——不褪色的旗！”

1956年2月19日于拉萨

（有删改）

材料一：

历史学者往往将中国文明的独特性与同一性，归因于中国文化传统，尤其是以儒家为代表的正统思想的塑造。但根据历史唯物主义的基本立场，中华民族共同体的形成有其坚实的物质基础。先从地理环境来看，青藏高原隆升形成三级阶梯式地貌，在阶梯过渡带及海陆交接处，是不同时期人们活动迁徙的地理空间，是孕育复杂多元人文样态的自然环境。这种地理结构同时孕育了中华民族向内凝聚的统一性和对外开放的包容性。西部地理结构内聚，中国地势西高东低、江河东流，生活在西部的人群，向东部大平原发展比翻越高原峻岭向西发展对自身更为有利。北部地理结构开放，草原戈壁连接蒙古高原与欧亚大草原，使得北亚与东北亚的游牧渔猎人群多次南下，中原农耕人群多次南迁北上。这就形成了中华民族共同体的基本运动方向：不断向内凝聚，多元融为一体。
    再从经济条件看，作为中华民族主体部分的汉族所处的中原地带，在经济富裕和社会文明程度上始终高于少数民族聚居的四周边疆地区。这种“中原富于周边”的地理优势，从根本上决定了中原地带不对外扩张谋求生存空间。我们应当看到，在中国历史上，随着人口的增多，中原农耕地区也不乏人多地少的生存困境，何以中原地带不对外扩张呢？这不得不从农耕文明的生产方式中得到合理的解释。农耕文明在生产方式上的显著特征在于“地理依赖性”。由于长城以北的草原地带无法实行农耕文明，农耕文明只能在小农生产的条件下“高度内卷”，而不是对外拓殖经济版图。重要的是，农耕文明与游牧文明的互动竟然产生了两种文明在经济上彼此依赖的耦合互补结构，这一点已经为茶马互市的历史所验证：马对农耕文明而言是军国大计，茶对游牧文明而言则是牧民生计，二者彼此依赖，互通有无。更为重要的是，经由以茶马互市为代表的族群交往交流交融，将各区域各族群凝聚成难以分割的经济共同体，农耕文明与游牧文明从冲突走向融合，中华民族也由多元走向一体。

与用武力对外征服，中心向四周扩张的帝国模式相比，向内聚合机制具有突出的和平性。值得注意的是，向内聚合是少数民族主动融入中华民族的过程，具有突出的包容性。越是包容，越能得到认同，越是得到认同，越能维护统一，这又促进了中华文明的统一性，使中华民族共同体凝为一体、牢不可破。

（摘编自张梧《准确把握中华民族共同体的形成机制》）

材料二：

中国在汉代走向精耕细作的小农经济，深刻影响了中国文明的形态与发展方向。中国思想演化的始发点是生生、生长，这必然与农耕生活有关。因为农耕之事，生长唯大，人们播下种子指望谷物生长，因而浇水施肥、改良土壤、深耕细作。中国人理解的存在之道，就是生长之道。从博弈论视角来看，“旋涡模式”是历史中国的生长方式，即四方族群不断聚集于中原而逐鹿中原，中原因此成为一个“旋涡”，将周边多族群、多文化卷入旋涡的博弈游戏中，历史中国得以在逐鹿中原的旋涡模式中不断生长扩大，并保持了文明的连续性。

历代统治者逐鹿中原的动力，在于掌握了中原丰富的精神文化资源，就可以最大化地节省统治成本，达到最大化的统治利益。在中原精神资源中，最重要的是文字，掌握了文字也就掌握了历史的书写权，就有了文化上大一统的可能。中原最早发明和掌握了文字，以汉字为载体的思想系统，是当时中国最具优势的精神资源，正如许倬云所说，“这一文字成就，使商人拥有管理大型政治共同体的工具，也使商文化具有涵化其他同时代文化的重要资源”。周人之所以能够接续商人成为当时中国的领主，也是因为他们继承了商人拥有的文化资源。更重要的在于，象形的汉字，因其不以语音为中心，使用其他语言的所有其他族群都能够占有或分享汉字，这反而使汉字可以独立于中原语音而成为普遍共享的精神载体。这种开放性与可共享性，决定了争夺中原的各方势力都可以非排他性地使用这项资源，进而向周边不断辐射与扩展文明的影响力。

中原的精神资源还体现在周代开创的天命观与大一统观念，两者都以皇天无亲、唯德是辅的天命无私原则，成为政治合法性获取的最低成本策略，也是最高收益策略，可以带来滚雪球效应。这样，中原的精神权力和合法性资源就成为天下群雄争夺的目标，“逐鹿中原”成为集体的理性选择。

因此，中国之所以能维持长久存在、历经变化而不被解构，在于它有一种“通过自身的变化而把外部性转化为可以借力的力量”。中国不断地在变，就像滚雪球一样将周边的族群与文化不断卷入、融合进原来的华夏共同体，生长壮大为一个核心明确、边缘模糊、可以无边生长的“文化中国”。

（摘编自王凯歌《中华文明何以五千年不断流》）

香帐簇成排窈窕，金针穿罢拜婵娟。铜壶漏报天将晓，惆怅佳期又一年。

玉漏铜壶且莫催，铁关金锁彻夜开。谁家见月能闲坐，何处闻灯不看来。

江涵秋影雁初飞，与客携壶上翠微。尘世难逢开口笑，菊花须插满头归。

残腊即又尽，东风应渐闻。一宵犹几许，两岁欲平分。

人乞祭余骄妾妇，士甘焚死不公侯。贤愚千载知谁是，满眼蓬蒿共一丘。

鼓声三下红旗开，两龙跃出浮水来。棹影斡波飞万剑，鼓声劈浪鸣千雷。

①千门开锁万灯明，正月中旬动帝京。

②贫居往往无烟火，不独明朝为子推。

③纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃。

④不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。

⑤天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。

⑥明年此会知谁健？醉把茱萸仔细看。

备选节气：立春 惊蛰 春分 清明 谷雨 大暑 立秋 冬至

①昼夜等长，旧巢又是栖玄乌 暑寒渐易，新柳皆来扭绿腰 节气：

②问时已流七月火 得信先通一叶桐 节气：

③闻得春雷动，虫醒桃开莺恰恰 说来地气苏，牛耕日暖雨微微 节气：

①霜草苍苍虫切切，村南村北行人绝。独出门前望野田，月明荞麦花如雪。

②竹摇清影罩幽窗，两两时禽噪夕阳。谢却海棠飞尽絮，困人天气日初长。

③孟冬寒气至，北风何惨栗。愁多知夜长，仰观众星列。

④闻道新年入山里，蛰虫惊动春风起。天子须尝阳羡茶，百草不敢先开花。

⑤戍鼓断人行，边秋一雁声。露从今夜白，月是故乡明。

请根据诗歌描写的内容，推断诗歌对应的分别是二十四节气中的哪个节气。

①②③④⑤⁠