相关试卷

浣溪沙
李清照

髻子伤春懒更梳，晚风庭院落梅初。淡云来往月疏疏。

玉鸭熏炉闲瑞脑，朱樱斗帐掩流苏。遗犀^[注]还解辟寒无？

[注]遗犀：亦作“通犀”，指能避寒气的犀角梳。

孤始举孝廉，年少，自以本非岩穴知名之士，恐为海内人之所见凡愚，欲为一郡守 ， 好作政教，以建立名誉，使世士明知之。故在济南，始除残去秽，平心选举，违造诸常侍。以为强豪所忿，恐致家祸，故以病还。

去官之后，年纪尚少，顾视同岁中，年有五十，未名为老。内自图之，从此却去二十年，待天下清，乃与同岁中始举者等耳。故以四时归乡里，于谯东五十里筑精舍，欲秋夏读书，冬春射猎，求底下之地，欲以泥水自蔽，绝宾客往来之望。然不能得如意。

后征为都尉，迁典军校尉，意遂更欲为国家讨贼立功，欲望封侯作征西将军，然后题墓道言“汉故征西将军曹侯之墓”，此其志也。而遭值董卓之难，兴举义兵。是时合兵能多得耳，然常自损，不欲多之；所以然者，多兵意盛，与强敌争，倘更为祸始。故汴水之战数千，后还到扬州更募，亦复不过三千人，此其本志有限也。

今孤言此，若为自大，欲人言尽，故无讳耳。设使国家无有孤，不知当几人称帝，几人称王！或者人见孤强盛，又性不信天命之事，恐私心相评，言有不逊之志，妄相忖度，每用耿耿。齐桓、晋文所以垂称至今日者，以其兵势广大，犹能奉事周室也。

孤非徒对诸君说此也，常以语妻妾，皆令深知此意。孤谓之言：“顾我万年之后，汝曹皆当出嫁，欲令传道我心，使他人皆知之。”孤此言皆肝鬲之要也。所以勤勤恳恳叙心腹者，见周公有《金膝》之书以自明，恐人不信之故。然欲孤便尔委捐所典兵众，以还执事，归就武平侯国，实不可也。何者？诚恐己离兵为人所祸也。既为子孙计，又己败则国家倾危，是以不得慕虚名而处实祸，此所不得为也。前朝恩封三子为侯，固辞不受；今更欲受之非欲复以为荣欲以为外援为万安杖。

（选自曹操《让县自明本志令》，有删改）

文本一：

弧上的舞者·钳工王（节选） 梁晓声

全权代表年轻得很，才三十一二岁。风度翩翩，踌躇满志。对他所表现出的客气，是那种矜持的客气。矜持中有几分居高临下的意味儿。比对方年长近二十岁的章华勋，还是感到自尊心被什么尖锐又细长的东西深深刺了一下。

他怔了几秒钟，一笑，不置可否地说：“非常感谢贵方的信赖。我想提醒对方，难道就不需要对我进行一番起码的了解和考察了么？……”

对方说早了解过了。对他在工人中的群众基础和威信，对他管理方面的能力，是丝毫也不怀疑的。

“为了表达我们的诚意，现在就可以由我向您颁发委任证书！”但他并没接证书。他说：“可我是有二十余年党龄的党员……”

对方又一笑：“章先生不必多虑了！只要不影响企业管理和发展，我们绝不要求党员退党。”

他仍犹豫着不接证书。一想到将有半数以上工人失业，他内心里矛盾极了。仿佛接了证书，就等于从道义上背叛了那些工人似的。

“章先生有什么条件，尽管讲出来。您儿子大学毕业后，可以入厂，还会得到重用……”

他双手不由自主地接过了证书。章华勋又想到那些工人的失业问题，心里很不自在，很别扭，很不是滋味。

他陪对方四处视察厂区时，几次欲提出修改合同上那两个关于失业工人安置的百分数的建议，但对方不断地问这问那，使他根本没机会提出。

一些工人们正在厂区挖沟，抢修暖气管道。管道四处射水，“细雨”蒙蒙，那几名工人的衣服全湿了，脸也全湿了。在十二月的寒冷之下，一个个冻得双唇发紫，浑身哆嗦。

全权代表大发感慨：“在这样的厂里，拿差不多是世界上最低的工资，造出差不多是世界上一流的步枪，这个厂的工人们都很可敬啊！”

他也感慨起来：“您说得对极了！我们厂的工人，个个都是好工人！绝非一半素质好，一半素质不好。这一点我可以很负责地向您打保票！……”

全权代表看了他们一眼，用手朝沟下一指低声说：“你替我记住他们的名字。像他们这样的人都可免除考核成为厂里的工人！我们很需要他们这样的管道工……”

章华勋听了，心中亦喜亦忧。替那几名可免除考核的年轻工人喜，替“钳工王”等一批老工人的命运如何而忧。他们年轻时都曾是国营厂里的骨干工人。十之八九曾是各级“劳模”。“钳工王”还曾是章华勋的师傅……

回到会客室，章华勋终于有机会说他早想说的话了。

“我们现在谈谈合同好么？”

“谈谈……合同？合同不是早签定了么？”

对方将刚端起的茶杯，缓缓地又放下了。他的话使对方感到了几分意外，也感到了几分麻烦。

“是啊，但不是我签的，是我的前任……”

“不管是谁签的，都已经是既成事实。我的责任和权限，只不过是来履行一下接收这个厂的程序罢了。”

对方不给他留有一点儿余地。

“可……我现在不还是这个厂的厂长么？所以我认为那合……”

因为明明知道从对方到达那一天起，便意味着这个厂已经正式易主了，便意味着自己这位厂长已经被取消资格了。章华勋有点儿理直气壮不起来。

“你已不是什么‘三二三’厂的厂长了。‘三二三’厂已成为历史了，你已是我们将定名为‘绅士服装厂’的副经理了。你的立场应该彻底转变到和我相一致的立场上来！”对方的口吻中，已经带有训导的意味了。

“即使我以‘绅士服装厂’副经理的头脑思考，我也还是认为那合同……”

“章副经理，我再强调一次，我不愿，不想，也没有半点儿义务跟你谈合同！”

对方沉下了脸，口吻已经变得有点盛气凌人了。

章华勋怔愣住了。而对方重又端起茶杯，缓和气氛地笑笑：“咱们君子协定，说不谈合同就不谈合同！今天可真够冷的，有零下三十度吧？……”

章华勋突然大光其火，挥了下胳膊，放开嗓门嚷道：“谈！必须谈！非谈不可！你竖起耳朵给我听明白了！……”

对方没料到他会突然发作，被他的嗓门惊得手一抖，洒了一身茶。于是轮到对方愣住了。

他从桌上拿起了那委任证书，一大步跨到对方跟前：“你以为就这么个玩意儿，就能使我一点儿都不替工人们的利益着想啦？就能使我彻底地站在你们的立场上啦？没门儿！……”

他将大红的委任证书抛在了对方脚旁。

对方弯腰捡起证书，掏出手绢擦了擦沾土的水迹，不言不语地笑望他。那意思是，你说吧，我洗耳恭听。

于是章华勋开门见山，直奔主题，就合同中的两个百分数，慷慨陈词，据理力争……

（有删改）

文本二：

梁晓声被称为“平民作家”。梁晓声直面现实又特别深刻的中篇力作，证明他始终恪守着关注现实的文学主张，直面现实，歌颂正义，充满正能量……他曾形容自己是“置身弧上的写作者”，他以“弧”比喻文学的人文品质和人文立场。故我们也用他自己曾写过的文字作为他这一套中篇小说集的总名——《孤上的舞者》。在我们看来，这一位作家，仍不倦地睽注着现实，仍不倦地舞着……

（有删改）

材料一：

“物勒工名”是指器物的制造者要把自己的名字刻在器物上面，以方便管理者检验产品质量。它是中国古代的一种手工业管理制度，《礼记·月令》载：“物勒工名，以考其诚，工有不当，必行其罪，以穷其情。”“物勒工名”不仅是产品质量的重要保障，也是传统工匠精神传承的重要保证。

自古以来，我国先民就注重追求工匠精神，如《礼记》云“差若毫厘，缪以千里”，《考工记》指出，“百工之事，皆圣人之作也”。传统的工匠精神主要包括精益求精、敬业专一、诚实守信等内容。“物勒工名”制度对传统工匠精神的形成和传承有着重要的推动作用。

中国古代工匠极为重视生产技术上的精益求精，《诗经》中即有“如切如磋，如琢如磨”的说法。“物勒工名”制度之下，统治者制定了严格的质量监管体系，工匠们为了维护自己的声誉，对产品的质量要求也很高，如在制作车辆时，车轮达到的技术要求明确而细致，车轮圆不圆，辐与牙相交处是不是直角，上下车辐是否成一条直线，两个轮子沉入水中的深度是否相等，都认真对待，一丝不苟。在追求产品质量的过程中，工匠们逐渐形成了精益求精的意识。

“物勒工名”作为一种制度长期约束着工匠这一群体，对其产生的精神影响是很大的，在这种要求和压力之下，工匠必须对自己的产品质量负责，认真劳作，兢兢业业，久而久之就内化为“敬业专一”的意识和实践。《礼记·月令》有云，“物勒工名，以考其诚”，这里的“诚”就是敬业专一的体现，其要求是“毋或作为淫巧，以荡上心”“必功致为上”，指出优质的产品应当是“精良的”，而不是“奇异的”，而精良的产品必须通过敬业专一的“功致”生产出来。

诚信精神在“物勒工名”制度中也得到充分的体现。“物勒工名”制度下，每一件产品都有明确的责任人，政府对不合格产品的追查和处理也十分严格。《秦律·杂抄》规定：“禀卒兵，不完善（缮），丞、库啬夫、吏赀二甲，法废。”也就是说，士兵在使用武器的过程中，如果发现质量问题，武器的制造者将被罚款，甚至被追责。“物勒工名”制度让“以次充好”的行为没有生存空间，彰显了对消费者的诚信。

（摘编自庄华峰《“物勒工名”与传统工匠精神传承》）

材料二：

2016年11月19日，包括中国工程院院士罗锡文在内的测产验收专家组来到广东兴宁，对“华南双季稻年亩产1500公斤绿色高效模式攻关”项目进行测产验收：经过现场收割、称重和测算，袁隆平主持的“华南双季超级稻年亩产3000斤全程机械化绿色高效模式攻关”项目晚稻实割亩产705.68公斤（干谷），加上早稻的亩产832.1公斤，最终年亩产量达到1537.78公斤（折合3075.56斤），再次刷新了水稻亩产的世界纪录。该项目华南双季稻两季产量相当于以前的三季。

彼时，袁老已经86岁，业已功成名就，但他依然耕耘奋战在科研一线，在求新求变的创新路上忙碌着，创造着。有关部门通报，当时，他正探索种植“海水稻”，计划在3年时间内，实现海水稻种植亩产突破200公斤的目标。若能研制成功，全国有十几亿亩的盐碱地及几千万亩的滩涂有望成为新的“良田”。袁老还期待实现“90岁前拿下17吨（每公顷）”的目标，“到100岁还想在田里”。

他的这种为了人类粮食安全甘于寂寞、敢于奉献的求索精神，不畏艰辛、百折不挠的坚强意志，在“创新引领、开放崛起”的网络巨变时代，对于我们所追求的精益求精的大国工匠精神无疑是一堂生动的“励志课”。

（摘编自张东阳《创新当如袁隆平》）

材料三：

党的十九大报告明确提出，“建设知识型、技能型、创新型劳动者大军，弘扬劳模精神和工匠精神，营造劳动光荣的社会风尚和精益求精的敬业风气”，这一部署凝聚了全社会崇尚劳模精神、追求工匠精神的广泛共识。

工匠精神的本质特征在于对本职工作的执着、专注与精益求精的态度和付出。弘扬工匠精神，是新时代的使命呼唤，当前我们正以新的发展理念和新的发展方式推动形成先进生产力，以“质”的提升带动“量”的提高，其中的关键在于创新。创新，终究是由人来完成的，各行各业的劳动者和大国工匠，不仅是我国在各个历史时期取得重大成就的基石，更是新时代建设社会主义现代化强国的主力军。

培树工匠精神首先要转变社会价值观念。针对当前社会浮躁化、逐利化的思想，需要加大宣传引导力度，用好网络新媒体平台，树立工匠典型，在全社会形成尊重劳动、崇尚劳动的良好氛围，让工匠精神深入人心、深入基层、深入企业文化，使劳动光荣、技能宝贵、创造伟大成为社会主流价值观，这也是弘扬工匠精神的必要条件。

同时要大力发展职业教育。技术工人短缺是目前我国各行业面临的首要问题，劳动力供给不足，工匠型人才更是缺乏。这也充分说明了我们的职业教育欠发达，重学历轻能力、重知识轻技能的现象比较普遍。要加快发展与技术创新和社会需求相适应、与工匠精神深度融合的现代职业教育体系，鼓励高校和职业技术学校与行业企业互动合作，建立产学研一体化的良性培养机制，为社会输送更多的高素质职业人才。

还要健全完善体制机制。建立技能培训制度，发挥行业企业、人力资源保障部门的作用，定期组织选派优秀骨干参加培训、对外交流，培养一大批适应技术进步，生产方式变革的技术型、创新型、复合型技能人才。健全激励保障制度，对各行业涌现的技术创新人才加大表彰奖励力s。度，提高薪酬待遇，引导广大劳动者精益求精钻研技术，用勤劳和智慧创造更多社会财富和美好人生。

（摘编自杨安娣《大力弘扬工匠精神〈建言〉》）

①2013年起，北京加大力度治理大气污染。②2017年，在大气污染防治秋冬季攻坚行动部署会上，北京市委市政府提出空气治理要一微克一微克地去抠，由此开展“一微克”攻坚行动 ， 综合运用科技、执法、管理等手段 ， 精准治理大气污染。③2019年，北京PM2.5年均浓度值首次进入“40+”，创历史新低。④截止2020年底，北京市环境空气质量的改善在“十三五”规划目标基础上进一步提高 ， 与2013年相比，PM2.5、PM10、二氧化氮、二氧化硫的浓度值均大幅下降。⑤这些治理措施也为2022年的北京贡献了清澈的“冬奥蓝”。

从古代的王侯将相到如今的普罗大众，人类对延年益寿的追求从未停歇。人类不断梦想着能够找到长生不老的“灵丹妙药”，但事实上，①____。目前绝大多数抗衰老研究都还停留在动物实验阶段，也尚未有合法批准的能够真正用于抵抗衰老的药物或疗法。以当下市场中某些噱头十足的干细胞抗衰老疗法为例，干细胞由于具有自我更新和多向分化能力，且可以分泌多种细胞因子，因而在组织再生等领域具有良好的应用潜力，也被宣传为延缓衰老的有力武器。但科研人员提醒，虽然干细胞疗法在动物实验及临床前研究中表现出一定的治疗效果，②____还需要等待临床试验结果。衰老是机体在整体水平上的系统性变化，③____，而干细胞目前还无法同时针对所有组织细胞发挥治疗或起到延缓衰老的作用。人类在主观上希望能够延长寿命，但就生物进化规律来看，其结果并非一定如人所愿。人类若想打破自身现有的寿命极限，仍然任重道远。

平蔡州三首（其一）

刘禹锡

蔡州城中众心死，妖星夜落照壕水。

汉家飞将下天来，马箠一挥门洞开。

贼徒崩腾望旗拜，有若群蛰惊春雷。

狂童面缚登槛车，太白夭矫垂捷书。

相公从容来镇抚，常侍郊迎负文弩。

四人归业闾里间，小儿跳浪健儿舞。

①范景仁名镇，益州华阳人。少举进士，善文赋，为人和易修敕，故参知政事薛简肃公、端明殿学士宋景文公皆器重之。为校勘四年，应迁校理。丞相庞公荐景仁有美才，不汲汲于进取，特除直秘阁。

②未几，以起居舍人知谏院。仁宗性宽仁，言事者兢为激讦以采名，或缘爱憎，污人以帷箔^①不可明之事。景仁独引大体，自非关朝廷安危，系生民利病，皆阔略不言。陈恭公为相，嬖妾张氏笞杀婢，御史劾奏，欲逐去之，不能得，乃诬之。景仁上言：“朝廷设台谏官，使人除谗慝，非使之为谗慝也。审如御史所言，则执中^②可斩；如其不然，御史亦可斩。”御史怒，共劾景仁以为阿附宰相。景仁不顾，力为辨其不然，深救当时之弊，识者韪之。

③仁宗即位三十五年，未有继嗣。嘉祐初暴得疾，旬日不知人，大小之臣无不畏避嫌疑，相倚仗莫敢发言。景仁独奋曰：“天下事尚有大于此者乎？”即上言：“陛下宜为宗庙社稷计早择宗室贤者优其礼数试之以政与图天下之事以系天下人心。”章累上，寝不报。景仁因阖门家居，自求诛遣。

④英宗即位，中书奏请追尊濮安懿王③，集百官议之，意朝士必有迎合者。既而台谏争上言：“为人后者为之子，不得顾私亲，今陛下既为仁宗后，若复推尊濮王，是贰统也。殆非所以报仁宗之盛德。”众论鼎沸，执政欲缓其事，乃下诏罢百官集议。景仁时判太常寺，即具列为人后之礼及汉、魏以来论议得失，悉奏之，与台谏议合。执政怒，召景仁诘责之。会景仁当草制，坐失于考按，不合故事，改侍读学士，出知陈州。

⑤景仁既退居，有园第在京师，专以读书赋诗自娱。或时乘兴出游，则无远近皆往，尝乘篮舆归蜀，与亲旧乐饮，赈施其贫者。周览江山，穷其胜赏，期年然后返。呜呼！向使景仁枉道希世，以得富贵，蒙屈辱，任忧患，岂有今日之乐邪？

（节选自司马光《范景仁传》）

【注】①帷箔：帷幕和帘子，借指内室。②执中：即陈恭公。③濮安懿王：即英宗生父。

风檐展书读，古道照颜色

刘汉俊

①从南粤到燕京，迢遥千里路，一把辛酸泪。文天祥一路被押解、看守，没有逃脱的机会，却有遐想的时间。

②回想四十多年的人生之路，文天祥愈发坚定了不屈的信念。

③公元1236年，文天祥出生在“文章节义之邦”的江西庐陵吉州（今吉安）。这里文薰武炽，古风浩荡，历史上走出过三千进士，诞生过一批忠烈之士、儒雅之士。但是文天祥生逢乱世。正值风雨飘摇中的南宋走向暮年，伴随他呱呱坠地哭声的，是蒙古铁骑的嘚嘚马蹄声。这一年，渡过黄河的蒙古大军一路南下，连克唐州、襄阳、枣阳、郢州、德安，另一支蒙古军队挺进四川，沿长江全线对南宋兵力形成了包围圈，自西向东，势如破竹。动荡不安的天下大势，构成文天祥的生活、成长背景，甚至伴随着他完整的生命周期。

④文天祥出生于儒士之家。父亲文仪嗜书如命，常常是一灯如豆到天明。他思想解放，倡导革新，自号“革斋先生”，常在腰间戴一个刻有“革”字的玉佩，以明革新之志。父亲的思想主张对文天祥产生了潜移默化的影响，使他从小养成一种“袖中莫出将相图，尽洗旧学读吾书”的气魄和“法天地之不息”的精神。

⑤文天祥有诗《题钟圣举积学斋》，何时写成，史料失考，有可能是在他任职江西赣州期间，造访饱学之士钟圣举先生的“积学斋”之后写成的，从中读得出他慎独守静清廉、坚守高洁意趣的君子性，崇学尚学好学善学的学士风，时不我待、只争朝夕的紧迫感，意气风发、挥斥方遒的凌云志。这无疑是那个沉闷抑郁、浊气混沌的年代里，一缕清风、一丝暖意、一抹亮色。

⑥风物化人，水土养人。庐陵是人杰地灵之邦、忠贞义勇之地，家乡的欧阳修、杨邦义、胡铨对文天祥有着深刻的影响。少年文天祥曾面对三位同乡先贤的画像，立志要像他们那样立德、立功、立言；第四位是比他年长30岁的南宋中兴四大诗人之一，写出了“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”的杨万里。杨万里上书政论文章《千虑策》，历数靖康之变以来的惨痛教训，指陈朝廷的腐败无能，提出了一系列振兴图强的施政策略。

⑦不光有杨万里，还有一位江万里，更是直接地影响了文天祥。这位年长文天祥38岁的江万里，担任过吉州知州。他曾到庐山脚下的白鹿洞书院求学，师从朱熹的门人，终成朱熹的再传弟子和朱熹理学的传承者、南宋理学的代表人物；在吉州创办了白鹭洲书院，研学专精于理学，还亲自传道授业解惑。从此，文天祥与江万里和他的白鹭洲书院结下深情。江万里改变了学生文天祥的人生，也影响了朝臣文天祥的命运。后来在忠诚见谤、仕途受阻的时候，心情郁闷的文天祥屡屡求教于这位忠臣恩师。

⑧让文天祥崭露头角的这次全国殿试，在历史上也留下了一笔。中榜的601名进士中，出身平民家庭的417人，占比近70%，而出身官僚家庭的只有184人，这次殿试因此成为科举选拔制度推动平民向上层社会流动的经典案例，名垂青史。

⑨殿试是国家选拔人才的重要途径，历任大宋皇帝高度重视，亲自出题。宋理宗结合自己治国理政的心得出了一道策论题，让考生回答为什么“志愈勤，道愈远”；殿试还结合南宋目前面临的危局，出了五道征集对策的问答题。文天祥从“道”论起，以北宋大儒张载的“横渠四句”切入，坦陈“臣之所望于陛下者，法天地之不息而已”，第一次提出了“法天不息”的思想。值得注意的是，文天祥在现场一挥而就的这篇万言文《御试策》中，“不息”一词出现89次。“天久而不坠也以运，地久而不颓也以转，水久而不腐也以流”，因为“不息”，所以天不坠、地不颓、水不腐，运而不息为之道，阴阳不息道不息。翻译成今天的话，“不息”就是运动、革新、转化、流变，是行动、汇聚、散发、生化，是与时俱进、与事俱进、与是俱进、与势俱进。文天祥进而指出，“圣人之心，天地之心也；天地之道，圣人之道也”，这对宋理宗不能不说是坦诚而大胆的进谏。文天祥还结合南宋面临的外族入侵压力，纵论“天灾与安民”“人才与世风”“兵力与国策”“盗寇与边防”的关系和对策，其建言赤心灼灼，其献策拳心诚诚。

⑩主考官王应麟读文如获至宝，向皇上奏报说从文天祥的文中读到“古谊若龟鉴，忠肝如铁石”，祝贺皇上能得到这样的旷世奇才。随即，这篇情真意切、痛陈时弊、纵论天下的《御试策》被皇帝宋理宗一眼看中，20岁的文天祥被擢为第一名，摘得三甲状元。皇帝亲自赠诗《赐状元文天祥以下》，表达了对文天祥的欣赏，又寄寓了希望。

⑪寒窗读书苦，迎风展翅高。

⑫利剑在静候出鞘的时刻，英雄在等待脱颖的机会。

（摘编自《南宋的最后一位忠臣》）

材料一：

“中国传统制茶技艺及其相关习俗”是有关茶园管理、茶叶采摘、茶的手工制作，以及茶的饮用和分享的知识、技艺和实践。数千年前，中国人就开始种茶、采茶、制茶和饮茶。在我国，制茶技艺主要集中于秦岭淮河以南、青藏高原以东的江南、江北、西南和华南四大茶区。经过长期实践，相关社区、群体和个人根据当地风土，运用杀青、闷黄、渥堆、萎凋、做青、发酵、窨制等核心技艺，发展出绿茶、黄茶、黑茶、白茶、乌龙茶、红茶六大茶类及花茶等再加工茶，达到2000多种。

“夫茶之为民用，等于米盐，不可一日以无。”对中国各地民众来说，茶是必需品，他们对茶品有不同的需求。如江浙一带喜绿茶，闽台地区好乌龙茶，在西藏、新疆、内蒙古等地，人们习惯用黑茶制作酥油茶、奶茶等。

“疏雨半晴回暖气，轻雷初过得新芽。”每年三四月，春回大地，茶树萌发新芽，这也是制茶师最忙碌的时候。他们用世代相传的手工技艺制作出各种风味的茶品，供人饮用与分享，由此形成了不同的制茶技艺及相关习俗。比如，如客人来访要上茶，茶友之间品茶、斗茶，茶农要祭茶神。

中国的茶文化世代传承，有着系统完整的知识体系、广泛深入的社会实践、成熟发达的传统技艺、种类丰富的手工制品。不仅如此，“中国茶”还形成了比较完善的传承体系，而这是列入人类非物质文化遗产代表作名录的重要前提条件。

据了解，“中国茶”的相关知识和技艺主要通过家族、师徒和社区等传统方式进行传承，并已经与正规教育有所融合。

比如，家族传承方面，安溪铁观音制作技艺在福建省安溪县王氏家族已传至第13代。师徒传承方面，径山茶宴自唐天宝元年起，在杭州市径山万寿禅寺传承，由住持传给其继任者，目前已传至第121代。

值得一提的是，“中国茶”的传承已经进入校园。“我们经常把一些传承人请到校园里来，手把手地教我们的学生，就相当于培养潜在的传承人。”浙江大学茶叶研究所所长王岳飞说。目前，中国有40多所中职和80多所高等院校开设茶学和茶文化专业，每年培养制茶、茶艺等专门人才3000多人。

中国人爱茶，在泡茶、品茶、论茶这些充满仪式感的时刻中，体悟自然、感悟人生，增加了生活情趣，培养了平和包容的心态，形成了含蓄内敛的品格，提升了精神境界和道德修养。

在中国，茶的饮用与分享还是人们交流、沟通的重要方式。以茶待客、长者为先等与茶相关的礼俗，彰显了谦、和、礼、敬的人文精神，增进了家庭和睦、人际和谐，增强了文化认同和社会凝聚力。

此外，中国的茶文化在世代传承中，形成了具有地域性、群体性和民族性特征的多样性实践，促进了茶器、茶歌、茶戏等文化表现形式的发展，营造了茶馆等关联性文化空间，生动见证了人类创造力和文化多样性。

通过经贸往来和人文交流，中国的茶文化也在世界各地广泛传播。在古代，中国茶叶随着丝绸之路传到欧洲，而后逐渐风靡世界，与丝绸、瓷器等，被认为是共结和平、友谊、合作的纽带。

（摘编自韩业庭《“中国传统制茶技艺及其相关习俗”缘何能成功申遗》）

材料二：

我国在传统制茶技艺类非遗保护和发展上面临着市场开拓不力、民众保护意识淡薄以及地方茶企认识不够等诸多问题。如贵州毕节的海马宫茶，在历史上属于黄茶一类，对于主产绿茶、红茶的贵州来说是非常宝贵的茶叶资源；但笔者实地调研中发现，由于缺乏对黄茶的认知，当地厂商为了迎合市场，基本不再制作海马宫黄茶，而是牺牲传统技艺和文化特性，改为制作绿茶，传统的海马宫黄茶制作技艺已处于濒临失传的危机。

目前，我国制茶传承人数量仍比较少。近来年，随着越来越多茶叶加工设备被应用到茶叶生产实践中，传统手工制作技艺被机器加工代替，逐渐变得衰微，作为传承主体的制茶手艺人也变得越来越少，代际传承的难度也不断加大。传统手工茶叶制作工序十分复杂，炒制手法要求很高，例如仅是西湖龙井茶的炒制就要求“抖、带、挤、甩、挺、拓、扣、抓、压、磨”十大手法，技艺经验性要求强，劳动强度也很大，需要耐心的钻研，经过几年的学习，才能够制作出好茶，因此能够真正坚持下来的年轻学徒就比较少。

茶叶的产制还与当地茶树品种、生态环境等因素有关。现今茶旅融合兴起，发挥传统手工制茶技艺优势开展采茶、制茶等体验旅游项目可以促进地方经济和文化的发展，但过度的开发和利用，可能会使传统制茶技艺赖以生存的自然环境遭到破坏，手工制成的茶叶品质也会受影响。长此以往，其蕴含的传统文化意义也会被人们逐渐遗忘，这对于传统制茶技艺的持久传承与发展是极为不利的。

（摘编自许凡凡《传统制茶技艺类非物质文化遗产的保护与发展》）

林语堂在《悠闲生活的时尚》一文中提到：“有丰富的心灵才有悠闲的生活。”那么，一个人拥有悠闲的生活，仅仅是因为有丰富的心灵吗？请写一篇文章，谈谈你对这个问题的认识和思考。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟题目；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

阅读下面的文字，完成下题。

黑暗中听到了这样一些交谈。岳之峰的心平静下来了。是的，这里曾经没有铁路，没有公路，连自行车走的路也没有。农民挑着一千五百个鸡蛋，从早晨天不亮出发，越过无数的丘陵和河谷，黄昏时候才能赶到X城。我亲爱的美丽而又贫瘠的土地！你也该富饶起来了吧？过往的记忆，已经像烟一样、雾一样淡薄了，但总不会被彻底忘却吧？历史，历史；现实，现实；理想，理想；哞-哞-咣嘁咣嘁······喀啷喀啷······沿着莱茵河的高速公路。山坡上的葡萄。暗绿色的河流。飞速旋转。

这不就是法兰克福的孩子们吗？男孩子和女孩子，黄眼睛和蓝眼睛，追逐着的，跳跃着的，欢呼着的。那欢乐的生命的声音。那友爱的动人的呐喊。那红的、粉的和白的玫瑰。那紫罗兰和蓝蓝的毋忘我。

不。那不是法兰克福。那是西北高原的故乡。一株巨大的白丁香把花开在了屋顶的灰色的瓦楞上，如雪，如玉，如飞溅的浪花。摘下一条碧绿的柳叶，卷成一个小筒，仰望着蓝天白云，吹一声尖厉的哨子，惊得两个小小的黄鹂飞起，挎上小蓝，跟着大姐姐，去采撷灰灰菜，去掷石块，去追逐野兔，去捡鹌鹑的斑斓的彩蛋。连每一条小狗，每一只小猫，每一头牛犊和驴驹都在嬉戏，连每一根小草都在跳舞。

阅读下面的文字，完成下题。

爱默生说：“连贯一致是庸人骗人的戏。”关注世俗的《繁花》，显然对连贯一致兴味不高。在这本小说里，①____，有的只是挨挨挤挤的一件事连着另一件事，一个人引出另一个人，一场对话紧接着另一场对话，牵牵连连，似断非断。

读《繁花》，仿佛在看一台不停改变频道的电视，不断变换的节目各自为政，毫无关联。要陪伴这些看似无关的节目很长时间，才能渐渐发现节目间千丝万缕的联系，并慢慢积聚起来，在脑海中形成某种特殊的印象。

在《繁花》里，上海这座城市的现代特征和自然景致，以致浓浓的居家气息，自然而言地收拢在一起，发酵，酝酿，传达出世俗的深味。而对于那些即将登场的人物，也会在这样的环境里活泛开来，起床，伸懒腰，化妆，然后大大方方地走进小说的正文。

正是这样的书写方式，让《繁花》激活了上海的体温与脉象，把城市从干枯冰冷的符号系统中还原出来，②____。这样一座城市，不理睬理论赋予它的抽象命名，不管是魔都还是时髦之都。它不过是人物的置身之所，生存之地，因为居住日久，人就跟这座城市生长在了一起。

补写出下列句子中的空缺部分。

阅读下面这首宋词，完成下题。

绿头鸭·咏月

晁端礼

晚云收，淡天一片琉璃。烂银盘、来从海底，皓色千里澄辉。莹无尘、素娥淡伫，静可数、丹桂参差。玉露初零，金风未凛，一年无似此佳时。露坐久、疏萤时度，乌鹊正南飞。瑶台冷，阑干凭暖，欲下迟迟。露坐久阑干凭暖。

念佳人音尘别后，对此应解相思。最关情、漏声正永，暗断肠、花影偷移。料得来宵，清光未减，阴晴天气又争知？共凝恋，如今别后，还是隔年期。人强健，清樽素影，长愿相随。

阅读下面的文言文，完成下题。

墨子称：“景公问晏子以孔子而不对，又问三，皆不对。公曰：“以孔子语寡人者众矣，俱以为贤圣也，今问于子而不对，何也？＇晏子曰：“婴闻孔子之荆，知白公谋而奉之以石乞，劝下乱上，教臣弑君，非圣贤之行也。””

诘之曰：“楚昭王之世，夫子应聘如荆，不用而反，周旋乎陈宋齐卫。楚昭王卒，惠王立。十年，令尹子西乃召王孙胜以为白公，是时鲁哀公十五年也，夫子自卫反鲁，居五年矣。白公立一年，然后乃谋作乱。乱作在哀公十六年秋也，夫子已卒十旬矣。墨子虽欲谤毁圣人，虚造妄言，奈此年世不相值何？”

墨子曰：“孔子厄于陈蔡之间，子路烹豚孔子不问肉之所由来而食之剥人之衣以沽酒孔子不问酒之所由来而饮之。”

诘之曰：“所谓厄者，沽买无处，藜羹不粒，乏食七日。若烹豚饮酒，则何言乎厄？斯不然矣。且子路为人，勇于见义。纵有豚酒，不以义，不取之可知也，又何问焉？”

曹明问子鱼曰：“观子诘墨者之辞，事义相反，墨者妄矣。假使墨者复起，对之乎？”答曰：“苟得其礼，虽百墨吾亦明白焉。失其正，虽一人犹不能当前也。墨子之所引者，矫称晏子。晏子之善吾先君，吾先君之善晏子，其事庸尽乎。”曹明曰：“可得闻诸？”子鱼曰：“昔齐景公问晏子曰：“吾欲善治，可以霸诸侯乎？”对曰：“官未具也。臣亟以闻，而君未肯然也。臣闻孔子圣人，然犹居处倦惰，廉隅不修，则原宪、季羔侍；血气不休，志意不通，则仲由、卜商侍；德不盛，行不勤，则颜闵、冉雍侍。今君之朝臣万人，立车千乘，不善之政，加于下民者众矣，未能以闻者，臣故曰官未备也。＇此又晏子之善孔子者也。曰：“晏平仲善与人交，久而敬之。”此又孔子之贵晏子者也。”曹明曰：“吾始谓墨子可疑，今则决不妄疑矣。”

（节选自《孔丛子·诘墨》）

阅读下面的文字，完成下题

黑马之吻

傅菲

撇角每次看到黑马的眼睛，就会想起那个钓客的话：“你的马，眼睛里盛下了记忆中的整个草原。”撇角想从马的眼睛里找出那片草原，可他找到的是马的孤独，孤独是马眼睛里纯洁的液体。

它的故乡在北方草原。它站在马厩里，或站在峡谷的某一处草坪上，不像一匹马，而更像那片樟湖，温柔，沉静，又热情澎湃。它健美的体形如湖中山影，它的眼睛明亮，眼睑优美，如湖一般深邃，深不见底。

他每次给马洗脸，都会托起马头，凝视马的眼睛。他看见蓝天，①看见消失在远方的飞鹰，看见山野的四季，他看到马的心脏在怦怦跳动，看到马奔跑时摆动的臀肌。他用棉布巾给它轻轻地擦眼睛，擦耳朵，然后给它刷脸，它呼呼地打着响鼻，熏热的气息烘着他。

撇角手头没事就会去马厩看马，马听到了撇角的脚步声，咴咴咴咴地低嘶。马熟悉他的脚步声，熟悉他的说话声，熟悉他的口哨声，即使他不发出声音地走近，它也知道是他来了。它要么打响鼻，要么咴咴嘶鸣，要么踢蹄子，若是在野外，它会跑过来靠近他，昂起头，用嘴巴拱他的身子。

撇角坐在横栏上，马站在他身边，咴咴地叫，他在马的眼睛里，看见了一种奇怪的东西。那个东西像星空，星空并没有繁星，只有一颗白金色泛着黄晕的星星，天幕则是纯黑的，发出乌铁般的光泽。星空如一个旋涡，飞速旋转，形成的巨大气流拖曳着他陷入其中，他被深深地吸了进去。

马的秘密藏在深不可测的眼睛里，但撇角不知道马有什么秘密，马无法说出自己的秘密。它扬起头，张开眼睑，露出整个眼睛，像心扉袒露。

村子距公路远，一条五米宽的水泥机耕道用于出行，村里有人陆陆续续往镇上迁徙，买地建房，爱英和撇角也商量去镇上买地。

“上哪儿去筹钱呢？”撇角说。

“把马卖了吧。”爱英说。

“我舍不得，不到迫不得已的地步，我不会卖马，马卖了，就回不来了。要不，我们把这栋房子卖了。”

“卖马不影响生活，卖了房子”

撇角执意卖房留马，他放了很多线出去，要卖房子，可没有一条线有回音。是啊，大家都想卖掉自己的房子，谁会在偏僻的山间买房呢？他便只能牵着马去卖。

他拉着缰绳，往机耕道走，马似乎知道他的心思，兀自立在那儿，不挪步。他用手掌抚摸着马的脸，说：“你怎么不迈开步子走走呢？我是没办法了才卖你。”马的眼睛一下子涌出了泪水，迈开步子走，撇角又用手掌绷紧它的脸，说：“你怎么这么笨，我是卖你，②你还要迈开步子走？”马的眼中滚圆滚圆的泪珠一直滴落着。

镇里人都知道撇角养了一匹好马，买马人骑车来到村里，找撇角谈价钱，可价钱一直谈不拢。撇角说：“既然是好马，就得是好马的价钱，它又不是驮货的命，不能当作贱马卖了。”买马的人用鼻子哼哼，说：“你也是四十来岁的人，用你的脚后跟想想，买马不为了驮货，那买它干什么？如果买马只是为了看看摸摸，那还不如买一幅画挂在墙上。”撇角站起来，憋红了脸，说：“你这样说我的马，是侮辱我的马，也是侮辱我。”来了五个买马人，没一个谈成的。

暑假撇角带两个孩子在珠三角游玩了一圈，回到家，发现马不见了。

他问爱英：“马去哪里了？”

“我们商量好了卖马，你卖不出去，我来卖啊。”爱英说。

“你卖马，我没什么意见，但你得告诉我是谁买了。”撇角说。

爱英知道自己的老公是个很较真儿的人，说：“李宅桥的喇叭牯买走了。”

撇角骑上摩托车去了李宅桥，村里人说喇叭牯去荞麦湾驮货了。撇角又去荞麦湾，见马正驮着两袋水泥在山道上走。马挺着腰脊，步子很稳健地走着，被水泥袋子一颠一颠地压着，马咴咴咴低沉地嘶鸣了几声，快步冲过小片荒地，返身往下跑，向撇角奔了过来。喇叭牯被马突然奔下山的勇猛样子惊呆了，他甩着麻绳，骂：“③该死的马，不抽死就是有鬼！”

撇角张开双手，嘘嘘嘘地吹口哨。马在离他十米的地方站住了，咴咴咴，嘶鸣声低沉，它看着撇角，撇角走向它，它后退。它的尾巴下垂着晃，它的腿部和背部裹着泥垢，它的鬃毛粘着灰灰的水泥粉尘。

马又被撇角原价买了回来，与其说是买回来的，还不如说是抢回来的。喇叭牯不肯卖，撇角把钱往桌上一扔，吹了吹口哨，马跑了过来，撇角骑上马，马不停蹄地回家了。

有一次，是月圆之夜，撇角睡不着。他骑着马，在峡谷里悠然慢走。月色如银，峡谷白亮又朦胧，山色青青，月色如湖水般漫溢，寂静的美丽如忍冬花一样盛开。马静静地站在山谷，他静静地坐在马背上，撇角第一次觉得马天生是孤独的。马长久的沉默变得无边无际，像山野一样深邃，马袒露的部分供人理解，而更多的部分深藏着，如头顶上灿然的星空，星星空无之处，是恒久的谜团。人也是这样，肉身是一座庙，心是一尊佛，佛供奉在哪里，谁又知道呢？

他下了马，来到溪边掬水洗脸，在溪水中，他看到马的身影。马黑得如一尾乌鱼，鬃毛闪亮，泛着银灰色的光泽。马兀自昂着头，望着月亮，撇角突然觉得很悲伤，不知从何而来的悲伤填满他的胸膛。他抱着马头，马歪过头嗅他的脸。

他的悲伤被马看到了。马的眼神柔和且充满仁慈，马踢了踢蹄子，咴咴咴咴地嘶鸣，他跨上马背，跑向峡谷更深处的山谷。花楸树的叶子轻轻抖落，溪水不紧不慢地流着，月光洗涤着树林，洗涤着空山。撇角哼唱起童年的歌谣，马踏出飞溅的水花，如黑夜一样疯狂、张扬。

以前，撇角觉得生活特别无聊，上午收货下午打牌，孩子在寄宿学校读书，也不用他花精力多管，生活虽然充满了热望，但大多数时候让他垂头丧气。自从养了马，他觉得每一天都有意思。生活有意思，日子就过得快，像水流进樟湖一样。日子过着过着，湖水就满了，④满眼的澄碧，满眼的狂野。

（节选自傅菲散文集《灵兽之语》）

阅读下面的文字，完成下题。

历史是人类精神的基本构造，是人类的思维形式，离开了历史就不会有人类的思维。历史是对过去的讲述，无比巨大、混沌一团的过去中被赋予了秩序和意义并且被讲述出来的那很小很小的一部分，才是我们所说的历史。

从过去中选择原料、组织模型和生产历史，是人类最古老、最基本的智力活动，而对历史的生成、演变、发展和应用这个过程进行考察的学科就是历史学。既然我们无时无刻不在使用历史，对所使用的历史本身进行考察，确保历史知识的正确与准确，适当地使用而不是滥用或错用历史，就关乎人类的精神健康与心智发育，这正是历史学家的职责。确保这一职责得以履行的，就是历史学家的美德。

什么是历史学家的美德？一般人首先想到的是“求真”。然而求真不是美德，求真是历史的本性。没有人会说他讲述的历史不够真实，所有人在使用历史时都深信或至少宣称这个历史是真实的。这是由历史在人类精神活动中的本质属性决定的，讲述真实的过去、忠诚于事实，是历史唯一的特性。当然，许多曾经被认为真实的历史，后来逐渐被排除在历史之外，而归入神话、伪史或编造。历史学的历史表明，太多的历史都已被剔除在历史之外，过去的许多历史知识现在已经被归入神话或伪史。各个文化、各个时代的大多数历史学家都秉持求真的职业精神，然而他们还是会自觉不自觉地制造神话与伪史。求真几乎可以等同于历史学的职业本身，还不能说是一种品德。

那么什么是历史学家的美德呢？历史学家有三大美德：批判、怀疑和想象力。

因为历史如此有用，生产伪史、篡改历史、制造遗忘，以及滥用或错用历史，就是历史应用的基本形态之一。过去当然是确定无疑的、已经发生的、唯一的，但事实上人们总是因眼前的需要而把过去那个“唯一”改写为“多种”。我们所知道的过去就是多种多样的、非常复杂的，充满了可能性，是基于一代又一代、一群又一群人的需要而反复改写的结果。从古至今积累了巨量的历史知识库，今天研究历史、写历史的人，主要是面对这个巨量的知识库重新选择和组织素材，赋予目的和意义，这样就写出了新的历史。通过对已知的历史进行考察，确认或者否定前人的某些讲述，在新的问题意识之下生产出新的历史知识。历史并非无中生有，而是有中生有，是从已有的历史当中生产出新的历史来。

我们面对旧的历史知识，首先需要的是批判和怀疑。批判性思维是人类理性的基础，历史思维的价值就在其批判性。我们熟悉的历史，包含着大量的神话与伪史，其中有些将会被揭穿、剔除和取代，有些则因史料匮乏、证据单一而使质疑者无可奈何。怀疑与批判的美德使我们不仅勇于揭破神话、创造新知，而且有助于我们在那些暂时难以撼动的新老神话面前保持警惕、保持距离。如果沉浸在已有论述中不加怀疑、不加批判，那就成了旧历史的囚徒，就失去了选择的能力。没有选择能力，就不会有选择不同方式观察自己的能力，也就不可能生产出新的历史知识。史料自己不会说话，史料不是透明的、无辜的，它们是在特定情形下、由特定作者因特定目的为特定读者写下的。批判和怀疑的品德帮助我们质疑陈说，提出论辩。论辩开掘出通向改变的道路。

想象力是历史研究的另一大美德。历史给拥有好奇心的人提供“替代性经验”，我们在想象中经历前人的经历。历史是人类思维的基础。从这个意义上说，研究历史就是研究我们自己。访问过去好比访问外国，那里的人们跟我们有点像也有点不像，观察他们可以增加我们对自己的认识。历史是揭示人性的，但不是通过抽象的哲学方式，而是通过让我们经历他人的经历，认识我们共有的人性。

任何写下来的历史都仅仅是“真实历史”的一部分。史家必须选择：他要决定什么是重要的，并基于这个判断来确定故事的起点与终点。因为历史教给我们，自古以来就有多种可能、多种行动、多种方式、多个道路、多种结局。历史给我们提供了抗辩和异议的工具，抗辩和异议，提供了改变现实的可能。

历史学家为了现实、为了未来才去研究历史，不只是为了满足自己嗜古的偏好。为了确保当前社会走向期待中的未来，历史学家把过去邀请到现实中来，是为了看清楚我们究竟是如何从过去走到现在。这样，历史学家以回到过去、与过去对话的方式参与现实，以保护我们的未来。

历史会影响我们的未来，但是真正决定未来的，是我们的现实，是我们当前的立场、意志和选择，以及我们的行动。为此，作为历史学的从业者，应该珍视、保护并培育这三大美德：批判、怀疑和想象力。

（摘编自罗新《历史学家的美德》）

阅读下面的文字，完成下题。

①____，物理防晒如防晒服、遮阳伞、太阳镜，化学防晒如防晒霜等。防晒霜是指添加了能阻隔或吸收紫外线的防晒剂，以防止肌肤被晒黑、晒伤的化妆品。人们通过在裸露的皮肤上涂抹防晒霜，可以形成一层保护膜，②____。

但是，部分人群会发现自己对防晒霜过敏。防晒霜的主要有效成分为防晒剂，防晒剂是利用光的吸收、反射或散射作用，以保护皮肤免受特定紫外线所带来的伤害，而在化妆品中加入的物质，包括物理防晒剂如二氧化钛、氧化锌等，以及化学防晒剂如甲氧基肉桂酸乙基己酯等。

防晒霜过敏常见于过敏体质或既往有日化用品过敏史的人群。③____，可先将其涂到小臂内侧或耳后皮肤，观察有无不良反应，再决定是否使用。