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1、阅读下面的文字，完成下面小题。
很多人都知道运动有助于缓解焦虑、抑郁等精神压力，医生也时常会建议， ① 。但运动是否会带来“幸福”或“满足”之类的积极心理影响，却少有相关研究。最近有科学家就这个问题检视了23份运动与快乐幸福相关的研究文献。其中15份研究文献显示，经常运动者会比“肢体不勤”者的快乐感多出 52%，而 ② 又比完全不运动者高出两成。
这表明，运动与“快乐幸福”有着直接关联。其他8份研究文献则认为由于缺乏理论支撑，最多只能证明运动与“快乐幸福”可能存在间接关联。根据23份研究文献，科学家认为，尽管仍然缺乏理论支撑， ③ 。
(1)、在上文横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。(2)、请用一个否定句概括“肢体不勤者”与经常运动者快乐感对比结果。不超过25个字。 -
2、阅读下面的文字，完成下面小题。
他们将云冈、敦煌的山挖空造佛，将乐山一座石山改造成坐佛，将大足一条山沟里刻满佛，现在又在泰山的一条河沟里刻满了佛经。那些石窟是要修几百年经几代人才能完成的。这部经文呢？每字半米见方，入石三分，字体古朴苍劲。我想虽用不了几百年，可顶着烈日，挥汗如雨，在这坚硬的花岗石上一天也未必能刻出一两个字。中国的书有写在竹简上的，写在帛上、纸上的，今天我却看到一部名副其实的石头书。我在这本大书上轻轻漫步，生怕碰损它那已历经千年风雨的页面。我低头看那一横一竖，好像是一座古建筑的梁柱，又像古战场的剑戟，或者出土的青铜器。我慢慢地跪下轻轻抚摸这一点一捺，又舒展身子躺在这页大书上，仰天沉思。一般人登泰山多是在山顶坐等日出，大概很少有人能到这偏僻深沟里的石书上睡一会儿的。躺在书上就想起赫尔岑有一句关于书的名言：“书——是这一代对另一代的精神上的遗训。”泰山就是我们的先人传给后人的一本巨书。造物者造了这样一座山，这样既雄伟又秀丽的山体，又特意在草木流水间布了许多青石。人们就在这石上填刻自己的思想，一代一代，传到现在。人与自然就这样合作完成了一件杰作。
(1)、下列各句中的破折号，和文中破折号的作用相同的一项是( )A、如果我能宽恕人，体谅人——我都得感谢我的慈母。 B、独有那可怕的屠伯——蛇，身体是细长的，圆径和鼠子差不多。 C、这个敏感的精灵——它从雷声的震怒里，早就听出了困乏。 D、我们默然地对着，静听那汩——汩的桨声，几乎要入睡。(2)、博喻能够表现事物同一特征的不同侧面，请据此对文中画横线的句子所用博喻进行简要分析。(3)、文中画波浪线的句子可改写成：“造物者造了一座雄伟秀丽且在草木流水间布了许多青石的山。”从语义上看二者基本相同，为什么说原文表达效果更好？ -
3、补写出下列句子中的空缺部分。(1)、“观今宜鉴古，无古不成今”，贾谊在《过秦论》中指出秦朝灭亡的原因是“”，魏征在《谏太宗十思疏》中劝诫唐太宗吸取历史上王朝灭亡的教训，指出要想国家安定“”。(2)、杜甫在《登岳阳楼》中用“ ， ”两句，写出了国家动荡不安、自己报国无门只有独自流泪的深沉的家国情怀。(3)、梦是古诗词中常见的意象，或写梦中景、梦中事，或忆梦中人、梦中情，或借梦抒情，如“ ， ”。
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4、阅读下面古诗词，完成小题。
正月二十日往歧亭，郡人
潘、古、郭三人送余于女王城东禅庄院【注】
苏 轼
十日春寒不出门，不知江柳已摇村。
稍闻决决流冰谷，尽放青青没烧痕。
数亩荒园留我住，半瓶浊酒待君温。
去年今日关山路，细雨梅花正断魂。
【注】 本诗写于苏轼被贬黄州的第二年，潘、古、郭三人是作者在黄州结识的好友。歧亭，在今湖北麻城西北，苏轼在黄州期间时常往游。
(1)、下列对这首诗的赏析，不正确的一项是( )A、首联写春天来得很快，诗人因“春寒”，仅仅十天不出门，而江边柳树已是一片嫩绿。 B、颔联运用视听结合的手法，既拟写了溪流潺潺之声，又描写了小草新绿之色，写出了春的生机。 C、颈联是写送别的情形，作者用“留”“待”两字表达了朋友们为其饯行的深情厚谊。 D、尾联的“细雨梅花正断魂”，写出了去年的今日，诗人与友人依依惜别时的悲伤心情。(2)、这是一首送别诗，诗的尾联貌似与送别没多大关系，实际却紧扣送别，请结合诗句简要分析。 -
5、阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一 凡五谷者，民之所仰也，君之所以为养也。故民无仰则君无养，民无食则不可事。五谷尽收，则五味尽御于主，不尽收则不尽御。故凶饥存乎国，君朝之衣不革制，彻骖 ， 涂不芸，马不食粟，婢妾不衣帛 ， 此告不足之至也。
今有负其子而汲者，队①其子于井中，其母必从而道之。今岁凶，民饥，道馑，此疚重于队其子，其可无察邪？为者寡，食者众，则岁无丰。财不足则反之时，食不足则反之用。故先民以时生财，固本而用财，则财足。故虽上世之圣王，岂能使五谷常收而旱水不至哉！然而无冻饿之民者，何也？其力时急而自养俭也。故《夏书》曰：“禹七年水。”《殷书》曰：“汤五年旱。”此其离凶饿甚矣，然而民不冻饿者，何也？其生财密，其用之节也。
故仓无备粟，不可以待凶饥；库无备兵虽有义不能征无义城郭不备完不可以自守；心无备虑，不可以应卒。夫桀无待汤之备，故放；纣无待武王之备，故杀。桀纣贵为天子，富有天下，然而皆灭亡于百里之君者，何也？有富贵而不为备也。故备者，国之重也；食者，国之宝也；兵者，国之爪也；城者，所以自守也。此三者，国之具也。且夫食者，圣人之所宝也。故《周书》曰：“国无三年之食者，国非其国也；家无三年之食者，子非其子也。”此之谓国备。
(节选自《墨子·七患》)
注：①队：通“坠”。
材料二 人情一日不再食则饥，终岁不制衣则寒。夫腹饥不得食，肤寒不得衣，虽慈母不能保其子，君安能以有其民哉？明主知其然也，故务民于农桑，薄赋敛，广畜积，以实仓廪 ， 备水旱，故民可得而有也。
(节选自晁错《论贵粟疏》)
(1)、文中画波浪线的部分有三处需加句读，请将相应位置的答案标号涂黑。库无A备兵B虽有C义D不能E征F无义G城郭H不备I完J不可以K自守
(2)、下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是( )A、骖騑，指驾车时两旁的马，与《滕王阁序》中“俨骖騑于上路”的“骖騑”意思相同。 B、衣帛，指穿丝织服装，与《齐桓晋文之事》中“老者衣帛食肉”的“衣帛”意思相同。 C、应卒，指应对突发情况，“卒”与《陈情表》中“庶刘侥幸，保卒余年”的“卒”意思相同。 D、实仓廪，指充实仓库，“实”与“春华秋实”和“有名无实”的“实”意思都不相同。(3)、下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是( )A、粮食是百姓生活所仰赖和用以供养君王的东西，发生饥荒时，君王也应节约衣食等方面的用度，以示与百姓同甘共苦。 B、材料借用“队其子于井中，其母必从而道之”的事例，生动说明在发生灾荒时，君王应心怀愧疚并引导百姓积极自救。 C、夏桀和商纣虽贵为天子，却因没有注意戒备和预防，最终亡于小国诸侯，因此做好准备防止祸患，是国家重要的工作。 D、贤明的君王懂得吃饱穿暖是人之常情，所以会让老百姓从事生产，并且减轻赋税，增加储蓄，最终也就能够拥有人民。(4)、把文中画横线的句子翻译成现代汉语。①故先民以时生财，固本而用财，则财足。
②夫腹饥不得食，肤寒不得衣，虽慈母不能保其子，君安能以有其民哉？
(5)、历史上圣明的君王，是如何做到让百姓远离冻饿的？请结合文本简要说明。 -
6、阅读下面的文字，完成下面小题。
父归(节选)
[日本]菊池宽
[简朴的中等家庭。傍晚时分。母亲阿贵和儿子贤一郎、新二郎、女儿阿胤一起吃饭。突然门被人打开了，面容憔悴的宗太郎走进屋。贤一郎和母亲的脸色顿时大变，异常激动。新二郎和阿胤睁大了眼睛望着来人。]
母 亲 啊，是你！你真是大变了啊！(对孩子)孩子们，他是你们的父亲。
新二郎 是爸爸吗？我是新二郎。
父 亲 啊，已经长成棒小伙子啦！我走时你还是个站都站不稳的……
阿 胤 爸爸！我是阿胤。
父 亲 我听说过生了个女儿，长得多秀气啊！
母 亲 我说……唉，真不知从何说起呢！孩子们都长成人了，这比什么都好。
父 亲 这实在是太好了！我老了，很想念你和孩子，便不由自主地跑了回来。我已经是个活不了多久的人了，希望你们都能原谅我。(望着贤一郎)贤儿，你能替我斟一杯酒吗？爸爸很久没有喝过好酒了。嗯，只有你的模样我还记得起来。
[贤一郎不睬。]
父 亲 新儿，那你替我斟上一杯。
新二郎 是。
[正要把酒杯递给父亲……]
贤一郎 (口气坚决地)放下！不能给他敬酒！
母 亲 贤儿！你在说些什么呀？
[父亲怒视贤一郎；新二郎和阿胤低头不语。]
贤一郎 (理直气壮地)我们根本没有父亲！我们哪有什么父亲呢？
父 亲 (抑制着愤怒)你说什么？
贤一郎 (稍稍冷静下来)如果我们有父亲，母亲也不会在我八岁的时候牵着我的手到筑港去投海。幸好找错了地方，跳进浅水里，才被人救了出来。如果我们有父亲，我也不会十岁就给人家当小杂工。我们从小到大没得到过一点温暖，就是因为没有父亲！
[母亲、阿胤和新二郎眼含泪花，父亲由愤怒渐渐转为悲伤。]
新二郎 哥哥，既然妈妈都原谅了他，你也忍一忍，过去的事就不要再提了。
贤一郎 (更加冷酷地)要说我们真有父亲，他就是从小折磨我们的仇人。在我的脑子里从未有过父爱的记忆，只记得父亲在我八岁之前从不管家里的事，只顾自己花天酒地地在外面胡混，欠下一身债，后来就带着情妇逃跑了，连母亲为我积蓄的十六块钱的存折也偷去了。
新二郎 (含着泪)但是，哥哥，父亲现在不是……已经老了吗？
贤一郎 新二郎，你怎么能不明不白地称他父亲？他年轻时不顾一切地寻欢作乐，现在上了年纪，动不了啦，才跑回来的。不管你怎么讲，我也决不承认他这个父亲。
父 亲 (色厉内荏地)贤一郎！对你的生身父亲怎么能这样讲话？
贤一郎 你还好意思说你是我们的生身父亲？二十年前，你已经抛弃了你做父亲的权利！
[沉默，母亲和阿胤在抽泣。]
父 亲 好吧，我立刻就走！无论落到什么地步，我还能混上碗饭吃。
新二郎 请等一下！哥哥不管您，我会想办法奉养您老人家。
贤一郎 新二郎！你受过他的什么好处？我可是尝过他拳头的滋味！你想想，是谁把你抚养大的？你念书的学费是哪里来的？那是我当小杂工挣来的钱！应当说我才是你和阿胤真正的父亲，尽到父亲责任的是我。现在，你愿意奉养他就奉养好了，从今以后咱们断绝来往！
新二郎 可是……
贤一郎 我受够了没有父亲的痛苦，所以不想让弟弟妹妹再受那种罪。我晚上连觉也舍不得睡，吃苦受累，才供弟弟妹妹中学毕了业。
父 亲 (轻声地)不必再说了，我回来是你们的累赘。好，我走啦！保重吧！
新二郎 (追着走去的父亲)您身上带钱了吗？不是还没吃晚饭吗？您有地方去吗？
父 亲 (沮丧地)我本不应该再进这个家门，因为上了年纪，又体弱多病，不知不觉地就走回家里来了。(颤巍巍地站起)唉，算啦！我这把老骨头还愁没地方扔掉吗！(望了老妻一眼，开门走出。)
母 亲 (哀求地)贤一郎！
阿 胤 哥哥！
贤一郎 阿新！快去把父亲喊回来！
[新二郎迅速地跑向门外，三人紧张地等待着。少顷，新二郎脸色苍白地跑回来。]
新二郎 在南路找遍了也没有找到，我再到北边去找，哥哥，你也来吧！
贤一郎 (惊慌)怎么，没找到？一定能找到的！
[贤一郎和新二郎发疯似的奔出。]
(选自中国戏剧出版社《世界独幕剧选》，有删改)
(1)、下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是( )A、贤一郎对父亲的反驳斥责，多次都是从“如果我们有父亲”这句话开始的，说明了他对父爱的渴望。 B、母亲心地善良，任劳任怨，是一个典型的贤妻良母式的人物，她对长子贤一郎疼爱、敬重和愧疚。 C、母亲对父亲的接受、劝长子与他父亲和解，只是出于对父权家长制的理解与顺从。 D、本剧反映了作者对当时社会上道德堕落问题的一些正当的看法和应有的批评态度。(2)、下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是( )A、本剧的语言有丰富的潜台词。如“我们根本没有父亲”一句，潜台词是：父亲没有尽到责任，不配做父亲；“我们”没有得到父亲的抚养，不会承认这个父亲。 B、本剧结构严谨，不是通过尖锐的戏剧冲突，而是利用富有性格特征的对话，表现人物的心理状态。 C、剧中的“色厉内荏地”属于剧本的舞台说明，父亲出现这样的神情反映出他矛盾的心理：因为权威被藐视而色厉，因为没有尽责而内荏。 D、本剧虽然篇幅短小，但生动地描写了剧中每个人复杂、矛盾、充满纠葛的心理活动。(3)、贤一郎和新二郎对待父亲的态度为何完全不同？请简要概括。(4)、有评论家用“理与情的矛盾与统一”来评价《父归》中的人物贤一郎，你同意这个观点吗？请结合剧情谈谈你的看法。 -
7、阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一 “这棵栽植于道光年间的古树是一棵‘救命树’，保护在树上避难的村民免受洪水侵袭，如今我们将其列为‘乡愁保护点’，有工作人员定期进行检查和维护。”在雄安新区大王镇大阳村，安新县乡愁保护工作队成员指着一棵古槐树说道。
雄安新区已经进入大规模开工建设阶段，在如火如荼建设场面的背后，一些承载村民过往记忆的古宅、老树依然挺立，成为雄安新区的“乡愁文化遗产”。
为保护雄安新区的“乡愁文化遗产”，雄安新区在全国没有可资借鉴的情况下，率先成立雄安新区“记得住乡愁”专项行动领导小组和工作专班，首创雄安新区“乡愁文化遗产”保护理念。
随着“记得住乡愁”专项行动的开展，雄安新区乡愁家底变得清晰起来。目前，雄安全城物质类乡愁点总数2 367项，非物质类乡愁遗产总数186项。
“2020年新区征迁村原有88处‘乡愁保护点’，经过我们实地调查，又新增了93处。”雄安新区管委会公共服务局乡愁专班组长说。
据他介绍，在雄安新区的大规模开工建设中也出现了工程建设和“乡愁保护点”位置冲突的现象，雄安新区乡愁工作专班采取了“一案一政策”的活态保护措施，根据“乡愁文化遗产”价值和规划建设需要，针对每一处“乡愁文化遗产”的特点制定了“特殊”政策，有效保护“乡愁文化遗产”的同时也配合了施工单位的工程进度。
雄安新区未来将利用保存下来的古宅以及古宅构件建设历史街区，利用老物件建设展示新区农耕、渔猎以及民间艺术的博物馆，利用古树打造乡愁林，让未来的新区居民记得住“乡愁”。
除此之外，雄安新区将启动“数字乡愁”影像留存和“数字乡愁云”工作，运用虚拟现实技术、三维展示技术、计算机网络技术、三维实时渲染技术等，构建与现实世界孪生的数字虚拟空间。通过对雄安新区内的数字乡愁点进行VR及视频解说制作，建立“数字乡愁”文化平台，最大限度保留和记录古村落乡愁。
未来，雄安新区将进一步打造相应的雄安历史文化传承基地和展示区域，将传统文化融入雄安城市风貌之中。
(摘编自鲁达、崔涛《“乡愁文化遗产”保护理念融入雄安规划建设》)
材料二 儿谣里“摇摇摇，摇到外婆家”，在我们自己的经验中，“外婆家”充满着地域的意义。血缘和地缘的合一是社区的原始状态。
乡土社会中无法避免的是“细胞分裂”的过程，一个人口在繁殖中的血缘社群，繁殖到一定程度，他们不能在一定地域上集居了，那是因为这社群所需的土地面积，因人口繁殖，也得不断地扩大。扩大到一个程度，住的地和工作的地距离太远，阻碍着效率时，这个社群不能不在区位上分裂。——这还是以土地可以无限扩张时说的。事实上，每个家族可以向外开垦的机会很有限，人口繁殖所引起的常是向内的精耕，精耕受着土地报酬递减律的限制，逼着这个社群分裂，分出来的部分另外到别的地方去找耕地。
以我们自己来说吧，血缘性的地缘更是显著。我10岁就离开了家乡吴江，在苏州城里住了9年，但是我一直在各种文件的籍贯项下填着“江苏吴江”。抗战时期在云南住了8年，籍贯毫无改变，甚至生在云南的我的孩子，也继承着我的籍贯。她的一生大概也得老是填“江苏吴江”了。我们的祖宗在吴江已有20多代，但是在我们的灯笼上却贴着“江夏费”的大红字。江夏是在湖北，从地缘上说我有什么理由和江夏攀关系？真和我的孩子一般，凭什么可以和她从来没有到过的吴江发生地缘呢？在这里很显然在我们乡土社会里地缘还没有独立成为一种构成团结力的关系。我们的籍贯是取自我们的父亲的，并不是根据自己所生或所住的地方，而是和姓一般继承的，那是“血缘”，所以我们可以说籍贯只是“血缘的空间投影”。
很多离开老家漂流到别地方去的人并不能像种子落入土中一般长成新村落，他们只能在其他已经形成的社区中设法插进去。如果这些没有血缘关系的人能结成一个地方社群，他们之间的联系可以是纯粹的地缘，而不是血缘了。这样血缘和地缘才能分离。但是事实上在中国乡土社会中却相当困难。我常在各地的村子里看到被称为“客边”“新客”“外村人”等的人物，在户口册上也有注明“寄籍”的。在现代都市里都规定着可以取得该地公民权的手续，主要的是一定的居住时期。但是在乡村里居住时期并不是个重要条件，因为我知道许多村子里已有几代历史的人还是被称为“新客”或“客边”的。
(摘编自费孝通《乡土中国》)
(1)、下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是( )A、一些古宅、老树在雄安新区大规模开发中依然挺立，在于它们承载着村民们的记忆，也得益于新区“记得住乡愁”专项行动。 B、雄安新区在对“乡愁文化遗产”的保护上走在全国前列，为其他地区开展此类工作提供了从理念到实践的可供借鉴的经验。 C、乡土社会中，人口繁殖是无法避免的。因人口繁殖，土地有限，血缘社群便被迫分裂，部分人外出寻找耕地，于是产生乡愁。 D、籍贯如同姓氏一样，是人们从父辈那里继承而来的，虽然在一定程度上具有地缘性，但归根结底和血缘有本质的不同。(2)、根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是( )A、虽然城市扩张对乡村的冲击时有发生，但通过灵活处理，因地制宜，可以妥善解决这类矛盾，既不影响发展，又能留住乡愁。 B、雄安新区未来不仅会通过建设历史街区、博物馆等来保护物质类乡愁遗产，还会构建数字虚拟空间来保护非物质类乡愁遗产。 C、与自己家相比，“外婆家”也有血缘上的意义，但通常在地缘上存在差异，不是血缘在空间上的投影，也不是血缘和地缘的合一。 D、很多“新客”“客边”在村里就算繁衍了几代，依然无法获得本村的身份认同，说明中国乡土社会中的血缘和地缘是很难分离的。(3)、下列各项中，最适合作为论据来支撑材料二观点的一项是( )A、2000年，时任国民党副主席的吴伯雄回福建省永定县祭祖，完成了父亲吴鸿麟回乡祭祖的愿望，临别时，吴伯雄在吴氏宗祠里题词“敬宗昭德”。 B、兴起于江浙一带的两头婚，既不属于男娶女嫁，也不属于女招男入赘。在两头婚家庭里，没有外公外婆的概念，小孩对爸爸妈妈的父母都叫爷爷奶奶。 C、金庸先生的多部武侠小说都对湖北襄阳有生动的描述。金庸去世的当晚10点左右，襄阳的金庸迷们用蜡烛摆出“走好”两个大字，以追思纪念金庸。 D、如今，农村的青壮年大多在外务工，留下“386061部队”：38，即妇女节，指留守妇女；60，即60岁，指留守老人；61，即儿童节，指留守儿童。(4)、材料二论证时运用了多种论证方法。请举出其中两种论证方法并简要分析。(5)、围绕“乡愁”，材料一在回答“是什么”和“怎样做”，材料二在回答“为什么”。请据此简要概括两则材料的内容。 -
8、阅读下面的材料，根据要求写作。
有一副对联颇有意味，它的上联是“若不撇开终是苦”，下联是“各须捺住即成名”，横批是“撇捺人生”。
从字形上看，“若”字的一撇如果不向左撇开而写成一竖，就是个“苦”字；“各”字的一捺如果写到一半便停住，就成了“名”字。这一撇意味着要知舍弃，这一捺意味着要懂克制。一撇一捺相结合，恰好组成了一个“人”字。
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
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9、语言文字运用Ⅱ
什么时候才能过几天轻松日子？人啊！有时候都比不上飞禽走兽，自由自在地在天空飞，在地上走……
一种委屈的情绪使孙少安忍不住泪水盈眶。他停在路边的一棵白杨树下，把烫热的脸颊贴在冰凉的树干上，两只粗糙的手抚摸着光滑的杨树皮，透过朦胧的泪眼惆怅地望着黑糊糊的远山。公路下面，东拉河的细流发出耳语似的声响。夏夜凉爽的风从川道里吹过来，摇曳着树梢和庄稼。月亮升高了，在清朗的夜空冷淡地微笑着。星星越来越繁密，像在一块巨大的青石板上缀满了银钉①……孙少安在白杨树下站了一会，又开始往回走。走不多远，他就看见了双水村星星点点的灯火。
一股温暖的激流刹那间漫过了他的心间。那灯光下，有他亲爱的家——亲人们的脸庞都在他的眼前浮现出来了。
于是，头脑中迷茫的云雾顷刻间消散，滚烫的额头重新又凉了下来。他顿时感到他刚才的情绪充满了危险。是的！一家老老少少都依靠和指望着他，他怎么能这样胡思乱想呢？不，他应该像往常一样，精神抖擞地跳上这辆生活的马车，坐在驾辕的位置上，绷紧全身的肌肉和神经，吆喝着，呐喊着，继续走向前去。如果他垮了，说不定人仰马翻，一切都完了②……
(1)、下列句子中的“都”与文中第一段加点的“都”，意义和用法相同的一项是（ ）A、是的！一家老老少少都依靠和指望着他。 B、都是你磨蹭，害得我们错过了难得的时机。 C、虽然我不是继母亲生的，但她待我比亲妈都好。 D、他都走远了，你还一动不动傻站在这里干什么？(2)、请分析文中①②处省略号不同的表达效果。(3)、文中画波浪线的句子如何表现出孙少安负重前行的责任和担当？请从修辞和用词特点两个方面加以分析。 -
10、语言文字运用Ⅰ
我们平常接触的鲜花，很多都有香味，有的散发淡淡的幽香，有的则会浓香四溢。那么，花朵的香味到底从何而来？
花朵的香味，多半来自花瓣。香味其实是一类挥发性小分子化合物。随着那些花朵的绽放，____，就有了我们闻到的花香。花香各异，其实就是花朵中产生的挥发性化合物不同。花香除了跟花自身有关，也会随环境变化。一般来说，环境温度越高，化合物挥发越快，花香也越浓。
花朵的香与臭，____。不同物种的基因不同，产生的化合物就有差异；同一物种的不同个体基因不一样，产生的化合物浓度也存在不小的差异。①为了养育香气宜人的鲜花，②科研人员会对花卉进行杂交或通过分子生物学技术进行基因编辑，③从而选育出花型、花色、花香最佳的新品种。④在日常生活中，⑤想要延长鲜花的花期，⑥尽量长时间地享受花香，⑦可以通过降低温度、使用营养液来实现。⑧想要长期留住花香，⑨提取汁液、制作花茶、阴干保存都是不二之选。未来，如何进一步了解花香、利用花香，是值得研究的课题。
(1)、请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。(2)、文中第三段有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，不得改变愿意。 -
11、补写出下列句子中的空缺部分。(1)、察举制是中国古代选拔官吏的一种制度，《陈情表》中“ ， ”两句就是这种制度的体现。(2)、同样是描写塞外黄昏时的风景，王维《使至塞上》呈现的是“大漠孤烟直，长河落日圆”的雄奇壮阔，而高适《燕歌行》呈现的则是“ ， ”的苍凉悲壮。(3)、古典诗词常以杜鹃表达悲切、凄凉之情或思念之意，如《琵琶行》中的“”就描绘了杜鹃悲啼的画面；而杜鹃又名子规，《蜀道难》中“”就使用了这一意象。
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12、古代诗歌阅读
齐天乐
【南宋】姜夔
丙辰岁，与张功父会饮张达可之堂，闻屋壁间蟋蟀有声，功父约予同赋，以授歌者。
庾郎先自吟愁赋① ， 凄凄更闻私语。露湿铜铺，苔侵石井，都是曾听伊处。哀音似诉。正思妇无眠，起寻机杼。曲曲屏山，夜凉独自甚情绪？
西窗又吹暗雨。为谁频断续，相和砧杵？候馆②迎秋，离宫吊月③ ， 别有伤心无数。豳诗④漫与。笑篱落呼灯，世间儿女。写入琴丝，一声声更苦。
【注】①庾郎：北朝文学家庾信，为梁出使北周后被扣留在北方，曾作《愁赋》，赋中写到了蟋蟀啼鸣。②候馆：客馆。③离宫吊月：暗指唐明皇因安史之乱，避祸蜀地行宫而思归长安之事。④豳诗：指《诗经·豳风·七月》，其中有“十月蟋蟀入我床下”句。
(1)、下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ）A、开篇两句借用庾郎典故，点出蟋蟀声，以“凄凄”二字写蟋蟀的啼鸣哀怨，为全词奠定了伤感的基调。 B、“西窗”三句，词人把风声、雨声、砧杵声与蟋蟀的鸣叫声融成一片，相互应和，使人倍觉悲凉凄苦。 C、“笑篱落呼灯”两句，写“世间儿女”结伴提灯到篱笆旁夜捉蟋蟀的情景，“笑”字则为全词平添了欢乐色彩。 D、全词未着力描写蟋蟀之形，而是描写凄切哀转的蟋蟀之声，并通过层层联想将诗的意境开拓得更为久远。(2)、全词写蟋蟀悲鸣，抒发了诸多哀愁，试分析说明。 -
13、文言文阅读
材料一 王羲之，字逸少，司徒导之从子也。尝诣门生家，见棐几滑净，因书之，真草相半。后为其父误刮去之 ， 门生惊懊者累日。又尝在蕺山见一老姥，持六角竹扇卖之。羲之书其扇，各为五字。姥初有愠色因谓姥曰但言是王右军书以求百钱邪。姥如其言，人竞买之。他日，姥又持扇来，羲之笑而不答。其书为世所重，皆此类也。每自称：“我书比钟繇，当抗行；比张芝草，犹当雁行也。”曾与人书云：“张芝临池学书，池水尽黑，使人耽之若是，未必后之也。”羲之书初不胜庾翼、郗愔，及其暮年方妙。尝以章草答庾亮，而翼深叹伏，因与羲之书云：“吾昔有伯英①章草②十纸，过江颠狈，遂乃亡失，常叹妙迹永绝。忽见足下答家兄书，焕若神明，顿还旧观。”
（节选自《晋书·王羲之传》）
材料二 书契之兴，肇乎中古。逮乎钟、王以降，略可言焉。钟虽擅美一时，亦为迥绝，论其尽善，或有所疑。其体古而不今，宇则长而逾制，以此为瑕。献之虽有父风，殊非新巧。观其字势疏瘦，如隆冬之枯树；览其笔踪拘束，若严家之饿隶。兼斯二者，固翰墨之病欤！子云③近世擅名江表，然仅得成书，无丈夫之气。行行若萦春蚓，字字如绾秋蛇。以兹播美，非其滥名耶？此数子者，皆誉过其实。所以详察古今，研精篆素，尽善尽美，其惟王逸少乎！观其点曳之工，裁成之妙，烟霏露结，状若断而还连。玩之不觉为倦，览之莫识其端，心慕手追，此人而已。其余区区之类，何足论哉！
（节选自李世民《王羲之传论》）
【注】①张芝，字伯英，东汉书法家，被誉为“草书之祖”。②章草：书法的传统书体之一，是早期的草书。③萧子云，字景乔，南朝梁史学家、书法家、文学家。
(1)、材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。姥初A有愠色B因谓姥C曰D但言E是王右军F书G以求H百钱邪
(2)、下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）A、从子，伯父或叔父之孙。“子侄辈”也可笼统地称为从子。文中指侄子。 B、“后为其父误刮去之”与《鸿门宴》“若属且皆为所虏”句式相同。 C、病，缺点、毛病，与《种树郭橐驼传》“病偻，隆然伏行”中的“病”用法不同。 D、区区，形容微不足道，与《陈情表》“是以区区不能废远”中的“区区”词义相同。(3)、下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）A、王羲之的书法成就也不是天生的，他的书法起初没有超过庾翼、郗愔，等到了暮年方才显得精妙。 B、王羲之虽然对自己的书法造诣相当自信，但还是比较谦虚地认为自己稍微逊色于钟繇、张芝。 C、钟繇的书法的确高超绝异，但要说他尽善尽美，或许还有怀疑，他的书法体势守古多而创新少。 D、献之和子云的书法作品，一个笔踪拘束不够新巧，一个则缺少大丈夫的豪气，都是名不副实。(4)、把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。①张芝临池学书，池水尽黑，使人耽之若是，未必后之也。
②玩之不觉为倦，览之莫识其端，心慕手追，此人而已。
(5)、两则材料都突出了王羲之的书法造诣，但主要运用的手法各不相同，请概括指出。 -
14、现代文阅读Ⅱ
百战百胜
沈信宏
《百战百胜》综艺在周日中午十二点播放，那是我最能和母亲对话的时刻。周日通常她放假，即使要加班，也会带午餐回来，边吃饭边看电视。此时她尚未耗尽体力，情绪被食物和节目压得平稳柔顺，偶尔张开一向紧抿的唇，评论参与游戏的人，甚至大笑出声。
我也战战兢兢地跳进她眼前的竞赛，①像节目里的一个关卡，吊挂在绳索上回旋摆荡，希望准确降落在水池中央的高台。这天跟她要完下周要交的补习费，我站立原地，调快语速：“可不可以给我零用钱，我想和同学去看电影。”
记得《百战百胜》很多关卡都需要和魔王对抗，那些公司机关、大学院系、亲朋好友组成的队伍，套上不同颜色的“百战百胜”T恤，一个个被推上关卡，通常没几秒就被熟门熟路的关主猛烈击飞落水。
我和母亲也在那时展开大规模的对抗。②我们拉扯绳索，用巨大的狼牙软棒互相推挤，面对面监控彼此的脚步，一同跑在平衡板上。我们被丢进那个一定要有人落水才会结束的游戏，必须缠斗厮杀，不能协调，没有和平。
节目仍在继续，她不笑了，眼神黏附在屏幕上，我等不到任何回答，连细微振动的喉音都没有，她想勒紧所有通道，努力咽下的钱才不会呕出。
我走到厨房，看桌上没几盘菜，都没盛满，是昨晚没吃完的剩菜，闻起来有隐约的酸味。我提不起任何胃口，问她：“这快坏掉了，我去外面买，可以给我钱吗？”
她的眼神像跳电的灯瞬间亮了又暗。她看了眼时钟，自言自语：“哎唷，快迟到了。”穿好外套，抓住提袋和钥匙就出门了。
一点多，《百战百胜》还没结束，节目正来到最精彩的关卡，电视直跳出弹簧般的俏皮配乐、烟火般此起彼伏的落水声、主持人的感叹词。我坐下来继续看，等待最后的揭晓。
节目不在中途公告各队积分，只在每个关卡结束报告此局比分。那些到最后一关积分垫底、明知必输的队伍，观众通常不会知道。每一个挑战者看起来依然斗志满满。
我必须体谅，不能吵嚷使性子，因为她说过很多次，她只有一份工作，只是一个女人。
我只能选一个魔王，没有另一些比较弱的对手。没有爸爸，只有严苛彪悍的母亲。她亲自生产对手，建立规则，知己知彼，不用像节目里那样认真访问，她熟悉我里里外外，每一个反应。她根本不把我当对手，我就是游戏本身，她独玩，独自夺冠。节目里的魔王和主持人游戏玩久了，了解趣味外壳底下有如精密机械运作的机制：怎样收放拔河绳，如何在平衡板或滚轮上跑动。她也知道该怎样猛地跃过我，我又布满怎样的孔隙。
挑战者认真地游戏，即使明知易输，仍试图跳过体力和魔王的极限。我当时也是如此，一心朝胜利急奔，等那一条未被冲破的终点绳围成我的冠军腰带。
母亲怎样都不给钱的周日之后，同桌问我：“你假日要和我们一起去看电影吗？”
“不行，我妈妈说月考快到了，叫我在家看书。”我看见同学露出失望的表情，只好再次强调：“不可以啦，我妈妈说会陪我读书，我不能乱跑。”
同学失望的表情从嘴角拉得更低，说：“跟我妈一样讨厌，常来开门偷看。那我们就自己去啰？”
我怕被留在无光的洞里，赶紧说：“我妈妈说如果我考好，她会带我去看。”
同桌快转身离开时，我再说：“到时候我再问我妈妈可不可以带你一起去。”
他点点头。好不容易，我越过障碍物，攀上淌满泡沫水的斜坡，若再多出力，就会脱力跌坠。我假日不出去玩，没买新奇零食，有时连对话都没有。③一个人在家，原来就是在游戏中失重下滑的过程，终究有个表示缺憾的音效，在底部等我敲响。
《百战百胜》有个游戏，叫作“魔王迷宫”，有几个魔王藏在蜂巢状的迷宫里，每个方格都有四扇门可以推开，只有一扇门是安全出口，其他都通向落水的下场。我以为我推开门就有路，门后永远有下一扇门，即使魔王逼近，也能闪躲替换，找到安全躲藏的空间，殊不知自己早已被逼入绝境，推开门就要掉入泥水。每次我预测会胜的队伍最后都输了，仅得到一些厂商赠送的价廉的广告商品，在镜头前尴尬地讪笑鼓掌。
长大以后，精彩的大型游戏节目消失殆尽，电视过时了，观众大量流失，不再有《百战百胜》中那样惨烈的输。观众都跑去手机里了，手机里有更激烈的胜负。电玩手游，各种影视App里有各国高预算的户外游戏节目，或在社群网站上放闪，将生活美肌柔焦，旁人再识读不出真相。
结婚成家之后，母亲依然熟练地活在她的游戏里，高高在上的魔王，我按月孝亲，将失败转汇成一列刷印的数值。我点开《百战百胜》的线上视频，想要探知以前为什么这么爱看户外游戏的节目，现在转到类似的《综艺大集合》《综艺玩很大》，却毫无兴趣。
一个人在深夜看，记忆模糊的粒子慢慢聚合，除了验证了频繁落水、大型器具的印象之外，还想起一些早就遗忘的部分：挑战者们表情认真，年轻的脸饱满有力，想要让可能再也遇不到的镜头记下他们最英勇的身姿；主持人时时刻刻在画面外给予评论与指示，周围的队友加油声格外清晰，没有被巨大的场地稀释，这些声音让整段节目燃起熊熊的斗志。
三十多年过去了，我已经超过节目里挑战者的年纪，他们却依然在高高的滚轮上快步灵动。当年的我在母亲离开之后，没立刻切掉电视，坚持看完节目，原来就是想要被包围在鼓舞的声浪里，每次广告后，我总跟着旋转的艺术字体振臂呼喊；“百战百胜，耶！”④仿佛胜利就真的被我用力喊进了手里。
我久未回家探望，却时常想起母亲，她还没退休，有时还是在假日加班，年纪大了，一定更常在电视前睡着。电视持续播送，闹嚷嚷的，像个聒噪的探病亲属。她一个人熟睡，没人叫她起床，也没关系，她不再需要赶着替人张罗生活的模样。
我在这个没有她的家，又从电脑中听见广告结束后的节目口号，仿佛回到童年的午后。我自然地跟念：“百战百胜，耶！”这局该她输了，最后第一百战，没夺下百胜，只有九十九胜。
我终于胜利，三十多年来不同时期的我，此刻的我是唯一存活下来，站立在高台上，没有被推溺到水里的。梦寐以求，百战一胜，多么孤单的胜利。
（节选自《萌芽》2023年第11期）
(1)、下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ）A、我向母亲先讨要零用钱去看电影，后又要钱去外面买吃的，可是对话变成了对抗，母亲都沉默以对，最后甚至借故一走了之。 B、母亲对我十分不满，时时为难我，而我对同桌说的一番话口口声声称“我妈妈”，可见我是多么渴望有一个温柔可亲的母亲。 C、我与母亲百战对抗，母亲最终只有九十九胜，而我则感觉获得了三十多年来梦寐以求的百战一胜，但却是一场没有欢呼的孤单之胜。 D、文章用大量的篇幅叙写《百战百胜》综艺的游戏对抗场景，以此形象又含蓄地写出了母子对抗的情景，使叙事不同凡响，引人入胜。(2)、对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ）A、句子①运用比喻手法，形象地写出了“我”向母亲要钱之前忐忑不安又满怀希望的心情。 B、句子②中拉扯、推挤、监控等词语将“我”与母亲的对抗写得活灵活现，跃然于眼前。 C、句子③中的“失重下滑”一词，写出了“我”在家中与母亲对抗后再次遭受失败的心理。 D、句子④是描写了“我”的幻觉，传达出“我”当时的亢奋及在母子对抗中渴望取胜的心理。(3)、三十多年来，“我”对母亲的感情经历了一个复杂微妙的变化过程，请结合文本依次概括。(4)、有评论家说，作品最后写母亲在与我三十多年的对抗中，百战九十九胜，其实最终还是百战百胜。请你分析他为什么这样说。 -
15、现代文阅读Ⅰ
先秦时期，老子面对社会的动荡不宁、人心的焦灼不安，于静观默想之间，依据“道法自然”的哲学理念，提出了“无为而治”的治国理政之道，为当时也为后世贡献了一种独到的、高超的政治智慧。至汉代，淮南王刘安主持编撰的《淮南子》对《老子》的思想进行阐发，特别是对“无为”思想作出了颇有新意的解读。
作为一部百科全书式的著作，《淮南子》所奉行的，是形成于战国中后期、并在汉初被奉为治国之道的黄老道家思想。高诱在《淮南鸿烈解·序》中说，刘安及其宾客“讲论道德，总统仁义，而著此书。其旨近老子，淡泊无为，蹈虚守静，……归之于道”。这确实是一语中的。刘安本人曾说，在此书中，“帝王之道备矣”。他所说的“帝王之道”，一言以蔽之就是“无为而治”。对于老子提出的“道常无为而无不为”的思想，《淮南子》一书首先澄清了世人对于老子无为思想的误解。《淮南子·原道》说：“所谓无治者，不易自然也。”老子所说的“无为”，就是不违背自然，不要人为地干预事物自身的发展状态和规律，而非有些人所理解的“寂然无声，漠然不动，引之不来，推之不往”的无所作为。《淮南子》以古代圣王为“无为而治”的楷模，说明“无为而治”并非“感而不应，攻而不动”；相反，这些圣王心忧天下百姓之苦，全部身心都致力于为民兴利除害，终生勤恳不懈怠。
按照《淮南子》的阐释，老子“无为”思想的本质是顺应自然。老子主张“无为”，并非主张消极保守、无所作为。他所主张的，是人们理性地认识天地万物的本性和规律，自觉遵循事物的本性和规律而不妄加干预。老子并不否认人可以辅助自然，但他强调辅助的前提首先是人应顺应自然，所谓“辅万物之自然而不敢为”。人不要按照自己的主观意愿，在事物的运行、发展过程中对其横加干预，这就是老子“无为”思想的本义和真谛。所谓“无为而无不为”，其实包含着顺应事物自然规律的“有所为”。《淮南子》指出，老子认为人的“有为”之举往往弄巧成拙，使事物的发展最终出现始料所不及的结局——你越是想增益它，实际上反而减损了它；你越是想减损它，实际上反而增益了它。
在《淮南子》看来，“无为”主张顺其自然但并不是任其自然，不做出主观努力，不发挥人的才智。例如，虽说自然的地势都是西高东低，江河都是从西向东流入大海，但还必须要人来治理疏导河道，才能使河水畅流无阻；吊说到了美天禾苗都能生长，但还需要人来辛勤劳作，才能使庄稼获得丰收。假若“无为”就是听任水自流，坐待苗自长，那么即使圣王也不可能坐收“无为而无不为”之功效。
特别值得指出的是，《淮南子》还进一步区分了“塞而无为”与“通而无为”。前者指人们对于事物采取无所用心、无所事事的态度。后者指的是人们在通晓、尊重客观规律的前提下的“无为”。“塞而无为”是真正的无所作为，“通而无为”则是不“强为”。《淮南子》举例说，若试图用火烤干水井，试图让淮河水倒灌八公山，从自己的主观意志出发而违背自然规律，那就是老子所反对的“有为”“强为”。
简言之，“无为”就是“不易自然”，即不人为改变自然，“无为而治”其实是遵循事物自然规律的“有为而治”。“通而无为”则是由于通晓事物运行的规律而不做违背规律的事。这可以说是《淮南子》对老子“无为而为不为”思想的申明、发挥甚至某种程度的超越。老子提出“辅万物之自然”，而《淮南子》则进一步提出“通”万物之自然，即认识、掌握万物运行的自然规律，从而在此基础上实现无为而治。可见，先秦之后，老子的“无为”思想不仅绵延赓续，而且在政治思想领域引发出堪称真知灼见的新见解。
从老子的“无为而无不为”到《淮南子》的“通而无为”，这种思想至今仍然能给现代人类以有益的启迪。从微观层面看，“无为”智慧能够被运用于人们的日常生活、学习、工作等实践活动之中，警示人们不要从主观意志出发而盲目地“有为”“强为”，引导人们致力于“通而无为”，在认识客观规律的基础上顺势而为、有所为有所不为。从宏观层面看，这种“无为”智慧能为现代人类如何与自然界和谐相处提供启示。近代以来，随着西方工业革命的成功和世界科学技术的进步，人类社会在利用、控制、改造自然方面取得了巨大的成就。但是，无论科学技术进步到何种程度，人类对自然界的利用、控制、改造都不能够从主观意志出发而盲目地“有为”“强为”，不要以为当代人类凭借科学技术就可以对自然界为所欲为。不明白这个道理，不致力于与自然界和谐相处，人类的行为就会由于违背自然界的客观规律而受到自然的惩罚。
（摘编自余秉颐《从“无为而无不为”到“通而无为”》）
(1)、下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）A、先秦老子提出的“无为而治”的治国主张，体现了其高超的政治智慧，这种主张源于其“道法自然”的哲学理念。 B、刘安所说的“帝王之道”，其实质是老子的“无为而治”思想，这种“无为”并非“感而不应，攻而不动”的无所作为。 C、《淮南子》认为，老子“无为”思想的本质是顺应自然，人的任何“有为”之举往往会使事物的发展最终适得其反。 D、同样是“无为”，“通而无为”迥异于“塞而无为”，前者是通晓、尊重规律的不“强为”，后者则是真正的无所作为。(2)、根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）A、老子主张“辅万物之自然而不敢为”，意味着他并不否认人可以辅助自然，而是强调辅助的前提首先是人要顺应自然。 B、如同老子一样，《淮南子》主张“无为”，其实质并不是任其自然，而是在顺其自然的前提下，努力发挥人的才智去有所为。 C、《淮南子》提出的“不易自然”“有为而治”“通而无为”三大思想，在某种程度上超越了老子的“无为而无不为”思想。 D、老子的“无为而无不为”、《淮南子》的“通而无为”思想都说明：在认识、尊重事物客观规律的基础上，人类可以顺势而为。(3)、下列各项事例中，不属于老子所说的“无为”之举的一项是（ ）A、周文王礼贤下士，遍寻人才，得到了姜太公的辅助而振兴西周。 B、大禹用疏导之法治理洪水泛滥，使天下百姓免受了洪涝之灾。 C、神农氏遍尝百草而教华夏子民学会种植五谷，使之得以足食。 D、有巢氏构木为巢室，袭叶为衣裳，带领原始人开创了巢居文明。(4)、《淮南子》对老子“无为”思想作出了哪两个颇有新意的解读？请据文意概括说明。(5)、有同学认为“无为而治”思想只是先秦的哲学，距今数千年，在当代已没有学习的必要。请你用本文所说的理由反驳他。 -
16、阅读下面的文字，完成下面小题。
物联网把人或各种物品通过红外感应器、全球定位系统、激光扫描器等信息传感设备与互联网连接起来，进行信息交换和通信，实现智能化识别、定位、跟踪、监控和管理，或者提供相应服务。通俗地说，它就是“物物相连的互联网”。
物联网系统一般分为感控层、网络层、处理层和应用层。① ____通过传感器、射频识别(RFID)等设备感知环境和物体的信息；网络层将感控层收集的数据通过各种通信协议和网络技术进行传输；处理层对网络层传输的数据进行处理、分析和存储；应用层则根据处理层提供的信息和服务，为用户提供具体的应用和解决方案。应用层的核心技术包括物联网中间件、物联网应用系统、物联网可视化等，它们使物体具有服务和创新的能力，是建立物联网的目的和意义。
②____，涵盖了工业、农业、交通、教育、环境、医疗、安全等领域。例如，工业物联网可通过在工厂中部署传感器、控制器、摄像头等设备，实现对生产过程的实时监测、优化和管理，以提高生产效率，保证产品质量和安全性；农业物联网可通过在农田中安装土壤、气象、水质等传感器，③____，以提高农业生产力。
(1)、请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。(2)、请根据材料内容，给“物联网”下定义。要求表达准确流畅，不超过90个字。 -
17、阅读下面的文字，完成下面小题。
“心里美萝卜”是北京特色。一九四八年冬天，我到了北京，街头巷尾，每听到吆喝：“哎——萝卜，赛梨来——辣来换……”声音高亮打远。看来在北京做小买卖的，都得有条好嗓子。卖“萝卜赛梨”的，萝卜都是一个一个挑选过的，用手指头一弹，当当的；一刀切下去，哇嚓嚓地响。
我在张家口沙岭子劳动，曾参加过收心里美萝卜。张家口土质于萝卜相宜，心里美皆甚大。收萝卜时是可以随便吃的。和我一起收萝卜的农业工人起出一个萝卜，看一看，不怎么样的，随手就扔进了大堆。一看，这个不错，往地下一扔，叭嚓，裂成了几瓣，“行！”于是各拿一块啃起来，甜，脆，多汁，难可名状。他们说：“吃萝卜，讲究吃‘棒打萝卜’。
(1)、下列句子中的“讲究”与文中加点的“讲究”，意义和用法相同的一项是( )A、屋里的家具和玻璃镜，都亮闪闪的，布置得挺讲究。 B、后来听了他二人攀谈，方晓得其中还有这许多讲究。 C、无论是调查研究还是作出决策，都要讲究实事求是。 D、他们走至院中，听见几个人讲究。探春从纱窗一看，只见迎春在看书，若有不闻之状。(2)、下列各项对文中标点符号的作用的解说，不正确的一项是( )A、“‘心里美萝卜’是北京特色”中“心里美萝卜”的引号表示特定称谓。 B、“哎——萝卜，赛梨来——辣来换……”中破折号和省略号都表示声音的延长。 C、“行！”是由一个字构成的感叹句，其中的感叹号增强了对萝卜品质的赞叹。 D、“甜，脆，多汁”中使用逗号隔开三个词语，表达简洁有力，突出了萝卜的特点。(3)、恰当使用拟声词能增强文章的表达效果，文中画线句中拟声词是如何增强表达效果的？请结合文句简要分析。 -
18、补写出下列句子中的空缺部分。(1)、《答司马谏议书》中，王安石以“ ， ”两句，有力地驳斥了司马光关于“拒谏”的指责。(2)、白居易的《琵琶行》中“ ， ”两句写昔日的琵琶女身价很高，引来了众多纨绔子弟的追捧。(3)、张路同学在阅读《三国志·诸葛亮传》时有感于诸葛亮卓越的德行功业，随口吟出两句古诗“ ， ”。
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19、阅读下面古诗词，完成小题。
次韵陆金宪元日喜晴①
王守仁
城里夕阳城外雪，相将十里异阴睛。
也知②造物曾何意？底是③人心苦未平！
柏府④楼台衔倒影，茅茨松竹泻寒声。
布衾莫谩愁僵卧，积素⑤还多达曙明。
【注】①写作此诗时，王守仁正生活于贵州山区。②也知：谁知。③底是：终是，实在是。
④柏府；御史府，陆金宪正担任金都御史。⑤积素：积雪。
(1)、下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是( )A、城里和城外有十里的距离，相距并不遥远，却一个是夕阳晚照，一个是白雪皑皑。 B、诗人询问有谁知道造物主是何心意，表面是质疑造物主，实际诗人自有答案。 C、颈联采用对照写法，御史府上的楼台倒映水面，诗人的茅屋周围高松翠竹流泻寒意。 D、诗人拥布衾而眠，其心境与杜甫诗《茅屋为秋风所破歌》中“布衾多年冷似铁”相似。超(2)、本诗蕴含了作者丰富的思想感情，请结合诗句简要分析。 -
20、阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
孝文且崩时，诫太子曰：“即有缓急，周亚夫真可任将兵。”文帝崩，拜亚夫为车骑将军。孝景三年，吴楚反。亚夫以中尉为太尉，东击吴楚。因自请上曰：“楚兵剽轻，难与争锋。愿以梁委之，绝其粮道，乃可制。”上许之。
太尉既会兵荥阳，吴方攻梁，梁急，请救。太尉引兵东北走昌邑，深壁而守。梁日使使请太尉，太尉守便宜，不肯往。梁上书言景帝，景帝使使诏救梁。太尉不奉诏，坚壁不出，而使轻骑兵弓高侯等绝吴楚兵后食道。吴兵乏粮，饥，数欲挑战，终不出。夜，军中惊，内相攻击扰乱，至于太尉帐下。太尉终卧不起。顷之，复定。后吴奔壁东南陬太尉使备西北已而其精兵果奔西北不得入。吴兵既饿，乃引而去。太尉出精兵追击，大破之。吴王刘濞弃其军，而与壮士数千人亡走，保于江南丹徒。汉兵因乘胜，遂尽虏之，降其兵，购吴王千金。月余，越人斩吴王头以告。凡相攻守三月，而吴楚破平。于是诸将乃以太尉计谋为是。由此梁孝王与太尉有隙。
(节选自《史记·绛侯周勃世家》)
材料二：
为将之道，当先治心。泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬，然后可以制利害，可以待敌。
凡兵上义；不义，虽利勿动。非一动之为利害，而他日将有所不可措手足也。夫惟义可以怒士，士以义怒，可与百战。
凡战之道，未战养其财，将战养其力，既战养其气，既胜养其心。谨烽燧，严斥埃，使耕者无所顾忌，所以养其财；丰犒而优游之，所以养其力；小胜益急，小挫益厉，所以养其气；用人不尽其所欲为，所以养其心。故士常蓄其怒、怀其欲而不尽。怒不尽则有余勇，欲不尽则有余贪。故虽并天下，而士不厌兵，此黄帝之所以七十战而兵不殆也。不养其心，一战而胜，不可用矣。
(节选自苏洵《心术》)
(1)、材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。后吴 [A]奔壁[B]东南陬[C]太尉[D]使备西北[E]已而其精[F]兵果奔[G]西北[H]不得入。
(2)、下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是( )A、太尉，始置于秦朝时期，与丞相、御史大夫并称“三公”，汉朝时存时废。 B、引，率领，与《兰亭集序》“引以为流觞曲水”中的“引”意思不同。 C、兴，出现，与《赤壁赋》“清风徐来，水波不兴”中的“兴”意思相同。 D、谨，重视、慎重，与《齐桓晋文之事》“谨庠序之教”中的“谨”意思相同。(3)、下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是( )A、汉文帝和汉景帝都对周亚夫十分看重，周亚夫奇智多谋，不负众望，最终平定了吴楚之乱。 B、周亚夫作战知己知彼，他认为楚军勇猛迅捷难以直接战胜，决定放弃救援梁国，断叛军粮道。 C、汉军将帅同心，吴楚之乱历时三月，诸将始终理解并执行周亚夫的决策，这是取胜的重要因素， D、苏洵认为带兵必须坚持“义”，并且要做到战前让士兵培养战斗力，战时调动士气，战胜后修养心性。(4)、把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。①汉兵因乘胜，遂尽虏之，降其兵，购吴王千金。
②故虽并天下，而士不厌兵，此黄帝之所以七十战而兵不殆也。
(5)、材料二中说：“泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬，然后可以制利害，可以待敌。”周亚夫在平定吴楚之乱中是如何体现这一点的？请简要概括。