相关试卷

材料一：

吴王曰：“寡人将北伐齐鲁，道出胥门，过姑胥之台，忽然昼梦。子为占之，其言吉凶。”公孙圣乃仰天叹曰：“愿大王无伐于齐。遣下吏太宰嚭解冠帻肉袒徒跣稽首谢于勾践国可安存也，身可不死矣。”吴王闻之，索然作怒，乃曰：“吾天之所生，神之所使。”顾力士石番，以铁锤击杀之。太宰嚭趋进曰：“贺大王喜，灾已灭矣，因举行觞，兵可以行。”伍子胥闻之，谏曰：“臣闻兴十万之众，奉师千里，百姓之费，国家之出，日数千金。不念士民之死，而争一日之胜，臣以为危国亡身之甚。越之为病，乃心腹也。愿大王定越而后图齐。”吴王不听，遂伐齐。

吴王既胜，乃使行人成好于齐，吴齐遂盟而去。吴王还，乃让子胥曰：“吾前王履德明，垂功用力，为子西结强仇于楚，赖天降哀，齐师受服。寡人岂敢自归其功？乃前王之遗德，神灵之祐福也。若子于吴，则何力焉？”伍子胥攘臂大怒，释剑而对曰：“昔吾前王有不庭之臣，以能遂疑计，不陷于大难。今王播弃，所患外不忧，此孤僮之谋，非霸王之事。”

（节选自《吴越春秋》，有删改）

材料二：

十四年六月乙酉，越五千人与吴战。丙戌，虏吴太子友。丁亥，入吴。吴人告败于王夫差，夫差恶其闻诸侯。或泄其语，吴王怒，斩七人于幕下。七月辛丑，吴王与晋定公争长。吴王曰：“于周室我为长。”晋定公曰：“于姬姓我为伯。”赵鞅怒，将伐吴，乃长晋定公。国亡太子，内空，王居外久，士皆罢敝，于是乃使厚币以与越平。

二十三年十一月丁卯，越败吴。越王勾贱欲迁吴王夫差于甬东，予百家居之。吴王曰：“孤老矣，不能事君王也。吾悔不用子胥之言，自令限此。”遂自刭死。越王灭吴，诛太宰嚭，以为不忠，而归。

（节选自《史记·吴太伯世家》，有删改）

材料三：

夫实则斗，虚则走；盛则强，衰则北。吴王夫差地方二千里，带甲七十万，南与越战，栖之会稽；北与齐战，破之艾陵；西遇晋公，擒之黄池。此用民气之实也。其后骄溢纵欲.距谏喜谀；骁悍遂过，不可正喻；大臣怨怼，百姓不附；越王选卒三千人，擒之干隧，因制其虚也。夫气之有虚实也，若明之必晦也。故胜兵者非常实也，败兵者非常虚也。善者能实其民气，以待人之虚也；不能者虚其民气，以待人之实也。故虚实之气，兵之贵者也。

（节选自《淮南子·兵略训》）

干草（节选）

宋学武

我和妻旅行结婚，转了大半个中国，下了火车上汽车，马上就要回到我的辽北家乡了。我似乎已经感受到一股淡淡的乡土气息，仿佛闻到了家乡的炖菜和草香，恨不得一下子飞到那块土地上。

家乡没山没水，只不过一岭黄沙，几撮泥房，几缕炊烟罢了。唯独可以向妻炫耀的，就是门前那片大草甸子。那是我记忆中的一片草原。可是，草甸子几经沧桑，多次变迁，现在究竟什么样了，我已全然不知。临行前，我曾经问过草甸子的事，家里来信说，你回来就知道了。

是的，我就要回来了。我就要知道了。可是妻能感兴趣吗？我不妨先把我记忆中的草甸子讲给她听。

草甸子离我家只有一里之遥，不很大，宽不过五里，长也不过十五里。后来，我有幸到过呼伦贝尔大草原，草甸子和呼伦贝尔大草原比较起来，简直太小了，小得实在可怜。可是，在我童年的记忆中，它却是那么辽远，那么空阔。我常常躺在深深的草丛中，吸吮着草的芳香，仰望着浮动变幻的白云，想象着远处天地相接的地方。

中午或者晚上，常常看到一个光着膀子或者光着膀子披着蓑衣的老人在草甸子上巡视，那是看守草甸子的磕巴舅舅——直到现在，我也搞不清磕巴舅舅何以成为我的舅舅，也许很早很早以前，他和姥姥家有点沾亲带故吧。乡亲屯亲，两方世人也是亲。如果考查起来，农村自然村落之间，总能找到最初的血缘关系。

经常和我一块去草甸子上玩的是小草和邻居家的大青哥。大青哥姓郑，大名郑国维。听这个名字很是有点气魄，寄托了庄稼人的无限希望和憧憬，对民族，对国家，对自己，对后代。小草只小我一岁，是磕巴舅舅的独生女儿，三岁上死了娘，父女俩相依为命。

我们三个极要好，常常结伴到草甸子上捉蚂蚱。我们在绿绿的草地上奔跑，惊起一群群蚂蚱翻飞。但这东西很机灵，很敏捷，我们怎么也捉不到。有时为捉一只“扁担钩”（扁担钩：一种大蚂蚱，长腿、尖头，成扁担钩状），累得上气不接下气，我们追一程，它就飞一阵，我们停下来，它也停下来，好像故意引逗着我们。当我们真的认真起来穷追不舍的时候，那东西却展开银亮的翅膀远走高飞了。

磕巴舅舅说话不利索，断断续续的尽逗点儿。大人们常常拿他开心、取笑，孩子们也常常学他、乐他，他从来不生气，反倒觉得这很好，好像能给别人带来一点快乐。据说有一次，一个陌生人向他问路：“老、老乡，到县城怎、怎么走?”磕巴舅舅惊异地看着这个陌生人，就是不肯回答。陌生人有点火了，骂骂咧咧地走了。他才憋红了脸，十分认真地对过路旁观的乡亲说，“不是我、我、不告诉他，我是怕他说、说、说我学他。”

磕巴舅舅还会用草梗编织各种各样的草制品。什么花篮、器皿、草帽、蓑衣、蝈蝈笼，都会。而且选择各种颜色的草梗编成各种图案，什么花鸟、人物、山水、禽兽，都有。总之，男孩子玩的，女孩子戴的，大人们用的，屋里边摆设的，他都编。几乎家家都有他的“作品”。现在想来，这些草制品真不知道要比城里卖的好些工艺美术品强多少。

中午，天空没有一丝儿云，炽热的太阳火辣辣的，晒得草甸像疲倦了的大海。磕巴舅舅把那把大扇刀骑在胯下，“刷——刷——”地磨着。不时用指甲试试刀刃。刀头是新换的，好像还不那么锋利。长长的刀柄不知用了多少年了，手握的地方被汗水浸渍，让老茧摩擦，已经变细、发亮，呈着暗红色。他对草的长势一定很满意，从他那隐藏笑意的皱褶里和映着绿波的瞳仁里，看得出他爱这草甸子，爱这贫瘠的、熟悉的土地。

一过立秋，挂锄了，草也成熟了，大家便开镰割草。男人们打草用大扇刀，妇女和孩子们用镰刀。扇刀把长、镰宽、刃利，刀和刀把成仰角，一抡就是一个扇面形，一会儿就是一大片。但扇刀不是什么人都能用的，不仅凭力气，还得有技术。

只见磕巴舅舅光着膀子，赤着脚，脖子上搭个被汗水浸透已经变黑了的破毛巾，叉开双脚，用扇刀打草，正打反合，左右开弓，刀片贴着草根、地皮，“刷——刷——刷”，随着这悦耳的、有节奏的“刷刷”声，双脚一点一点向前挪动，赤脚踏着茬子，硬是踩出两条平行线，一趟一趟新打的草甸子，在他脚上延伸，延伸……像刚刚犁过的田垄。他那赤条条的脊背，由于长期被太阳烤炙，闪出紫蓝色的光，仿佛镀上了一层珐琅。

我、大青哥、小草这么大的一群孩子，这会儿便分别跑到自家的园子里，掰来几穗青嫩的包谷，削几根树签把包谷插在草地上，下边拢起一堆干草，点燃，火借风势，干草烧得噼噼剥剥地响，散发出浓重的苦艾味，就连烧熟了的包谷也染了这种草香。我们吃，大人们也吃，谁赶上了谁就吃。那滋味，绝不比城里人把面包、香肠、啤酒带到郊外进行野餐差多少。庄稼人苦是苦点儿，但庄稼人有庄稼人的乐趣。

“太美了，你是不是在作田园诗？！”妻大概被我的情绪所感染，或者是被草甸子迷人的景色所激动，脸上闪出动人的光。

“离家还远吗？草甸子还在吗？大青哥、磕巴舅舅现在在哪儿？对了，还有那个小草。”

我真不知怎么回答她好。因为草甸子实在太平凡了，磕巴舅舅、大青哥、小草也实在太平凡了。但，心灵在呼唤我，借着妻子的发问，于是，我将这平凡的草甸子以及草甸子上平凡的人物继续讲下去……

（有删改）

材料一：

全长7.8公里的北京中轴线，始建于13世纪，形成于16世纪，历经元、明、清及近现代逾七个世纪城市历史演进而延续至今，是中国传统都城中轴线发展至成熟阶段的典范之作。2024年7月27日，在印度新德里召开的联合国教科文组织第46届世界遗产大会上，“北京中轴线——中国理想都城秩序的杰作”被列入《世界遗产名录》。

根据《周礼·考工记》描述，理想的国都平面应呈方形，宫城居中，朝堂位于南侧，市肆和居民区位于北侧，东侧设太庙，西侧设太社，即“左祖右社，面朝后市”。这一范式对中国历代都城规划都产生了深远影响，北京中轴线正是这一范式完整的物质载体。①建筑学家梁思成在《北京——都市计划中的无比杰作》中这样描述：“一根长达八公里，全世界最长，也是最伟大的南北中轴线穿过了全城。北京独有的壮美秩序就由这条中轴的建立而产生。”

这是一种怎样的“壮美秩序”？我们不妨把目光投向北京中轴线上的十五处遗产构成要素，它们涵盖了古代皇家宫苑建筑、古代皇家祭祀建筑、古代城市管理设施、国家礼仪和公共建筑以及居中道路遗存五种不同类型的历史遗存，联系起宏伟、庄严的国家礼仪场所和繁华、热闹的市井街市。

北京中轴线作为一个具有整体性的建筑群，始终决定着北京城市形态。不同历史时期的建设始终遵循均衡对称的规划布局原则，继承并强化建筑序列的秩序性特征。吕舟介绍：“‘北京中轴线’的规划理念源自中华文明传统中正和合的哲学理念、择中的文化传统，具有极强的象征意义。”

进入20世纪，北京中轴线建筑群经历了一系列公众化与现代化的转变过程。1914年，社稷坛被辟为中央公园，成为北京老城内第一处城市公园。其后，先农坛、天坛、故宫、景山、太庙也对公众开放。②梁思成在《我国伟大的建筑传统与遗产》一文中写道：“这样一个京城是历代劳动人民血汗的创造，从前一切优美的果实都归统治阶级享受，今天却都回到人民手中来了。”

（摘编自王鹏、施雨岑、陈冬书《北京中轴线：映射古都的历史与新韵》）

材料二：

上世纪五十年代初，③著名建筑学家梁思成先生曾如此描述北京中轴线建筑群：“北京在部署上最出色的是它的南北中轴线，由南至北长达七公里余。在其中心立着一座座纪念性的大建筑物。……世界上没有第二个城市有这样大的气魄，能够这样从容地掌握这样的一种空间概念。”

北京是有着三千多年建城史、八百七十余年建都史的国家历史文化名城。特别是自忽必烈把北京积水潭东侧选为新的都城中心点，开始营建大都城以来，中轴线建筑群便伴随着北京城市的发展不断扩展，并始终决定着这座城市的布局和形态。

人类文明的发展过程，本质上是一个秩序构建的过程，各种文化类型的秩序观，也必然在人们建造的聚落、城市形态上清晰地反映出来。中国古人通过观测建立了对天体运行规律的认知，北极星位于“天中”，周围星座围绕北极星运转，北极星成为人们观念中决定天体运行的中心，是“天帝”所在。对于中华先民而言，将对天象运行规律的认识折射到人间，天地对应关系便成为构建人间秩序的必然途径。在这一秩序中，“中”具有至高无上的地位，在中国古代，帝王又被认为是“受命于天”，天子择中而居就成为了天命所授的象征。在如今北京中轴线建筑群建设时，其中心点的选择也具有同样意义，紫禁城位居北京中轴线的核心地位，显示出“天下之中”的恢弘气魄。《周易》说“圣人南面而听天下，向明而治”，将光明、方位与善治关联在一起，这种观点也在北京中轴线的南北走向上得到清晰的表达，使得坐北面南具有了象征意义。

在中国历代都城的营建中，中轴线出现于汉魏时期的邺城。唐宋时期的都城虽遵循了“左祖右社”的规定，但并未呈现“面朝后市”的形态。由于唐代经济、文化的高度发展，长安域市形态对东亚地区其他国家的都城营建产生了深刻影响。北京中轴线始建于元，清朝对北京中轴线的空间形态做了进一步完善。1912年，中国结束两千多年的封建王朝制度，北京中轴线建筑群进入公众化的新的历史时期。

北京中轴线北端的钟楼和鼓楼，在元、明、清三代的核心功能是通过报时来规范人们的起居行止。在没有现代计时工具的古代，对于时间的辨识是皇家司天监的责任，对时间的管理具有神圣的意义，是皇帝受命于天的权力。在中国传统观念中，音乐本身具有沟通天地的意义，是礼仪活动中形成仪式感的不可或缺的组成部分，在各种国家祭祀活动中要演奏祭祀音乐，跳祭祀舞蹈。“国之大事，在祀与戎”，北京中轴线建筑群集中了古代中国最重要的国家祭祀场所，举行的祭祀活动都有特定的祭祀音乐和舞蹈。北京中轴线上还有大量与宗教信仰相关的建筑，如坤宁宫是清代帝王举行萨满教仪式的场所，钦安殿自明代以来一直供奉着道教真武大帝。

北京中轴线建筑群彰显了中华文明的突出特性，是一处伟大的、活态的历史文化遗产。

（摘编自吕舟《北京中轴线：中华文明的独特见证》）

当你为错过太阳而哭泣的时候，你也要再错过群星了。——泰戈尔

错过，即“有所失”，我们要习惯它。错过，也往往构成另一种得，我们要品味它。——刘心武

上面两句话引发了你怎样的联想和思考？请以“错过”为话题，自拟题目，写一篇记叙文。

要求：①思想健康，内容充实，有细节描写；②文中不得出现真实的地名校名人名；③不少于800字。

在一个乡土社会中生活的人所需记忆的范围和生活在现代都市的人是不同的。乡土社会是一个生活很          的社会。我已说过，向泥土讨生活的人是不能老是移动的。在一个地方出生的就在这地方生长下去，一直到死。极端的乡土社会是老子所理想的社会，“鸡犬相闻，老死不相往来”。不但个人不常           ， 而且每个人住的地方常是他的父母之邦。“生于斯，死于斯”的结果必是世代的          。这种极端的乡土社会          不常实现，但是我们的确有历世不移的企图，不然为什么死在外边的人，一定要把棺材运回故乡，葬在祖茔上呢？一生取给于这块泥土，死了，骨肉还得回人这块泥土。

历世不移的结果，人不但在熟人中长大，而且在熟悉的地方上生长大。熟悉的地方可以包括极长时间的人和土的混合。祖先们在这地方混熟了，他们的经验也必然就是子孙们所会得到的经验。时间的悠久是从谱系上说的，从每个人可能得到经验说，却是同一方式的反复重演。同一戏台上演着同一的戏，这个班子里演员所需要记得的，也只有一套戏文。他们个别的经验，就等于世代的经验。经验无需不断累积，只需老是保存。

何为“高质量文化供给”？一方面，树立       （甲）      ，以群众的需求点为出发点，以群众的关注点为聚焦点，以群众的兴趣点为落脚点，①打造群众喜闻乐见。②另一方面，③用生动感人、润物无声的艺术熏陶启迪群众的心灵，④传递向善向上向美的价值观，⑤所以给群众提供富有营养的精神食粮。

最好的文化产品，既能在思想上、艺术上取得成功，       （乙）       。我们既不能忽视网络流量、收视率、票房收入等反映群众喜好的指标，也不能把这些指标绝对化、被市场牵着鼻子走、让“三观”跟着五官走。更不能（                       ）。

（1）夔州山间向来猿声哀转，峡口疾风呼啸，杜甫在《登高》中体现这一特色的诗句是：“ ， 。”

（2）历史上的周瑜是三国时期公认的“颜值担当”，苏轼在《念奴娇•赤壁怀古》中从不同方面对周瑜的形象进行了刻画，“”一句衬托其年轻得意；“”一句表现了他的儒雅风度。

（3）“愁”是中国古代诗词中最常见的情感之一，古代文人们运用自己的生花妙笔，把虚幻的愁绪写得形象可感，如：“ ， ”两句，将无形的愁绪具象化，寥寥数笔便让那浓得化不开的愁绪跃然纸上。

青玉案·元夕^①

辛弃疾

东风夜放花千树。更吹落、星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶^②光转，一夜鱼龙舞。

蛾儿雪柳黄金缕^③。笑语盈盈^④暗香^⑤去。众里寻他千百度。蓦然回首，那人却在，灯火阑珊^⑥处。

注释：①这首词大约写在辛弃疾被迫退休与江西上饶之后，当时南宋国势日下，民心涣散，金兵压境。惟统治阶级偏安于江南，沉醉于歌舞享乐，粉饰太平。②玉壶：指月亮，也指玉制的灯。③“蛾儿”句：元夕节妇女的装饰。蛾儿、雪柳、黄金缕，皆为古代妇女元宵节时头上佩戴的各种装饰品。这里指盛装的妇女。④盈盈：指仪态娇美的样子。⑤暗香：本指花香，此指女性们身上散发出来的香气。⑥阑珊：零落，将尽。

白居易，字乐天，太原人。幼聪慧绝人，襟怀宏放。未冠 ， 袖文一编，投著作郎吴人顾况。况能文，后进文章无可意者。览居易文，不觉迎门礼遇，曰：“吾谓斯文遂绝，复得吾子矣。”居易文辞富艳，尤精于诗笔。所著歌诗数十百篇，皆意存讽赋，箴时之病，补政之缺，而士君子多之。章武皇帝纳谏思理，渴闻谠言，召入翰林为学士，拜左拾遗。淄青节度使李师道进绢，为魏征子孙赎宅。居易谏曰：“征是陛下先朝宰相，太宗尝赐殿材成其正室，尤与诸家第宅不同。子孙典贴，其钱不多，自可官中为之收赎，而令师道掠美，事实非宜。”宪宗深然之。王承宗拒命，上令神策中尉吐突承璀为招讨使，谏官上章者十七八。居易面论，辞情切至。上颇不悦，谓李绛曰：“白居易小子，是朕拔擢致名位，而无礼于朕，朕实难奈。”绛对曰：“居易所以不避死亡之诛，事无巨细必言者，盖酬陛下特力拔擢耳，非轻言也。”上曰：“卿言是也。”由是多见听纳。六年四月，丁母陈夫人之丧，退居下邽。九年冬，入朝，授太子左赞善大夫。十年七月，盗杀宰相武元衡，居易首上疏论其冤，急请捕贼以雪国耻。宰相以宫官非谏职，不当先谏官言事。会有素恶居易者，掎摭居易，言浮华无行。执政方恶其言事，奏贬为江表刺史。诏出，中书舍人王涯上疏论之，言居易所犯状迹，不宜治郡，追诏授江州司马。十三年冬，召还京师，拜司门员外郎。凡朝廷文字之职，无不首居其选，然多为排摈，不得用其才。时天子荒纵不法执政非其人制御乖方河朔复乱。居易累上疏论其事，天子不能用，乃求外任。七月，除杭州刺史。大中元年卒 ， 时年七十六。

（选自《旧唐书》，有删改）

吕长义

魏思孝

吕长义，现任盈科国际控股有限公司董事长。

他身材日渐发福，对比刚去美国留学时，少了英姿，多了稳重。在淄博盈科门前，从建厂至今十余年就在摆摊卖水的付大妈评价他说，吕董事长是个好人，这么大的老板，眼里还能看见她这个老太婆。在接到吕董事长给的几百块钱后，她拿着几瓶水去追逐，让他收下那些水。身价几十亿的吕长义在四周员工的注视下，发福的身体慌忙钻进车里开进公司。这段视频被下载，经过大家的传诵，他不经意间的善举，确实给人一种为富也仁的感动，至少要比国内发生各种灾情时，站在堆砌的物资和那条“盈科医疗捐献物资支援灾区”的横幅面前合影留念更能彰显他的为人。

像绝大多数的成功人士一样，吕长义并不避讳自己过去的失败，如果一个在商场沉浮中存活下来的人，身上没有几处显眼的伤疤，如何去体现自己顽强的生命力和过人的才智，还有那玄妙的上天的眷顾。从吕长义的面孔中，很难读到苦难和沧桑，起码不比同龄人王能好这个十余年如一日在劳务市场求活，黝黑的皮肤，不受众人待见，面对他人又渴望诉说的老光棍，更为动人。如果一个资深且有艺术造诣的画家，面前站着王能好和吕长义，我相信，他会毫不犹疑选择给前者作画，而后者这样附庸风雅的富豪会竭力收藏。

吕长义的父母都是工程师，他从小衣食无忧，家中几排书架，各类藏书。作为家中独子，吕氏祖孙三代人住在弄堂里，苦难和吕长义沾边的，也就是拥挤不堪的居住环境。身在山东农村的同龄人王能好，兄弟三人，一家五口人，从未对住房这个问题担忧，出门就是宽敞的天井。在吕长义研究数理化，头脑翱翔在太空，思索是否有外星人存在时，王能好跟着长辈下地干活，他学会拔草，抓蚂蚱，认识了各类植物，把青麦穗在手中揉搓，一吹，麦粒塞进嘴巴里，吃饱后把麦秸抱进沟里堆积成山。大人们关心收成。王能好把丰收、减产，年景的好坏，归结为是否风调雨顺。晾晒小麦，突降大雨，眼睁睁看着麦粒顺着雨水流走，王能好指着天骂，老天爷，我×你娘。吕长义性格沉稳，他从书本中知道了孟德尔，以及著名的豌豆实验，植物生长和结果都有内在的规律。如果说科学教给了吕长义什么，那就是凡事要思考背后的成因，这是他和王能好的不同之处。

二十世纪八十年代末，吕长义高中毕业，在家人的支持下，借钱去美国留学。只身来到美国，他背负着每年近一万美元的学费压力。从小父母灌输给他立志当科学家的理想，当他呼吸着自由的空气，理想在腐朽的资本主义灯红酒绿面前不堪一击。吕长义最终选择了电子商务专业。彼时，不满二十岁的王能好已经离开学校多年，成为家里的一名壮劳力，四处打零工，手掌上的血泡反复出现，成为厚厚的茧子。一米六的个头，早已定型，还在变化的是借由体力劳动塑造的肌肉线条。他学会了砌墙，手拿瓦刀有模有样。镇上的初中开设了英语课程，他问老三，自己的名字用英语怎么读？老三说，就叫王能好。这让他有些失望。

大洋彼岸的吕长义，成了一名“倒爷”。他分享给记者的故事如下：当时的美国受艾滋病恐慌的影响，需要大量的乳胶手套。吕长义亲戚的朋友把国内生产的医用乳胶手套运到美国，缺乏销路卖不掉，积压在长滩港。他从港口拿到手套，转卖给客户。吕长义每天早晨上课，下午去推销手套，第一个月就赚到了五千美元。不出半年，为了更好地经营乳胶手套生意，吕长义买了人生中的第一辆汽车——二手福特。从港口拿到货，吕长义驱车十几公里把这些手套卖掉。炎热的夏季，黄昏中，吕长义驾车行驶在一号公路上，海风吹干身上的汗渍。他闭上眼睛，有些动情地回忆道，碧绿的大海一望无尽，美极了，你们真应该去感受下。有几次，他都想急打方向，撞开护栏，葬身大海。似乎只有投奔大海这样的壮举，才能释放积蓄在内心的豪迈。大洋彼岸的山东淄博，王能好下工后，沿着一〇二省道，骑着自行车回家。中午在工地上吃的馒头和咸菜早已消化殆尽，他全身无力，任凭微风吹拂。王能好还没见过大海，他唯一的愿望是下场雨就好了，天气凉快点，晚上就不会热醒，一觉睡到天亮。

一九九三年，吕长义放弃学业，注册成立了美国准则医疗工业有限公司。同年，他经历了人生中的第一次失败。名叫丹尼·格林的爱尔兰后裔小伙，用过手套后，两只手起了疹子。六百余万美元赔偿的民事诉讼文书，让那间建于二战前夕的办公楼像是经历了一场珍珠港袭击。吕长义瘫坐在沙发上，历经短暂的失明。至于纠纷是如何解决的，在记者的追问之下，吕长义只提了两点：一、这是明显的敲诈诉讼。二、最后以较为和平的方式收场。远赴重洋去寻找丹尼·格林进行求证是不现实的，在网络上键入关键词丹尼·格林、爱尔兰后裔，是一部《杀掉那个爱尔兰人》的电影。这个在美国历史上真实存在的黑帮头目，并不是我们要找的人。二十四岁的王能好，在亲友的介绍下，和北焦宋村的一名宋姓姑娘相亲。她对介绍人说，才一米六，都没我高，带不出门。宋姑娘的拒绝，开启了王能好此后没有五十次也有四十次的失败相亲史。其中，也有女性看上了他。对自己缺乏清醒的认识，或者说，不听亲朋乡邻的规劝，太有自己的主见，是王能好终生光棍的原因之一。

法治和人权，吕长义念叨着，这次诉讼磨炼了我的意志。一九九八年，吕长义收拾行囊，带着三百万美元，回到国内开始寻找合作伙伴。同年，王能好拿出多年的积蓄，买了人生的第一辆摩托车——蓝色的宗申。他骑着摩托上下工，后备箱里放着棉布手套、瓦刀等工具。老三借去骑，把油箱的地方蹭掉了漆。王能好心疼了好几天，加装了护板。

回国后，吕长义先帮助一个濒临倒闭的国有企业。短短几年内，企业销售收入翻了几百倍。后又同江苏一家企业合作，并于二〇〇六年在深交所上市。时隔多年，谈起往事，他说，合作双方只有真诚才能取得共赢。两家企业，无一例外，背信弃义，伪造假账，变更股权，把他踢出局。他自嘲道，在美国，习惯了在诚实守信的环境下和合作伙伴打交道。太单纯了，吕长义摇了下头。三年时间，吕长义伸出中指、食指、无名指，杵在记者的面前，这两家企业，不说人力成本，只现金我就投了二百五十万美元，十几年过去了，这些投资我只翻了一倍。吕长义收起食指和无名指，留下中指冲向天空，仰头说，我还不如把这钱存银行吃利息。

同为三十二岁的王能好虽然不明白股权、上市，也不懂塑胶手套生产技术，可要是听完吕长义的遭遇，他会点头，说他全明白，也会顺势安慰，你没我惨，你是被生意伙伴欺骗，我是亲人把我关起来，觉得我赚不来钱，不给我看病。如果吕长义还难过，王能好会站起来，在他的面前忍着关节的剧痛走几步。我都残废了，你一点病没有。在美国，吕长义养成了喝红酒的习惯。在山东老家，繁重的体力劳动后，王能好只能喝劣质的白酒解乏。两个人若坐在一起喝酒，王能好喝红酒的唯一理由是，它贵，喝一口，回头能和人吹嘘。借着酒劲，王能好话多了，会把自己那些烂糟的事，都说出来。吕长义会有耐心听他说完吗？不会，他没有时间去抱怨这些不公。

二〇〇三年，现实中，这两位的交集出现。王一村的耕地被征用，王家终于不用再种地。吕长义创立的盈科环保作为第一批企业入驻齐鲁工业园，短短几年的时间，仅在当地不包括周围的县市，就带来了上千岗位的就业机会。王能好在盈科环保打过零工，老二和老三在门口经营过大排档。吕长义引进韩国的技术，以废旧塑料为原料加工生产相框等产品。后续又添加医疗生产线，环保+医疗，成为他的王牌。十多年后，当“新冠”肆虐，全球经济下滑时，盈科医疗生产的医用丁腈检查手套、医用PVC检查手套、合成防护手套远销海内外。官方报道，一年二十条生产线，将释放超过六十亿只手套的产能。盈科医疗股价顺势暴涨，半年连翻五倍。吕长义超越岭子镇宏远集团的马宏远，成为本市首富。在齐鲁工业园，其他工厂（包括宏远炼油及物流厂）裁员缩减开支时，盈科环保招人的消息在各村的微信群里传播。王能好若健在（半年前，他已车祸死掉），不知道他是否还想去盈科环保上班。

二〇一八年十二月份，吕长义在美国参加白宫圣诞晚会。他走向川普总统的亲信——白宫幕僚长基思·席勒，用流利的英语请求合影。晚会结束，回酒店的路上，吕长义查看相册，这张他期盼已久的合影，因后方恰好冒出一个做鬼脸的白人老头，十分的失败。仔细再看，基思·席勒眼神下看，一副不情愿的姿态，衬托得吕长义红润欣喜的表情太过殷勤。左思右想，他还是把照片上传到微博。这种糟糕且无奈的情绪，和王能好当初去找保安队长，想在盈科环保当个保安的心态，本质上没有任何的区别。

——节选自魏思孝《王能好》

含意是一种受制于语境的、说话人交际意图的隐含信息，因而是语用的，也称语用含意。简言之，语用含意就是某一话语在特定语境中所隐含的言下之意、弦外之音，也等于说话人等交际主体的交际用意。

语用学可以帮助我们正确理解说话人在一定语境下希望传递的真正意思或用意。在特定语境中，句子本身的字面意义（即编码意义）与说话人使用该句子（即话语）传递的实际意义很多时候是不等同的，听话人在话语理解时还需结合说话人的交际意图，参照相关的语境信息或百科信息等。例如：

（1）小王：下午去老张家吗？小刘：他家买了条狼狗。

（2）李瑞环同志一次访问香港时，一记者问：您刚才在讲话中强调了团结的重要性，这是不是指香港人不够团结？李瑞环答：如果我祝你身体健康，是不是指你身体不健康呢？

（3）弗吉尼亚：我的新帽子好看吗？玛丽：喔，是粉色的。

对此类话语，听话人是怎样透过表面意义去正确理解说话人真正的交际意义呢？我们又是如何去理解其中的应答呢？如果仅根据话语的表面意义，前后话语之间的字面意义或逻辑关系并没有什么联系，可是为什么从语用的角度看却是正常、可接受的呢？这一连串问题可以在语用含意或会话含意理论中找到答案。在一定语境条件下，例（1）—（3）中的应答可分别传递以下隐含信息：

（4）我不去老张家。

（5）强调团结的重要性并非指香港人不团结。

（6）弗吉尼亚不喜欢玛丽的新帽子。

以上信息显然不是话语的字面意义，而是在特定语境下传递的字面意义以外的交际信息，即语用含意。作为语用学研究的重要内容之一，语用含意给使用中的语言现象或事实提供了功能方面的解释，因为它不是从语言系统内部（语音、语法、语义等）去研究语言本身表达的意义，而是一种根据语境所获取的交际信息，属于话语的言下之意、弦外之音。因而，美国语言哲学家格赖斯认为，在正常的会话中话语传递的交际信息可能比其字面意义丰富得多。

语用含意属于语境意义，也是说话人意义。因此，托马斯认为，语境意义和话语意义是等同的。交际中，只有明白了词义、指称意义和结构意义，排除了其中的语义模糊或歧义以后，我们才能进入语境意义或话语意义的层面，也即获取语境中说话人所传递的真正意义。表面模糊的词语、所指和结构是很多的，对听话人来说，离开语境就可能导致意义的不确定性。著名心理学家米勒指出，很多情况下，误解的产生并非听话人不了解单词词义或语法结构，而是由于没能了解说话人的语用含意。由此可见语用含意在交际中的重要性。

语用含意的重要价值可以从以下几方面反映出来：

A.语用含意揭示的不是说话人讲了些什么，而是告诉人们该话语可能意味着什么。例如：

（7）老师：怎么迟到了？学生：百货大楼前抓了一个小偷。

（8）甲：几点钟了？乙：……不过，邮车刚来过。

仅从表面上看，例（7）中学生的回答似乎答非所问；但通过语用含意去理解，学生显然是想通过该话语表达这样的信息：经过百货大楼时，看抓小偷耽误了时间。例（8）中，交际双方都知道邮车每天大概什么时候送邮件来，这是双方的一个共知前提。乙不知道现在的准确时间，但根据他提供的信息，甲可从中推断出现在的大致时间。这样的含意从乙的话语本身是找不到的。从此类例子可以看出，语义学只能给交际提供有限的解释，它只解决人们说了什么，而无法解决话语可能意味着什么，而语用含意正好可以回答这个问题。

B．语用含意不是解释同一词语、结构或话语可以表示多少种语义信息，而是指它们在语境中可能传递什么样的“说话人意义”。例如：

（9）灯！

（10）快，火！

例（9）仅有一个词“灯”，根据词典释义，“灯”就是用于照明或做其他用途的发光的器具，这是它在任何条件下的基本语义。但在不同语境中，该话语却可传递不同的说话人意义，即隐含信息，如“请开灯”、“请关灯”、“借一下你的灯”或“我看见远处有灯”。比如，当一位教授在演示厅进行讲演时，为了让大家更好地看清楚图片投影，于是说“灯！”，此时他的用意就是“请关灯”，这要根据当时的语境条件确定。同样，例（10）中“火”也可能传递不同的语境信息，如“快，借一下你的打火机”、“快出发，有地方着火啦”，或“快跑，大楼着火啦”等。它们都是不同语境条件下的说话人意义，话语理解时，听话人就要根据不同的场合进行识别，判定说话人希望借此表达的确切含意。不仅如此，同一话语在不同语境中也可能隐含不同的说话人意义。再如：

（11）a.亲：可可，你在干什么？女儿：喔，知道啦。

b.父亲：可可，你在干什么？女儿：在写作业。

例（11a）中，父亲的话语并非询问，而是提醒女儿该看书学习了，这是一种语用含意。通过女儿的回答可知，她显然理解了父亲的用意；而例（11b）中父亲的用意仅在于询问，从而知道女儿现在干什么。可见，以上现象告诉我们，某一词语、结构或话语传递的说话人意义或交际信息都以语境为基础，只有语境因素的变化才可能引起含意上的差异。

c.语用含意的推导有助于组成广义的同义结构群，丰富词语的释义。例如，下面的句子是具有相同功能的结构，不过有的必须结合语境，才能确定它们在交际中的语用含意。

（12）a.我希望你把门关上。

b.请把门关上。

c.能把门关上吗？

d.感觉风大了点儿。

e.豆豆，进屋以后应该做什么？

f.现在正开着空调呢。

例（12a）与（12b）是直言不讳的“指使”或“命令”； （12c）是表示“请求”的常用结构，比（12a）与（12b）有礼貌些；（12d）是以陈述的形式，间接地隐含了关门的请求；（12e）是对小孩说的话，通过大人进屋后随手关门这样的“提示”表示说话人的意图：教导小孩进屋要随手关门；（12f）也是通过陈述的形式，提醒对方把门关上，以免冷气外流。如果离开语境，不从含意上推导，很难想象（12a-f）会是具有相同交际功能的结构群。

（摘编自何自然《新编语用学概论》）

路虽远，行则将至；事虽难，做则必成。——习近平主席2023年新年贺词

犯其至难而图其至远。——苏轼

以上材料对我们颇具启示意义，请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。

要求：选准角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

在中国经济发展大潮中，有些“小变化”格外     A     。①网络平台数据显示，②今年以来，③“徒步”“骑行”“露营”等关键词搜索同比有大幅度增长；④而与这些关键词深度绑定的冲锋衣，⑤去年四季度线上销量同比增长1.4倍，⑥一跃成为深受大众消费市场所青睐的单品。这些小变化显示出户外运动产业发展的强劲势头。

“玩”出来的户外运动产业既时尚又健康，表明人们的生活品质在提升。徒步登山、潜水冲浪、滑雪骑行，户外运动蓬勃发展折射出人们对于多元化、个性化的美好生活的强烈需求。户外运动（     甲     ），增强心肺功能和协调能力，还兼具社交属性强、新鲜有趣、参与门槛低等优点，因此广受各类人群的喜爱。户外运动的流行，户外运动产业的爆发，展现着消费结构升级的趋势，彰显着社会文明水平的提升。

我国幅员辽阔，高山、峡谷、湖泊、草原、沙漠等多元的自然景观为户外运动提供了     B     的条件，也为户外运动产业发展提供了巨大空间。去年，国家发改委、体育总局等部门出台《促进户外运动设施建设与服务提升行动方案》，提出到2025年，推动户外运动产业总规模达到3万亿元，这为户外运动的高质量发展提供了政策保障。以近年来备受关注的城市马拉松为例，这项户外运动拉动了当地衣、食、住、行、游、购、娱等消费需求，带动了户外装备、运动鞋服等销售，提升了当地的曝光度和城市形象，真可谓     C     。

往深层看，户外运动产业可为推动“绿水青山”转化为“金山银山”提供新路径，能实现经济效益、生态效益和社会效益的多赢。在四川阿坝，四姑娘山周边海拔5000米以上的山峰超80座，进入性和可登高性均符合户外运动要求。当地推动四姑娘山从“山地观光”向“山地户外”转型，致力于打造国内首个全业态山地户外型世界旅游目的地。今年端午假期，四姑娘山的众多徒步线路异常火爆，当地依靠户外运动摸索出了一条以绿色好生态带动健康产业、服务健康生活的发展路径。可见，（     乙     ），既能为人们的美好生活增添乐趣，又能为中国经济高质量发展注入新的活力。

（1）张若虚《春江花月夜》中写游子像一片白云缓缓地飘去，只有思妇忧愁地站在青枫浦边的句子是：“ ， 。”

（2）《〈论语〉十二章》中表现文采和质朴兼备才有人格魅力的两句是：“ ， 。”

（3）李白《将进酒》中表现了诗人虽政治上屡遭失败但内心仍充满自信的诗句是：“ ， 。”

祝英台近·晚春

辛弃疾

宝钗分^① ， 桃叶渡，烟柳暗南浦。怕上层楼，十日九风雨。断肠片片飞红，都无人管，更谁劝、啼莺声住？

鬓边觑，试把花卜归期，才簪又重数。罗帐灯昏，哽咽梦中语：是他春带愁来，春归何处？却不解、带将愁去。

【注】①宝钗分：分钗，以作留念。

材料一：

方今之务，莫若使民务农而已矣。欲民务农，在于贵粟。贵粟之道，在于使民以粟为赏罚。今募天下入粟县官，得以拜爵 ， 得以除罪。如此，富人有爵，农民有钱，粟有所渫^①。夫能入粟以受爵，皆有余者也。取于有余，以供上用，则贫民之赋可损，所谓损有余、补不足，令出而民利者也。顺于民心，所补者三：一曰主用足，二曰民赋少，三曰劝农功。今令民有车骑马一匹者，复卒^②三人。车骑者，天下武备也，故为复卒。神农之教曰：“有石城十仞，汤池百步，带甲百万，而亡粟，弗能守也。”以是观之，粟者，王者大用，政之本务。令民入粟受爵至五大夫以上，乃复一人耳，此其与骑马之功相去远矣。爵者，上之所擅，出于口而无穷；粟者，民之所种，生于地而不乏。夫得高爵与免罪，人之所甚欲也。使天下人入粟于边，以受爵免罪，不过三岁，塞下之粟必多矣。

（节选自晁错《论贵粟疏》）

材料二：

管子曰：“仓廪实而知礼节。”民不足而可治者，自古及今，未之尝闻。古之人曰：“一夫不耕，或受之饥；一女不织，或受之寒。”生之有时，而用之亡度，则物力必屈。古之治天下，至孅^③至悉也，故其畜积足恃。今背本而趋末，食者甚众，是天下之大残也；淫侈之俗，日日以长，是天下之大贼也。残贼公行，莫之或止；大命将泛^④ ， 莫之振救。生之者甚少，而靡之者甚多，天下财产何得不蹶！

汉之为汉，几四十年矣，公私之积，犹可哀痛！失时不雨，民且狼顾；岁恶不入，请卖爵子，既闻耳矣。安有为天下阽危者若是而上不惊者？世之有饥穰 ， 天之行也，禹、汤被之矣。即不幸有方二三千里之旱，国胡以相恤？卒然边境有急，数千百万之众，国胡以馈之？

夫积贮者天下之大命也苟粟多而财有余何为而不成？以攻则取，以守则固，以战则胜。怀敌附远，何招而不至！今殴民而归之农，皆著于本；使天下各食其力，末技游食之民，转而缘南亩，则畜积足而人乐其所矣。

（节选自贾谊《论积贮疏》）

【注】①渫：xiè，流通。②复卒：免除兵役。③鐵：通“纤”，细致。④泛：覆灭。

大车

李樯

父亲驾着他的马车再次消失在秋日清晨的迷雾中。当太阳驱散雾霭，你能看清我们的村庄安静地低伏在原野深处，村子里杂树丛生，炊烟氤氲在高过房顶的巨大树冠的叶丛中，为在树杈间捉迷藏的孩子提供着蔽障，它们或直或弯着飘向蓝天，去追寻白云，并像父亲那样飘向远方。①鸡和狗在村子里寻食、闲逛，或像孩子们一样追打嬉闹，但没有谁乐意远离，没有谁会像父亲那样毫无眷顾甚至有些迫切地离去。

我和妹妹不知道父亲是从哪一条小路离开的。母亲告诉我们，往往是天还没亮，我们尚在睡梦中，他就悄悄起身，蹑手蹑脚地套好马笼头，将用油毡布裹好的干粮、被褥等搬上马车，轻轻推开院门后把马车赶出院子，再回头掩上院门。父亲跨坐到车辕上，扬起他那杆心爱的马鞭，“驾”，父亲轻喝一声，鞭鞘会发出一声还不至于把我们惊醒的脆响。

无论他是趁着黑魆魆的黎明，还是身披西天一弯月牙的淡光，从哪一条小路离开，我们都会从母亲那里得知，父亲的去向只有两个方位，一个是西北，一个是东南。每年秋收后一切拾掇停当，到来年开春田野里的麦子开始吐穗期间，父亲都会消失一段时间。他每次回来，母亲都会说，你怎么没死在外边，你死到外边去吧。

父亲的马车一度是用来贩运石头的。他把东山开采的石块贩运到我们村或邻近的村子，卖给那些需要盖新房子的人家。用石头砌地基，比容易粉蚀的青砖好，所以打算翻盖新房的人家，都会事先购买一批石头堆砌到自家院子前。砌地基时再请来石匠，将那些大小不一、棱角参差的石块整饬成方石、条石，以及其他可以利用的形状。

吴大伯就是父亲带到我们这个小村庄的石匠。他白天干活，晚上摇身一变，变成一位说唱艺人。他的自行车上除了驮着铁钎、长柄和铁锤，后座上还挂着一条发黄的旧布袋，里面有一面牛皮鼓、一根打鼓棒和一对月牙形铜片。父亲说，那对铜片叫鸳鸯板，成双成对，不能分开。两块铜片夹在左手的五指中，互相撞击，便发出清脆悦耳的和音。到了晚上，父亲会帮吴大伯在秋收后的打麦场上架起牛皮鼓，村人们纷纷拎着小板凳来到打麦场，坐到吴大伯对面，借着月光巴巴地等着。吴大伯呷一口茶水，清清嗓子，左手举起鸳鸯板，右手扬起打鼓棒，咚，叮当当，叮当当，“闲言碎语休多讲，表一表好汉武二郎”……

那些年吴大伯说唱的一部《水浒》，就足够糊弄一村庄的人了。戏才唱到半截，整饬石头的工作就结束了，他便会卷起铺盖，奔向别的村子。有人央托父亲，等老吴闲下来再把他请来嘛，好歹把剩下的大半拉子唱完！父亲承担着吴大伯助手的角色，安排食宿，各家起点谷子，凑成半袋子，绑到吴大伯二八大杠自行车的后座上。有人说父亲其实是吴大伯的弟子，但母亲并不赞成这些，她对父亲说，瞎弄什么，人家来挣了钱，还驮一口袋粮食回去，你落个什么，有那工夫还不如去一趟东山，多倒弄一车石头。②父亲并不搭理母亲，总是一句“你懂个屁” ， 便拍拍屁股出去了。

终于，父亲拥有了一套属于自己的家伙，一只脸盆大小的牛皮鼓、一根打鼓棒、一对鸳鸯板、一副鼓架。他悄悄叮嘱我，这是从一个死去的老说唱艺人家里淘来的，不要告诉母亲。他有时会让我跟在身后，帮忙抱着鼓架来到村东头的大芙蓉树下，背靠树桩支好大鼓，“咚”的一声，父亲向饭后的村人发出好戏即将开场的信号。“苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千铁甲吞了吴……”母亲仍然不赞成这些，瞎弄什么，又没人给你一个子儿、一瓢谷子，有那工夫还不如去一趟东山。父亲仍是那句话，你懂个屁。

在我们村庄所处的整个大锅笼罩的天底下，父亲时常背着双手，一个人走向村外的麦田。他的身影在那几条小路上交错出现，有时在露水挂满叶梢的清晨，有时在彩霞漫天的黄昏，春夏秋冬，风雨或飘雪中，他的身影显得孤单，没人能理解他心底挣扎着的那份孤独。③有时我会跟在他身后，没什么话说，只是左蹦右跳地在小路两边的杂草丛中捉蚂蚱，用一根狗尾草把那些蚂蚱串起来，带回家喂给鸡儿们。

不知从哪天起，人们盖房子时兴起轧钢筋浇水泥的地基，没有人家再需要石头。④父亲的马车常常空载而归，一些嵌进车板夹缝的石子儿默然无声，硌疼了父亲和母亲的眼神。他的大车闲置下来，多半闲置在西南角的草棚下，失去了往日的尊严。他那条用麻线缠成手柄的马鞭，鞭杆由三根竹条咬合编织而成，鞭鞘是根韧劲十足的牛筋线。当父亲挥起鞭子，赶着大车前往东山，那鞭鞘的嘶啸声是令母亲安心、令我和妹妹敬畏的声音。但现在父亲没理由再去东山了，那鞭声听上去也变得喑哑无力，不再如往日那般悦耳。

从西北方向骑车而来的吴大伯再也没有出现过，父亲打听到他常去东南的一个市镇，具体是哪个市镇，谁也不知道。父亲搬出那套闲置已久的马具，掸去上面的灰尘，牵出一身纯栗色皮毛的高头大马，为它修好脚掌，驾上马车便出发了。每年秋收后，他都要离家出走，在外游荡整整一个冬天。有人说他去寻找师傅，有人说见过他在十里八乡游走说唱，也成了一个像吴大伯那样的说唱艺人。

我常常爬到村口那株高大的柳树上，眺望远方，期待看见父亲的大车突然出现在村东小路的尽头。然而他跟他的大车就像一只飞走的鹰，低矮的村庄和平坦的麦地并非他的归宿，只有我们从未见过的高山，哪怕寒风凛冽、白雪飘舞，才是他向往的地方。

（有删改）

材料一：

在矛盾的斗争性的问题中，包含着对抗是什么的问题。我们回答道：对抗是矛盾斗争的一种形式，而不是矛盾斗争的一切形式。

在人类历史中，存在着阶级的对抗，这是矛盾斗争的一种特殊的表现。剥削阶级和被剥削阶级之间的矛盾，无论在奴隶社会也好，封建社会也好，资本主义社会也好，互相矛盾着的两阶级，长期地并存于一个社会中，它们互相斗争着，但要待两阶级的矛盾发展到了一定的阶段的时候，双方才取外部对抗的形式，发展为革命。

炸弹在未爆炸的时候，是矛盾物因一定条件共居于一个统一体中的时候。待至新的条件（发火）出现，才发生了爆炸。

认识这种情形，极为重要。它使我们懂得，在阶级社会中，革命和革命战争是不可避免的，舍此不能完成社会发展的飞跃，不能推翻反动的统治阶级，而使人民获得政权。共产党人必须揭露反动派所谓社会革命是不必要的和不可能的等等欺骗的宣传，坚持马克思列宁主义的社会革命论，使人民懂得，这不但是完全必要的，而且是完全可能的。整个人类的历史和苏联的胜利，都证明了这个科学的真理。

但是我们必须具体地研究各种矛盾斗争的情况，不应当将上面所说的公式不适当地套在一切事物的身上。矛盾和斗争是普遍的、绝对的，但是解决矛盾的方法，即斗争的形式，则因矛盾的性质不同而不相同。有些矛盾具有公开的对抗性，有些矛盾则不是这样。根据事物的具体发展，有些矛盾是由原来非对抗性的，而发展成为对抗性的；也有些矛盾则由原来是对抗性的，而发展成为非对抗性的。

共产党内正确思想和错误思想的矛盾，如前所说，在阶级存在的时候，这是阶级矛盾对于党内的反映。这种矛盾，在开始的时候，或在个别的问题上，并不一定马上表现为对抗性的。但随着阶级斗争的发展，这种矛盾也就可能发展为对抗性的。苏联共产党的历史告诉我们：列宁、斯大林的正确思想和托洛茨基、布哈林等人的错误思想的矛盾，在开始的时候还没有表现为对抗的形式，但随后就发展为对抗的了。目前我们党内的正确思想和错误思想的矛盾，没有表现为对抗的形式，如果犯错误的同志能够改正自己的错误，那就不会发展为对抗性的东西。

经济上城市和乡村的矛盾，在资本主义社会里面，在中国的国民党统治区域里面，那是极其对抗的矛盾。但在社会主义国家里面，在我们的革命根据地里面，这种对抗的矛盾就变为非对抗的矛盾，而当到达共产主义社会的时候，这种矛盾就会消灭。

列宁说：“对抗和矛盾断然不同。在社会主义下，对抗消灭了，矛盾存在着。”这就是说，对抗只是矛盾斗争的一种形式，而不是它的一切形式，不能到处套用这个公式。

（摘自毛泽东《矛盾论》）

材料二：

毛泽东写作《矛盾论》，主要是批判党内的教条主义思想。

在人类认识史上，形而上学和辩证法是两种互相对立的宇宙观。中国古代哲学中也有丰富深刻的辩证法思想，但在传统的素朴的形态中，这种思想还不能成为现代意义上社会全面变革的指导思想。大约一百年前，中国的先进分子放眼世界，寻求能够指引中华民族走上现代化发展道路的理论。经过反复探索和尝试后，以毛泽东为代表的中国共产党人选择了马克思列宁主义，包括马列主义哲学，用这种宇宙观作为观察国家命运的工具。“这个辩证法的宇宙观，主要地就是教导人们要善于去观察和分析各种事物的矛盾的运动，并根据这种分析，指出解决矛盾的方法。”

青年时代的毛泽东学哲学目的明确，就是要用哲学，他把哲学当作认识的工具，把研究哲学称作“工具的研究”。在中国古代辩证法思想的基础上，毛泽东确立了唯物辩证法的宇宙观。早在毛泽东1913年写的《讲堂录》中就可以看到这样的话“天下万事，万变不穷”“人不能有俄顷不变化者”。毛泽东哲学思想中特别强调的“能动性”观念，据考证，来自《孙子兵法》的“能为”观念，植根于《易经》以来的“通变”思维方式。毛泽东说，“离开具体的分析，就不能认识任何矛盾的特性”。一切运动形式的每一个实在的发展过程内，都是不同质的。“不同质的矛盾，只有用不同质的方法才能解决”。

在复杂的矛盾关系中，要善于抓住主要矛盾，抓住主要的矛盾方面。因为“事物的性质，主要是由取得支配地位的矛盾的主要方面所规定的”。但这种情形不是固定的。主要的矛盾和矛盾的主要方面是会发生变化的。许多学者都认为，毛泽东对辩证法学说最显著的贡献，在于他详尽地阐发了“主要矛盾”及“主要矛盾中的主要矛盾方面”这两个概念。美国学者施拉姆就认为，“在中国，由于国内形势和与列强的关系都是不稳定的、不可预测的，因此，在一个既定时期内，要确定哪种因素或矛盾是占主导地位的，就不仅仅是个复杂的理论问题，而且是迫在眉睫的策略需要”。以毛泽东为代表的共产党人需要意识到特殊历史时期中国社会矛盾的含糊性和复杂性，并把这种深刻的认识在实践活动中具体化。他们能否做到这一点，与当时革命斗争的成败关系极大。

在《矛盾论》“结论”中，毛泽东强调，研究矛盾的特殊性时，要注意矛盾和矛盾方面的主要和非主要的区别；研究矛盾的普遍性时，要注意矛盾的各种不同的斗争形式的区别。这两点对于我们克服教条主义，至关重要。

（摘编自郭湛《〈实践论〉〈矛盾论〉与百年中国历程》）

生活中，我们常常会听到“历来如此”的教诲。

面对这样的现象，你有怎样的思考？请写一篇文章，谈谈自己的看法。

要求：角度自选，立意自定，题目自拟；明确文体，不得写成诗歌；不少于800字；不得抄袭、套作。

①在论证的一部分中使用某一词语的一种意义，②在另一部分中使用这一词语的另一种意义，③会得出根据不足的结论，④但因为这些词语细听起来都是一样的，⑤论证人的言论便貌似有根有据了。⑥关键词语的语义不一致，⑦应该存在于论证不同部分之间的逻辑联系本来便被切断了，⑧而要使前提支持结论，⑨这种联系是不可或缺。这样的混乱，使前提不可接受，结论无法成立。

比如，“鲁迅的作品不是一天能读完的，《孔乙己》是鲁迅的作品，所以，《孔乙己》不是一天能读完的。”第一处的“作品”是鲁迅“所有”作品的总称，而第二处的“作品”是“各个”作品的通称。这个关键词的词义不统一，结论“《孔乙己》不是一天能读完的”也就无法成立。