相关试卷

进入秋冬，不少人感觉掉发更严重了，不管洗头、梳头还是睡觉，头发总会掉几根。很多人因此而恐慌，认为自己脱发严重。①其实正常情况下，②一个人每天有大约100根左右的头发脱落以及相当数量的头发生长，③这是由人体毛囊周期循环以及新陈代谢的生理性脱发现象，④与常见的雄激素性脱发、斑秃等病理性脱发不同，⑤不必过多担忧。每一根毛发都有属于自己的“春夏秋冬”，反复经历生长期、退行（停止生长）期、休止（脱落）期，三个阶段动态平衡。我们感觉秋季更易脱发，其实是在秋季时，我们的毛发更多地处在休止期，但随着季节更换，脱发程度会随之改善。那么，什么情况的脱发需要引起注意呢？专家表示，如果除有脱发和发际线上移等表现外，还伴有发质变软、变细等症状，就需要去医院就诊。

（1）孔子认为“君子”应处理好“文”“质”之间的关系，因为“ ， ”，“文质彬彬”才是真“君子”。（《〈论语〉十二章》）。

（2）苏轼在《念奴娇·赤壁怀古》中低吟“多情应笑我，早生华发”，李白在《将进酒》中疾呼“ ， ”，不同时空的东坡与诗仙，思考人生却是相似的。

（3）记梦常见于古诗词中，古代诗人常常以梦抒情，以梦述志，比如“ ， ”。

喜迁莺·秋夜闻雁

康与之^①

秋寒初劲。看云路雁来，碧天如镜。湘浦烟深，衡阳沙远，风外几行斜阵。回首塞门何处，故国关河重省。汉使老，认上林欲下，徘徊清影。

江南烟水暝。声过小楼，烛暗金猊冷。送目鸣琴，裁诗挑锦，此恨此情无尽。梦想洞庭飞下，散入云涛千顷。过尽也，奈杜陵人远，玉关无信！

【注】①康与之：南宋人，渡江初，以词受知宋高宗，后被贬钦州，再迁雷州、新州。

材料一：

桓公自莒反于齐，使鲍叔牙为宰。鲍叔辞曰：“臣，君之庸臣也。君有加惠于其臣，使臣不冻饥，则是君之赐也。若必治国家，则非臣之所能也，其唯管夷吾乎。臣之所不如管夷吾者五：宽惠爱民，臣不如也；治国不失秉，臣不如也；忠信可结于诸侯，臣不如也；制礼义可法于四方，臣不如也；介胄执枹，立于军门，使百姓皆加勇，臣不如也。夫管仲，民之父母也，将欲治其子，不可弃其父母。”公曰：“管夷吾亲射寡人，中钩，殆于死，今乃用之，可乎？”鲍叔曰：“彼为其君勤也，君若宥而反之，其为君亦犹是也。”桓公亲迎之郊。

（节选自《管子》）

材料二：

管夷吾有病，小白^①问之。曰：“仲父之病，病矣，至于大病，则寡人恶乎属国而可？”夷吾曰：“公谁欲欤？”小白曰：“鲍叔牙可？”曰：“不可！其为人洁廉善士，其于己若者，不比之人；一闻人之过，终身不忘。使之治国上且钩乎君下且逆乎民其得罪于君 ， 将弗久矣。”小白曰：“然则孰可？”对曰：“勿己则隰朋可。其为人也，愧不若黄帝，而哀不己若者。以德分人，谓之圣人；以财分人，谓之贤人；以贤临人者，未有得人者也。以贤下人者，未有不得人者也。勿己，则隰朋可。”

（节选自《列子》）

材料三：

子曰：“管仲之器小哉！”

或曰：“管仲俭乎？”曰：“管氏有三归^② ， 官事不摄 ， 焉得俭？”“然则管仲知礼乎？”曰：“邦君树塞门^③ ， 管氏亦树塞门。管氏而知礼，孰不知礼？”

（节选自《论语》）

【注】①小白：齐桓公的名字。②三归：指市租。③邦君：国君；塞门：用以间隔内外视线。

复活（节选）

【俄】列夫·托尔斯泰

陪审员们走进议事室，第一件事就是掏出香烟抽了起来。刚才在法庭里，他们多少都觉得有点做作。①但一走进议事室，这种感觉就烟消云散了。他们如释重负，兴致勃勃地交谈起来。

“那姑娘没有罪，她只是一时糊涂，”商人说，“应该从宽发落。”

“这正是我们要讨论的，”首席陪审员说，“我们不能凭个人印象办事。”

“要是玛丝洛娃没有和那些茶房勾结，他们不可能知道有那么一笔钱的，这才是关键所在。”店员说道。

“那么，依您看，钱是她偷的咯？”另一个陪审员问道。

“反正我是不相信这话的，”商人叫起来，“全部勾当都是那个红眼睛的妖婆干的。”

“他们都是一路货。”上校说。

“可是她说她都没有踏进那个房门。”

“您太相信她了。我这辈子说什么也不会相信的。”

他们就这样七嘴八舌地议论了好一阵。

②聂赫留朵夫也深信玛丝洛娃没有犯罪，可是他怕替她多说话。他觉得要是那样的话，大家就会立刻发现他同她的那层关系。但是同时他也觉得，案件不能就这样了结。他脸上一阵红，一阵白，刚要开口，不料到一直保持沉默的彼得·盖拉西莫维奇显然被首席陪审员那种唯我独尊的口吻所激怒，突然对他进行反驳。

“对不起，”他说，“您说她偷了钱，只是因为钥匙在她手中。难道那两个茶房就不会在她走后另配一把钥匙打开皮箱吗？”

彼得·盖拉西莫维奇讲话时情绪很激动。首席陪审员也恼火起来，因此特别固执地坚持相反的意见。但彼得·盖拉西莫维奇讲得很有道理，多数人都同意他的话，认为玛丝洛娃并没有盗窃钱财和戒指，戒指是那个家伙送给她的。当谈到她有没有参与命案时，替她辩护的商人说，必须裁定她无罪，因为她根本没有理由把那家伙毒死。首席陪审员则说，不能裁定她无罪，因为她本人也招认药粉是她放的。

“哦，诸位先生，现在已经四点多了。”一个陪审员看了看表说。

“那么怎么办？”首席陪审员说，“我们就裁定她犯了罪，但没有蓄意抢劫，也没有盗窃财物。这样好不好？”

彼得·盖拉西莫维奇对于自己取得的胜利感到很是满意，就表示了赞同。

“那就这么办吧。要是再加上从宽发落，那就尽善尽美了。”商人兴高采烈地说。

大家争论得头昏脑胀，都很疲劳，谁也没有想到在答案里加上一句：她有罪，但并非蓄意杀人。答案就按这样被记录下来，并被送到法庭上。

首席陪审员郑重其事地拿着那张表格，走到庭长跟前，把表格递给他。庭长看完，显然大为惊讶，因为陪审员提出了第一个保留条款“并非蓄意抢劫”，却没有提出第二个保留条款“并非蓄意杀人”。照这个裁决，只能得出这样的结论：玛丝洛娃既没有盗窃，也没有抢劫，却无缘无故毒死了一个人。

“您瞧，他们的答案多么荒唐。”庭长对左边的法官说。

“哼，她怎么没有罪呢？”那个义正词严的法官说。“依我看，这种情形可以引用第八百一十八条。”（第八百一十八条规定：法庭如认为裁决不当，可取消陪审员的决定。）

“您看怎么样？”庭长问那个和善的法官。

和善的法官没有立刻回答，他看了看面前那份公文的号码，算了算那个数目能不能被三除尽。他打算，要是能除尽，他就赞成。③结果这个数目除不尽，但由于他这人心地善良，也就赞成了。

“我也觉得应该这样办。”他说。

“那么您呢？”庭长问那个怒容满面的法官。

“说什么也不行，”他斩钉截铁地回答，“现在报纸上已经议论纷纷，说陪审员总是替罪犯开脱。要是法官也替罪犯开脱，人家又会怎么说呢？我说什么也不同意。”

庭长看了看自己的怀表。

“很遗憾。可是有什么办法呢！”他说着把那份答案又递给了首席陪审员，让他当众宣读一遍。

④法庭上的官员，包括书记官、律师，个个露出了惊讶的神色。

庭长问副检察官，他认为应该判处被告什么刑罚。这使副检察官感到意外的成功，心里十分高兴，并把这归因于他雄辩的口才。他查看了一下相关条款，站起来说：

“我认为应当根据第一千四百五十四条处分叶卡吉琳娜·玛丝洛娃。”

“暂时休庭，由法官商议判决。”庭长一边说，一边站起来。

大家也跟着站了起来，带着办完一件好事的轻松心情纷纷走出法庭，或者在法庭里来回走动。

“哦，老兄，要是知道我们办了一件错事，那就太丢人了。”彼得·盖拉西莫维奇走到聂赫留朵夫跟前说，这当儿首席陪审员正在和聂赫留朵夫讲话。“我们这是把她送去服苦役呀！”

“您说什么？”聂赫留朵夫叫起来。

“可不是，”他说，“我们在答案里没有注明：‘她有罪，但并非蓄意杀人。’刚才书记官告诉我，副检察官提议判她服十五年苦役。”

“我们不就是这样裁定的吗？”首席陪审员说。

彼得·盖拉西莫维奇争辩说，既然她没有偷钱，当然就不可能蓄意杀人，这是理所当然的。

“刚才离开议事室前我不是把答案念了一遍吗？”首席陪审员辩白说，“当时谁也没有反对啊。”

“我根本就没有想到会那样啊。”聂赫留朵夫说。

“好个没想到，但现在真的出事了。”

聂赫留朵夫瞧了瞧被告。她，玛丝洛娃，这个命运已定的人，仍旧呆呆地坐在栏杆和士兵中间。聂赫留朵夫的心里有一种卑劣的感情在蠢蠢活动。他原以为她会无罪开释并将留在城里，因此感到忐忑不安，不知道该怎样对待她才好。就他来说，不论怎样对待她都很为难。如今呢，服苦役，去西伯利亚，这样就一笔勾销了同她保持任何关系的可能：那只负伤而没有死去的鸟儿就不会再在猎物袋里扑腾，也就不会使人想起它了。

（有删改）

材料一：

这里有两个要点必须着重指明。第一个，在前面已经说过的，这里再重复说一说，就是理性认识依赖于感性认识的问题。如果以为理性认识可以不从感性认识得来，他就是一个唯心论者。哲学史上有所谓“唯理论”一派，就是只承认理性的实在性，不承认经验的实在性，以为只有理性靠得住，而感觉的经验是靠不住的，这一派的错误在于颠倒了事实。理性的东西所以靠得住，正是由于它来源于感性，否则理性的东西就成了无源之水，无本之木，而只是主观自生的靠不住的东西了。从认识过程的秩序说来，感觉经验是第一的东西，我们强调社会实践在认识过程中的意义，就在于只有社会实践才能使人的认识开始发生，开始从客观外界得到感觉经验。一个闭目塞听、同客观外界根本绝缘的人，是无所谓认识的。认识开始于经验——这就是认识论的唯物论。

第二是认识有待于深化，认识的感性阶段有待于发展到理性阶段——这就是认识论的辩证法。如果以为认识可以停顿在低级的感性阶段，以为只有感性认识可靠，而理性认识是靠不住的，这便是重复了历史上的“经验论”的错误。这种理论的错误，在于不知道感觉材料固然是客观外界某些真实性的反映（我这里不来说经验只是所谓内省体验的那种唯心的经验论），但它们仅是片面的和表面的东西，这种反映是不完全的，是没有反映事物本质的。要完全地反映整个的事物，反映事物的本质，反映事物的内部规律性，就必须经过思考作用，将丰富的感觉材料加以去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里的改造制作工夫，造成概念和理论的系统，就必须从感性认识跃进到理性认识。这种改造过的认识，不是更空虚了更不可靠了的认识，相反，只要是在认识过程中根据于实践基础而科学地改造过的东西，正如列宁所说乃是更深刻、更正确、更完全地反映客观事物的东西。庸俗的事务主义家不是这样，他们尊重经验而看轻理论，因而不能通观客观过程的全体，缺乏明确的方针，没有远大的前途，沾沾自喜于一得之功和一孔之见。这种人如果指导革命，就会引导革命走上碰壁的地步。

理性认识依赖于感性认识，感性认识有待于发展到理性认识，这就是辩证唯物论的认识论。哲学上的“唯理论”和“经验论”都不懂得认识的历史性或辩证性，虽然各有片面的真理（对于唯物的唯理论和经验论而言，非指唯心的唯理论和经验论），但在认识论的全体上则都是错误的。由感性到理性之辩证唯物论的认识运动，对于一个小的认识过程（例如对于一个事物或一件工作的认识）是如此，对于一个大的认识过程（例如对于一个社会或一个革命的认识）也是如此。

（摘自毛泽东《实践论》）

材料二：

纵观中国哲学发展的历史，从孔夫子直到孙中山，“知行”关系问题的探讨始终是中国哲学认识论探讨的主题。几乎所有的中国哲学家都在不同程度上，以不同的方式发表过相关论说。这就决定了在对中国传统哲学的改造过程中，如果撇开中国认识论中有生命力的“知行”关系学说而另立炉灶，势必背离中国认识论自身发展的内在逻辑。但是，中国古老的“知行”学说，如果不用马克思主义的科学实践观进行改造，也终究走不出其伦理化的狭窄视界。毛泽东的高明之处在于：一方面他熟知并抓住了中国认识论传统中有活力的东西，即“知行关系”；另一方面他又抓住马克思主义认识论中根本的东西——唯物主义实践观点，把二者紧紧地结合在一起。

毛泽东哲学中实践观点和中国传统哲学的知行观有着本质的区别。具体来说：第一，中国传统的“行”（实践）主要讲“道德践履”，毛泽东所理解的实践是指人们改造客观世界的感性的、现实的活动，是主体与客体之间的相互作用。第二，中国传统哲学知行观点的主体是“圣人君子”，其知行观主要是围绕圣人君子们在日常生活中待人接物的处世行为、原则及其封建纲常伦理准则和行为而展开的；毛泽东依据历史唯物主义关于“人类生活在本质上是实践”和人民群众是历史的创造者的思想，特别强调“人类的生产活动是最基本的实践活动，是决定其他一切活动的东西”，实践的主体是阶级和千百万人民群众。第三，中国传统知行观主要强调了“知”和“行”主体的能动性和主观性；毛泽东阐明了“知”和“行”主体的能动性和主体活动的客观性。同时，《实践论》还以“人的社会性”“人的历史发展”的历史唯物主义观点阐明了“行”的社会性和历史性。第四，中国传统哲学属于古代朴素思维水平，重视整体把握和直觉思维是中国传统哲学认识自然、社会、人生的一大特长，这也就决定了中国传统的“知行”学说具有直观性和简易性；基于对中国传统哲学思维方式局限性的认识，毛泽东一方面并不排斥直觉这一重要思维形式的意义，但同时又特别强调逻辑思维和科学抽象在认识过程中的重要作用，其实践观本质上是建立在近现代科学文化基础上注重严格的逻辑思维的现代知行观，其思维方式具有科学性和规范性。

正是通过对中国传统“知行”学说的马克思主义的改造和转换，《实践论》以社会实践为基础，全面系统地论述了马克思主义关于认识的源泉、认识发展的过程、认识的目的、真理的标准的理论。它既是对马克思主义认识论的继承和发展，又是对中国传统知行学说的批判吸收和科学改造，不仅赋予了马克思主义认识论中华民族的形式，也为马克思主义认识论在中国的发展找到了新的生长点，增添了新的内容。

（摘编自张琳《〈实践论〉对中国传统知行观的创造性转换》）

为他人考虑是一种展现善良和智慧的方式，但是在现代社会实际的交往过程中，真的为他人考虑越多越好吗？

以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

“秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜。”今日我们迎来霜降节气。此时到立冬，往往是北方一年中气温下降速度最快的时段，冬季的脚步声渐行渐近了。

霜降有三候，一候豺乃祭兽，豺狼开始大量捕获猎物储存；（     甲     ），大地上的草木枯黄凋零；三候蛰虫咸俯，蛰虫在洞中不动不食，进入冬眠的状态。

然而霜降毕竟为人们带来了最后一抹秋色。①此时，植物一年生长，进入最后的绚烂。②随着气温的逐渐降低和昼夜温差的增大，③植物叶片中开始分解的叶绿素，④而类胡萝卜素、花青素等色素则逐渐显现，⑤使得大自然呈现出万山红遍、层林尽染、树树皆斑斓的景象。⑥所以，不仅霜降是一个节气，更是植物与季节之间的一种共鸣。

其实，你知道吗？霜降，霜降，（     乙     ）。东汉王充《论衡》曰：“云雾，雨之征也。夏则为露，冬则为霜。温则为雨，寒则为雪。雨露冻凝者，皆由地发，非从天降。”霜和露水，是两种很接近的天气现象，区别只在于形成时的温度不同。所以，霜降这个名字只是一个比喻。

“蒹葭苍苍，白露为霜”。虽然由白露到白霜只一字之差，也只是水的相态不同，但在古人看来，它们的意义     A     。“霜以杀木，露以润草。”古人觉得露是润泽，是赐予；而霜呢，却是杀伐，是惩戒。

尽管到深秋会万物萧瑟，但人们还是希望霜能够如期而至，因为打了霜的菜和果才更加的香甜。

此时节，柿子软糯，鱼儿肥，蟹香四溢，苹果则脆甜诱人，菊花也正值金黄盛放。沏一壶珍藏的茶，掰一瓣新摘的橘．炒一锅新鲜的板栗。秋的美味要与惦念的人来共享。“一年好景君须记，最是橙黄橘绿时。”

在成熟的尽头走进冬，冬的潜藏又是春的开始。大自然呢，就是这样互为孕育，     B     。

（1）“恕者，如心也”，即以自己的心推想别人的心，强调的是将心比心、换位思考。在《〈论语〉十二章》中，孔子对“恕”字的解释“ ， ”，与此意大致相同。

（2）《将进酒》中李白运用曹植狂欢的典故，表现自己忧愤和狂放心情的句子是：“ ， 。”

（3）古诗词中，“江”与“月”经常被搭配在一起营造独特的意境，比如：“ ， 。”

法驾导引^①（三之三）

（宋）陈与义

帘漠漠，帘漠漠，天淡一帘秋。自洗玉舟斟白醴，月华微映是空舟。歌罢海西流。

山居秋暝

（唐）王维

空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。

竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。

①法驾导引：词牌名。

材料一：

秦灭周祀，并海内，兼诸侯，南面称帝，以养四海。天下之士，斐然向风。若是，何也？曰：近古之无王者久矣。周室卑微，五霸既灭，令不行于天下。是以诸侯力政，强凌弱，众暴寡，兵革不休，士民罢弊。今秦南面而王天下，是上有天子也。既元元之民冀得安其性命，莫不虚心而仰上。当此之时，专威定功，安危之本，在于此矣。

秦王怀贪鄙之心，行自奋之智，不信功臣，不亲士民，废王道而立私爱，焚文书而酷刑法，先诈力而后仁义，以暴虐为天下始。夫兼并者高诈力，安危者贵顺权，此言取与守不同术也。秦离战国而王天下其道不易其政不改是其所以取之守之者无异也。孤独而有之，故其亡可立而待也。借使秦王论上世之事，并殷、周之迹，以制御其政，后虽有淫骄之主，犹未有倾危之患也。故三王之建天下，名号显美，功业长久。

二世不行此术，而重以无道：坏宗庙与民，更始作阿房之宫；繁刑严诛，吏治刻深；赏罚不当，赋敛无度。天下多事，吏不能纪；百姓困穷，而主不收恤。然后奸伪并起，而上下相遁；蒙罪者众，刑戮相望于道，而天下苦之。自群卿以下至于众庶，人怀自危之心，亲处穷苦之实，咸不安其位，故易动也。是以陈涉不用汤、武之贤，不借公侯之尊，奋臂于大泽，而天下响应者，其民危也。

故先王者，见终始之变，知存亡之由。是以牧民之道，务在安之而已矣。下虽有逆行之臣，必无响应之助。故曰：“安民可与为义，而危民易与为非”，此之谓也。贵为天子，富有四海，身在于戮者，正之非也。是二世之过也。

（贾谊《过秦论》中篇有删减）

材料二：

孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者．知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”

（《孟子·公孙丑上》第六章）

云端之上

胡美英

我曾经无数次地站在山下仰望矿山，仰望一群在云端里劳作的人。

矿山，在我的想象里，一直住在云端之上。那些云像是从矿山上跑下来的羊群，在山脚被放牧了一阵又回到了矿山，回到它们的家园。我也曾经无数次想象着进到矿山里的情形——矿石成堆、粉尘弥漫、噪声震耳、污垢遍地。

路两旁被矿山人称为“珍珠梅”的花儿在车窗前一路招摇着，引领我们来到矿办楼前。

正和矿山人唠嗑时，楼顶的喇叭突然响起嘹亮的歌声，①那些开矿的炮声仿佛也轰轰隆隆地踏风而来，在耳朵里不住地回响。矿山人说，矿上一直保留着每天定时播放红色歌曲的习惯，这是一种传承，也是一种激励。

走进干净整洁的操作间，看师傅们坐在操作台里，精准地遥控着山顶的机器，将矿石铲起、装车、沿着设定的轨迹运送，有些超乎我的想象。“过去，我们在海拔3000多米的矿山作业，高寒缺氧、粉尘多、噪音大，环境差还特别不安全。现在，我们坐在办公室看着屏幕就把活干了。”师傅憨厚地说。

如果不是真实地站在操作机前听专业人士讲解这些开采流程，我仿佛是在看一群电脑高手在玩大型电脑游戏。通过5G+采矿技术，我真实地看到了“云端之上”的矿石采运过程。

楼前墙根下，一大簇金露梅，不染一丝尘埃，在阳光里笑出鲜黄的声音，怎么都无法让人把它们和矿山联系到一起。②它们像一道道黄色的光，照亮矿山人的身体，让矿山人像一树树金露梅，在风中摇动。

我在当年02部队指挥所流连，炉膛和灶灰仿佛还残留着他们开山、挖路归来烧柴取暖的余温。

在西沟石灰石矿的建设中，02部队官兵承担了全部基础工程的建设任务。当时，要劈开半个山头建装矿站，战士们硬是用双手，一铲一镐一锤地挖出几十口10多米深的竖井，再争分夺秒地装填炸药，可当时的盘山公路还没有开通到装矿站，往山上运输炸药的大卡车只能停放在山脚下。

战士们踏着“之”字形的羊肠小道，弓着身子，坡陡的地方，胸部几乎贴近地面，他们喘着粗气、迈着沉重的脚步，仅用了大半天的时间，硬是把将近30吨的炸药一箱一箱地扛到了预定的山坡上。当几十个竖井的爆破电闸推合上的瞬间，整个西沟浓烟滚滚，灰尘遮住了半边天空。

修筑几公里的盘山公路，凿通穿越大山南北的隧道，修建空中索道，抢建斜坡卷扬机工程 ……

③坚固得像碉堡一样的指挥所，像时光的信笺，记录和见证着当年官兵们的艰辛劳动与贡献 ， 象征着铁的纪律和“一不怕苦、二不怕死”“要铁不要命”的坚定信念。

远处，一群缀在山坡上的羊，像一团团灰白的草蒲，给铁灰色的山坡绣上了色彩，也绣上了灵动，又似乎再现了当年02部队官兵爬坡下坎的情景！

我坐在长满云杉的山坡上，眺望对面采集矿石的山顶。矿山像个云中的驿站，轰鸣的机器在云层里出没，那些爆破工、推土机司机、大车司机、电铲司机、检修工的身影也在四季 的云里出没。

采场的夏季，一簇簇白色的西北沼委陵菜花开成小鸟的模样，满采场飞翔。休息室外黄灿灿的油菜花，一丛一丛的，像眼睛似的在云端闪亮摇曳。一场大雨后，卷扬沟里的雾随风扬起 ……

采场的冬季寒风凛冽，一杯热水泼出去瞬间就能结成冰。鹅毛大雪瞬间会将风雪交加的夜晚变得如同白昼，让人寸步难行。矿工们在风雪中艰难地行走，留下一道道车辙、一串串脚印，眉尖上都冻上了一串白色的小珠子，眼睫毛也结上了一层冰帘。

春秋有风的时候，也是矿山最考验人的时候。一场大风，散碎的小矿粒被风刮起，重重地打在矿工的身上、脸上，关上休息室的门，外面的风就像恶魔在嘶吼，让人毛骨悚然…… 他们像是一群与风周旋的猎手，乘风而上、踏风而归。

那些开山放炮挖竖井的人、扛炸药包匍匐于地的人与这些风雪中艰苦前行的人、坐在屏幕前操纵着杠杆的人，在我的脑海里重复叠加，变换成一幅幅颜色鲜明、气势磅礴的画，将矿山的过去与现在衔接了起来。

一棵棵向上生长的云杉，像一群展着羽翼、随时都想一飞冲天的大鹏，那些铁黑色的枝干，好像绣上了几个世纪时光的颜色。“当年搭架子，大都用碗口粗的杉木杆，每根杉木杆   都有好几十斤重。推料、堆料、站立施工都离不开架子。”难怪它们都像个功臣，静立风中却散发着傲气。

如今，矿山上的草木，已经越发茂盛了，不仅有满坡云杉，还有一代代矿山人接力种植出的杨树大道。那笔直的绿色的杨树大道，从矿工楼前随坡而下，在阳光中喷发出勃勃生机

“等到秋天了，你们来看这里的胡杨吧，那时的矿山格外的美丽！”在矿山人心里，每一处细小的景致都是美丽而有温度的。是啊，这是一代代矿山人用汗水浇灌出的绿色和希望。④他们让现代矿山成为云的家园、草木的家园、飞禽走兽的家园，更是矿山人自己树木葱茏、繁花盛开的赖以生存的家园。

下山的路上，一群羊堵在车前，像是对我们友好的挽留。车随一路野花开到山脚，我回头向矿山望去——云端之上，矿山人坐在云端里对着四维屏幕操纵着杠杆，让挖掘机挖土，让筛选机选矿，让运输车来回奔忙……

（2024年10月11日《光明日报》有删改）

材料一：

你对于某个问题没有调查，就停止你对于某个问题的发言权。这不太野蛮了吗？一点也不野蛮。你对那个问题的现实情况和历史情况既然没有调查，不知底里，对于那个问题的发言便一定是瞎说一顿。瞎说一顿不能解决问题是大家明了的，那么，停止你的发言权有什么不公道呢？许多同志都成天地闭着眼睛在那里瞎说，这是共产党员的耻辱，岂有共产党员而可以闭着眼睛瞎说一顿的吗？

要不得！

要不得！

注重调查！

反对瞎说！

你对于那个问题不能解决吗？那么，你就去调查那个问题的现状和它的历史吧！你完完全全调查明白了，你对那个问题就有解决的办法了。一切结论产生于调查情况的末尾，而不是在它的先头。只有蠢人，才是他一个人，或者邀集一堆人，不作调查，而只是冥思苦索地“想办法”，“打主意”。须知这是一定不能想出什么好办法，打出什么好主意的。换一句话说，他一定要产生错办法和错主意。

许多巡视员，许多游击队的领导者，许多新接任的工作干部，喜欢一到就宣布政见，看到一点表面，一个枝节，就指手画脚地说这也不对，那也错误。这种纯主观地“瞎说一顿”，实在是最可恶没有的。他一定要弄坏事情，一定要失掉群众，一定不能解决问题。

许多做领导工作的人，遇到困难问题，只是叹气，不能解决。他恼火，请求调动工作，理由是“才力小，干不下”。这是懦夫讲的话。迈开你的两脚，到你的工作范围的各部分各地方去走走，学个孔夫子的“每事问”，任凭什么才力小也能解决问题，因为你未出门时脑子是空的，归来时脑子已经不是空的了，已经载来了解决问题的各种必要材料，问题就是这样子解决了。一定要出门吗？也不一定，可以召集那些明了情况的人来开个调查会，把你所谓困难问题的“来源”找到手，“现状”弄明白，你的这个困难问题也就容易解决了。

调查就像“十月怀胎”，解决问题就像“一朝分娩”。调查就是解决问题。

（摘自毛泽东《反对本本主义》）

材料二：

调查研究是共产党人的重要思想方法和工作方法，是谋事之基、成事之道也是我们做好各项工作的基本功。习近平总书记强调：“研究、思考、确定全面深化改革的思路和重大举措，刻舟求剑不行，闭门造车不行，异想天开更不行，必须进行全面深入的调查研究。”调查研究是我们改进工作作风、提高工作效率和开展各项工作的基础。

调查研究是创造性地把马克思主义唯物论、辩证法转化为实际工作的一种方法。中国共产党人极其重视调查研究。例如，毛泽东在《反对本本主义》中提出“没有调查，没有发言权”的著名论断，并经过长期调查研究，找到了农村包围城市、武装夺取政权的正确道路。邓小平指出“要把调查研究作为永远的、根本的工作方法”，通过调查总结人民群众的实践经验，成功开辟了中国特色社会主义道路。

解答中国的问题，必须深入调查研究，从中国基本国情出发，“既不能刻舟求剑、封闭僵化，也不能照抄照搬、食洋不化”。从石库门到天安门，从兴业路到复兴路，新民主主义革命道路、社会主义革命道路、社会主义建设道路、中国特色社会主义道路的开辟和不断拓展，无不是以调查研究为前提、为依据的。

扎实推进调查研究需落实决策调研论证制度和领导干部带头调研工作制度。简单讲，决策就是一个提出问题、分析问题和解决问题的全过程。只有将调查研究贯穿于决策全程，真正成为决策的必经程序，才能有效防止和克服决策中的随意性及造成的失误危害，提高决策科学化水平。领导干部要带头调查研究，深入基层、深入一线，特别是主要负责人要亲自参与，不能当“甩手掌柜”或“简单露脸”，应通过深入细致的调查研究，把本地区、本行业与众不同、独具特色的东西挖掘出来，拿出全局性指导性调研报告，这对于总揽全局、科学决策具有重要价值，有利于更好指导工作。

扎实推进调查研究需戒形式重实效、戒套路多真诚、戒虚浮接地气。戒形式重实效，求真务实是核心，我们要力戒调查研究中存在的形式主义，如花心思做“前期工作”、挑选访谈对象、设计调研线路，带着媒体、扛着相机，有剧本、有彩排、有演练，把调研变成表演。戒套路多真诚，调查研究是要了解不熟悉的情况，如果一切都是“意料之中”“完全掌控”，调查研究就会变成无用功，调研不能进行引导设计，字里行间、话里话外形成“导向”，得到想要的“答案”便草草收尾。戒虚浮接地气，调研不能有官僚作风，不能把听几个访谈、搞几次座谈当成调研全部，一叶障目、盲人摸象，应真正俯下身子、迈开步子，扎在基层，全面、系统摸排情况和研究解决问题。

当前，世界正处于百年未有之大变局，我国正处于实现中华民族伟大复兴的关键时期，矛盾累积叠加、问题错综复杂。解决这些新问题、新矛盾不能光靠经验，更迫切需要深入调查研究，找到解决问题的新思路和新办法，把握未来发展的正确方向，扎实推进中国式现代化行稳致远。

（摘自陈薇、张东成《调查研究是做好各项工作的基本功》）

文化是一个人的整体气质，是人前人后的所有教养、原则、规范的展现，体现其对待周遭的态度。其实这几点都离不开“尊重”二字，唯有尊重自己，尊重别人，尊重自然，才能做一个真正的文化人。

以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。

要求：①选准角度，确定立意。②除诗歌外文体不限，但必须明确文体。③自拟标题，不要套作，不得抄袭。④不得泄露个人信息，不少于800字。

阅读的感觉难以比拟。它有些像吃，有些像睡，有些像搏斗……①

阅读有时像搏斗。阅读的时候，我们不断同书的作者争辩。我们极力想寻出破绽，作者则千方百计把读者柔软的思绪纳入他的模具。在这种智力的角斗中，我们往往败下阵来，但思维的力度却在争执中强硬了翅膀。在阅读中，我们被征服；在较量中，我们蓬勃了自身，迸发出从未有过的力量。

阅读是一种孤独。它同看电影、听音乐会是那样的不同。看电影、听音乐会是一块巨大的生日蛋糕，可以美味地共享，阅读只是孤灯下的一盏清茶，只可独啜，倾听一个遥远的灵魂对你一个人的窃窃私语。他在不同的时间对不同的人说过同样的话，但你此时只感觉他在为你而歌唱。如果你不听，他也不会恼，只会无声地从书页里渗出悲悯的叹息。你啪地合上书，就把一代先哲幽禁在里面。但你忍不住又要打开它，穿越历史的灰尘与他对话。

简单说，阴历以月亮为参照，先有月，后有年；阳历以太阳为参照，先有年，后有月。     ①      ， 用阳历可以看季节的春夏秋冬。早期人类文明大多采用阴历，比如古埃及、古巴比伦、古印度、古希腊、古罗马。因为月亮比较容易观测，30天左右就能观测一个轮回。不像太阳，     ②     。中国古代最初也用阴历。但阴历有一个问题：十二个朔望月是354天，比一个回归年的365天少了11天。这样的话，每过一个阴历年，时间就会提前11天。月份就会越来越提前，和季节对应不上。不过这难不倒聪明的中国古人，他们将阴历和阳历相结合——用朔望月来确定月，也用回归年确定年，二者差的天数通过设置闰月的方式补齐。比如说我们用农历时会出现“闰四月”的情况，就是过完了四月又     ③     。这个临时加入的闰四月，就是为了凑齐阴历与阳历差的天数。

（1）班会上讨论“学习和思考的关系”，强调学习的重要性，可以引用《荀子·劝学》中的“ ， ”。

（2）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中子路急忙回答问题，他想通过军事强国来达到“ ， ”的目的。

（3）离别是人之常情，但古诗词中“ ， ”一句却并未停滞于依依惜别的悲愁，而是化儿女长情为人生哲思。

中秋月

[宋]晏殊

十轮霜影转庭梧，此夕羁人独向隅。未必素娥无怅恨，玉蟾清冷桂花孤。

浣溪沙

[宋]晏殊

一向^[注]年光有限身，等闲离别易销魂。酒筵歌席莫辞频。

满目山河空念远，落花风雨更伤春。不如怜取眼前人。

[注]一向：“一晌”，一会儿。

材料一：

晋侯赏从亡者，介之推不言禄，禄亦弗及。推曰：“献公之子九人，唯君在矣。惠、怀无亲，外内弃之。天未绝晋，必将有主。主晋祀者，非君而谁？天实置之，而二三子以为己力，不亦诬乎？窃人之财，犹谓之盗。况贪天之功，以为己力乎？下义其罪，上赏其奸。上下相蒙，难与处矣！”其母曰：“盍亦求之？以死谁怼？”对曰：“尤而效之，罪又甚焉！且出怨言，不食其食。”其母曰：“亦使知之，若何？”对曰：“言，身之文也。身将隐，焉用文之？是求显也。”其母曰：“能如是乎？与汝偕隐。”遂隐而死。晋侯求之，不获，以绵上为之田。曰：“以志吾过，且旌善人。”

（节选自《左传·僖公二十四年》

材料二：

介子推曰：“献公之子九人，唯君在耳。天未绝晋，必将有主，主晋祀者，非君而何！唯二三子者，以为己力，不亦诬乎？”文公即位，赏不及推。推母曰：“盍亦求之？”推曰：“尤而效之，罪又甚焉。且出怨言，不食其食。”其母曰：“亦使知之。”推曰：“言，身之文也，身将隐，安用文？”其母曰：“能如是，与若俱隐。”至死不复见。推从者怜之，乃悬书宫门曰：“有龙矫矫，顷失其所，五蛇从之，周遍天下。龙饥无食，一蛇割股，龙返其渊，安其壤土。四蛇入穴，皆有处所，一蛇无穴，号于中野。”文公出，见书曰：“嗟！此介子推也。吾方忧王室，未图其功。”使人召之，则亡。遂求其所在闻其入绵上山中于是文公表绵上山中而封之以为介推田 ， 号曰介山。

（节选自刘向《说苑·介子推不受禄》）

醉汉

【爱尔兰】弗兰克·奥康纳

斜坡巷的杜利先生死了，这对我爸爸是个可怕的打击。论社会地位，杜利先生要比我们高出十万八千丈，但从来不摆臭架子。他是个知识分子，最喜欢的就是聊天，他夜夜从街那边走到我们家来，对我父亲大谈新闻背后的新闻。①爸爸总是惊讶地倾听，不时也说几句引他往下讲。爸爸还会得意扬扬地插上这么一句，满面生辉地问我母亲：“你知道杜利先生要告诉我什么事吗？”

直到我亲眼看见杜利先生穿着褐色的寿衣躺在那里，我还是不能把噩耗当真。可是爸爸却很难过，这既因为杜利先生与他年龄相仿，也因为从此以后，再也没人会把市政当局肮脏的内幕新闻告诉他了。在布拉尼巷，我爸爸只是个干力气活的。就连沙利文木匠，也自认比爸爸高出一头。

爸爸有个大毛病——酗酒。他可以强忍住，几个月甚至几年，滴酒不沾。他讥笑那些酒鬼笨蛋，一星期一星期把挣来的血汗钱送进酒店老板的腰包；有时候，为了打发无聊的时光，他还拿出纸笔，精确地计算一番，看看当一个禁酒主义者每周能省下多少钱。由于天性乐观，有时他还会把可能的寿命也计算在内，得出的总数叫人兴奋得喘不过气来。

我似乎只知道，这是个不祥之兆，说明他心里的骄傲情绪已经膨胀，迟早这种情绪会膨胀到非要发泄不可的地步。于是乎他就来上一杯，可这一来就糟了。第一杯刚下肚，他就意识到自己当了傻瓜，要用第二杯来洗刷这耻辱的记忆，没用，又干上第三杯……最后回家的时候，他已经醉得踉踉跄跄的了。正如劝人为善的印刷品上所说，从此开始了“醉汉发展过程”。第二天他总是头晕得没法上工，只好让妈妈去替他请假。接下来的两个星期里，他会又变得可怜、粗野、沮丧。他一旦喝开了头，就会一个劲喝下去，直到连厨房里那座时钟也喝光。妈妈和我太熟悉这一切了，所以对所有能使他酗酒的危险机会都怕得要命。葬礼，也是这种机会之一。

在爸爸看来，杜利先生的葬礼够气派的。我们还没出发，他已经把一切都调查得一清二楚了。

“五辆马车！”他报道说，“五辆马车，十六辆篷车！一位市府参事，两名地方议员，还有不计其数的教士。自从酒店老板威利·麦克死后，我还没见过谁的葬礼有这种排场。”

爸爸快步朝前走，兴奋得像个小孩，周围的一切都叫他感兴趣。最危险的信号全出现了：阳光灿烂的天气，气派十足的葬礼，僧俗两方面的大人物。这一切都在挑逗、刺激，让父亲暴露出天性中虚荣、轻浮的一面。②眼看他的老友被送进墓穴，他内心产生了一种类似欢愉的感觉，有种尽了义务的轻松感，而且也不无庆幸，不管以后在漫长的夏日黄昏，他会如何强烈怀念可怜的杜利先生。

掘墓人才刚向穴里撒下第一锹土。父亲便离开墓地去往酒店，他蹦蹦跳跳的，活像头从一个草墩跳到另一个草墩的山羊。

爸爸要了一瓶柠檬水和两品脱啤酒。我口很渴，一下就喝光了我的那份。爸爸可不像我，他几个月没喝过酒了，眼下可要慢慢地仔细地享受这无穷无尽的乐趣。他掏出烟斗，吹气通了通，装上烟丝，噼噼啪啪地划了几声火柴来点烟，他拼命吸着，眼珠都凸出来了。然后，他不慌不忙地转过身，背朝酒柜，一只胳膊肘支在柜台上，好像根本就不知道背后还有酒。

我的口还是渴。我发觉只要踮起脚尖，就够得着爸爸的酒杯。一个念头在我脑里一闪：试试杯里东西是啥滋味可是怪有趣的。等我把一杯全喝完，我发觉要把酒杯放回原处很困难，柜台像长高了不少。

爸爸向后伸手去拿酒杯，他打住了，先瞧瞧杯子，又望望周围的人。“喂，”听他声音还挺和气，他还当是别人和他恶作剧呢，“谁干的好事？”

谁也没吭声，“你没事吧，拉里？”他大惊失色。

我要呕吐了，门口对面有堵攀满常青藤的墙，阳光正照在它上面。我拔腿就朝外冲。我的动机本来很好，可动作却过火了，因为我一扑，和墙壁撞了个正着，我心想，它该让我撞得够疼的了。

在我呕吐的时候，爸爸小心翼翼地扶住我。“好孩子！”他鼓励道，“吐了就舒服了。”

天啊，我可不舒服，怎么也谈不上舒服。我一点也不顾他的面子，哇哇大哭起来，他领我回到店里。

“老天爷啊！”一个女人呻吟般叫道，怜悯地望着我，“这德行，配做父亲么？”

“米克，”掌柜的慌张地说，“这里可不是孩子待的地方。趁警察没发现，你最好赶快带他回家去吧。”

“仁慈的天父啊！”爸爸抽抽噎噎地说。他翻眼看天，无声地击掌，只有在六神无主的时候，他才有这副模样。“我倒了什么霉哟！他妈会怎么说啊？……”

爸爸垂头丧气地说：“我再也不带你出来了。”他恐吓我。“给，”他从胸袋掏出一根干净手帕，“按住你的眉棱。”

我踉踉跄跄，摇摇晃晃，就像在风头浪尖上颠簸一样。爸爸又抽抽噎噎的了。

“全能的上帝啊！全街人都出来了！我怎么老是这么倒霉！你就不能走好些吗？”

我走不好。但我看得一清二楚。布拉尼巷的老女人张开嘴巴观看眼前的怪事：一位毫无醉态的中年人，带着一个眉棱上开了道口子的、醉醺醺的小男孩回家。爸爸左右为难，一方面羞得无地自容，恨不得快些让我藏进家里，但另一方面又觉得有必要解释一番，申明不是他的过错。

“我们快到家了。让我抱你走吧。”他说。

“上帝呀，”我蛮横地说，“回家干什么？你他妈的就不能别管我？”

不知道为什么，对面街上那群老太婆觉得这很逗趣，一个个笑得前仰后合。

“你们笑谁？”我吆喝，朝她们攥拳头，“再不让开我就打肿你们的脸，叫你们笑笑自个儿。”她们却觉得更好笑了。

我咒骂，咆哮。爸爸抓住我的手臂，抱着我就走。女人们的尖笑气得我发狂，爸爸的威胁气得我发疯。我拼命想站定不动，但力气小，哪里拗得过他，只好扭过头来朝那帮女人瞪眼睛。

“小心些，不然回头我叫你们知道我的厉害！”我叫骂道，“我要教训教训你们，叫你们懂得给体面人让路。”③“马上全街人都传遍了，”爸爸抽抽噎噎地说，“不干了，再也不干了，哪怕能活一千岁我也不干了！”

第二天早上，他起床后就老老实实提着饭盒上工去了。他一走，妈妈就扑到我床边吻我。好像这全是我的功劳。她还要替我请假，等到我眼睛好些了才上学。

④“我的小勇士！”她的眼睛发亮，是上帝让你去的。你是他的守护天使。”

（有删改）