相关试卷

大家知道，森林是大自然的总调度室，是人类的宝贵财富。它不仅能调节气候，美化环境，而且可以提供大量木材，保证农牧业生产稳定发展。国内外经验表明：如果一个国家之森林覆盖率在30%以上，那么这个国家的生态环境就比较优渥，农牧业生产就比较稳定，物资供应充足，可以满足人们的奢求。可见，森林对于人类来说是多么重要！反之，如果森林遭到破坏，会发生多种自然灾害，导致百姓无家可归，流离失所。

“秋风扫落叶”，对人们来说，已是（   ①   ）的现象。然而，如果你仔细观察，却可发现它们并非（   ②   ），而是“有章可循”的。它们是由内而外、自下而上地依次脱落的。因此叶片脱落的先后与叶片生发的早晚、部位，跟所处的光照、营养条件等有关。再仔细观察，你还可发现，树木的落叶不仅“有章可循”，且还“有兆可察”。其“兆”有二：     甲      ， 二是叶柄容易脱落。叶片在正常生长时，一般都是绿色的，但到了秋后，大多数却会变成黄色，如白杨、石榴等；也有的会变成红色，如楲、枫、黄栌、乌桕等。因此一到深秋，在许多名山胜迹处，都可见到它们那（   ③   ）的景色。之所以绿叶会变成黄色或红色，是由于叶片除含有绿色的叶绿素之外，还含有黄色的叶黄素和红色的花青素等不同的色素。但是在一般情况下，叶绿素的含量大大高于后两种，     乙     。只有当秋后气温降低，叶绿素被破坏分解后，叶黄素或花青素才得以显现；另外也和气温下降后，叶片中糖分增加，促进了花青素的形成有关。在果树生产上，往往在施行过环剥手术的枝条上，叶片容易变红，这是环剥后抑制了枝内有机营养物质的向下输送，使枝内糖分含量增加了的缘故。叶片在正常生长时，“身材”娇小的叶柄与枝条连接得十分牢固。然而一到深秋，叶柄和枝条的连接却变得异常脆弱，只需用手轻轻一碰，即会自行脱落。A细看脱落之处，竟是那么光滑，原来当环境条件和叶片生理机能衰退后，B叶柄基部的薄壁细胞即会分裂成数层小型的薄壁细胞，这就是“离层”。C随后，其细胞壁中层的果胶质与初生壁的纤维素一并分解，D导致细胞彼此分离，叶柄从枝条脱落。E同时，在离层与枝条相接的一面，还能形成保护层，F以保护伤口，防止枝内水分不丧失。因此离层的产生也是落叶的前奏。

（1）大学生周华阐述古人“忠孝两难全”的矛盾心理时，引用了李密《陈情表》中“ ， ”两句，这两句以鲜明的对比，表达了李密想先尽孝再尽忠的愿望。

（2）小王工作之余，外出览胜，优美的景色正与自己心境相合，此景却只可意会不可言传，他不禁想起张孝祥《念奴娇·过洞庭》中“ ， ”两句。

（3）落日是雄浑、壮美的，落月是宁静、优美的。唐宋诗词中常常写到“落日”这个意象，如“大漠孤烟直，长河落日圆”；也常常用到“落月”这个意象，如“ ， ”。

苏武慢

朱敦儒^①

枕海山横，陵江潮去，雉堞^②秋风残照。闲寻桂子，试听菱歌，湖上晚来凉好。几处兰舟，采莲游女，归去隔花相恼。奈长安不见，刘郎^③已老，暗伤怀抱。

谁信得、旧日风流，如今憔悴，换却五陵年少。逢花倒趓^④ ， 遇酒坚辞，常是懒歌慵笑。除奉天威，扫平狂虏，整顿乾坤都了。共赤松^⑤携手，重骑明月，再游蓬岛^⑥。

[注]①朱敦儒：南宋词人，曾从岭南赴临安任职，但当时统治者面对金兵袭扰不思抵抗，屈膝求和。②雉堞（zhì dié）：泛指城墙。③刘郎：唐代诗人刘禹锡，此处借指词人自己。④趓：同“躲”，隐藏。⑤赤松：赤松子，古代神话中的仙人。⑥蓬岛：蓬莱仙岛，是传说中的仙境。

材料一：

汉高帝、项羽起兵之始，相与北面共事怀王^①。及入关破秦，子婴出降，诸将或言诛秦王。高帝曰：“始怀王遣我，固以能宽容，且人已服降，杀之不祥。”乃以属吏。至羽则不然，既杀子婴，屠咸阳，使人致命于怀王。王使如初约，先入关者王其地。羽乃曰：“怀王者，吾家武信君所立耳，非有功伐，何以得颛^②主约？今定天下，皆将相诸君与籍力也，怀王亡功，固当分其地而王之。”于是阳尊王为义帝，卒至杀之。观此二事，高帝既成功，犹敬佩王之戒，羽背主约其末至于如此成败之端不待智者而后知也。高帝微时，尝繇咸阳，纵观秦皇帝，喟然太息曰：“大丈夫当如此矣！”至羽观始皇，则曰：“彼可取而代也。”虽史家所载，容有文饰，然其大旨，固可见云。

（选自洪迈《容斋随笔·刘项成败》，有删改）

材料二：

项籍纳秦降卒二十万，虑其怀诈复叛，一举而尽坑之，其于防虞，亦已甚矣。汉高豁达大度，天下之士至者，纳用不疑，其于备虑，可谓疏矣。然而项氏以灭，刘氏以昌，蓄疑之与推诚，其效固不同也。秦皇严卫雄猜，而荆轲奋其阴计；光武宽容博厚，而马援输其款诚。岂不以虚怀待人，人亦思附；任数御物，物终不亲！情思附则感而悦之，虽寇仇化为心膂有矣；意不亲则惧而阻之，虽骨肉结为仇慝有矣。

（选自陆贽《兴元论续从贼中赴行在官等状》，有删改）

材料三：

前史序项籍之所以失天下，曰：“于人之功无所记，于人之过无所遗。”管仲论鲍叔牙不可属国，曰：“闻人之过，终身不忘。”然则弃瑕录用者，霸王之道；记过遗才者，衰乱之源。夫登进以懋庸，黜退以惩过，二者迭用，理如循环。进而有过则示惩，惩而改修则复进，既不废法，亦无弃人，虽纤芥必惩，而才用不匮。故能使黜退者克励以求复，登进者警饬以恪居。

（选自陆贽《论朝官阙员及刺史等改转伦序状》，有删改）

[注]①怀王：楚义帝，又称后楚怀王，项羽的叔父项梁拥立为王。②颛：同“专”。

楼^①

何其芳

“告诉我那座楼的故事。”我说。我和朋友坐在塘边，把钓丝抛出，望着漂在水上的白色浮标。在一个沙漠地方住了几年，我变得固执又伤感，但这个夏天无法谢绝这位朋友的邀请，他说旅行和多雨的气候会使我柔和、清楚、有生气些，于是我到了他的家乡。

“楼的故事？”

“是的。昨天黄昏我们望见的那座楼。”昨天，我们散步到很远的地方，最后停在一座古庙侧的石桥上。桥上是竹林的影子，桥下流水响得凉风生了。我遥指一座矗于白墙黑瓦间的宅第、夕阳照着的高楼，问那是谁家。那座楼有着故事呢，他说。今天他却忘了。“我在一个沙漠地方住了几年，那儿风大得很，普通屋子都没楼，但我总有登高眺远的兴致，所以昨天那样的高楼常出现在梦里，可望不可即。”

“你这几句话说得很动人。”他笑了。

“我准备着听一个动人的故事。”

“先告诉我，你孩时喜欢钓鱼吗？”

“我不能用一句话答复你。许多事别人做着，我想象着很喜欢，一到我手里就成了损失。我永远是个急脾气。从前在家里，与我年纪差不多的叔叔们常晚上带着狗和仆人到山里打猎，我却毫无那种野孩子气，一次也没参加，现在想来很悲哀，仿佛狂欢之门永远在我面前关闭，我无论如何也想象不出黑夜的林子里火把高烧的景象。”

“你大概住在一个语言不通的异国里，而你实在口若悬河。”

“他们也常钓鱼，斜风细雨，戴着斗笠在塘边，不想回家吃饭。我那时很不了解。天晴日子也有时跟着出门，替他们照管一支钓竿，但鱼总不来吃我的，我坐在小板凳上无趣极了，再也不愿等下去。”

①我那叔叔们真是多才多艺，自己到竹林里去挑选竿子，火熏后倒悬在墙上，下面吊一块石头；自己扭丝绳；更有趣的是他们逃学的事。但乡间把他们埋没了。现在让我坐在塘边想他们一会儿吧，趁我身旁的朋友默默不言，一心以为有鸿鹄将至的样子，望着水上。

我的浮标没水了一个。我忙乱地举起竿来，一个空钓，上面的饵已不见了。

“你太快了，该等第三个浮标没水时。”

这点知识我早知。但我不是太快就是太晚了。并且我正关心着那尾受惊的鱼，那细圆的嘴若是挂在我的钩上是多么可怜呵，从此我将用一根针垂钓，你们都别笑我缘木求鱼。

“这塘里的鱼被钓得很狡猾了。”我的朋友替我把钓丝又抛出去。

②“我准备着听你的故事呢。”

“说是故事，其实很简单的。”他说，“那家姓艾，不知在什么时候，从什么地方搬到这来，买了许多田产，但总招一般乡民的歧视。关于这一姓的来历生了许多传说，更奇怪的几代都是单传，成了个孤零的、随时有断绝的忧虑的姓氏了。到了这最末代名叫艾君谷的，据说从小聪慧，只是被娇养了，成为走马斗鸡的纨绔子。门下客九流三教都有。中年无子，却醉心于培植园林、建筑宅舍的癖好。每当一次繁重的工程完成时，他又有了新计划，又得拆毁再开始，以此耗费他家产的大半，最后留下他的夫人和一个女儿就死了。我们昨天望见的那个宅第和那座高楼就是他最后的匠心的结构，人们说，要是他活着准还是不满意的。”

“这是一切悲惨故事的代表，我敢说。我们都有建筑空中楼阁的癖好。我从前在家里读书，不知在什么书上遇见这样一句话，‘仙人好楼居’，引起我许多想象，那时我还是个孩子。以后，大概那个出名的人类祖先的故事暗示我，我常有无罪而度迁谪之日的感觉。这并无一点伤感成分。我仿佛知道一个真理，唯有在这地上才建筑得起一座乐园，唯有用我们自己的手，但我总甘愿生活在最荒凉的地方，冰天雪地，牧羊十九年，表示我一点忠贞之心。”

“他的夫人和女儿相依为命，过着静寂的、倾向衰微的日子，在那所大宅第中。一般乡民都把那座高楼看作不祥的东西。他女儿的婚事低不成，高不就，但据说是一个美人呢。”

这是一个悲惨故事的袅袅余音，我敢说，很可以推波助澜，又成一支哀曲。③我想起那位出名的波斯女子，睡在暴虐的苏丹的床上，生命悬于呼吸之间，还能很巧妙地继续她的故事^②。那是很好的态度，使我十分惭愧。我的日子过得很荒芜，在昨天与明天之间我总是徘徊，不能好好地做我的工作。但听呵，我的朋友又开口了：

“从前，当她父亲还在时，有人向我家提过亲。我母亲曾到她家去过，但没见着，回来说起很好笑，她上楼下楼，像追赶一个羞涩的小动物。那时我很反对这种捉迷藏似的婚姻，遂作罢论了。”现在我这朋友已有一个幸福的家了。

我们都默默望着水，望着水上的白色浮标，因为一个人坠入沉思，总爱把他的目光固定在一点触目的东西上。但突然我的朋友从梦幻中醒来，举起钓竿，一尾鱼在空中翻露它的白腹，落在塘边草地上。④可怜的东西，竟不会发一声最后的叫喊，努力想跳跃也无用了，还是进丝网里去吧。丝网，替代提篮，装着鱼可以放在水中让它多活一会儿。

“鱼这东西可怜得很，不会发声。”

这句话脱口而出，我却不胜悲，我们这语言又有什么用呢，徒然使我苦于滔滔不绝的雄辩的倾向，正如一个天生的画家而坠地又是盲人，但我的朋友呵，我又开口了。

“我有几个得意的题材，几时来编成故事流传后世。其一是疯子。不知怎的我对于那种披发发狂的人很向往。其次大概是个女扮男装的美女子，很早就牵引我的想象，从小起，从老仆人口中，听了那个民间的祝英台的故事。”

“还有呢？”

“还有个王孙公子，卖身为奴。我并不是说一旦失意，路旁时卖故侯瓜^③ ， 那大概是个老头儿，怪寒碜的，却别有高贵的动机，比如说，银鞍白马，从谁家红楼下过，俯仰之间遂决定了一次豪华游戏。但我的朋友呵，我有点儿怀念我那个沙漠地方了，我那北窗下的书桌已尘封了吧。我决定明天动身回去。”

一九三五年四月五日

（有删改）

[注]①本文选自何其芳的散文集《画梦录》，《画梦录》曾获1937年《大公报》文艺奖金，评委会对它的评语：“《画梦录》是一种独立的艺术制作，有它超达深渊的情趣。”作者以强烈的探索精神和创新意识为抒情散文确立了一种以心灵深层探险和心象风景描写为主的“独语体”散文新范式。②指《一千零一夜》中女子山鲁佐德通过讲述故事来拯救自己性命，并最终感化残暴的国王的故事。③《史记·萧相国世家》载：召平者，故秦东陵侯。秦破，为布衣，贫，种瓜于长安城东，瓜美，故世俗谓之“故侯瓜”。

材料一：

马克思恩格斯总结了19世纪以前世界文艺创作的经验和理论成果，把历史唯物主义与辩证唯物主义引向艺术典型的研究，并从美学观点和历史观点，以最高标准来衡量文艺作品，这就解决了典型论中没有解决的问题，确立了典型形象体系与典型形象的“质、体、用”统一的完整体系。

马克思主义的艺术典型论同以往的性格论、典型论有质的不同。

“典型”词源上的含义是模型、范型，艺术典型不能借用此解释。应当怎样了解典型人物的本质特征、普遍性呢？马克思在批评了费尔巴哈的错误理解之后，他指出：“人的本质并不是单个人所固有的抽象物。在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”旧的性格类型说把人物性格作为一类人的共同性（普遍性）来理解。马克思恩格斯总结了莎士比亚、巴尔扎克等人的创作经验，指出艺术家应当深刻理解现实关系，并通过对现实关系的真实描写来完成“自己的使命”。建立在唯物主义基础上的典型论，不同于性格类型说，它要求典型必须是一定的阶级和倾向的代表，因而也是他们时代的一定思想的代表。

真实地描写现实的关系，是对一切现实主义作品的要求。这种现实关系包含阶级的、民族的、时代的、社会的关系。把人放在真实的现实关系中加以描写，才能揭示人的本质，反映时代的某些本质与规律。文艺作品中体现了这种关系的人物，才是典型的。因此，马克思主义的典型论，把人物性格所蕴含的普遍性，由量的普遍性（类的共同性）发展为质的普遍性，这就抓住了典型创作中的中心问题。恩格斯更进一步要求作家写出“典型环境中的典型人物（性格）”，即能够以其独特鲜明的个性揭示历史发展的必然趋向和主流的典型人物。

其次，马克思主义不仅从历史的观点，而且从美学的观点上对典型的塑造做了科学的论述。典型体现某种本质，揭示某种普遍性，但不是直截了当地证明，而是通过典型的中介，在丰富的个性、生动的情节与场面描写中自然而然地显示出来。   甲   辩证唯物主义所说的典型，实际上是把许多人具有的代表性的性格概括出来，经过艺术加工，集中在一个人身上，通过“这一个”表现出来，这样就成了典型人物。典型人物的典型性，必须包含有代表性的性格，但这种性格又不是类型，它必须通过艺术家塑造的独特鲜明的个性表现出来。因此，只有经过概括的有代表性的性格，才能在典型人物身上兼容普遍性与个性，而这个个性不是某一单独、偶然、孤立的个别。有代表性的性格与丰富的个性的统一，由个性充分显示出来，也就是由个别表现一般，由偶然表现必然，这是辩证唯物论的典型论与性格类型说的根本区别。

   乙   行动是性格的外在表现，性格规定了人物特定的行动与行动方式；人物性格之间的关系、矛盾冲突又构成了情节。典型性格既不是性格概念或性格类型，又不是超脱丰富的个性而由作家编造的故事情节的“附带表现”。马克思主义的典型论，不仅科学地阐明了典型的本质、典型化的方法，而且把这些与典型的社会作用、社会效果联系在一起。

综上所述，马克思主义典型论是把典型的“质、体、用”作为一个科学的系统加以考察。典型的质，即典型在内容上所必须包含的普遍意义和体现出时代的本质；典型的体，即典型的质所寓的载体——通过典型人物的环境、个性、感情、情节、细节等形象地显示出典型的质；典型的用，即典型的认识、审美作用，典型的社会效果。离开这三者的联系，孤立地从某一方面来研究典型，都不能对典型人物做出正确的解释。

（摘编自荆竹《论艺术典型观的变异》）

材料二：

文学史上有些杰出的巨著创造了一系列同一阶级的典型人物，究竟是怎么一回事呢？如《红楼梦》所描写的主要人物，是封建官僚贵族家庭的子女，其中有一些是典型人物。他们的阶级性是相同的，而他们作为典型又显然是不同的。薛蟠、贾琏和宝玉固然不同，凤姐、宝钗和黛玉也很不同。虽然这种不同和他们的个别性有关系，但他们作为典型的不同并不仅仅是由于个别性的不同，主要是由于作为典型性格的基本特点的不同。凤姐的邀宠擅权、营私纵欲、两面三刀、阴险狠毒；宝钗的圆滑阴柔、故作贤淑；黛玉的违众忤俗、时怀忧伤……这些只是她们性格中个别的东西，没有相当普遍的社会意义吗？不是的，这是她们的言语、行动、作风、气派等个别性格集中表现的，是有较普遍的社会意义的。如凤姐作为典型性格的基本之点，是没落的封建阶级官僚贵族阶层中愈趋下流堕落的一部分人在不同程度上所共有的；宝钗的性格的基本之点，是与这种官僚贵族阶层中想挣扎维持正统的一部分人大致相同的；而黛玉的性格核心，则是这种官僚贵族阶层中不满于腐朽的封建秩序和虚伪的礼教思想，既不愿同流合污，也不能冲决罗网的一部分人大致所有的。因此，这些就是她们作为典型的有相当社会意义的普遍性。

（摘编自蔡仪《文学艺术中的典型人物问题》）

网络时代，很多人都感慨自己无法避免热度推介的裹挟，一不小心就会落入别人希望你要的生活。

以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体；不要套作，不得抄袭；不少于800字。

很多人以为，玻尿酸是外部注入的，其实，     ①     。玻尿酸是细胞基质的重要组成部分，在人体内广泛分布，发挥多种生理功能，它主要分布在皮肤、关节、软骨、眼睛、结缔组织等处。这些玻尿酸会定期替换，比如皮肤里的玻尿酸每天会替换20%左右，可见人体自身的玻尿酸合成量是相当可观的。

一提起“玻尿酸”的用途，     ②     。可事实上，玻尿酸用途极其广泛，在临床上它早已成功用于美容整形之外的眼科、骨科、烧伤科的医疗实践中。在国外，它还经常添加到食品和膳食补充剂中。那么吃了这些玻尿酸食品能达到美容护肤、保护关节的效果吗？欧盟食品安全局对此作了专门评估，     ③     。其实，这是很容易解释的 ， 因为吃进去的玻尿酸在经过消化道时会被破坏一部分，剩下的“残兵败将”经肠道吸收并进入血液转运，但进入血液的玻尿酸降解很快。

《永乐大典》由于体量过于庞大，书成之后一直   A   。八国联军入侵北京时，《大典》遭到劫难，大量典籍流失海外，这才引起广泛关注。至今留存在全世界的《大典》只有全册的百分之四。更让人   B   的是，这百分之四的残册，也是嘉靖年间重录的副本甚至是其后来的再抄本，《大典》正本早已失了踪迹。郭沫若认为《永乐大典》正本埋藏在明神宗朱翊钧的定陵之中，曾经组织考古人员进入定陵墓道，但没有发现《永乐大典》。由于当时发掘经验不足，导致墓中大量珍贵文物被毁。鉴于定陵的教训，嘉靖皇帝的永陵国家一直严禁勘探，“北大字节跳动人文数字开放实验室”承接了“永乐大典数字化图书馆”项目。将目前流传世界各地的《大典》进行数字化处理。①在“字节跳动”与北京大学的相互合作中，②从设计到运用再到研发，④读者可以与之形成互动。⑤宝典有了永恒的数字居所，⑥并为全民所有。这是令人欣慰的事情。

真可谓：历经波劫，世纪大书屡遭颠沛境遇，蒙受屈辱；幸逢盛世，中华宝典借助科技手段，重见天日。

（1）《〈论语〉十二章》中，告诉我们不但要学习别人的长处，还要以别人的短处为警戒的句子是“ ， ”。

（2）《诗经·无衣》中，表现将士们修整铠甲和兵器，奔赴前线共同杀敌的句子是“ ， ”。

（3）张若虚的《春江花月夜》写春江花月之夜景，抒思乡孤独之情，其中“ ， ”这两句则渗透了人事变幻、江月永恒的哲理。

鹅赠鹤^①

[唐]白居易

君因风送入青云，我被人驱向鸭群。

雪颈霜毛红网掌，请看何处不如君？

次韵介甫集禧池上咏鹅

[宋]王令

池上溶溶浮暖日，野鹅无数自相於。

谋生迹与风波密，择地心将网弋疏。

毛羽鲜明疑振鹭，声鸣和好似关雎。

应怜豢养轻身者，只直羲之数纸书。

【注】①本诗写于诗人被贬江州司马期间。

材料一：

赵孝成王问曰：“昔伊尹为臣而放其君，其君不怨，何可而得乎此也？”子顺^①答曰：“伊尹执人臣之节，而拂其君以礼，亦行此道而已矣。”王曰：“方以放君为名，而先生称礼，何也？”子顺曰：“克其君以礼，使入于善也。”曰：“其说可得闻乎？”答曰：“《商书》言太甲^②在丧，不明乎人子之道，而欲知政。于是伊尹使之居桐，近汤之墓，处忧哀之地，放之不得知政。三年服竟，然后反之，即所以奉礼执节事太甲者也。率其君以义，强其君以孝道，未有行此见怨也。”王曰：“善哉！我未之闻也。”

魏安釐王问子顺曰：“马回之为人，虽少才文，梗梗亮直，有大丈夫之节。吾欲以为相，可乎？”答曰：“知臣莫若君，何有不可？至于亮直之节，臣未明也。”王曰：“何故？”答曰：“闻诸孙卿^③云：‘其为人也，长目而豕视者，必体方而心员。’每以其法相人，千百不失。臣见回，非不伟其体干也，然甚疑其目。”王卒用之。三月，果以谄得罪。

（节选自《孔丛子·执节》）

材料二：

史曰：“舜见父瞽瞍朝己，其容蹙焉。孔子曰：‘当是时也，危哉，天下岌岌！有道者，父固不得而子，君固不得而臣也。’”臣曰：“孔子本未知孝悌忠顺之道也然则有道者进不可为主臣退不可为父子耶？父之所以欲有贤子者，家贫则富之，父苦则乐之。君之所以欲有贤臣者，国乱则治之，主卑则尊之。今有贤子而不敬父，则父之处家也苦；有贤臣而不效君，则君之处位也危。然则父有贤子，君有贤臣，适足以为害耳，岂得利焉哉？所谓忠臣，不危其君；孝子，不非其亲。”

（节选自《韩非子·忠孝》）

【注】①子顺：孔子六世孙。②太甲：商朝第四位国君。③孙卿：即荀子，两汉时因避汉宣帝刘询名讳称孙卿。

绝墨

谈歌

民国三年冬月，保定下了第一场大雪。漫天雪花飘舞，寒风沿街扫荡。大雪竟然不歇气，凶凶地下了三天。东关“飞云酒楼”也没有了平日的热闹，只有零星散座。老板侯洪志让伙计去请城内几位丹青高手，来酒楼品酒论画。

“飞云酒楼”是保定的老字号。老板侯洪志虽是商贾，却有绘画的雅好。城内丹青高手先后踏雪赶来，在楼上饮酒论画。说到兴致时，侯洪志取来纸墨，乘兴涂抹出几枝梅花，众人齐声喝彩。围看的一个黄脸汉子叫了声好，也走到桌案前，捉起笔，饱蘸了墨，在纸上涂抹起来，洪志和众人不觉屏住了气，就见汉子笔墨雄浑，气势磅礴，一幅“高山流水图”跃然纸上。汉子掷笔拱手：“侯老板，今日就以此画相赠吧！”

洪志瞪大了双眼，张着嘴巴看画，半晌方醒，忙让伙计取了一叠大洋，说道：“先生留步，侯某请先生再留下一幅丹青，这是酬金。”汉子冷笑一声：“我适才留一张画，是兴之所至，切磋酬和的雅事，绝非你的银子所能买去！”说罢，抓起桌案上的那张画，扯了个粉碎。洪志苦笑道：“侯某做了多年井蛙。今日得遇大手笔，方知天高地厚。明日，我就关闭酒楼，专意丹青。”

第二天，“飞云酒楼”改了字号，挂出“洪志画坊”牌匾。洪志终日躲在楼内作画，如此过了两年，“洪志画坊”在保定画坛名声大噪。

一天，侯洪志正在作画，当年那个黄脸汉子走进店来。侯洪志忙起身拱手：“原来是大师到了，请多多指教！”汉子四壁看看，道：“侯老板果然是生意人。”洪志一怔：“此话怎讲？”汉子大声笑起来：“我看到四壁皆是浓浓的商贾气。”侯洪志白了脸，木在了那里。汉子笑道：“近日我要在对面街上开一座画坊，还请侯老板多多照应！”

几天后，侯洪志画坊的对面，果然开了一座画坊，字号“山月画店”。

起初两店不分高下。后来，侯洪志的生意淡下来，汉子那边的生意火爆起来。那汉子似乎成心与洪志作梗。洪志画梅，他便也画梅。洪志画花鸟，他便也画花鸟……侯洪志忍不下心头恶气，就找到汉子的店中。

侯洪志冷冷说道：“你我并无仇恨，如何死死逼我？”汉子道：“侯老板心灵聪慧，就该用心笔墨。一味心高气盛，争强斗狠，那笔下自然呆滞浮躁，难脱俗气。”侯洪志一愣，脸红了，呆呆地看那汉子。汉子道：“善画者，以山为居，以云为所，仗笔走天涯。积一世心血，积劳，积思，积墨，积石成山，积情为画。意到物我两忘，忘喜忘忧忘梦忘醒，忘乎忘耶，不忘犹忘。”说罢，猛地缄口，两眼微闭。侯洪志朗声笑了，拱手道：“多谢指教！”

侯洪志自此刻意专攻花卉。一年过去了，他笔下的梅花桃花格外出色。一日，来了一个姓李的客商，张口要买十张“梅花图”，讲好要十种梅花姿态，当场放下五百定金。侯洪志点头应下，并写了收据。

两月过去，李客商前来取画，一一展开画卷，细细看过。微微皱眉道：“恕我直言，侯老板是用了心力，只是仍呆滞了些，缺少了些灵气。”洪志冷笑道：“请指教！”李客商从怀中取出一张画，竟是一张“红梅图”。画中大雪纷飞，梅花争奇斗妍，朵朵迎风欲动。两下比较，洪志那些梅花确有些呆傻。洪志涨红了脸，拱手道：“再宽限我两个月，这十张画我重新再画。”李客商点头道：“只要侯老板画得精湛，我再等两个月，并无妨碍。”

转眼两月，梅花图画毕，却不见李客商来。这一天，有人叩门，竟是那黄脸汉子！“听说侯老板近来笔下功夫精进，也让我一开眼界。”几个月未见，他形容枯槁，面色更是黄中透青。侯洪志一见竟忘却前嫌，关切道：“您这是害了什么病？可找医生瞧了？”汉子惨然笑道：“病入膏肓，时日无多，日后不会再逼你长进了。今日来是要看看你那十张梅花图画得怎样了？”说着从怀中掏出那张给李客商的收据。

侯洪志心中登时大悟，泪如泉涌：“洪志浅薄愚昧，误解了先生一番苦心。”汉子笑道：“请拿纸笔来。”

汉子拈过笔来，在砚中饱蘸了，却不落笔。目光迷离，悲喜全无。侯洪志刚要说什么，汉子一张口，一口血就喷在了那洁白的宣纸上，只见红红的血浸染开来。汉子笔走龙蛇，就着那血，勾出一幅“梅花斗寒图”，画中大雪纷飞，梅花争奇斗妍，朵朵迎风欲动。汉子似用尽了全身的气力，软软坐下，脸似纸白。

侯洪志猛地跪倒，泪流满面：“请收洪志为徒。”汉子吃力地笑笑：“你我早已经是师徒一场。你画梅花，便要化为梅花。所谓出神入化，才可纵横无忌！”汉子仰天笑道：“幸甚至哉！惟笔在握，守拙不移，痴心不易，梅花香自苦寒来！”笑罢，起身，出门。

第二天，“山月画店”就关了张。汉子不知去向。再过了几天，侯洪志也悄然离开保定，再也没有回来过。后来就传说，侯洪志的一张画在北京卖价一万大洋。

（有删改）

材料一：

“文章五诀”形、事、情、理、典，毛文是典范。在毛泽东的政论文里，为了说服读者接受他的观点，他都能随手抓来一个形象，借典说理或借事言情，深入浅出。毛文开创了政论文从未有的生动局面。毛泽东是有大志的人，他永远有追求不完的目标。其中一个目标就是放下身段，当一个行吟诗人，当一个作家。他多次说过要学徐霞客，他有一句名言“与天奋斗，其乐无穷；与地奋斗，其乐无穷；与人奋斗，其乐无穷。”

他明确表达自己的立场和观点，他对群众语言、古典语言是那样热爱，对教条主义的语言、官僚主义的语言是那样憎恨。延安“整风运动”中，他把文风与学风、党风并提，讨伐“党八股”，给它列了八大罪状，说它是对五四运动的反动，是不良党风的最后一个“防空洞”。新中国成立之初《人民日报》发表长篇社论，号召正确使用祖国语言，他在改稿时特别加了一句：“我们的同志中，我们的党政军组织和人民团体的工作人员中，我们的文学家、教育家和新闻记者中，有许多是精通语法、会写文章、会写报告的人。这些人既然能够做到这一步，为什么我们大家不能做到呢？当然是能够的。”（《人民日报》1951年6月6日）后来，我们渐渐机关化了，文章中假、大、空的语言多了。他对此极为反感，甚至是愤怒，严厉要求领导干部亲自写文章，不要秘书代劳。他批评那些空洞的官样文字：“讲了一万次了依然纹风不动，灵台如花岗之岩，笔下若玄冰之冻。哪一年稍稍动一点，使读者感觉有些春意，因而免于早上天堂，略为延长一年、两年寿命呢？”（1958年9月2日的一封信）他强调内容一定要是客观存在的事实，他是一辈子都在与“党八股”的坏文风作斗争的。

政论文是一种特殊的学术论文，细读毛泽东的政论文，发现他的文章能将政治思想讲出他自己的特色，后世发展成公认的真理，特别是他独特的语言风格，足可自立为一门一派，是对教条主义的语言、官僚主义的语言的最佳驳斥。

在大力倡导改文风的今天，我们有必要静下心来研究一下他的文章。这至少有两个用处；一是专门搞写作的人可以从中汲取营养，特别是补充一些文章外的功夫，好直起文章的腰杆；二是领导干部可以向他学一点写作，这也是工作的一部分，能增加领导的魅力。须知：打天下要靠笔杆子，治天下更要靠笔杆子。

（摘编自梁衡《关于毛泽东政论文文风的鲜明特点》）

材料二：

我读史书读到商鞅搬移木杆树立诚信一事，不禁慨叹起我国国民愚昧，执政者煞费苦心，几千年来民众不觉悟、国家接近走向灭亡的悲惨命运来。认为我说的不可信的，请允许我详尽地说出我的道理。

法令，是谋求幸福的工具。法令如果好，它让我们民众获得的幸福就一定多，我们民众正担心不公布这些法令，或者公布后担心这些法令不产生效力，一定竭尽全力来保障它，维持它，务必使它达到完善的目的为止。政府和国民互相维系，哪有不信任法令的道理呢？法令如果不好，那不但没有幸福可言，而且还有足够让人恐惧的危害，我们国民又一定会竭尽全力来阻止这些法令。即使想要让我相信（法令），又哪有相信它的道理呢？就如商鞅与秦国民众之间（具有同样的利害关系），却恰恰运用跟政府与国民互相信用相反的方法（即运用徙木立信的办法）去做，这又是为什么呢？

商鞅的法令是好法令。如果试着翻阅一下我国四千多年的记载，寻求那些利国福民的伟大的政治家，商鞅不是位居第一吗？商鞅处在秦孝公时代，中原局势极不安定，战事正盛，全国民力疲惫，（达到了）不能够言说和描述（的程度）。在这种情势下，却想战胜各诸侯国，统一中原，不很难吗？在这种情势下，变法的命令出台了，这些法令惩罚坏人来保护人民的权利，鼓励种田织布来增加国民的财力，崇尚战功来树立国威，把贫困、懒惰者收为奴隶来杜绝人力、物力资源的损耗。这确实是我国从来没有过的重大政策，国民害怕什么而不相信呢？一定要（通过）搬移木杆来树立诚信，我从这里知道了执政者都费了苦心，我从这里知道了我国国民愚昧，我从这里知道了几千年来民众智慧缺乏、国家差点儿走向灭亡的悲惨境地是有原因的。

虽然这样，但一件不寻常的事情开始出现时，百姓对此会感到惊惧。国民是这些国民，法令是那些法令，我为什么对此感到奇怪呢？我只担心这搬移木杆树立诚信一事，如果让东西方各国文明程度高的那些国民听了，一定会捧着肚子大笑，（或者）高声讥诮。唉呀！我不想说了。

（摘编自毛泽东《商鞅徙木立信论》白话译文）

材料三：

英勇的人民解放军二十一日已有大约三十万人渡过长江。渡江战斗于二十日午夜开始，地点在芜湖、安庆之间，国民党反动派经营了三个半月的长江防线，遇着人民解放军好似摧枯拉朽，军无斗志，纷纷溃退。长江风平浪静，我军万船齐放，直取对岸，不到二十四小时，三十万人民解放军即已突破敌阵，占领南岸广大地区，现正向繁昌、铜陵、青阳、荻港、鲁港诸城进击中。人民解放军正以自己的英雄式的战斗，坚决地执行毛主席朱总司令的命令。

（摘编自毛泽东《我三十万大军胜利南渡长江》）

当今世界，科学技术发展呈现出多点、群发突破的态势。新一轮科技革命和产业变革正在孕育兴起，在此情况下，传统文化是不是出现了式微的态势？

以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

有生以来我见过很多房子，大的、小的，砖砌的、木头造的，旧的、新的，可是有一所房子特别生动地保留在我的记忆里。不过这不是一幢大房子，而是一所小房子。这是一所很小的平房，有三个窗子，活像一个老太婆，矮小，伛偻，头上戴着包发帽。小房子以及它的白灰墙、瓦房顶和灰泥脱落的烟囱，全都隐藏在苍翠的树林里，夹在目前房主人的祖父和曾祖父所栽种的桑树、槐树、杨树当中。那所小房子在苍翠的树林外边是看不见的。然而这一大片绿树林却没有妨碍它成为城里的小房子。它那辽阔的院子跟其他同样辽阔苍翠的院子连成一排，形成莫斯科街的一部分。

走在街头巷尾，随处可见身着汉服的身影，这种传统服饰融入日常生活的现象即为新中式热潮的重要表达。     ①      ， 为我国流行文化的发展和国际文化的传播提供了新机遇。

由于特定的因素，西方的服饰品牌和设计理念在全球范围内传播，各国人民的日常服装呈现出类同的趋势。     ②      ， 没有在此环境中式微乃至消亡，转而（ A ）地兴起，这是文化自觉与文化自信驱动下的古典美学复兴。

新中式通过重组时尚元素与民族元素造成了丰富的文化符号，使传统文化赋予了崭新的精神面貌。未来，大众更期待看到对传统文化价值的深度挖掘，并加大对传统非遗技艺的保护开发。

在文化传播层面，新中式元素     ③     。以汉服为例，马面裙设计融入了现代的设计与剪裁，使穿戴烦琐的衣裙更适应人们对简约、效率的追求，进而更有利于世界范围内的文化理解与认同。

文化自信不是盲目（ B ），而是在构建中国话语和中国叙事体系的基础上，客观、理性地审视外来文化，积极、开放地汲取优秀成果，在交流互鉴、兼收并蓄中弘扬我国优秀传统文化。

（1）小明学《陈情表》时，发现“ ， ”这两句和李白的“举杯邀明月，对影成三人”都提到了“影”，只不过李白表现的是旷达洒脱，李密表达的是孤独悲哀。

（2）小刚久居国外的爷爷回国和亲友团聚时无限感慨，在聚会酒宴上，他用陶渊明《归园田居（其一）》里的“ ， ”两句表达自己对故乡的怀念。

（3）王老师在语文课上讲解“侧面烘托”的表现手法，他从唐宋诗文中举出运用侧面烘托手法来表现音乐的句子：“ ， 。”

三月^[注]

韩偓

辛夷才谢小桃发，蹋青过后寒食前。

四时最好是三月，一去不回唯少年。

吴国地遥江接海，汉陵魂断草连天。

新愁旧恨真无奈，须就邻家瓮底眠。

[注]天祐四年（公元907年），先后杀害唐昭宗和末代皇帝唐哀帝的地方军阀朱温篡唐，建国号曰“梁”。时为昭宗重臣的韩偓此前早已被排挤出朝廷，本诗为诗人晚年流寓福建所作。