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真善美的“错位”

①俄国作家车尔尼雪夫斯基认为“美是生活”(真)，而根据康德的审美价值论，美则是情感。之所以这么认为，是因为前者太机械了，把“真”看成是这个世界上唯一的、绝对的价值。事实上不是这样的，按康德的学说，价值应该有三种：真、善、美。

②康德没有解决的是，在艺术中，并不是一切情感都是美的。什么样的情感才是审美的呢？是特殊的、不可重复的情感，又是深刻的、藏在深层的潜意识里的，甚至是以智性为底蕴的。我们的古典文论说得更准确：一方面是陆机的《文赋》说“诗缘情”，一方面是更经典的《诗大序》：“在心为志，发言为诗。”关键在于用什么方法来表现。用的不是生活的本来面貌，而是象征的、假定的形式。“美是真的”这一观念是不完全的。美是艺术家情志通过假定、想象的自由，超越现实、意蕴发生变异的，但是，美和真并不绝对矛盾，而是交叉的。这就是说，美和真二者之间的关系，用我的话来说，就是“错位”，并不是一个半径不同的同心圆，而是圆心有距离的；真善美，是三个偏心圆的交错。只要拿文艺作品来核对一下，不但真和美是不统一的，而且和善也是不统一的，真善美三者是“错位”的。

③审美与科学认识活动还有一个区别，就是它的非功利性，这一点是康德说的。善，最初级的意思就是有用或者实用。实用的目的是固定的，而情感是自由的，所以实用是压抑情感的，如果拘于实用，就没有情感了。在这一点上，许多理论家都搞得很乱，就是鲁迅有时也有些混乱，他在《门外文谈》中说过这样一段话：我想，人类是在没有文字之前，就有了创作的，可惜没有人记下，也没有法子记下。我们的祖先原始人，原是连话也不会说的，为了共同劳作，必须发表意见，才渐渐的练出复杂的声音来，假如那时大家抬木头，都觉得吃力了，却想不到发表，其中有一个叫道‘杭育杭育”，那么，这就是创作；大家也要佩服，应用的，这就等于出版；倘若用什么记号留存了下来，这就是文学；他当然就是作家，也是文学家，是“杭育杭育派”。

④鲁迅说的很生动，但是，从根本上来说，混淆了实用价值和艺术价值。所以德国的莱辛在他的《汉堡剧评》中，开宗明义就宣称：艺术乃是“逼真的幻觉”。在这一点上，中国古典诗话比他早差不多一个世纪就觉悟到了，黄生在《一木堂诗麈》卷一中提出诗乃“以无为有，以虚为实，以假为真”，这里的“无”和“有”、“虚”和“实”、“假”和“真”的对立统一和转化，可比莱辛彻底多了，“虚”者、“无”者、“假”者，都是“幻觉”，但是并不一定要“逼真”。

⑤审美是诗意的，但是，不仅仅是诗意的美的陶冶，而且包含着对恶的审视。艺术上往往有这样的现象，就是写恶事、恶人，也以一种艺术的眼光去审视，这种恶事、恶人，就和丑发生了错位，其至变得可爱起来。

⑥《三国演义》中写到曹操先误杀了吕伯奢一家八口，后来明知吕伯奢是好心款待他，又把他杀了。明知错了，一错再错，不仅不忏悔，不难为情，还要宣言“宁叫我负天下人，不叫天下人负我”，为自己坚决而果断地不道德而“动心”，而自我欣赏，为自己的不要脸而感到了不起。《三国演义》不但让读者看到这样的丑恶，而且有一个潜在的眼睛，在引导着读者阅读这样的心理奇观，在字里行间，不动声色地让曹操的行为逻辑与读者的良知背道而驰，这在文艺心理学上叫做“情感逆行”，就是一味和读者的情感作对，让读者的良知受到打击，感到诧异，感到愤怒、痛苦。这就转化为艺术的享受。洞察人性黑暗，是一种痛快。艺术表现了这种心理过程，揭示了人性黑暗。因而，我们的感受才结合着痛感和快感，亚里士多德的《诗学》叫做“净化”，我看，把它理解成“洗礼”也可以吧。

⑦这里的奥秘就是情感的全面(如正面、反面)熏陶。情感的丰富和复杂的多方面、多维度的发现，就是美的发现。一个普通的有道德善恶观念的人和一个有强烈审美倾向的艺术家的价值的“错位”就从这里开始。

(选自孙绍振《审美阅读十五讲》，有删改)

《商君书·更法》中说“成大功者不谋于众”，意为“成就大业的人不要去同众人谋划”，这启示我们，很多时候要敢于坚持自我，有自己的判断能力。

而俗话说“一个好汉三个帮”，生活中人们也常说为人处世、干事创业要多听听别人的意见。

以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

学校诚邀您来看一下校庆典礼，与贵校师生共襄盛典。您的拨冗惠顾就是对我们的最大支持。如能参加，务必于5月10日前发回执告知，以便学校做好接待准备。如不能亲临，可将贺信呈送到校庆办公室。

类比是中国人的基本思维模式之一。以树木作类比，一个事物之中，主要且重要的部分称为本，不重要的、附属的称为末。那么？则须由作此类比的人来作价值判断才可确定。一旦本末确定，也就形成了本末的两重关系。从重要性来说，；从相关性来说，两者是连带、因果关系。如果掌握了本，末也就自然得以掌握，这就是俗话说的“擒贼先擒王”；反之， ， 这就是俗话说的“捡了芝麻丢了西瓜”。这个思维架构，显示了中国人重根源、重本质、重基础的态度。

近期，一档叫《上新了·故宫》的综艺节目频频登上网络热搜榜，以往____的故宫深处，伴随镜头移转，徐徐展现在观众眼前。翻阅演职人员列表，不难发现这档综艺节目的制作团队人员都特别年轻。今天的年轻人，传统文化节目创新的主力人群是他们，他们奉献才智并且日渐欣赏传统文化。在年轻人聚居的网络平台，每遇____之作，常常能带动一番热烈讨论。在“新生代”的炯炯目光中，传统文化正汲取着源源不断的发展动力。青年人热爱传统文化的现象令人欣喜，但我们仍需留意，（ ）。源起西周的陕西秦腔，年轻一代鲜有问津；始自宋代的评书艺术，历经辉煌之后，影响力____；传统手工艺刺绣门类举不胜举，但是不论哪个类目如今都为找不到“接班人”长吁短叹……新颖的创意，激发了年轻一代了解传统文化的热情。当传统文化再次被激活，光彩焕发时，它也穿越时空，为我们的创新创业提供资源与灵感。青春是取之不竭的创造力与活力，当这股力量与中华优秀传统文化相互____，二者定能交相辉映、携手向前。

游园

（明）汤显祖

[皂罗袍]原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣。良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院？朝飞暮卷，云霞翠轩：雨丝风片，烟波画船，锦屏人忒看的这韶光贱！

　　魏征，字玄成，魏州曲城人。少孤，落魄，弃赀产不营，有大志，通贯书术。

隋乱，诡为道士。武阳郡丞元宝藏举兵应李密，以征典书檄。密得宝藏书 ， 辄称善，既闻征所为，促召之。征进十策说密，不能用。王世充攻洛口，征见长史郑頲：魏公①虽骤胜，而骁将锐士死伤略尽，又府无见财，战胜不赏。此二者不可以战。若浚池峭垒，旷日持久，贼粮尽且去，我追击之，取胜之道也。 郑曰：老儒常语耳!征不谢去。

后从密来京师，久之未知名。自请安辑山东，乃擢秘书丞，驰驲至黎阳。时李勣尚为密守，征与书曰：“始魏公起叛徒，振臂大呼，众数十万，威之所被半天下，然而一败不振，卒归唐者，固知天命有所归也！今君处必争之地，不早自图，则大事去矣！”勣得书，遂定计归。

会窦建德陷黎阳，获征，伪拜起居舍人。建德败，与裴矩走入关，隐太子②引为洗马。征见秦王③功高，阴劝太子早为计。太子败，王责谓曰：“尔阋吾兄弟，奈何？”答曰：“太子蚤从征言，不死今日之祸。”王器其直，无恨意。

　　即位，拜谏议大夫，封钜鹿县男。左右有毁征阿党亲戚者，帝使温彦博按讯，非是。帝谓彦博行让征。征顿首曰：“愿陛下俾臣为良臣，毋俾臣为忠臣。”帝曰：“忠、良异乎？”曰：“良臣，稷、契、咎陶也；忠臣，龙逢、比干也。良臣，身荷美名，君都显号，子孙传承，流祚无疆；忠臣，己婴祸诛，君陷昏恶，丧国夷家，只取空名。此其异也。”帝曰：“善。”

　　贞观三年，以秘书监参豫朝政。七年，为侍中。尚书省滞讼不决者诏征平治征不素习法但存大体处事以情人人悦服。进左光禄大夫、郑国公。多病，辞职，帝不肯。征恳请，数却愈牢。乃拜特进 ， 知门下省事，诏朝章国典，参议得失。

　　十七年，疾甚。征家初无正寝，帝命辍小殿材为营构，五日毕，并赐素褥布被，以从其尚。令中郎将宿其第，动静辄以闻，药膳赐遗无算，中使者缀道。帝亲问疾，屏左右，语终日乃还。

（节选自《新唐书•魏征传》，有删改）

【注】①魏公：李密②隐太子：李建成。③秦王：李世民。

一只马蜂（节选）

丁西林

吉先生 （念信）“这次母亲在京，一切都好。唯有两件事不大称心。……”

吉老太太 我有什么事不称心？

吉先生 （不答，继续读信）“第一，她这次来京的目的，本想劝她的儿子，赶紧讨个媳妇，她可早点抱个孙儿。方头大耳，既肥且皙。嗳！不想来京两月，绝少成绩，媳妇，毫无音信，孙子，渺无消息；第二……这几日来，口中不言，心中闷闷。”

吉老太太 （稍有不快之意）我有这些闲工夫来同你们生气！你们的事，我老早就对你们讲过，由你们自己去，我一概不管。你们爱怎么说，就怎么说。那么你到底要怎样的一个人，你就愿意？

吉先生 （耸肩）要是找老婆如同找数学的未知数一样，能够立出个代数方程式来，那倒容易办了。

吉老太太 你总是不把它当一件正经事看。

吉先生 不把它当一件正经事看！因为我把它看得太正经了，所以到今天还没有结婚。要是我把它当配眼镜样，那么你的孙子，已经进了中学。

吉老太太 （觉得对他没有办法）倒一杯茶给我。（吉先生倒了杯茶送给吉老太太，自己亦倒了一杯，慢慢饮之。吉老太太沉思半晌）你知道不知道，你的表兄已经同我说了几次，要我替他做媒？

吉先生 怎么不知道？

吉老太太 你知道他要说的是谁？

吉先生 余小姐，是不是？你问过了她没有？

吉老太太 （很慢地回答）没有。

吉先生 为什么不问她？

吉老太太 为什么不问？我想今天问她。（略停）好不好？（语时视吉先生）

吉先生 很好，看护妇配医生，互助的原则，合作的精神，结婚时最好的演说资料。（吉老太太微微地叹了一口气）……

余小姐 我去看看老太太去。（起立欲走）

吉先生 （起立阻之）不要走，不要走，我还有一件要紧的事，没有对你说。请坐。（两人复坐）我不在这里的时候，老太太同你讲了很多的话，是不是？

余小姐 是的。

吉先生 她说到我不想结婚的话没有？

余小姐 说了很多。

吉先生 你知道，我不想结婚。

余小姐 为什么不想结婚？

吉先生 因为一个人最宝贵的是美神经，一个人一结了婚他的美神经就迟钝了。

余小姐 这样说，还是不结婚的好。

吉先生 是的，你可以不可以陪我？

余小姐 陪你做什么？

吉先生 陪我不结婚？（走至余小姐前，伸出两手）陪我不要结婚！

余小姐 （为他两目的诚意与爱所动）可以。（以手与之）

吉先生 给我一个证据。

余小姐 你要什么证据？

吉先生 你让我抱一抱。（释其手，作欲抱状）

余小姐 （走开）等你再生病的时候。

吉先生 还像上次那样？说我发烧到39度？

余小姐 （娇嗔）对，还让你不停地住院。

吉先生 不过我的母亲告诉我，说你已经答应了做她的侄媳妇，那怎么办？

余小姐 （得意）那没有什么，我的父母不愿意我嫁给医生！

吉先生 对，我知道，我们是天生的说谎一对！（趁其不防双手抱之）

余小姐 （失声大喊）喔！（老太太由右门，仆人由左门，同时惊慌入。吉先生已释手）

吉老太太 什么事，什么事？（余小姐以一手掩面，面红不知所言）

吉先生 （走至余小姐前，将余小姐手取下，视其面）什么地方？刺了你没有？

吉老太太 什么事？怎么一回事？

余小姐 （呼了一口深气）喔，一只马蜂！（以目谢吉先生）

（有删改）

【注】这篇独幕剧取材于20世纪初的新文化运动时期，是觉醒的新青年为争取婚姻的自主而与守旧势力对抗的一幕喜剧。开头的“信”是吉先生替母亲吉老太太写的家信，信中的“她”指吉老太太。

　　材料一：

　　在《红楼梦》，那可说而未经人说的就是那悲剧之演成。悲剧为什么演成？辛酸泪的解说在哪里？曰：一在人生见地之冲突，一在兴亡盛衰之无常。我们先说第一个。“天地生人，除大仁大恶，余者皆无大异。”仁者秉天地之正气，恶者秉天地之邪气，至于那第三种却是正邪夹攻中的结晶品。《红楼梦》中的贾宝玉、林黛玉便是这第三种人的基型。普通分三种人为善恶与灰色。悲剧之演成常以这三种人的互相攻伐而致成，惟《红楼梦》之悲剧，不是如此。《红楼梦》里边，没有大凶大恶的角色，也没有投机骑墙的灰色人。悲剧之演成，既然不是善恶之攻伐，然则是由于什么？曰：这是性格之不同，思想之不同，人生见地之不同。在为人上说，都是好人，都是可爱，都有可原谅可同情之处，惟所爱各有不同，而各人性格与思想又各互不了解，各人站在个人的立场上说话，不能反躬，不能设身处地，遂至情有未通，而欲亦未遂。悲剧就在这未通未遂上各人饮泣以终。这是最悲惨的结局。在当事人，固然不能无所恨，然在旁观者看来，他们又何所恨？希腊悲剧正与此同。国王因国法而处之于死地，公主因其为情人而犯罪而自杀，其妹因其为兄长而犯罪而自杀。发于情，尽于义，求仁而得仁，将何所怨？是谓真正之悲剧。善恶对抗的悲剧是直线的，显然的；这种冲突矛盾所造成的悲剧是曲线的，令人失望的。《红楼梦》写悲剧已奇了，复写成思想冲突的真正悲剧更奇，《红楼梦》感人之深即在这一点。

（摘编自牟宗三《〈红楼梦〉悲剧之演成》）

　　材料二：

　　鲁迅先生曾经说，“悲剧就是将人生有价值的东西毁灭给人看”。有意义的人生一定建立在对某些价值的相信之上，正因为如此，价值的毁灭才构成真正的悲剧。以曹雪芹笔下的金陵十二钗为例，她们认同不同的价值，选择不同的生活，但所有的这些价值最后都无一例外地落空。《红楼梦》描述的毁灭，针对的不是某一种价值或人生，而是几乎所有的价值和人生。不是某一个人的毁灭，而是大观园的灰飞烟灭。《红楼梦》被视为中国历史上最伟大的悲剧作品，原因正在于这种彻底的毁灭。

　　构成悲剧的诸要素中，不幸和死亡一定是不可或缺的。在欧洲，最早的古希腊悲剧表现了命运的不可抗拒，基于神的意志和人的性格，无奈或者悲惨的结局都无法避免。同时，其中蕴含的人对于自由、正义和伦理的追求，与命运的冲突和抗争，让悲剧充满了崇高的意味。而在莎士比亚的悲剧中，人世间内在于人性和社会的矛盾，无一例外把罗密欧和朱丽叶、奥赛罗、安东尼和克里奥佩特拉等主人公带入死亡。比较起来，《红楼梦》似乎更接近于莎士比亚作品。虽然有一个神话的背景，但整部小说描述的不过是处在欲望、情感、秩序、伦理、宗教之间的心灵冲突和生命挣扎，不幸和死亡贯穿其中。十二钗中，元春、迎春、秦可卿、王熙凤、林黛玉的生命各个不同，却都无法躲过香消玉殒的结局。而在十二钗之外，作者不断地安排着冯渊、贾瑞、林如海、宝珠、秦钟、秦业、金钏儿、尤三姐、尤二姐、晴雯等的死亡，让那些刻意营造的成功或者欢乐显得非常苍白和脆弱。每个人的悲剧被安放得自然而然又合情合理，更突出了生命和世界之间无法克服的矛盾。

（摘编自王博《〈红楼梦〉的悲剧让美好的东西获得根基》）

　　材料三：

　　我认为《红楼梦》是康、雍、乾三朝的社会生活、社会矛盾、历史趋向的一个艺术的总概括和总反映。《红楼梦》里写了两种毁灭，一种是新生事物的毁灭，这就是贾宝玉、林黛玉爱情的毁灭；另一种是古老的荣国府、宁国府的毁灭。前者的毁灭是新的生命由于它还未成熟，经不起狂风恶浪的摧折而毁灭，但它健壮的根系和茁壮的幼芽仍在适宜的土壤里保存着，“野火烧不尽，春风吹又生”，只要有适当的气候，它会继续生长，最终长成大树；而后一种毁灭，是腐朽加腐烂，是生命的尽头，最终是化为粪壤，永远成为过去、不可能再生。

　　所以这两种毁灭，具有两种完全不同的社会意义。前者反映的是历史前进的客观趋势，后者反映的是由荣、宁二府象征的那种腐朽势力的必然死亡。

　　曹雪芹的笔是非常狡狯的，他一再声称此书“亦非伤时骂世之旨，及至君仁臣良父慈子孝，凡伦常所关之处，皆是称功颂德，眷眷无穷，实非别书之可比”。表面上说得非常好听，都是对封建皇帝和朝廷的歌功颂德，但一开头他就写了一桩贪赃枉法的人命案，同时带出了炙手可热的“贾、史、王、薛”四大家族。由此开头，也就开始了他对封建社会的大揭露、大批判。贪赃枉法的贪官贾雨村，是全靠贾府一手提拔起来的，他枉断了薛蟠所犯的人命案以后，还直接向贾府和王子腾报告，这说明一切横行不法的事，都与“四大家族”有关。通过对这个具体的“贾”府的描写，也就可以清楚地看到“这四家皆连络有亲，一损皆损，一荣皆荣，扶持遮饰，俱有照应”的具体情况，而且“各省皆然，倘若不知，一时触犯了这样的人家，不但官爵，只怕连性命还保不成呢！”这就是封建社会政治势力的一张关系网。所以“葫芦僧乱判”一案，实际上是对封建社会、封建官场的一个总揭露和总批判。

　　当然《红楼梦》最最动人之处，是贾宝玉、林黛玉的生死不渝的爱情和他们的爱情悲剧，《红楼梦》是以宝、黛的爱情悲剧来贯通全局的。这个爱情悲剧的内涵是誓死捍卫爱情和婚姻的自主、自择权，主张爱情和婚姻的自由。

（摘编自冯其庸《读〈红楼梦〉》）

本试卷语言文字运用Ⅱ中，提到了杭州亚运会吉祥物“江南忆”以机器人作为整体造型，又包含丰富的传统文化元素，融合了杭州的历史人文、自然生态和创新基因，彰显着时代气息。

请结合以上材料，以“传统文化与现代科技”为主题，写一篇文章。

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亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。

——西汉·司马迁《报任安书》

每一届大型体育赛事，①____。从北京亚运会的熊猫“盼盼”到广州亚运会的“五羊”，再到杭州亚运会的三小只“宸宸、琮琮、莲莲”，都受到人们的关注，这些吉祥物不仅承裁着中国人的亚运记忆，也彰显着时代气息。

杭州亚运会吉祥物组合名为“江南忆”，该名出自唐朝诗人白居易的名句“江南忆，最忆是杭州”，它融合了杭州的历史人文、自然生态和创新基因。三个吉祥物分别取名“琮琮”“寝寂”“莲莲”。

“琮琮”以机器人的造型代表世界遗产良渚古城遗址，名字源于遗址出土的代表性文物玉琮。它全身以源自大地、象征丰收的黄色为主色调，头部装饰的纹样取自玉琮的标志性符号“神人兽面纹”，展示了坚强刚毅的精神。“宸寂”以机器人的造型代表世界遗产京杭大运河，名宇源于大运河杭州段拱宸桥。它全身以科技蓝为主色调，头顶举世罕兜的钱江潮，额头嵌以拱宸桥的图案，展示了海纳百川的时代精神。“莲莲”以机器人的造型代表世界遗产两湖，②____，它全身为清新自然的绿色，头饰为三潭印月，以互联网为径，特色鲜明，展示了精致和谐的人文精神。

杭州亚运会吉祥物“琮琮”“宸宸”“莲莲”的身影在杭州街头随处可见。那么，③____？据悉，吉祥物的设计过程比较漫长。2019年4月，杭州亚组委向全球征集吉祥物的设计。经过数轮评帘、重点推荐，又经专家团队不断修改、扬弃、创新，“江南忆”组合于2020年4月正式问世。

近年来，简史类图书层出不穷，因其针对某一特定事物，或某一学料进行叙述，篇幅适中，针对性强，对希望了解该领战的读者具有非常强的吸引力，如《时间简史》《人类简史》《未来简史》《人体简史》等。

《细胞简史》一书通过一个个科学家的小故事，厘清了细胞生物学的发展脉络，更可见微知著、以小见大，引起读者对细胞科学发展的思考和审视。阅读之后，发现该书有几个鲜明的特点：

首先，图书结构严谨，详略得当。细胞虽然“微小”，但其涉及的知识却浩繁。如何切入，如何进行阐述？对于创作者来说是要颇费一番思量的。本书作者就很好地解决了这一个难题。全书分为20篇，从细胞的发现史讲起，对细胞的外观、细胞的组成、细胞的成长与分化、形形色色的细胞、克隆细胞、基因编辑、细胞治疗以及肿瘤细胞等进行了简明扼要的闻述，重在让读者获得有关细胞知识的全貌，而非面面俱到。本书最后对显微镜的发现史也做了简要介绍。因为，细胞的发现和研究从头至尾都离不开显微镜这一利器。

其次，作者文笔简练优美，生动活泼。对于科普图书来说，知识是客观的，但如何表述却是主观的，这非常考验作者对文宇的驾驭能力。本书作者虽然是生物学科班出身，但很好地避免了学者写科普文通常不会出现的枯燥乏味 ， 用生动活波的语言进行了讲述。

最后，图书装顿设计精美，图文并茂。图书采用精装，印制精美，文中辅以大量的关于科学人物及历史事件的插图，使读者在轻松的阅读中仿佛享受了一顿美味大餐。

问 菊

欲讯秋情众莫知，喃喃负手叩东篱。孤标傲世偕谁隐？一样花开为底迟？

圆露庭霜何寂寞，鸿归蛩病可相思？休言举世无谈者，解语何妨片语时。

[注]①《问菊》出自《红楼梦》第三十八回《林潇湘魁夺菊花诗  薛蘅芜讽和螃蟹咏》，为林黛玉所作。②蛩病：蟋蟀将要死去。③解语：能说话。在这里的意思是如果花能说话的话。语出王仁裕《开元天宝遗事》中唐玄宗把贵妃比作“解语花”一事。

材料一：

楚左尹项伯者，项羽季父也，素善留侯张良。张良是时从沛公，项伯乃夜驰之沛公军，私见张良，具告以事 ， 欲呼张良与俱去，曰：“毋从俱死也。”张良曰：“臣为韩王送沛公，沛公今事有急，亡去不义，不可不语。”良乃入，具告沛公。沛公大惊，曰：“为之奈何？”张良曰：“谁为大王为此计者？”曰：“鲰生说我曰：“距关，毋内诸侯，秦地可尽王也。’故听之。”良曰：“料大王士卒足以当项王乎？”沛公默然，曰：“固不如也。且为之奈何？”张良曰：“请往谓项伯，言沛公不敢背项王也。”沛公曰：“君安与项伯有故？”张良曰；“秦时与臣游，项伯杀人，臣活之。今事有急，故幸来告良。”沛公曰：“孰与君少长？”良曰：“长于臣。”沛公曰：“君为我呼入，吾得兄事之。”张良出，要项伯。

(选自司马迁《史记·项羽本纪》，有删改)

材料二：

古之所谓豪杰之士，必有过人之节，人情有所不能忍者。匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒，此其所挟持者甚大，而其志甚远也，

夫子房受书于圯上之老人也，其事甚怪。然亦安知其非秦之世有隐君子者出而试之？观其所以微见其意者，皆圣贤相与警戒之义；而世不察，以为鬼物，亦已过矣。且其意不在书。

当秦之方盛也以刀锯鼎镬待天下之士其平居无罪夹灭者不可胜数。虽有贵、育，无所获施。夫持法太急者，其锋不可犯，而其末可乘。子房不恩忿忿之心，以匹夫之力，而送于一击之间。

当此之时，子房之不死者，其间不能容发，盖亦已危矣。

千金之子，不死于盗贼。何者？其身之可爱，而盗贼之不足以死也。子房以益世之才，不为伊尹、太公之谋，而特出于荆轲、聂政之计，以侥幸于不死，此圯上老人所为深惜者也。是故倨做鲜腆而深折之。彼其能有所忍也，然后可以就大事，故曰：“孺子可教也。”

夫老人者，以为子房才有余，而忧其度量之不足，故深折其少年刚锐之气，使之忍小忿而就大谋。何则？非有平生之素，卒然相遇于草野之间，而命以仆妾之役，油然而不怪者，此固泰皇之所不能惊，而项籍之所不能怒也。

观夫高祖之所以胜，而项籍之所以败者，在能忍与不能忍之间而已矣。项籍唯不能忍，是以百战百胜而轻用其锋。高祖忍之，养其全锋而待其弊，此子房教之也。当淮阴碳齐而欲自王，高祖发怒，见于词色。由是观之，犹有刚强不忍之气，非子房其谁全之？

太史公疑子房以为魁梧奇伟，而其状貌乃如妇人女子，不称其志气。鸣呼！此其所以为子房软！

(选自苏轼《留侯论》，有删改)

[注]汉四年，刘邦被楚军困在荥阳。此时韩信平定了齐地，向刘邦要求代理齐王。刘邦怒，张良提示他：“汉方不利，宁能禁信之王乎？不如因而立，善遇之，使自为守。不然，变生。”韩信被立为齐王后，发兵攻打范军。后韩信降封为淮阴候，故称为“淮阴”。

残 碑 

侯发山

回郭镇李氏祠堂前有一通功德碑，只有上半截没有下半截，自然，碑上的字也残缺不全。这通碑是纪念名医李诏事的。初立这通碑的时候，李诏事尚健在，时年68岁。①难道给活人立碎犯了忌讳才给砸的？或者是主人配不上这块碑？此事还得从李诏亭去世说起。

1940年农历二月二十九，李诏亭病逝。得知这个消息后，巩县(今巩义审，下同)本地及周边受患之人前来吊唁，成千上万，络绎不绝。由登封人氏王家彦带领大家捐款捐粮，聘请三个剧团唱了半月有余。八十多岁仙逝，算是喜丧。戏台两边搭糊建灶，以便众人吃饭看戏。棺木是用十二棵柏树的树心做成的，俗称“十二圆心”，是档次最高的棺材。下葬当天，送别的人群长达数里，个个泪流满面，伤心不已。棺材由三十二人拾，七十二人挽。路过之处，人们自发相遂，哀哭声响彻云霄，烧纸的烟雾遮天蔽日。乡亲们也都异常感慨，议论纷纷，有的说：“喷喷，县长死了也没这样的场面。”有的说：“老人家一辈子也值了。”有的说：“到了三周年，说不定比这个还热阔。”有的说：“坟前两块碑，一个是生前所立，一个是死后所立，世上少见！”有的说：“还有那些匾，什么‘悉诸传方”“曾饮上池’“长桑遗秋”“岐黄再世’，十多块呢，我都没听说过。”……

隆重的场面李诏事的夫人也看到了，众人的议论她也听到了。悲伤之余，她替丈夫欣慰，同时也有一丝不安，觉得那道功德碑不能再保留。真正让老夫人下定决心砸碑的是李河的死—埋葬李诏事后的第三天，只有四十多岁的李河，因操办李诏亭的丧事被活活累死了。事实上，李河是因为李诏亭辞世而伤心过度才病逝的，当然，也有操心劳累的原因。

得知老夫人的决定，亲成朋友和她的五个儿子都吓坏了，以为她给气糊涂了。大儿子天庞说：“娘，这是爹的脸，咋能砸呢？”这碑是1923年由王家彦带领河南六县(登封、偃师、观县、荥阳、温县、密县)数百民众立的，②碑阴刻满了密密麻麻的数县受惠百姓名单，碑阳正文写“名医诏亭李老先生鲢泽悠长”，以彰显李诏亭的功德。

老夫人叹息一声，说：“该事受的他都已享受到了，不能再让活着的人有负担。有‘湛水先生’这个名号就够了。”李诏事因其医术精湛，兼有如清水之德操，故人称“湛水先生”。

同村人李仓苦苦哀求道：“大娘，老先生配得上这块碑，不能砸！”有一次李仓从李诏亭家门口经过，李诏亭看他气色不佳，断定他身体肯定有疾。原来李仓胸口有一个碗底大的疮，不疼不痒。李诏亭说：“此乃护心疗，趁尚未发作蔓延，需尽早医治。”李仓不想治疗，因为家境困难，手头拮据。“你这疮无须吃药。”说罢，李诏亭用冷水喷李仓的面部，然后手起刀落，立时将恶疗除掉。

在场的其他人也都纷给出面劝解：

“老人家，不能砸。”

“干娘，万万不能砸！”

“不能砸，老奶！”

……  ………

老夫人看看这个，瞧瞧那个，叹息了一声，说：“你们说，他若不是给人看病，年纪轻轻的时候会成瘸子？”

这一句话把大家都问成了哑巴。

有一年，罗口村的王指南悲病，找了多个医生，都束手无策。生命垂危之际，王指南的父亲王成春来请李诏孪。在去的途中，李诏亭看病心切，担心延误时机，抽了马一鞭子。马嘶鸣一声撒蹄飞奔，他却不慎坠马。王成春要带他去附近药铺诊治，他说：“皮外伤，不碍事。”说罢一癣一拐蹬鞍上马，恐痛赶到王成春家，给王指南看过病开过药方，直到王指南一剂药下肚，转危为安后，他才到药铺诊治。可惜的是，因为胎误了最佳治疗时机，落下了终身残疾，走路时需要拐杖或者让人搀扶.

老夫人又说：“你们说，他若不是给人看病，会撒下我一个人，自己先走？”

③在场的人面面相觑，也都默默垂下了头。

前几天，李诏事偶感风寒，适逢回郭镇李邵村杨清益的儿子悲了急症，杨清益亲自牵马来请。到了李诏事家后，得知李诏亭已85岁高龄，不能骑马，杨清益又用一乘小轿来请。他没有丝毫犹豫，不管家人的反对，不顾年老体弱，一边咳嗽着一边往外走。俗话讲，七十不留宿，八十不留饭。但是，因为病人情况特殊，李诏亭竟然自己要求吃住在杨家。杨清益求之不得，千恩万谢。李诏亭一边给病人用药，一边观察病人的反应，有时半夜还要起床查看。如是三天，直到病人痊愈他方离去。不幸的是，李诏亭因疾劳交加，返家后的第三天便去世了。

老夫人看到大家都默不作声，指着围在身边的五个儿子，缓和了一下口气，叮嘱道：“你们的爹看病不收钱，即便收钱，也是只收富人的钱。你们的爹没把医术传给你们，不要怪他，④他是担心你们定力不足，把路走偏。治病救人，人命关天，一旦失手，毁掉的不只是自己的名声，更是别人的一个家庭！男子汉大丈夫要养家糊口，必须找个正经营生……所以说，这通碑不能留，要砸……”话没有说完，老太太已经泣不成声。

就这样，好好的一通碑被一砸两半。老太太不解“气”，要求彻底砸烂。五儿子天合年轻，脑瓜子灵，对老太太说：“娘，村里道路不平，不如抬去铺路，也算是我爹为世人做的最后一点贡献。”

老太太这才签应，2016年，李家后人为纪念先祖，又把残碑找回来，立在了祠堂门前。

(有删改)

当前，分布于世界各国的各类“种子银行”，存储了地球上数百万物种的遗传密码，保护着地球生物多样性，守卫着粮食安全的底线，也为生物资源开发利用提供了重要平台。

联合国粮食及农业组织估计，自20世纪初以来，世界已丧失约75%的农业生物多样性。在诸多应对措施中，分布于全球各地的种子库被视作保护物种多样性的“保险库”。中国农业科学院、挪威斯瓦尔巴群岛的北极永久冻土、澳大利亚悉尼市远郊的安南山地区、英国南部的韦克赫斯特植物园等，其中都储存着宝贵的绿色财富——种子。目前，全球已建成种子(质)库约1750座，共惊集保存740多万份种质资源，绝大部分种子(质)库都以农作物种子为保存对象。

种子的科学储存一般包含自然采集、清洁、干燥、储存等步骤。在-20 ℃左右低温冷库中，种子可以存活几十年、几百年甚至几千年。种子库的建设一般需要达到较高安全标准，2008年启用的挪威斯瓦尔巴全球种子库建在距离北极点约1300千米的永冻冰山深处，常年维持-18 ℃低温。截至2020年底，该种子库已拥有来自世界各地的农作物种子超过107万份。它拥有独特的地理位置优势，为全球很多贮存机构的农作物种子提供备份保存。

近年来，不少国家更加注重对野生植物种子的保护和研究。国际生物多样性中心和国际热带农业中心的报告指出：“对主要作物产量下降的预测表明，气候变化将对我们种植所需粮食的能力造成前所未有的压力。开发能够应对高温、干早和洪水以及病虫害的作物品种，很可能是我们为适应气候变化所能采取的最重要步骤。”

中国西南野生生物种质资源库(以下简称“西南种质库”)研究人员曾说过，野生生物种质资源是培育新品种的资源宝库。比如农作物野生近缘植物蕴藏有抗病虫害、抗逆性等优良基因，通过杂交可以转移到栽培种中，从而提高作物产量，增强其应对气候变化等恶劣环境条件的能力。这些资源一旦消失，可能对人类社会可持续发展造成不可估量的损失。

英国韦克赫斯特植物园内的千年种子库是世界上最大的野生植物种子库之一，目前储存了来自100多个国家和地区的4万多种植物、24亿多粒种子，物种数占世界种子植物的16%。入库后的种子，每10年或20年检测一次萌发率。研究人员发现，有多达36%“极危”物种种子不适合通过低温脱水的方式保存，部分来自热带雨林等与种子库温湿环境差异较大地区的种子也无法耐受当前的保存环境，因此需要在更多地点，用更多方式来储存。

中国以农业为主的种质资源库建设起步较早，成果丰硕，目前中国农作物种质资源长期保存数量超过52万份，保存总量居世界第二位。近年来，对于野生生物种质资源的保存工作也在中国获得长足发展。

中国科学院昆明植物研究所西园的西南种质库保存种子的冷库位于地下6米深处，双回路供电和备用大功率柴油发电机保障了特殊情况下的电力供应。截至2020年底，这里仅植物种子就保存有10601种85046份，占中国有花植物物种总救的36%，已成为世界第二、亚洲第一的野生植物种子库。

依托西南种质库，中国科学院昆明植物研究所启动中国野生植物DNA条形码研究，提出国际核心DNA条形码新标准，建立起庞大的植物遗传信息数据库，收录中国近万种重要植物12万个DNA条形码及其物种相关信息。DNA条形码利用基因片段对物种进行快速鉴定，不仅在生物多样性调查检测方面功能强大，还在食品安全、生物检验检疫、流行病学等领域有广阔应用前景。中国是全世界十分之一植物物种生存的家园，把中国的生物多样性保护工作做好，是对全球生物多样性保护的巨大贡献。

在中国科学院昆明植物研究所的园子里，一棵树的纪念匾上写着：“保存今天的种子，留作明天的礼物。”2011年，来自13个国家和地区的17名代表在这里参加“种子保存技术”国际培训班，种下了这棵希望之树。目前，通过与世界混农林业中心等合作，西南种质库已收集保存40多个国家的2000多份重要植物种子。  

守护种子安全是人类的共同任务。分散在世界各地的种子库通过种子交换、经验交流等，携手编织物种多样性保护网。

英国千年种子库与97个国家和地区的260个机构建立了合作伙伴关系。在其实验室外的白板上有几行手写的公告：“我们收到来自赞比亚、巴西、马达加斯加的新种子，并有来自中国从事种子保护项目的研究人员参观访问。”据介绍，自2013年以来，千年种子库的技术人员帮助开发了7家新的国际种子库。这使得一些珍稀植物种子有了储存的备份，给这些物种上了多重保险。

2022年3月，哥伦比亚宣布成立世界最大的热带作物基因库，命名为“未来种子库”，主要收藏豆类、木薯和热带牧草等。它由国际生物多样性中心和国际热带农业中心管理，拥有来自100多个国家和地区超过6.7万个样本。据悉，这里还将利用基因组学、大数据、无人机和人工智能等技术，加速开发适应气候的作物。

新加坡植物国种子库于2019年建成，可以存放2.5万种植物种子，相当于东南亚一半的植物品种。种子库面向公众开放，专门介绍存放种子的类型、存放过程等，帮助公众了解种子及生物多样性保护的重要意义。

种子库对于全球范围内的生态修复意义重大。《科学》杂志网站刊登的文章指出：“如果没有足够的种子供应，全球生态恢复努力就有失败的风险。”文章呼吁各方共同努力，分享知识和资金，建立数量充足的种子库，以解决生态系统恢复过程中种子供应短缺问题。

(摘编自尚凯元 邢雪 刘慧《种子库，守护全球生物多样性》)

人的心中总有一些坚硬的东西，也有一些柔软的东西。如何对待它们，将关系到能否造就和谐的自我。

要求：自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章(不要写成诗歌)；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息。