相关试卷

①四合院是砖木混合建筑，主要由地基、墙体、屋顶三部分组成。②门窗栋梁等均为木制，周围以砖砌墙，③门窗及檐口椽头的油漆彩画，④虽没有华丽辉煌的宫廷，但也颇有意趣。⑤其以木材为房舍支撑物和骨架结构，以减轻墙体的负重量。⑥房屋之间以木制板壁和隔扇隔离。⑦屋顶骨架主要为木质结构，分为柁、檩、椽、枋等几部分组成。⑧屋顶多为“人”字形，⑨铺上泥瓦后其侧面似山峰，可达到迅速排水、隔温保暖。

北京四合院一般以东西方向的胡同而坐北朝南，基本形制是分居四面的北房(正房)、南房(倒座房)和东、西厢房，四周再围以高墙形成四合，开一扇门。 院中北房是正房，____，这与“庶民庐舍不过三间五架”的明清规定有关。正房的开间和进深要比厢房大，左右两边各接出耳房，由尊者长辈居住。____，是晚辈们居住的地方。 南房门向北开，所以叫倒座。南房做客房、书斋或仆人房。正房与厢房之间建有走廊，可以供人行走和休息。各房门窗皆朝向院子，对外则不开窗，门里门外都设有屏风或者影壁，院中环境封闭而幽静。

送王棼流雷州

郎士元

昨日三峰尉，今朝万里人。

平生任孤直，岂是不防身。

海雾多为瘴，山雷乍作邻。

遥怜北户[注]月，与子独相亲。

[注]北户，泛指我国南方地区，诗中雷州属于我国南方地区。

材料一：

初，王莽征天下为兵法者六十三家数百人，并以为军吏；选练武卫，招募猛士，旌旗辎重，千里不绝。 自秦、汉出师之盛，未尝有也。 光武将数千兵，徼之于阳关。 诸将见寻、邑兵盛，反走，驰入昆阳，皆惶怖，忧念妻孥，欲散归诸城。光武议曰：“今兵谷既少，而外寇强大，并力御之，功庶可立；如欲分散，势无俱全。且宛城未拔 ， 不能相救，昆阳即破，一日之间，诸部亦灭矣。今不同心胆共举功名，反欲守妻子财物邪?”诸将怒曰：“刘将军何敢如是！”光武笑而起。 会候骑还，言大兵且至城北。诸将遽相谓曰：“更请刘将军计之。”光武复为图画成败。

时莽军到城下者且十万，光武几不得出。严尤说王邑曰：“昆阳城小而坚，今假号者在宛，亟进大兵，彼必奔走；宛败，昆阳自服。”邑曰：“吾昔以虎牙将军围翟义，坐不生得，以见责让。 今将百万之众，遇城而不能下，何谓邪?”遂围之数十重，列营百数，云车十余丈，旗帜蔽野，钲鼓之声闻数百里。 或为地道，或车撞城。 积弩乱发，矢下如雨，城中负户而汲。 寻、邑自以为功在漏刻，意气甚逸。六月己卯，光武遂与营部俱进，自将步骑千余，前去大军四五里而陈。寻、邑亦遣兵数千合战。 光武奔之，斩首数十级，诸部共乘之，斩首数百千级。

(选自《后汉书·光武帝纪》，有删改)

材料二：

昆阳之战，光武威震天下，王业之兴肇此矣。 王邑、王寻之师，号称百万，以临瓦合之汉兵，存亡生死之界也。诸将欲散归诸城光武决迎敌之志诸将不从倾覆随之。光武心喻其吉凶，而难以晓譬于群劣，则固慨慷以争、痛哭以求必听之时也。乃微笑而起，俟其请而弗迫与之言，万一诸将不再问而遽焉骇散，能弗与之俱糜烂乎? 呜呼！ 此大有为者所以异于一往之气矜者也。

天下之大，死生之故，兴废之几，非旷然超于其外者，不能入其中而转其轴。慎谋于未举事之前，坦然忘机于已举事之后，天必赐之以勇。 勇者，非气矜也，泊然于生死存亡而不失其度者也。

(选自王夫之《读通鉴论·卷六》，有删改)

幻梦中涌动的海

[澳大利亚]理查德·弗兰纳根

尚未查收的信息来自汤米，发送时间是早上四点零七分——

午夜的时候妈发生了第二次脑出血，比第一次糟糕多了，看起来非常严重。抱歉打扰。

安娜看了看时间，六点多钟。在医院，安娜看见弗朗西躺在重症监护病房里，意识模糊，几乎难以辨认，呼吸管蜿蜒进她的嘴巴，弗朗西仿佛一夜之间老了十岁。

在两个小时沉默的恐慌过后，安娜看见一位年轻的住院医生走了过来，稍稍松了口气。 住院医生只待了一小会儿，嘟囔着缺氧、神经系统问题，说她会立刻给兰姆先生打电话。 过了一小时，她和兰姆先生一起回来了。 兰姆先生把手放到弗朗西的额头上，这动作似乎并非为了诊断，而更多是出于同情，或只是为了让自己有片刻思索的时间。

他低头站着，沉浸在自己的思绪里。前一天的乐观情绪已经离他而去。

终于，他把手拿开，抬起眼睛。他带着一种巨大的倦怠感开始说话。他告诉他们，他可以给弗朗西动手术。他可以在她颅骨上开一个孔，把血抽出来，给大脑减压。但干预后可能会很不理想。

很不? 汤米问道。

风险无法忽略不计，兰姆先生说。在他们母亲的这个岁数，这些风险很可能是难以克服的。

泰尔佐紧接着问他，这么说是什么意思?

兰姆先生解释说，意思是，她的大脑有可能会受到严重影响。

一段长时间的沉默，其间兰姆先生的脸颊抽动了一下。

意思是，他说，她有可能会死在手术中，即使她能活下来，她也有可能说不了话，或者更糟的是，她的大脑会萎缩成接近植物人的状态。他们的母亲真的想那样吗? 他说，他们其实还有一个选择。他说，一个亲人最后的日子也可能是一个家族的美好时光。他说，他见过太多次这种情况。他继续问道，她有没有留下生前遗嘱?

没人回答。

兰姆先生问，他们是否知道母亲的意愿。

他们不知道。泰尔佐和安娜转向汤米。毕竟，汤米经常和弗朗西交谈。他甚至表示他喜欢和她讲话。

汤米的回答也没帮上什么忙。

当她生病的时候，汤米说，她会说让我死吧。但当她身体恢——恢复的时候，她会说，修修补补，让我继续活着吧。

兰姆先生继续说……多器官功能衰竭……尊重……尊严……他说着说着忽然停下了。

他撇撇嘴笑了。

他说他可以让他们自己来做决定，然后点点头，退出了病房。

三个孩子站在离弗朗西病床不远的地方，一言不发。从没有人告诉过他们，他们最后不得不做出选择，而不是直接交给死亡来决定。

尊严，泰尔佐终于小声对自己说道，这就是弗朗西想要的。

汤米似乎在嘟囔着表示赞同，但他没法把话说完。仿佛不确定“尊严”一词是什么意思。泰尔佐这个对大部分事情都很有把握的人表示，真正的问题是选择轻视还是尊重：母亲应该悲惨地死去，还是安详地死去? 医生们的意见似乎是：第一，弗朗西已经准备好离世了；第二，如果采取医学干预手段，只会延续她慢慢死去的痛楚。

然而，安娜一边听着大家的讨论，一边感到他们自己还没有准备好。他们在各个层面上都还没准备好。他们还是母亲的孩子。为什么母亲不能为他们决定呢? 安娜还没想好。

当泰尔佐继续谈论尊重时，她什么也没说，等待着离开的时机。 兰姆先生回来了，泰尔佐立即告诉他，一家人觉得已经没有必要继续手术，这时她看见汤米走到床前俯下身去，低声对母亲诉说他有多么爱她。她的左臂从床上抬起来，举到比脸稍高一点的地方，好像要做出拥抱儿子的姿势。 汤米亲吻她时，这只手在半空中踌躇，皮肤从骨头上松垂下来，因为轻微的颤抖和强烈的情感而摆动。

他们去吃午饭了，不知道还能做些什么。

安娜和泰尔佐被一种未曾说出的愧疚之情联系起来：这些年来，他们没有待在母亲身边，这种愧疚此时变成了一种几乎难以承受的负担，因为他们知道她快要死了。安娜和泰尔佐都拥有人们口中所说的优越条件：一点点钱，一点点权力。 他们已经习惯了操控外界，而不是让外界来摆布他们。

但是，如果他们拥有的东西不能帮助母亲，它们又有什么用?

这份重担落在了他们最年长的兄弟汤米身上。但他们不觉得汤米和自己完全一样，因为汤米没有钱，没有权力，更奇怪的是，他好像对二者都没有兴趣，于是，以某些难以解释的方式，汤米让他的姐姐和弟弟觉得丢脸。

然而，他，卑微的那个人，充满缺陷的人，为他们的母亲做了他们俩没做到的一切事情。

这个事实冒犯了他们对自己的权力和财富的感受。也许正是这种冒犯，这种未曾言明的愤怒，解释了为什么当汤米赞同泰尔佐，即考虑到各种情况，也许最好就让弗朗西这么死去，尽管这么做很糟的时候，一切都发生了变化。

泰尔佐的叉子停在半空，某种结构复杂、工艺感很强、带有缀饰的东西巧妙地平衡在叉子上。他的手指修长，白皙而骨感。    它们很稚拙，像是有袋类动物的爪子，只是凸出的指关节非常显眼，令它们看上去像是萎缩的竹风铃落在叉子上。

不可能！ 他说，他绝不可能说这种话。

泰尔佐和安娜精明地投资，并认为自己的身体应成为其中最宝贵的一笔，他们最大限度地把自己的钱用于不断地锻炼、保持体形、保养和提升身体机能，以此抵抗时间和疾病，延缓自己的衰老，推迟自己的死亡，以至于当汤米概述他们之前达成的关于母亲的共识时，他们俩却感到了冒犯。

泰尔佐放下叉子，他的石头盘子发出一声沉闷的响声。

(有删改)

材料一：

对现实的关怀反思，对英雄的敬仰崇拜，对人道的追寻布施，对人性的完美塑造……儒家思想十分看重个人的修身养性、品格塑造。

孔子主张以道德治天下，他说：“道之以政，齐之有刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”要求以仁义之道作为个人生活乃至为政的准则。但由于各人道德修养的不同、道德境界的差异，就有“君子”与“小人”的区分。 士、仁者、贤者、大人、大丈夫以及圣人等观念属于“君子理想”范畴。孔子认为，君子的修养有两个部分，一是学习“诗书六艺之文”，二是躬行实践。“六艺”包含礼、乐、书、数、射、御，孔子尤其看重对“艺”的掌握，并指出仁人君子的成才之道：“兴于诗，立于礼，成于乐。”君子在志道、据德、依仁之外还要“游于艺”，在游息观赏娱乐中使身心获得全面自由。 这一思想是孔子对理想人格、自由人格的充分表述，主张人的全面发展，在驾驭客观世界的规律性的同时获得主体的全面解放。只是这一思想在后来被扭曲、遮蔽了，人向规范化的仁道礼仪走近时，远离了心灵的自由空间。

人格是人的精神属性而非生理属性，是人的超动物属性而非动物属性。 只有在食、色之上另有追求，另有坚持，另有作为，才谈得上人格。儒家提倡的“以仁为人”就是对超越生理需要的精神追求和人格力量的高度抽象。 实际上，“君子”的人格要求和显现就是“仁”的人格化。孔子对“君子”的境界规定非常高，仅次于可望而不可即的“圣人”。 他认为，真正的“君子”必须在“文”“质”之间配合得恰到好处。他说：“质胜文则野，文胜质则史。 文质彬彬，然后君子。”所谓“文”，指作为历史成果而保存的物质文明和精神文明，正如司马光说的：“古之所谓文者，乃诗书礼乐之文，升降进退之容，弦歌雅颂之声。”所谓“质”，指人内在固有的和坚定的伦理品质。 “君子义以为质，礼以行之，逊以出之，信以成之。”因此，孔子认为君子只有“质”还不行，还必须有“文”的形式教养，将外在形式与内在品质高度融合起来，才可能成为真正的“君子”。

孟子对先秦儒家“君子”理念做了进一步延伸，即注重内心修养，发展“仁”的内在机制。他指出：“君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。”他认为，“君子”应时刻以仁与礼来“反求诸己”“为仁由己”，从精神上把“仁”化为自己的内驱力和社会实践。

而荀子则注重外在道德规范对君子的陶铸作用。他认为，“学至乎礼而止矣。 夫是之谓道德之极”，要求重建社会秩序，重铸道德修养，强调“治气养心之术”“博学而日参省乎己”，从“外铄”上强化人格完善。

儒家对理想人格的追求，注重人格的全面发展，不仅从外在的“礼”(即行为规范)向理想人格(即“君子”“贤达”“圣人”等)的形式趋近，而且更重要的是从内在心源上同“仁”(即主体意识的崇高化、道德化、价值化)相契合，从而达到文质彬彬、善美融合的理想境界。这一思想为中国艺术表现善和美的形象提供了理性范式，也为揭示人的复杂性开创了一条艺术道路。 不仅作家、艺术家笔下的人格有分裂错位特点，而且创作者本人的思想道德修养与所表达的主旨、情感和思想也往往呈南辕北辙、极难相融的态势，“文不如其人”的现象，古今中外比比皆是。 这说明，要想达到儒家提倡的理想人格，路漫漫其修远兮，也反证人格修养之于作家、艺术家之重要与迫切。

(摘编自李明泉《儒家理想人格精神》)

材料二：

儒家是中国传统文化的主流思想，其核心价值观是仁义礼智信，其目标是实现大同社会，其方法是修身齐家治国平天下。在儒家的人文主义视野中，人是万物之灵，人性本善，人可以通过学习和修养而不断进步，达到圣人的境界。 而在儒家的道德体系中，君子是一个重要的概念，它既是儒家的理想人格，也是儒家的道德标准。

君子一词最早出现在《诗经》中，原指国君之子或贵族之后，后来被孔子赋予了新的含义，即品德高尚、有道德修养的人，不局限于有地位的人。孔子在《论语》中多次提到君子，并从不同的角度阐述了君子的特征。根据孔子的说法，我们可以总结出以下几点。

君子表里如一，行事无愧于心。孔子说：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”“君子不忧不惧。”这些话都说明了君子的心态是坦然、真诚的，不会因为外在的形式而改变自己的本质。

君子行胜于言，先行其言而后从之。孔子说：“先行其言而后从之。”“君子欲讷于言而敏于行。”这些话都说明了君子的言行是一致的，不会说一套做一套，也不会空谈不做。

君子有礼有节，尊重他人也尊重自己。 孔子说：“己所不欲，勿施于人。”“君子无所争。 必也射乎！ 揖让而升，下而饮。其争也君子。”这些话都说明了君子的处世原则是以礼待人、以礼治己、以礼化人，不会因为自己的利益或情绪而伤害他人或自己。

君子重德重义，不以利诱不以势压。孔子说：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”“君子成人之美，不成人之恶。”这些话都说明了君子的价值观是以德为本、以义为准，不会因为财富或权力而改变自己的道德标准，也不会因为人的身份或言辞而加以偏袒或歧视。

从以上的分析可以看出，君子是儒家的理想人格，它既是一种道德境界，也是一种社会角色。君子既要对自己有所期许，也要对他人有所尊重；既要对道德有所追求，也要对社会有所贡献。君子是儒家文化的精髓和代表，是中华民族的魂和根。在当今社会，我们更应该学习和传承君子的精神和品质，用心感受君子的魅力，用行动弘扬君子精神，赋予君子精神时代的内涵。

(摘编自尘乐《君子：儒家的理想人格》)

“微雨众卉新，一雷惊蛰始。”惊蛰，是二十四节气中的第三个节气。古代称惊蛰为“二月节”，即二月的节气，它标志着二月仲春的开始。最早这个节气的名字叫“启蛰”，汉代为避汉景帝刘启的名讳①____。“惊蛰”这个名字，表现的是生物对季节变化反应的一种物候现象：到了惊蛰时节，春气萌动，春雷开始震响，惊醒了蛰伏越冬的小动物。实际上昆虫类的小动物是听不到雷声的，天气变暖才是它们结束冬眠的原因。

在汉代初年，启蛰是排在雨水前面的，改为惊蛰后，① ____。可能是古人发现，正月就打雷太罕见了，所以将惊蛰移到了二月。惊蛰这天，各地有一些独特的民俗活动。有些地方会举行除虫仪式，在害虫刚出来的时候就将其清除，以保庄稼丰收。在一些地区，全家会聚在一起吃“炒虫”，寓意消灭害虫、人畜安康。③____，而是玉米、黄豆等。

邓稼先是 23位“两弹一星功勋奖章”获得者之一，他将祖国的需要作为自己的第一选择。在他身上，集中体现了“热爱祖国、无私奉献，自力更生、艰苦奋斗，大力协同、勇于登攀”的“两弹一星”精神。

邓稼先深藏身与名 ， 全身心投入到核武器的研制中，过着苦行僧般的生活，要么在科研院所里耗尽心血，要么冒着酷暑严寒到①____ 的大漠戈壁。他为人忠诚纯正、作风民主、纳言敏行、抱素怀朴，“是最具有农民朴实气质的科学家”，为了祖国和人民的利益，他殚精竭虑、鞠躬尽瘁，在生活上却从无要求，廉于取名，菲于奉身。

邓稼先的气质和品格是他能成功地领导各阶层许许多多工作者，为中华民族做出了历史性贡献的原因——人们知道他没有私心，人们绝对相信他。他有着一双洞察时代、穿透历史的慧眼，更有着“虽千万人吾往矣”的② ____。“高山安可仰，徒此揖清芬。”他的不朽英名，将永远闪耀在历史的天空；他的卓越功勋，将永远铭记在人民的心中；他的崇高品德，将永远激励科研人员③____。

本套试题的论述类文本中谈到了小说叙事的空白，空白可以带来丰富的艺术表现。不独小说叙事，中国绘画中也有留白的技巧，通过画面的空白与其他内容的配合创造悠远的艺术境界。对人来说，生命不能太满，也需要留一些空白。

以上材料给了你什么启示？请以“空白与丰富”为主题写一篇文章，谈谈你的看法，体现你的感悟与思考。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不能照抄试卷中的材料；不少于 800字。

寓感（其二十）

（明）高启

鸿鹄横四海，鸽鹅恋蓬榛。长松凌风烟，小草亦自春。

各禀造化育，逍遥适其真。无将赫赫者，下比栖人。

【注】①鹧鸪：一类小型鸣禽。《庄子•逍遥游》：“鹧鹤巢于深林，不过一枝。”②栖栖：孤寂零落。

材料一：

上以高丽困弊议以明年发三十万众一举灭之或以为大军东征须备经岁之粮非畜乘所能载宜具舟舰为水运隋末剑南独无寇盗，属者辽东之役，剑南复不预及其首姓富庶，宜使之违舟窥。正从之。秋，七月，遣右领左右府长史强伟于剑南道伐木造舟舰，大者或长百尺，其广半之。 别遣使行水道，自巫峡抵江、扬，趣莱州。司空梁文昭公房玄龄留守京师，疾笃，谓诸子曰：“吾受主上厚恩，今天下无事，唯东征未已，群臣莫敢谏，吾知而不言，死有馀责。”

（节选自《资治通鉴》）

材料二：

房玄龄谏曰：“臣闻兵恶不戢，武贵止戈。当今圣化所覃，无远不暨。 上古所不臣者，陛下皆能臣之；所不制者，皆能制之。且陛下仁风被于率土，孝德彰于配天。好生之德，禁障塞于江湖；恶杀之仁，息鼓刀于屠肆。凫鹤荷稻粱之惠，犬马蒙帷盖之恩。降尊吮思摩之疮，登堂临魏征之柩。哭战亡之卒，则哀动六军；负填道之薪，则情感天地。重黔黎之大命，特尽心于庶狱。臣心识昏愦，岂足论圣功之深远，谈天德之高大哉？陛下兼众美而有之，靡不备具，微臣深为陛下惜之重之，爱之宝之。《周易》曰：‘知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧。’又曰：‘知进退存亡，而不失其正者，其惟圣人乎！’由此言之，进有退之义，存有亡之机，得有丧之理，老臣所以为陛下惜之者，盖谓此也。《老子》曰：‘知足不辱，知止不殆。’臣谓陛下威名功德，亦可足矣；拓地开疆，亦可止矣。向使高丽违矣臣节，而陛下诛之可也；侵扰百姓，而陛下灭之可也；久长能为中国患，而陛下除之可也。有一于此，虽日杀万夫，不足为愧。今无此三条，坐烦中国，内为旧主雪怨，外为新罗^①报仇，岂非所存者小，所损者大？”

太宗见表，叹曰：“此人危笃如此，尚能忧我国家。”虽谏不从，终为善策。

（节选自《贞观政要》）

【注】①新罗：与高丽都是古代朝鲜半岛的国家。

稻田的心（节选）

王洒

小满后，秧子已长到筷子那样高，眨眼工夫就要开始插秧。

头一天，父亲向母亲交代：“晚上，把腊肉准备好，整点腊肉骨头和白金豆一起炖，吃饭才有滋味儿……蒸好麦粑，打几斤酒回来……”

第二天清晨，还未等父亲赶到秧苗田，帮忙的农人就已经到了。不用问路，不用带路，哪家的田在哪里，农人们闭上眼睛也能找得到。田，是他们最熟的朋友，最亲的人。近二十个人，约莫十点钟，秧拔完了，又将秧子背到每一处丘田里。

此时，灶房里的母亲，已将饭菜倒腾得令人垂涎三尺。站在开阔处，我扯起喉咙喊向父亲和农人，让他们回家吃饭。饭桌上，父亲总爱劝两杯。小口喝着酒，大口吃着肉，农人们始终感觉不到大忙季节的疲惫。

饭后，父亲的“秧门”正式打开。

顺着田的朝向，两个人先拉绳子顺绳插秧定大行，行距大约两米，这两米范围就是一个人的插秧区域。大行里，依据窝距五寸、行距八寸的大概要领，每人再插七行，行行都要齐整。弯腰、伸腰、退步，历经数不清的姿势与动作，一丘波光荡漾的稻田，披上绿装。

伸伸腰，深吸清新暖风，父亲与农人们，品尝出稻田沁人心脾的滋味——“手把青苗插满田，低头便见水中天；六根清净方为道，退步原来是向前。”

时至傍晚，插秧结束，“秧门”关上。

屋内，暖色灯光下，父亲劝起累了一天的农人畅饮解乏。猜拳的声音，时断时续的小调，醉了山村，醉了初夏。农人醉意里，我看到他们手脚上，满是砂粒划破后的伤痕。这些引不起农人疼痛的道道口子，在他们粗犷豁达的性情里，成了无私稻田编织的勋章。

插秧后，水，就成了父亲的头等事。

隔三岔五，父亲总往田坎上跑。雨天，担心雨水冲垮稻田；晴天，担心秧水被晒干。最让他焦虑的，还是夏天久旱无雨的日子。

为给稻田补水，父亲要到很远的地方抬抽水机抽水。十余台抽水机，很快将小池塘的水抽光。塘见底，仍不见雨，咋整？

盼雨，父亲望眼欲穿。傍晚，天边边泛起火烧云——早晨烧天不等黑，傍晚烧天等半月。雨，一时半会儿落不下地。不能再等，必须找水。

为救肚肚儿田，父亲来到一个叫响水洞的地下水泉眼边等候。排队两天后，轮到父亲放水了。这时的肚肚儿，田坎边已经裂出小口，好在，它马上要解渴了。

那晚，父亲邀我跟他做伴。来到洞口处，我为父亲打上手电。借着手电光，父亲用锄头掏沟、分流、放水……

一个小时后，响水洞的地下水，叮叮咚咚流进稻田。稻田边微弱的手电光下，我看到父亲对着秧子的黝黑脸庞露出憨笑。

跟在父亲身后，我与父亲返回响水洞。响水洞外，父亲寻得一处岩壁平台。

攀到平台上，我与父亲依偎着，等待水静静地流淌，守候着稻田里的酣畅。不知什么时候，我睡着了。

等我醒来，身上盖的，是父亲带来的大衣，头枕着的是父亲的衣裳。抬起头，我看到满天星斗，还有两三百米外的父亲，口中衔着手电，双手正抓起泥巴糊已裂口的田坎。

为了稻田，为了家人，父亲不敢停歇。我没有呼唤父亲，泪水却被父亲深夜劳作的身影唤出眼底。

田中有水，稻子得救，薅秧必不可少。

大暑前，稻浪里，父亲照样弯着腰，用双手抓扯水草，用双手刨松稻子根部的泥，让其根须更发达，长的秧子才壮，结的穗子才丰实。

临近立秋，稻子经过父亲精心培育，开始抽穗了。

蛙声里，父亲在田坎上踱来踱去，心里有说不出的喜悦。扶起一窝水稻，父亲数了数，分蘖的稻子，整整二十根，每根抽出的穗，谷粒三百多。

将一根稻穗放在鼻子前，父亲闻了闻，真香，这稻花味儿，跟碗里的香气是一致的。记忆里，父亲从未亲吻过他的子女，可在稻田里，他要反复地闻、反复地亲吻。

白露左右，稻田里的稻穗弯腰向土。一株林弯腰的稻穗，是稻田给父亲还的礼，是给父亲最厚重的回报。

赚了！父亲说，这是世界上最牛的买卖。父亲在稻田里数万次弯腰，换来的是稻田百万级的谦恭回敬，换来的是父亲弯腰后挺直的腰身。父亲说，这人世间，只有稻田对他最好。稻田的心，才最真诚，才最无私，你对它谦诚，它必报你收成。

摘下一株，父亲在掌心揉搓起来。脱壳露出来的白米，让父亲的口腔与肠胃，溢出四季的香甜。

【注】肚肚儿：稻田所在地名。

材料一：

20世纪末至21世纪初的信息技术革命，引发了互联网、大数据、云计算、物联网、人工智能等数字技术的高速发展。随着数字技术在生产生活领域的广泛渗透，数字经济时代的经济运行与发展出现了许多新的特征。数字技术的进一步发展积蓄着引领新的工业革命的巨大能量，在未来将极大地提高社会生产力水平。

自 1996年美国的唐•泰普斯科特（Don Tapscott）教授在《数字经济：智力互联时代的希望与风险》一书中提出“数字经济”概念以来，以互联网、大数据、云计算等为代表的数字技术对经济发展的影响越来越大，导致世界范围内各国争相发展数字经济。2016年G20杭州峰会通过的《二十国集团数字经济发展与合作倡议》指出，“数字经济是指以使用数字化的知识和信息作为关键生产要素、以现代信息网络作为重要载体、以信息通信技术的有效使用作为效率提升和经济结构优化的重要推动力的一系列经济活动”。数字技术对生产生活造成的影响就体现在我们的日常生活中，例如刷脸支付、线上教育、智慧交通、智能生产等。相比农业经济与工业经济而言，数字经济是一种更加高效、智慧与智能的经济。在数字经济时代，农业、工业和服务业都是存在的，但是农业被打上了“智慧农业”的烙印；工业自动化程度得到极大提高；服务业不再以劳动者提供直接服务为主，而是通过APP、智能机器人、云网端等进行高效优质服务。无论是农业、工业还是服务止，都离不开数字技术的运用，数字技术已经成为产业结构优化升级与转型的关键。

（摘编自石先梅《数字经济时代背景下中国数字经济发展研究》）

材料二：

材料三：

近年来，随着新型基础设施建设提速，数字产业化深入推进，关键技术加快攻关，中国数字经济蓬勃发展，产业规模持续快速增长，成为推动经济发展的主要引擎之一。

从 2012年至2021年，中国数字经济规模从11万亿元增长到超45万亿元，占国内生产总值的比重由21.6%提升至39.8%，年平均增速达到15.9%。联合国贸易和发展会议发布的报告指出，中国是成功推进经济结构转型特别是工业化转型的范例，数字经济已成为中国经济新的增长动力。

截至今年 5月底，中国已建成全球规模最大、技术领先的网络基础设施，所有地级市全面建成光网城市。截至6月底，中国工业互联网应用已覆盖45个国民经济大类，工业互联网高质量外网覆盖300多个城市。

“中国科技实力已经从跟跑转变为跟跑和并跑并行，甚至在部分领域实现领跑。中国自主研发了大量先进技术装备和系统，特别是5G、人工智能等的应用加快了数字经济增长。”汤之敏表示，中国科技创新水平的提升为数字经济发展打下了坚实基础。

（摘编自《数字经济蓬勃发展中国机遇世界共享》，《人民日报》2022年8月29日）

《红楼梦》之所以能在中国小说史上永居巅峰，历久不衰，其原因之一便是它所具有的丰富意蕴与充满言外之意的表现技巧，而叙事空白是实现这一特点的重要途径。叙事空白指的是叙事作品中的某些意义在文本中未被传达出来或未被明确传达出来的表述策略，它是一种非常重要而又普遍存在的叙事交流现象。

首先是叙事时间上的空白。叙事时间不等于故事时间，叙事学理论的主要奠基者托多罗夫说：“叙事的时间是一种线性时间，而故事发生的时间则是立体的。在故事中，几个事件可以同时发生，但话语则必须把它们一件一件地叙述出来。”《红楼梦》第一回到第三回，写了七年事，却只用了三回的笔墨。而从第十八回至第五十三回上半回，一共三十五回，这么长的篇幅，故事时间却只经过了一年。为何这两部分所占篇幅与时间的比值差距如此之大？或许是曹雪芹的时间观念与现实不同。曹雪芹所选的时间是一种心理时间、情感时间，所以时间在他的笔下可以随着主观意愿被随意放慢拉长，切割省略。通过这样的叙事时间，能更好地把我们带进曹雪芹笔下那些女孩子微妙细腻的内心世界，去体会她们扑朔迷离、不易捕捉的心理感受和变幻无穷的思绪情感。

其次是叙事视角上的空白。《红楼梦》经常灵活变换叙述视角。如林黛玉进贾府一段，采取的是第三人称视角，直接叙事和间接叙事相结合，且间接叙事并没有限制众人眼光，从不同人的视角观察同一场景。叙事视角会在各种角色之间进行跳转，让读者感知到不同人物的言行举止。在第三回“林黛玉进贾府”一段的间接叙事中，读者站在黛玉的位置上，用黛玉陌生的眼睛打量贾府的日用排场和礼仪规范。贾府众人对于林黛玉的到来及感想未作描述，读者只能透过黛玉的眼睛去观察、猜测，也非得是黛玉的眼睛，才能看得如此细密周详，由此人物的性格也便自然鲜明地流露出来。透过黛玉的眼睛去打量，勾起了阅读接受者的新奇感和悬念感。除此之外，贾宝玉则经过多次渲染和铺垫，才隆重登场，读者也随着黛玉的心中疑惑与好奇而格外期待。若直接以全知视角叙事，未必能创造这样的接受效果和阅读趣味。

再次是叙事语式上的空白。叙事语式指的是叙述者向人们讲述故事的方式，包括叙述、描写、议论，《红楼梦》中的叙事空白主要集中在叙述上，我们在读《红楼梦》时会注意到，文本经常只叙述周围人的语言、行动，而刻意不去描述当事人的存在，从而留下情节空白。第二十二回，凤姐暗暗打趣戏子的模样像黛玉，在场众人，宝钗长于人情世故，显然明白，但只一笑不肯说。宝玉也猜着了，但他了解黛玉，亦不会说。唯有湘云性格耿直，直接挑明了凤姐的话，急得宝玉忙给湘云使眼色提示。只通过这样一件事，三个人的性格都一览无余。事件中的主人公黛玉当时明明也在场，作者却偏不写黛玉如何，为读者留下了无穷的想象空间。

曾雪芹巧妙地以“不写之写”，创造了许多颇具意味的叙事空白，其形成的理论基础是“书不尽言，言不尽意”，予人以想象之余地。这种“羚羊挂角，无迹可求”的表达方式，不仅赋予了《红楼梦》文本的深层次含义，也使之呈现出朦胧隽永的意境之美，增添了作品言近旨远、余味曲包的艺术魅力，从而带给读者更多的审美愉悦。

（摘编自樊庆彦、杨娅《＜红楼梦＞叙事空白谟论》）

人生有三思，思过去，思现在，思未来。有人认为，思过去才知道自己的得失，思现在才知道自己的责任，思未来才知道自己的决心。也有人对“人生三思”的内在关系有不同的见解。

请结合材料，联系生活实际，写一篇文章体现你的感悟和思考。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

在科技的赋能下，人类过去几十年在信息收集、研究、疾病治疗和医患沟通等方面____：从望闻问切到用可穿戴设备监测健康数据；从治病到治未病；从医生为主到医生患者共同努力，让患者也参与到疾病的管理来。

随着新兴技术与医疗行业的逐步融合，新兴技术将会进一步为医疗赋能，加速智慧医疗建设的进程。当前医疗科技行业方兴未艾，尤其是在AI、大数据、物联网等新兴技术蓬勃发展的背景下，这些技术的集成在疾病监控、辅助决策、健康管理等方面发挥了重要的作用，为现代化智慧医疗建设提供了技术支持，使患者就医更从容，医者行医更轻松，政府治理更高效，进一步助推了我国医疗卫生体系的发展。

其中，最值得关注的便是AI技术在医疗当中的应用。各科医生常要面对海量的医学数据，____，AI技术可以帮助他们在海量影像中，迅速找出异常征象。AI技术帮助医生减少了重复劳动，使他们可以专注于诊断。此外，AI还可以快速圈定病灶，提供结构化报告，有助于在保证质量的基础上大大____。可以说，AI技术与医疗相结合，为我国医疗科技打开了一扇大门。

“好可爱的南方小土豆！”当下，这句话不是指南方的土豆（食物）有多可爱，而是北方游客对南方游客的昵称。

当怕冷的南方游客来到东北，穿着厚厚的羽绒服，还有帽子、手套等各种保暖装备；再加上相对北方来说较矮的身高，整个人看起来毛茸茸、圆滚滚的，他们兴高采烈地涌向冰雪世界，蹦蹦跳跳玩得____，远远望去，像极了一锅土豆。

再者，土豆清洗前后大变身的样子，也和搓澡前后的南方人有异曲同工之妙。很多南方人从没搓过澡，来了北方，少不得要体验当地的洗浴文化。近期，北方不少城市的各大洗浴中心，拥挤程度堪比春运，南方游客直接拉着行李箱进入，发起一场____的“南泥北搓”运动。原本风尘仆仆、蓬头垢面的南方游客，在洗浴中心搓完，皮肤“锃光瓦亮”，宛如去了土豆皮的土豆，焕然一新。网友戏称，洗浴行动的代号可以是“刮土豆皮”。

“南方小土豆”的昵称流行起来后，不少东北网友纷纷热情解释，“南方小土豆听着可爱又稀罕”。

渔家傲^①

黄庭坚

踏破草鞋参到了，等闲拾得衣中宝。遇酒逢花须一笑。长年少，俗人不用嗔贫道^②。

何处青旗夸酒好，醉乡路上多芳草。提着葫芦行未到。风落帽，葫芦却缠葫芦倒^③。

【注】①本词是一首俳谐戏谑词，词前有小序云：“余尝戏作诗云……或请以此意、依声律作词，使人歌之，为作渔家傲。”②贫道：僧人自称的谦辞，词中指词人自谦。③前一“葫芦”指沽酒的葫芦，后一“葫芦”则是对光头僧人的戏称。