相关试卷

山居雨霁

何靖鹏

山居客老远尘嚣，独坐幽窗望寂寥。

云起前江连后岭，烟横远岫入重霄。

林间雨落千峰静，竹上风来万籁调。

檐滴声中天地阔，一怀清气入诗瓢。

材料一：

孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”

（节选自《孟子•公孙丑上》）

材料二：

人之性恶，其善者伪也。今人之性，生而有好利焉，顺是，故争夺生而辞让亡焉；生而有疾恶焉，顺是，故残贼生而忠信亡焉；生而有耳目之欲，有好声色焉，顺是，故淫乱生而礼义文理亡焉。然则从人之性，顺人之情，必出于争夺，合于犯分乱理，而归于暴。故必将有师法之化，礼义之道，然后出于辞让，合于文理，而归于治。用此观之，人之性恶明矣，其善者伪也。

（节选自《荀子•性恶论》）

材料三：

梁惠王曰：“晋国^① ， 天下莫强焉，叟之所知也。及寡人之身，东败于齐，长子死焉；西丧地于秦七百里；南辱于楚。寡人耻之，愿比死者一洒之，如之何则可？”

孟子对曰：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨。壮者以暇日修其孝悌忠信入以事其父兄出以事其长上可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母，父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌？故曰：‘仁者无敌。’王请勿疑！”

（节选自《孟子•梁惠王上》）

[注]①晋国：韩、赵、魏三家分晋，被周天子和各国承认为诸侯国，称三家为三晋，所以梁惠王自称魏国为晋国。

月亮和六便士①（节选）

【英】威廉•萨默塞特•毛姆

①我必须承认，当我走上思特里克兰德住处的无穷无尽的楼梯时，我感到有一些兴奋。我似乎马上就要步入一场奇异的冒险。我好奇地环顾了一下他的小屋子。这间屋子好像比我记忆中的更小、家具什物也更少了。我有些朋友总需要宽大的画室，坚持要条件必备才能作画，我倒想知道他们对这间画室作何感想。

②“你最好站在这儿。”他指着一块地方说，他可能认为在他把画拿给我看的时候，这是一个最适合观赏的角度。

③“我想你不愿意我说话吧。”我说。

④“这还用问，我要你闭上你的嘴巴。”

⑤他把一幅画放在画架上，叫我看一两分钟，然后取下来再放上另一张。我估计他一共给我看了三十来张。这是六年以来他作画的成绩。他一张也没有出售。画幅小一些的是静物，最大的是风景。有半打左右是人物、肖像。

⑥但是即使说思特里克兰德的画当时使我感到困惑莫解，却不能说这些画没有触动我。尽管我对他的技巧懵然无知，我还是感到他的作品有一种努力要表现自己的真正力量。我感到兴奋，也对这些画很感兴趣。我觉得他的画好像要告诉我一件什么事，对我说来，了解这件事是非常重要的，但我又说不出来那究竟是什么。这些画我觉得一点不美，但它们却暗示给我——是暗示而不是泄露——一个极端重要的秘密。这些画奇怪地逗弄着我。它们引起我一种我无法分析的感情。它们诉说着一件语言无力表达的事。我猜想，思特里克兰德在有形的事物上模糊糊地看到某种精神意义，这种意义非常奇异，他只能用很不完善的符号勉强把它表达出来。仿佛是他在宇宙的一片混乱中找到了一个新的图案，正在笨拙地把它描摹下来，因为力不从心，心灵非常痛苦。我看到的是一个奋力寻求表现手段的备受折磨的灵魂。

⑦回过头来看一下，我发现我写的关于查理斯•思特里克兰德的这些事似乎很难令人满意。我把自己知道的一些事情记载下来，但是我写得并不清楚，因为我不了解它们发生的真实原因。最令人费解的莫过于思特里克兰德为什么决心要做画家这件事，看来简直没有什么道理可寻。尽管从他的生活环境一定找得出原因来，我却一无所知。从他的谈话里我也没有获得任何线索。如果我是在写一部小说，而不是叙述我知道的一个性格怪异的人的真人真事，我就会编造一些原因，解释他生活上的这一突变。我会描写他童年时期就感到绘画是自己的天职，但迫于父亲的严命或必须为谋生奔走，这个梦想遭到破灭；我也可以描写他如何对生活的桎梏感到痛恨，写他对艺术的热爱与生活的职责间的矛盾冲突，用以唤起读者对他的同情。这样我就可以把思特里克兰德这个人写得更加令人敬畏。或许人们能够在他身上看到另一个普罗米修斯。我也许会塑造一个为了替人类造福甘心忍受痛苦折磨的当代英雄。这永远是一个动人心弦的主题。

⑧另外，我也可以从思特里克兰德的婚姻关系中找到他立志绘画的动机。我将不得不把事实篡改一下，把思特里克兰德夫人写成一个唠唠叨叨、惹人生厌的女人，再不然就是性格褊狭，根本不了解精神的需求。思特里克兰德婚后生活是一场无尽无休的痛苦煎熬，离家出走将是他唯一的出路。我想我将在思特里克兰德如何委曲求全这件事上多费些笔墨，他如何心存怜悯，不愿贸然甩掉折磨他的枷锁。这样写，我当然就不会提他们的两个孩子了。

⑨思特里克兰德一出校门就投身于一家经纪人的事务所，他对这种生活并没有什么反感。直到结婚，他过的就是从事这一行业的那种平凡庸碌的生活，在交易所干几宗输赢不大的投机买卖，关注着达尔贝赛马或者牛津、剑桥比赛的结果，充其量不过一两镑钱的赌注。

⑩有很长一段时间我没有再见到过他，这一点关系也没有。这些年间，他一直在努力奋斗，力图掌握一门极其困难的艺术，生活是非常单调的；有时为了挣钱糊口，他不得不采取一些权宜的手段，我认为这也并没有什么值得大书特书的地方。即使我能够把他这一段生活记载下来，也不过是他所见到的发生在别人身上的各种事件的记录。我不认为他在这一段时间内的经历对他自己的性格有任何影响。

⑪作为一个艺术家，他的生活比任何艺术家都困苦。他工作得也比其他艺术家艰苦。大多数人认为会把生活装点得更加美丽、优雅的那些东西，思特里克兰德是不屑一顾的。对于名和利他都无动于衷。我们大多数人受不住各种引诱，总要对世俗人情做一些让步；你却无法赞扬思特里克兰德抵拒得住这些诱惑，因为对他说来，这种诱惑是根本不存在的。他的脑子里从来没有想到要做任何妥协、让步。他住在巴黎，比住在底比斯沙漠里的隐士生活还要孤独。对于别人他没有任何要求，只求人家别打扰他。他一心一意追求自己的目标，为了达到这个目的他不仅甘愿牺牲自己——这一点很多人还是能做到的——，而且牺牲别人也在所不惜。他自己有一个幻境。

⑫思特里克兰德是个惹人嫌的人，但是尽管如此，我还是认为他是一个伟大的人。

（有删改）

【注】①《月亮和六便士》以法国后印象派画家保罗•高更的生平为素材，描述了一个富裕的中产阶级股票经纪人，对艺术的渴望驱动他为理想舍弃妻子，几年后，他辗转来到塔希提岛，近乎原始的风土人情让他寻找到自我，在创作上达到巅峰。

材料一：

第十五届全国运动会将于2025年11月9日至21日在广东、香港、澳门三地联合举办，这不仅是体育领域的盛会，更是粤港澳大湾区协同发展的新引擎。作为首次由多地区联合承办的全国性体育赛事，十五运会不仅是对大湾区综合实力的检验，更是推动区域融合、提升国际影响力的重要契机。

从区域协同发展的角度看，十五运会的举办是《粤港澳大湾区发展规划纲要》落地实施的重要体现。通过赛事的筹备与举办，粤港澳三地在基础设施建设、交通互联互通、公共服务共享等方面展开深度合作。例如，大湾区正在加快“轨道上的大湾区”建设，推进广珠澳高铁等项目，这不仅服务于赛事，还将为大湾区的长期发展奠定基础。此外，三地在赛事组织、安保服务、志愿者培训等方面也实现了协同联动，这种跨区域的合作模式为未来大湾区的融合发展提供了宝贵经验。

经济层面，十五运会为大湾区带来了显著的经济效应。赛事期间，大量游客的涌入将直接带动餐饮、住宿、交通等服务业的繁荣，同时促进相关产业的协同发展。据估算，赛事期间的消费拉动效应和投资带动效应将为大湾区带来数千亿元的经济收益。此外，赛事的举办还将提升大湾区的国际知名度，吸引更多国际游客和投资，进一步推动旅游业和相关服务业的发展。

社会文化层面，十五运会将进一步增强大湾区的凝聚力和认同感。通过赛事的举办，粤港澳三地将在文化、体育、旅游等领域展开深度合作，促进区域内的交流与融合。同时，运动会也将成为展示大湾区活力与魅力的重要窗口，提升大湾区在国际上的影响力。此外，赛事还将激发全民参与体育的热情，推动全民健身和健康中国建设。

总之，第十五届全国运动会不仅是体育赛事的盛会，更是粤港澳大湾区协同发展的新起点，将为大湾区的经济、社会和文化发展注入强大动力。通过赛事的举办，大湾区将进一步提升区域一体化水平，为未来的高质量发展奠定坚实基础。

材料二：

体育赛事对举办地的经济影响是多方面的，第十五届全国运动会作为粤港澳大湾区首次联合承办的大型赛事，其经济效应尤为显著。赛事的筹备和举办不仅为大湾区带来了短期的经济收益，更为区域的长期发展奠定了坚实基础。

首先，赛事的直接经济影响体现在门票销售、广告赞助和官方商品销售等方面。这些收入不仅为赛事提供了资金支持，还为当地创造了大量就业机会。例如，赛事期间，大湾区将新增数万个临时就业岗位，涵盖餐饮、住宿、交通、安保等多个领域。此外，赛事的举办还将带动相关产业的发展，如体育用品制造、赛事运营、广告传媒等，进一步促进经济活动的繁荣。

其次，赛事的间接经济影响更为深远。赛事的筹备和举办需要大量的物资和服务支持，这将带动相关产业的发展。例如，体育场馆的建设和维护不仅需要建筑公司的参与，还需要材料供应商、设计师和工程师的协作，从而创造额外的经济活动和就业机会。此外，赛事的宣传和运营也会带动广告、媒体和公关等行业的发展。

长期来看，赛事对大湾区的经济效应更为显著。通过赛事的举办，大湾区的基础设施得到提升，交通网络更加完善。例如，广东正在加快“轨道上的大湾区”建设，推进广珠澳高铁等项目，这不仅服务于赛事，还将为未来的经济发展提供有力支持。同时，赛事带来的全球曝光度将吸引更多国际游客和投资，进一步推动大湾区的旅游业和相关服务业的发展。

此外，赛事还将推动大湾区体育产业的发展。据估算，赛事期间的体育消费和相关产业的拉动效应将达到数百亿元。通过赛事的举办，大湾区将进一步完善体育产业链，提升体育产业的国际化水平。例如，赛事期间的体育赛事运营、体育旅游、体育培训等产业将得到快速发展，为大湾区的经济转型提供新的动力。

总之，第十五届全国运动会将为粤港澳大湾区带来显著的经济效应，不仅推动短期的经济增长，还将为区域的长期发展奠定坚实基础。通过赛事的举办，大湾区将进一步提升区域经济活力，推动高质量发展。

材料三：

第十五届全国运动会不仅是体育竞技的盛会，更是社会文化交流的重要平台。赛事的举办将对大湾区的社会文化发展产生深远影响，进一步增强区域凝聚力，推动文化融合与社会进步。

首先，体育赛事能够增强社会凝聚力和归属感。当城市举办重大体育赛事时，居民的参与感和自豪感显著提升。在十五运会期间，粤港澳三地的居民将通过参与赛事筹备、志愿服务等方式，共同为赛事的成功举办贡献力量。这种集体努力将进一步拉近居民之间的距离，增强社区的凝聚力和归属感。

其次，赛事是文化交流的重要窗口。在十五运会期间，来自全国各地的运动员和观众将汇聚大湾区，带来各自的文化特色。这种多元文化的交流不仅丰富了大湾区的文化内涵，还将促进不同地区之间的相互理解和尊重。例如，赛事的吉祥物“喜洋洋”和“乐融融”以中华白海豚为原型，体现了大湾区的文化特色和生态保护意识。

此外，体育赛事对城市文化的塑造作用也不容忽视。通过精心设计的开幕式、独具特色的比赛场馆以及热情周到的服务，十五运会将向世界展示大湾区的独特魅力。例如，赛事的开幕式将融合大湾区的科技、文化与体育元素，展现区域的创新活力和文化底蕴。这种文化展示不仅提升了大湾区的国际形象，还将进一步推动区域文化的传播与发展。

最后，体育赛事对个人成长和社会价值的塑造也具有重要意义。运动员在赛场上的拼搏精神、团队合作和对胜利的渴望，常常成为社会大众的榜样。这种精神的传播将进一步激励大湾区的居民追求卓越、团结合作，为社会的发展贡献力量。同时，赛事的举办还将激发全民参与体育的热情，推动全民健身和健康中国建设。

总之，第十五届全国运动会将通过体育赛事的平台，促进大湾区的社会文化交流，增强居民的凝聚力和归属感，同时为大湾区的文化发展注入新的活力。通过赛事的举办，大湾区将进一步提升区域文化软实力，为未来的高质量发展奠定坚实基础。

仰八脚，是指身体向后摔倒，仰面朝天躺着，两腿成八字。心理学上有仰八脚效应，又叫出丑效应、犯错误效应。该效应是指才能平庸者固然不会受人倾慕；完全无缺点的人，也未必讨人喜欢；那些优秀而又带点小缺点的人往往最讨人喜欢。

以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

夏夜，满天星斗。奶奶讲的故事与众不同，她不是说地上死一个人，天上就熄灭了一颗星星，而是说，地上死一个人，天上就又多了一颗星星。“怎么呢？”“人死了，就变成一个星星。”“干嘛变成星星呀？”“给走夜道儿的人照个亮儿……”

我们坐在庭院里，草茉莉都开了，各种颜色的小喇叭，掐一朵放在嘴上吹，有时候能吹响。奶奶用大芭蕉扇给我轰蚊子。凉凉的风，蓝蓝的天，闪闪的星星，永远留在我的记忆里。

那时候我还不懂得问，是不是每个人死了都可以变成星星，都能给活着的人把路照亮。如今，奶奶已经死了好多年。她带大的孙子忘不了她。尽管我现在想起她讲的故事，知道那是神话，但在夏天的晚上，我时常还像孩子那样，仰着脸，猜想哪一颗星星是奶奶……我慢慢地回想奶奶讲过的那个神话。我慢慢相信，每一个活过的人，都能给后人的路上添些光亮，也许是一颗巨星，也许是一把火炬，也许只是一支含泪的烛光……

天冷不洗脸会怎么样？不洗脸，或者洗脸不频繁，倒不一定有明显的坏处，     A     。从社交层面来说，不洗脸容易表现得油腻、不卫生，给人的印象不会太好。从健康层面来说，风险更多。譬如，皮肤上会积累多种污垢，可能堵塞毛孔，显得毛孔更大，或者引发毛囊炎等其他皮肤问题。特别是油性皮肤的人，不及时清洁的话，会比较容易冒痘。

研究结果显示，①每天洗脸两次的男性长粉刺的情况明显有改进，②而每天只洗脸一次的男性，③痘痘病情会更加严重。④洗脸是为了保持皮肤健康的重要方式，⑤即便在寒冷的天气里，正确、适度地洗脸，⑥有助于维持皮肤的水油平衡，⑦减轻外界环境对皮肤不利影响。

那么，     B     ？推荐早晚各洗一次，洗脸的水温可以随季节变化，没有严格规定，不过不主张用太冷或者太热的水。日常情况下，提倡清水洁面。如果工作和生活环境较差，有使用防晒霜、粉底、油类化妆品等特殊情况，则可能需要使用洁面产品。洗脸时注意动作轻柔，别过度揉搓面部，以免损伤皮肤；洁面产品尽量避免使用碱性的产品；最后，要选择干净的毛巾，定期更换，专人专用，用完后清洗干净并及时晾干，以免毛巾上滋生细菌。

（1）望着皎洁的月光洒满大地，树的影子交错杂落，彤彤不禁吟诵归有光《项脊轩志》中的文句“ ，”。

（2）刘克庄的《贺新郎》下阕中， “ ， ”与“国脉微如缕”呼应，写出了北方敌人猖狂入侵、军情紧急的局势。

（3）“澄江”常出现在古诗词中，和其它意象共同营造出雄浑苍凉等意境，如：“ ， 。”

游庐山宿栖贤寺

王安国

古屋萧萧卧不周，弊裘起坐兴绸缪。

千山月午乾坤昼，一壑泉鸣风雨秋。

迹入尘中惭有累，心期物外欲何求！

明朝松路须惆怅，忍更无诗向此留。

材料一：

辛巳，太后崩，诸吕欲为乱，太尉绛侯周勃不得主兵。太尉复令郦寄与典客刘揭先说吕禄曰：“帝使太尉守北军，欲足下之国。急归将印辞去。不然，祸且起。”吕禄以为郦寄不欺己，遂解印属典客，而以兵授太尉。太尉入军门，行令军中曰：“为吕氏右袒，为刘氏左袒！”军中皆左袒，太尉遂将北军。吕产不知吕禄已去北军，乃入未央宫，欲为乱。朱虚侯请卒，太尉予卒千余人，遂击产，杀之郎中府吏厕中。太尉起，拜贺朱虚侯曰：“所患独吕产。今已诛，天下定矣！”遂遣人分部悉捕诸吕男女，无少长皆斩之。诸大臣相与阴谋曰：“今皆已夷灭诸吕，不如视诸王最贤者立之。”乃相与共阴使人召代王。代王驰至渭桥，太尉乃跪上天子玺、符。代王谢曰：“至代邸而议之。”闰九月，代王至长安，舍代邸，群臣从至邸。丞相陈平等皆再拜言曰：“大王，高帝长子，宜为嗣。愿大王即天子位。”代王西乡让者三，南乡让者再，遂即天子位。十一月，上论诛诸吕功，以勃为右丞相，赐金五千斤，食邑万户。勃朝罢趋出，意得甚。上礼之恭，常目送之。郎中安陵袁盎谏曰：“诸吕悖逆，大臣相与共诛之。是时丞相为太尉，本兵柄，适会其成功。今丞相如有骄主色，陛下谦让。臣主失礼，窃为陛下弗取也！”

居顷之，人或说勃曰：“君既诛诸吕，立代王，威震天下。而君受厚赏，处尊位，久之，即祸及身矣。”十一月晦，诏曰：“前遣列侯之国，或辞未行。丞相，朕之所重，其为朕率列侯之国！”十二月，免勃丞相，遣就国。绛侯周勃既就国，每河东守、尉行县至绛，勃自畏恐诛 ， 常被甲，令家人持兵以见之。其后人有上书告勃欲反，下廷尉。廷尉逮捕勃，治之。

（选自《资治通鉴·汉纪》，有删改）

材料二：

诚以安君之谓忠，直以正友之谓信，忠信为周。君子周而上下睦，天下宁矣。周勃平诸吕，迎立文帝，而有德色；非有罔上行私之慝^①也，不学无术而忘其骄耳。袁盎与俱北面事君，尊卑虽殊，固有同寅之义。规而正之，勃岂遽怙而不改。藉其不改而后廷折之，勃过不掩而文帝之情亦释矣。乃弗规弗折而告文帝曰：“丞相骄，陛下谦让，臣主失德。”斯言出而衅忌生，勃之祸早伏而不可解，险矣哉！帝之谦，非失德也，尊有功而礼大臣，亦何非太甲、成王之盛心；而导之以猜刻，此之谓不忠。谅其心之无他弗与规正而行其谗间此之谓不信。小人之可畏如此夫！

（节选自王夫之《读通鉴论》卷二）

【注释】①慝（tè），邪恶。

最好的哲学老师

王鼎钧

李仙洲办学的信条是“众志成城”，可是到了汉阴，你得用人心涣散来形容。解释原因，可以从少少中知道多多。西迁^①时，老师大半没跟着一齐来，学生的失落感很严重。

怎么办？十几岁的孩子，只有像企鹅一样拥抱在一起，这就形成了一个又一个小圈子、小团体，跟学校当局有对立的情绪，然后大家又互相闹对立。这就为日后学校的乱局制造了条件。

在陕南请教员也真难，不过，却有最好的哲学老师：冷和饿。

人在饥寒交迫的时候，还有人爱他吗？大概没有。

人在饥寒交迫的时候，还能爱别人吗？大概不能。

汉阴一年，留下切肤刻骨的回忆。那年冬天棉军服迟迟不见，降雪的日子我们还穿着单衣。那年夏天行军，人人只带来极必要的东西，可是夏天的“必要”和冬天的“必要”相差这么远！雪花疏疏淡淡，从窗外朝我们身上洒，把人冻得像一张X光底片。咬着牙握着拳挺着胸生活，等到天晴了，温暖的太阳出来了，肌肉一放松，牙床、指关节、脊椎开始酸痛，手背脚踵的冻疮也钻心地痒。

冻不死，只生冻疮，脚趾肿得像紫萝卜。军训、室外的操课全免，早晨升旗，各班派一个代表，代表没来，值日生胡乱拉上旗杆了事。陈培业校友说，生冻疮的滋味使他想起林冲发配，公差虐待林冲，用滚开水烫他的脚，再给他穿上新草鞋。

还有，饿。

一向吃不饱，现在更严重，一路行来，把我们的食量弄大了，把当初从家里带出来的皮下脂肪耗完了。离沦陷区远了，抗日的激情淡了，个人欲望蠢动，羡慕饱食终日。“出头鸟”先叫：怎么会吃不饱，政府国家会让我们挨饿，还不是奸商贪官剥削！学生觉得长大了，自己该有个主张，开了会，推选了伙食委员，要求接管每天的食米和菜金。原来以为学校不会答应，打算好好闹它几天。不料张主任好爽快，连说了两个“可以”。

伙食权争到手，同学们洋溢着喜色，可是仍然吃不饱。伙食改革的第一项是把糙米送到民间的作坊，除去硬壳、碎石、鼠粪，这就减少了斤两。那时以从仓库里领出来的糙米为一百，精米为六十，中间依成色分八十斤米、七十斤米几个等级，我们吃八十斤米，每一百斤损失二十斤，煮出来的饭比以前香得多，可是盛到碗里的饭也少了。

伙食的第二项改革，是每月省下一点钱来分给同学们做零用钱，称为“米尾”。那时沦陷区的家断了音讯，后方有亲友接济的人不多，“米尾”可说是唯一的经济来源。每到月尾，大家对“米尾”形成一种神圣不可侵犯的盼望，伙食委员必须予以满足。于是，为了制造“米尾”，只好平时撙节，这就委屈了肠胃。

我们在改革以后比改革以前更饿，用山东话来说叫做“饿得恍”，这个“恍”字可以进修辞学，恍恍惚惚神不守舍，老师的话记不住，只记得午夜梦回，听见蒲溪街上做包子的师傅用擀面的短棍敲案板，抑扬顿挫，好像有个乐谱。多位同学来信谈起当年饥不择食的情形。生吃香椿叶下饭，叶子粗大坚硬，没有烹调。我们吃槐花、榆叶、田螺、麻雀、鳝鱼、野蚕的蛹。食物中缺少维他命，这个那个得了夜盲症。食盐缺碘，某人某人的甲状腺开始肿大，大家心事重重，互相替对方量脖子，看这个星期比上个星期变粗了没有。

那时候，世人爱我们吗？大概不爱。我们能爱世人吗？大概丕能。

无论如何，我们应该自爱，自爱，终能突破困境，那就可爱了。也就能够爱别人了。

我深深忏悔，我没能做到。

有一句话比锣声更响，比炸弹更叫人东倒西歪：伙食委员贪污！纵然饿得昏昏欲睡，也马上睁大了眼睛。伙委在厨房里吃饭，围着一盆红烧肉。汉阴产丝绸，某某伙委曾伤感地吟诵“遍身罗绮者，不是养蚕人”，现在他送给女朋友一方丝巾。同学们惶惶不安，满地疾走，选出一批监委去监督伙委，可是月底发“米尾”的时候，有人进城看见监委伙委一同下馆子……

大家束手。我们的智慧不足以产生“监委的监委”。我们中间的佼佼者开始安排出马担任下一届伙委或监委，去接管那一盆红烧肉。

陕南各县的入喜欢吃猪肉，年节馈赠以猪肉为厚礼，平时估量价值，也以能买多少斤猪肉为准，几乎家家养猪，猪肉也不甚贵。干一个月伙委，吃一个月红烧肉，也该想吃青菜了吧？“不幸”他们这时忽然下台，换上一批辘辘饥肠，从头填起。唉，选举有何意义呢？为什么要选举呢？

我这两个疑问，一个来自冷，一个来自饿。

我带着两个疑问，走西北、东北、华北、江南……

（有删改）

【注释】①西迁，是指抗战时期，国立第二十二中学师生为躲避日军侵害，由原安徽校址辗转迁至陕西汉阴。

材料一：

天文科普专家介绍，公历2024年为闰年，2月有29天，全年共有366天；而与之对应的农历甲辰年（龙年）则是平年，全年共有354天；公历2024年比农历甲辰年多了12天。

中国天文学会会员、天津市天文学会理事杨婧解释说，历法，是为了配合人们日常生活的需要，根据天象而制定的计算时间方法，主要有阳历、阴历、阴阳合历三种。根据太阳在不同季节的位置变化所制定的历法称为阳历，目前国际通用的公历（又称新历、西洋历、格里高利历等）就是一种非常成熟的阳历，是根据地球围绕太阳公转一周即一个回归年的运动周期来制定的。一个回归年的长度是365.2422天，即365天5小时48分46秒，由于回归年不是整数，所以规定：公历每4年设置1个闰年。凡公历年数能被4除尽的年份为闰年，2月有29天，全年366天；除不尽的年份为平年，2月有28天，全年365天。2024年能被4除尽，所以是闰年。但如果是整世纪年，可以被‘4整除但不能被400整除的，仍为平年。

根据月球环绕地球运行所制定的历法称为阴历，阴历以月亮圆缺一次的时间定为一个月，共29天半。为了算起来方便，大月定为30天，小月29天，一年12个月中，大小月大体上交替排列，一年总共354天。历史上不同国家或地区曾先后制定过各式各样的阴历历法。由于阴历不考虑地球绕太阳的公转运行，因此使得四季的变化在阴历上就没有固定的时间，不能反映季节变化。这是一个很大的缺点。

为了克服阴历不能准确反映四季变化的缺点，后来人们制定了一个折中的历法，即所谓的阴阳合历，阴阳合历综合了阴历和阳历特点，能同时反映月相和季节变化，被厂泛应用于农业生产和日常生活。中国至今仍在使用的农历。就是其中的优秀代表。我国农历对年、月和节气的安排是以月相盈亏和太阳周年运动两个自然周期为依据制定的，历经多次修改而趋于精准成熟。农历一方面根据月亮的朔望变化定月，全年12个月，大月30天，小月29天，全年354天或355天，比公历年的365天或366天少了10至12天。另一方面又采用设置“闰月”的方法来调节12个朔望月与一个回归年的时差。我国农历“置闰”方法是“十九年七闰”，即19年中共增设7个闰月，有闰月的年份叫闰年，包含13个农历月，年长384天或385天，没有闰月的年份则为平年。智慧的中国人通过“十九年七闰”法使得19个农历年的总天数和19个回归年的总天数保持一致。而农历中的二十四节气更是将一年划分得清清楚楚，它以地球绕太阳一周为一年，将地球绕太阳运行一周的轨道分为360°，春分为，以后每15°为一个节气，共24个节气。闰月的巧妙设置和二十四节气的精准划分使得农历又具备了阳历的某些特性。

农历反映了四季更迭、寒暑往来的自然规律，从古至今，它不仅是我国日常生活中不可或缺的时间记录工具，更与农事生产、节日习俗等方方面面密切相关。于以农为本的农村而言，农历是指导农业生产的“天书”，其中蕴含着丰富的农事经验，对农事有着详尽的指导。

农历甲辰年没有闰月，因此是一个平年，其对应的公历日期为2024年2月10日至2025年1月28日，共计354天，比公历2024年的366天少了12天。

（摘编自《科技日报》之《公历2024年为何比农历甲辰年长12天》，有删改）

材料二：

诡异！如果你打开手机查询日历，就会惊奇地发现，公历1582年10月的日历少了10天——10月5日到10月14 日“凭空消失”了！消失的时间去哪了？大家众说纷纭，甚至有人编出了灵异事件的传言。

这其实是因为改了历法。

公元1582年之前，欧洲人用的历法叫“儒略历”，儒略历是古罗马于公元前45年1月1日起执行的，目的是取代旧罗马历法。在儒略历中，一年被划分为12个月，单数月份31天，双数月份除2月份外都是30天，2月份平年29天，闰年30天，因此全年天数平年365天，闰年366天，年平均长度为365.25天。

天文学上把地球绕太阳从春分点回到春分点的时间，称为一个回归年，其长度是365.2422日。但是儒略历却以365.25日为一回归年，这样每年多算了11分14秒，于是产生了误差。

由于误差不太大，头几年没什么关系。但是，一年又一年的误差累积起来，儒略历就与实际的回归年不合拍了。从公元前45年积累到16世纪时，日历的日期竟落后了回归年10天之多，需要调回去。

于是，罗马教皇格里高利十三世在1582年下令：10月4日的第二天（即原来的10月5日）为10月15日。也就是需要跳过10天，在1582年10月4日之后，直接为10月15日，这样历法又与回归年同步了。公历10月4日在中国当时是明朝万历十年（农历壬午年）九月十八日，10月15日是九月十九日，这段时间使用农历的中国仍然是连续的时间记载。

格里高利十三世在儒略历的基础上还对大小月进行了微调：1、3、5、7、8、10、12月为大月，每月31天；4、6、9、11月为小月，每月30天；2月平年28天，闰年29天。并且为了避免以后积累误差造成负面影响，对闰年的设置办法也重新予以规定：以公历纪元为标准，凡是能被4整除的年是闰年；但逢百之年，能被4整除的并不是闰年，必须要能被400整除的才是闰年，这样每400年中就减少了3个闰年，1000年后才会与实际的太阳年相差1天。修改后的历法就是现今世界上各国通用的公历，全名叫做格里高利历。

所以这“凭空消失”的10天，和灾难没有任何关系，只不过是当时修改了历法计算而已。

（摘编自《河南科技报》文成锋之《这一年，有10天“凭空消失”了？历史告诉你真相！》，有删改）

“蹄疾步稳”指马跑得很快同时很平稳，可引申为速度快并且很稳。蹄疾步稳方能行远。然而在实际生活中，有的“蹄疾”却“步不稳”，为了尽早见成效，急于求成，结果事与愿违；有的“步虽稳”但“跑得慢”，亦步亦趋、拖沓滞后，最终错失良机。

以上材料对我们具有启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

周掌柜到任。辛德治明白了，他的恐怖不是虚的，“难过”几乎要改成咒骂了。周掌柜是个“野鸡”，①三合祥——多少年的老字号！——要满街拉客了！辛德治的背微得像个煮破了的饺子。②老手、老字号、老规矩——都随着钱掌柜的走了，或者永远不再回来。钱掌柜，那样正直，那样规矩，把买卖做赔了。东家不管别的，只求年底下多分红。

多少年了，三合祥是永远那么官样大气：金匾黑字，绿装修，黑柜蓝布围子，大机秃包着蓝呢子套，茶几上永远放着鲜花。多少年了，三合祥除了在灯节才挂上四只宫灯，垂着大红穗子没有任何不合规矩的胡闹八光。多少年了，三合祥没打过价钱、抹过零儿，或是贴张广告，或者减价半月，三合祥卖的是字号。多少年了，柜上没有吸烟卷的，没有大声说话的，有点响声只是老掌柜的咕噜水烟与咳嗽。

……

如今，我们也要思考，时代变了，市场变了，受众变了，老字号该何去何从？或许在喧嚣的时代变迁中，只守住诚信经营的传统，只守住工艺的独特的代代相传秘方，并不是长青之道。

（选自老舍《老字号》，有修改）

（1）黄庭坚《登快阁》中的“ ， ”与王维《山居秋以》中的“随意春芳歇，王孙自可留”意思相近。

（2）柳宗元《种树郭橐驼传》中他植者对自己种的树是“ ， ”，导致他们种的树背离天性的根本原因。

（3）《石钟山记》中苏轼夜探石钟山，质疑“ ， ”的现象，体现出了可贵的怀疑和实证的精神。

（4）在《临安春雨初霁》中，作者通过“ ， ”两句写白日漫长，所做之事无非写草书、品茶，这些活动雅则雅矣，却非志士所好。

（5）针对魏晋名士崇尚虚无的思想倾向，王羲之在《兰亭集序》中用了一句话来批评： ， 。

（6）古代迁客骚人流连于山水之间，借以吟咏情性，舒展身心，发散出一种高度的生命意识、民族意识和责任感。这些借景抒情的诗篇常常借用“松”这个意象，如“ ， ”。

春晴泛舟

陆游

童莫笑是陈人^① ， 湖海春回发兴新。

雷动风行惊蛰户，天开地辟转鸿钧。

鳞鳞江色涨石黛，嫋嫋②柳丝摇麴尘③。

欲上兰亭却回棹，笑谈终觉愧清真。

【注】①陈人，指旧人，故人。②嫋嫋（niǎo），形容轻盈柔弱。③麴（qū）尘，借指柳树，柳条，嫩柳叶色鹅黄，似黄尘。

周室之季，天下分裂为战国，游谈之士出于其间，各挟术以干时君。视其喜怒悲惧而捭阖之，微名射利，固无足道者。

予读《蔺相如传》，未尝不壮其为人，而惜其如此也。夫秦籍累世之资，肆虎狼之暴，搏噬天下，有并吞诸侯之心，非可与礼义接而论曲直也。相如区区掉三寸舌，入眦眶不测之秦，卒能以完璧归，亦足壮哉！然当其捧璧睨柱，示以必死，盖亦摩虎牙矣。夫死非难，死不失义、不伤勇，君子所难也。且秦赵之不敌，盖雄雌之国也。身之存亡，非特一璧之重；而社稷安危之机，亦不在夫璧之存亡也。然则赵之有璧，存可也，亡可也。初，相如捧璧入秦，赵之君臣计议，非有亲秦之心，特迫其威强耳。夫以小事大，古之人有以皮币犬马珠玉而不得免者，至弃国而逃，况一璧乎？虽与之可也。相如计不出此，乃以孤单之使逞螳怒之威抗臂秦庭当车辙之势其危如一发引千钧，岂不殆哉？当是时，使秦知赵璧终不可得，则欲侥幸不死难矣。若是则尚安得为不失义、不伤勇乎？不三数年，赵卒有覆军陷城之厄者，徒以壁为之祟也。然则全壁归赵何益哉？

至于渑池之会，则其危又甚矣。方赵王之西也，廉颇约以一月不返则立太子，以绝秦望，则是行也非有万全之计矣，虽无往可也。传曰：“智者虑，义者行，仁者守，然后可以会。”三者一阙焉，则危事矣。挟万乘之君蹈危事，非得计也。相如为赵卿相，其智勇不足重赵，使秦不敢惴焉，乃欲以颈血溅之，岂孔子所谓暴虎凭河、死而无悔者欤？

（节选自杨时《蔺相如论》）

18岁出门远行

余华

汽车是在上坡时抛锚的，那个时候汽车突然不叫唤了，像死猪那样突然不动了。

过了很久。有人骑着车子来了，我心里十分高兴，便迎上去喊道：“老乡，你们好。”那五个骑到我跟前时跳下了车，我很高兴地迎了上去，问：“附近有旅店吗？”

他们没有回答，而是问我：“车上装的是什么？”

我说：“是苹果。”

他们五人推着自行车走到汽车旁，有两个人爬到了汽车上，接着就翻下来十筐苹果，下面三个人把筐盖掀开往他们自己的筐里倒。我一时间还不知道发生了什么，那情景让我目瞪口呆。我明白过来就冲了上去，责问：“你们要干什么？”

他们谁也没理睬我，继续倒苹果。我上去抓住其中一个人的手喊道：“有人抢苹果啦！”这时有一只拳头朝我鼻子上狠狠地揍来了，我被打出几米远。爬起来用手一摸，鼻子软塌塌地不是贴着而是挂在脸上了，鲜血像是伤心的眼泪一样流。可当我看清打我的那个身强力壮的大汉时，他们五人已经跨上自行车骑走了。

司机此刻正在慢慢地散步，他好像一点也不知道刚才的事。我朝他喊：“你的苹果被抢走了！”可他根本没注意我在喊什么，仍在慢慢地散步。我真想上去揍他一拳，也让他的鼻子挂起来。我跑过去对着他的耳朵大喊：“你的苹果被抢走了。”他这才转身看了我起来，我发现他的表情越来越高兴，我发现他是在看我的鼻子。

这时候，坡上又有很多人骑着自行车下来了，每辆车后都有两只大筐，骑车的人里面有一些孩子。他们蜂拥而来，又立刻将汽车包围。好些人跳到汽车上面，于是装苹果的箩筐纷纷而下，苹果从一些摔破的筐中像我的鼻血一样流了出来。他们都发疯般往自己筐中装苹果。才一瞬间工夫，车上的苹果全到了地下。那时有几辆手扶拖拉机从坡上隆隆而下，拖拉机也停在汽车旁，跳下一帮大汉开始往拖拉机上装苹果，那些空了的箩筐一只一只被扔了出去。那时的苹果已经满地滚了，所有人都像蛤蟆似的蹲着捡苹果。

我是在这个时候奋不顾身扑上去的，有无数拳脚前来迎接，我全身每个地方几乎同时挨了揍。我支撑着从地上爬起来时，几个孩子朝我击来苹果。苹果撞在脑袋上碎了，但脑袋没碎。我正要扑过去揍那些孩子，有一只脚狠狠地踢在我腰部。我想叫唤一声，可嘴巴一张却没有声音。我跌坐在地上，我再也爬不起来了，只能看着他们乱抢苹果。我开始用眼睛去寻找那司机，这家伙此刻正站在远处朝我哈哈大笑，我便知道现在自己的模样一定比刚才的鼻子更精彩了。

那个时候我连愤怒的力气都没有了。我只能用眼睛看着这些使我愤怒极顶的一切。我最愤怒的是那个司机。

坡上又下来了一些手扶拖拉机和自行车，他们也投入到这场浩劫中去。来迟的人开始在汽车上动手，我看着他们将车窗玻璃卸了下来，将轮胎卸了下来，又将木板撬了下来。轮胎被卸去后的汽车显得特别垂头丧气，它趴在地上。一些孩子则去捡那些刚才被扔出去的箩筐。我看着地上越来越干净，人也越来越少。可我那时只能看着了，因为我连愤怒的力气都没有了。我坐在地上爬不起来，我只能让目光走来走去。

这时我看到那个司机也跳到拖拉机上去了，他在车斗里坐下来后还在朝我哈哈大笑。我看到他手里抱着的是我那个红色的背包。他把我的背包抢走了。背包里有我的衣服和我的钱，还有食品和书。可他把我的背包抢走了。

我看着拖拉机爬上了坡，然后就消失了，但仍能听到它的声音，不一会连声音都没有了。四周一下子寂静下来，天也开始黑下来。

我在那里坐了很久，然后才慢慢爬起来，又一拐一拐地走到汽车旁边。那汽车的模样真是惨极了，它遍体鳞伤地趴在那里，我知道自己也是遍体鳞伤了。

天色完全黑了，四周什么都没有，只有遍体鳞伤的汽车和遍体鳞伤的我。我无限悲伤地看着汽车，汽车也无限悲伤地看着我。我伸出手去抚摸了它，它浑身冰凉。那时候开始起风了，风很大，山上树叶摇动时的声音像是海涛的声音，这声音使我恐惧，使我也像汽车一样浑身冰凉。

我打开车门钻了进去，座椅没被他们撬去，这让我心里稍稍有了安慰。我就在驾驶室里躺了下来。我闻到了一股漏出来的汽油味，那气味像是我身内流出的血液的气味。外面风越来越大，但我躺在座椅上开始感到暖和一点了。我感到这汽车虽然遍体鳞伤，可它心窝还是健全的，还是暖和的。我知道自己的心窝也是暖和的。我一直在寻找旅店，没想到旅店你竟在这里。

我躺在汽车的心窝里，想起了那么一个晴朗温和的中午，那时的阳光非常美丽。我记得自己在外面高高兴兴地玩了半天，然后就回家了，在窗外看到父亲正在屋内整理一个红色的背包，我扑在窗口问：“爸爸，你要出门？”

父亲转过身来温和地说：“不，是让你出门。”

“让我出门？ ”

“是的，你已经十八了，你应该去认识一下外面的世界了。”

后来我就背起了那个漂亮的红背包，父亲在我脑后拍了一下，就像在马屁股上拍了一下。于是我欢快地冲出了家门，像一匹兴高采烈的马一样欢快地奔跑了起来。

材料一

回望中国电影百年、电视剧六十余年的历史，那些高光时刻都离不开和文学的携手共荣。但是，近年来，原创勃兴，网改逆袭，严肃文学的影视化转换遭遇某些瓶颈。正当需要有一部扛鼎大剧为严肃文学影视转换“提气”时，开年大剧《人世间》诞生。这部剧引发的全民追剧热潮，也引发了我们对于文学原著影视改编的重新思考。

中国故事、中国梦始终是影视创作的主题词。近几年由文学原著改编而来的一些剧集，较多是截取了历史的断面，赢在“话题”，如育儿、养老、啃老、住房等等，这些文学作品恰恰是去话题存人生经验的。正如王海鸰改编《人世间》时说的，这部作品表现的不是一个横断面的生活，而是纵横几十年，有叙事原点、历史纵深感的一种生活。叙事原点——共和国昔日的工业重镇，改革开放后经济落后，几十年不变的棚户区光字片。生活在那里的不是普通工人就是下岗工人。工人家庭生活的艰辛，老工业基地的阵痛——在50年漫长的历史中，这里的人没有向生活低头。周家三兄妹出了市委书记、大学教授，他们为国效力，也有一心守护小家的周家“老疙瘩”周秉昆。他们以自己的方式尽其所能地守护着光字片“仁义礼智信”的传统美德。这是小说家一种成熟睿智的思考，如米兰·昆德拉所说，“发现了小说应当发现的”。除此之外，小说原作提供的故事、细节、人物，都有别于那些宏大叙事和日常叙事相割裂的作品，在长篇小说中亦不多见。

艺术虚构的最高形式并非故事，而是人物。《人世间》中的秉昆尝尽人间冷暖的生活滋味，身上却有着满满的中国式的情义。他对小家充满道义担当，遭遇了那么多挫折，出狱以后，和原来的好朋友们一起开搬运公司，重新找回自己。编剧王海鸰说，以我们国家现在的开放程度，周秉坤的价值观应该能够被大家所接受。写出底层小人物通过努力实现逆袭，体现社会正能量，引起人们共情，正是小说原著也是影剧改编共同的创作秉持。

选定严肃文学进行影视化转换、扩容是一种再创造。文学长于对时代人生进行深刻思考，在语言、形象、讲故事方面也有优势。影视是综合艺术，其表现力无可比肩，且拥有空前强势的传播平台。有些作品改编后甚至在收视上遭遇滑铁卢，固然可以责怪市场，责怪观众趣味，但更应反思的是对于影视文学性的认识。在要求影视剧具有文学品性的时候，不能忽视影视在承载文学性方面有其自身的艺术规律。如果过分强调原著的文学性而忽视影视自身的表达方式，就是原作者亲自改编也未必尽如人意。将文学原著改编成影视作品时，如果充分考虑到后者的艺术特性与规律，哪怕牺牲部分原著的文学性，也会在影视作品中获得新的属于影视的文学性。回到《人世间》，编剧王海鸰强化、渲染着剧集的“过年”把原著“改暖底色”。梁晓声通过小说《人世间》表达对人物命运的深切的同情和现实的种种不堪，具有现实主义深度。但是影视作为可视的形象是直接给观众的，没有小说那样大的空间去思考，没有不确定性。让人看到好人有好报，这也是一种观众期待。事实证明这是一个非常成功的改动。

电视剧《人世间》后期的形式转换和编码重译也做得很用心。除了演员对角色的出色演绎，剧终，恍若隔世的光字片棚户区置景，嘎啦嘎啦自行车链条的音响，如怨如诉的主题曲“世间的苦啊，爱要离散雨要下，世间的甜啊，走多远都记着回家”余音袅袅，极大提升了小说原著的审美空间。

（取材于范咏戈《重新思考什么是属于影视作品的文学性》）

材料二

《我的阿勒泰》大结局了，但它引起的余波仍在荡漾。“看着看着就订好了去阿勒泰的票”，网友的好评，让这部8集迷你剧成为《繁花》之后又一部年度口碑之作。

总共8集，每集45分钟的迷你剧《我的阿勒泰》，改编自作家李娟的同名散文集。对于散文集的改编，很多人都表示了担忧。没有核心情节，又该如何改成符合观众观影习惯的剧集？原作没有明显的主线，导演和编剧在原本散文式的写作中，努力找到了一条人物线——祖孙三代女性，以及哈萨克游牧民族大家庭。在这些人物中，又定下了“爱情”与“成长”两条剧情。李文秀一家，讨债、随队转场去往夏牧场，在此过程中与传统的哈萨克老牧民苏力坦一家产生了种种羁绊。不明朗的爱情，传统与现代文明的冲突，主人公的成长，逐步在羁绊中清晰地浮现，保证了由散文改编而来的电视剧能够以一种相对成熟的动线走完全程。

“阿勒泰治好了我的精神内耗”，社交媒体上，许多网友在看完剧后写下评论。一段时间以来，“有用性”一定程度上成为衡量个人价值的标准。而剧中母亲张凤侠对李文秀说：“啥叫有用？李文秀，生你下来是为了让你服务别人的？你看看这个草原上的树啊草啊，有人吃、有人用，便叫有用；要是没有人用，它就这么待在草原上也很好嘛，自由自在的嘛，是不是？”阿勒泰带给人们的治愈，不止景色，更多是由内而外传递出的处世态度：即便在生活意义被怀疑时也不能失去希望和勇气，要在一次次“出发”中拓宽生命的厚度，获得了在现实中继续出发的力量。正如剧中女主角李文秀的成长，虽然早期由于种种原因无法在大城市立足，却依然选择坚持自己的写作之路。哪怕是一条看似无人问津的小路，她也能够认可自己，积极地感受生活。积极正向的价值信条鼓舞着观众：人生，没有失败，感受生活才是最重要的事情。

《我的阿勒泰》拍摄很有诚意。剧集在阿勒泰地区实地拍摄。在拍摄《我的阿勒泰》时，哈萨克青年巴太的饰演者于适全程没用替身。那些远处看不清的骑马全景，都是于适本人出镜。剧中有大量台词都是哈萨克语。还有张凤侠的扮演者马伊琍，作为上海演员，在剧中说得一口地道的“疆普”。另外，剧组从摄像到收声，都尽可能地展现了阿勒泰本身的美。《我的阿勒泰》采用4K超高清拍摄，运用了杜比全景声音效设计。所以在初看这部剧时，总会令人感到阿勒泰好看得不真实。

（取材于王仲昀等的相关文章）

一路来看芙蓉花，一园春色绽芳华。4月26日，以“公园城市美好人居”为主题的2024年成都世界园艺博览会开幕仪式在成都东部新区举行。

“九天开出一成都，万户千门入画图”“晓看红湿处，花重锦官城”……这些（   ①   ）的诗句，在许多人心中种下了对成都这座城市向往的种子。而成都（   ②   ）的自然条件也造就了它无与伦比的生物多样性优势。自建城以来，成都逐渐形成了以杜甫草堂、升庵桂湖、卷画池为代表的一大批古典园林，孕育出了（   ③   ）的园林文化。在时间的长河里，花卉苗木不仅成为成都人生活的“必需品”，     ①     。如去年，成都花卉产业销售额46.2亿元，出口额达269万美元。持续186天的世园会，     ②     ？世园会带来的好处，     ③     ：有人说是区域经济蝶变的机遇；有人说是千金难换的城市生态绿肺；有人说是对绿色发展的再求索……但可以确信的是，186天的园艺盛会，必将赋能这座超大城市的高质量发展，让生活于此的市民，体会到满满的幸福感。让我们尽情参与、享受其中吧！