相关试卷

狗真的有计算能力吗？____，但动物学家并不这么认为。某天，有一个动物学家进行了一项特别的实验，他测试的对象是一条以擅长“计算”而著称的达克斯猎犬，这是条“身经百战”的猎犬，在此前的测试中，每次主人拿到算式卡片后，它总是会仔细观察主人，然后顺利地从几个答案卡片中挑选出正确的。但这次实验的方法很“奸诈”：不是向“算数”的狗传达错误答案，就是让狗的主人得出正确的答案。动物学家做了一套卡片，在卡片的正面写着一道简单的算式。可有一点是主人不知道的，那就是卡片是用几层透明纸制成的最后一层纸上印着另外一个算式，从背面是能看见的，卡片的背面对着主人，卡片的正面对着狗。毫无疑心的主人看到____，以为这就是狗要“计算”的算式，就不自觉地把这个算式的答案传递给了狗，殊不知这个答案和卡片正面的问题完全对不上，于是狗接二连三地答错。

因此，动物学家的结论是：狗，____，但它们敏锐的观察能力让人惊叹。

正月十四下午两三点钟，人们就从四面八方向这里聚集了。大姑娘打扮得花枝招展；小媳妇们也____，生怕落了下风；汉子们虽然不讲究穿戴，心里却同样热乎乎的，像年轻时一样，三五好友联袂而至；小伙子则多是与心爱的姑娘牵着手，成双成对地出现。四五点钟，这南北、东西中心街上就汇为两条____的巨流，南北街北到黄河，南到黛溪湖一眼望不到头。人们脸上漾着笑，陶醉地观赏着沿路排开的花灯展车。一部分花灯内容依旧是传说中的人物、故事，像八仙过海、唐僧师徒西天取经；另一类展车更舍得花大本钱，在车上搭起戏台子，雇了剧团名角，或咿咿呀呀着古装戏，或昂扬着现代京剧……这时候，夜的幕垂下来，上百辆用彩灯支撑、垒筑、装扮的展车一起闪亮，火树琼枝，映照大地；而焰火、礼花又燃爆了，一蓬蓬硕大的光艳花朵在空中怒放，整个天空____。与此同时，人流像猛涨的春潮滚滚涌动，像风中的麦稳、风中的稻谷、风中的青纱帐那样晃荡起来。

送沈亚之歌并序

李贺

文人沈亚之，元和七年，以书不中第，返归于吴江。吾悲其行，无钱酒以劳，又感沈之勤请，乃歌一解以送之。

吴兴才人怨春风，桃花满陌千里红。

紫丝竹断骢马小，家住钱塘东复东。

白藤交穿织书笈^① ， 短策齐裁如梵夹。

雄光宝矿献春卿^② ， 烟底蓦波乘一叶。

春卿拾才白日下，掷置黄金解龙马。

携笈归家重入门，劳劳谁是怜君者？

吾闻壮夫重心骨，古人三走^③无摧捽。

请君待旦事长鞭，他日还辕及秋律。

[注]①笈：书箱。②春卿：主管考试的官员。③古人三走：指管仲三次为官，三次被免。

子孔当国，为载书，以位序，听政辟。大夫、诸司、门子弗顺，将诛之。子产止之，请为之焚书。子孔不可，曰：“为书以定国，众怒而焚之，是众为政也，国不亦难乎？”子产曰；“众怒难犯，专欲难成，合二难以安国，危之道也。不如焚书以安众，子得所欲，众亦得安，不亦可乎？专欲无成，犯众兴祸，子必从之。”乃焚书于仓门之外，众而后定。

楚子囊救郑。十一月，诸侯之师还郑而南，至于阳陵。楚师不退。知武子①欲退，曰；“今我逃楚，楚必骄，骄则可与战矣。”栾黡曰：“逃楚，晋之耻也。合诸侯以益耻，我将独进。”师遂进。己亥，与楚师夹颖而军。子蟜②曰：“诸侯既有成行，必不战矣。从之将退，不从亦退。退，楚必围我。犹将退也，不如从楚，亦以退之。”宵涉颖，与楚人盟。栾黡欲伐郑师，荀䓨不可，曰“我实不能御楚，又不能庇郑，郑何罪？不如致怨焉而还。今伐其师，楚必救之。战而不克，为诸侯笑。克不可命，不如还也！”丁未，诸侯之师还，侵郑北鄙而归。楚人亦还。

王叔陈生③与伯舆争政。王右伯舆，王叔陈生怒而出奔。及河，王复之，杀史狡以说焉。不入，遂处之。晋侯使士匄④平王室，王叔与伯舆讼焉。王叔之宰与伯舆之大夫瑕禽坐狱于王庭，士匄听之。王叔之宰曰；“筚门闺窦之人而皆陵其上，其难为上矣！”瑕禽⑤曰：“昔平王东迁吾七姓从王牲用备具王赖之而赐之骍旄之盟曰世世无失职若筚门闺窦，其能来东厎乎？且王何赖焉？今自王叔之相也，政以贿成，而刑放于宠，官之师旅，不胜其富，吾能无筚门闺窦乎？唯大国图之！下而无直，则何谓正矣？”范宣子曰：“天子所右，寡君亦右之；所左，亦左之。”使王叔氏与伯舆合要，王叔氏不能举其契。王叔奔音。

(节选自《左传·襄公十年》)

[注]①知武子：(yīng)，晋军统帅。下文中栾黡是晋军将领。②子蟜(jiǎo)：郑国臣子。③王叔陈生：即王叔，与伯舆都是周灵王的卿士。④士匄(gài)：晋国臣子，又称范宣子。⑤瑕禽：伯舆所属大夫。

贡献

[苏联]鲍·波列沃依

过了一些时候，河两岸已竖起了耸入蓝天的、像镂空了一样的巨大铁架子，架设在两岸铁架子上的电线，在湍急的河流上空微微下垂。在预定输电的前一天，检查员发现在河中心上空的某一根电线上有一个断头。

这是一个可怕的发现。只有一个办法：找一个人，不是一般的人，而是要找一个高手，让他顺着悬在河面上空一百多米高的电线，爬到断头的地方，安上接线套管。这样的活儿，电网建设公司的安装工人中谁也没有干过。

过去在前线打仗时，遇有危险而艰巨的任务，往往选派志愿者去执行，现在工程师也这样做，他把优秀的安装工人集合在一起，问他们之中谁志愿去完成这项艰巨而危险的工作。

谁都没有说话。彼得·西尼津也在场。当工程师问谁志愿去修理时，他突然想起扎哈雷奇那天夜里对他说过的话，当时工长说，人不管干哪一行，都会有表现自己的时刻。这个想法在他头脑里闪了一下，他还没有最后拿定主意，就走到工程师身边，急忙说：“我爬上去。”然后唯恐别人把这一任务抢去似的向其余的安装工人看了一眼，为了争这个冒险的权利又加了一句，“我爬上去，我去安装套管！”

彼得·西尼津背着工具袋，敏捷地向铁架子顶上攀登，从下边向上看，春天水汽很重的浮云碰到铁架子上，被碰成一块一块的；这时，彼得的同伴们都焦急不安地注视着他。他们看见彼得变得越来越小。他的脸已经看不清了。只有他的身影在匆匆掠过的污浊的浮云中，时隐时现。

“还刮风，真可恶！……”在场观察的高空作业工人中有人这样说道。

“又潮湿……电线现在很滑。”另一个人利充说。

“别说话！”扎哈雷奇像呻吟似的哼了一句他目不转睛地看着远处小小的身影。

彼得·西尼津到了断线的地方。

开头，当他爬上嗡嗡作响的、被风吹得有点颤动的铁架子顶端，看到伸展在他面前的电线和钢索，他吓得腿都哆嗦了。这里没有可用来支撑手脚的坚实的东西。他将要在上面爬的钢索，摆动得很厉害，好像要从他身体底下滑走一样。胸口产生了一股冷气，心里直发怵，这股冷气很快使全身肌肉变得僵硬起来。手脚失去了平时的弹性，变得不听使唤了。

怎么办？爬回去？……怎么能有这样的想法！向前，只能向前！ ……他的思想、意志、精力等，全都集中在实现一个坚定不移的决心上：爬到断线处，装上接线套管。

彼得·西尼津在无底深渊的上空慢慢地晃悠着。他在给电线安套管。这活儿本身并不复杂，但是在摇晃不定的电线上做这件事可不简单！而且还有风，一会儿停，一会儿又出其不意地刮起来，仿佛原来藏了起来，然后悄悄地向你扑过来，竭力想要把你推下去似的。

“不行，你想捣乱，没有用！”彼得咬着牙说两只手不停地工作着……

不久，一切都弄好了。可以往回爬了。但在身边，风吹得电线和钢索来回直晃，发出呜呜的声音。这个高空作业工人立刻出了一身冷汗，全身的每一个细胞都感到高得可怕，感到被风吹动的电线很不稳当，感到风的力量非常凶狠。

他的头立刻晕了起来。双手失去对自己力量的信心，他紧紧地抓住电线，而且开始令人讨厌地颤抖起来。一切仿佛都变得模糊不清。彼得慢慢地失去了平衡，抽搐似的一扬手，就从摇摆不定的支撑点上朝灰蒙蒙的、微波荡漾的无底深渊往下落……

“啊——啊——啊——”

这一声意思不十分清楚的叫喊，同时从躺在船尾朝上看的工长嘴里，从工程师嘴里，从在岸上观看同伴干活的安装工人嘴里……从这一时刻看到彼得·西尼津的所有人的嘴里迸发出来。

彼得从电线上掉了下来。但是过了一会儿看到他挂到固定在电线上的安全带上了。

工程师由于着急咬破了嘴唇，血慢慢地沿下巴颏往下流。工长又把两手放在嘴边，扯开嗓门，使劲儿地喊道，“彼得，彼得！别摇晃……静静地挂着……休息一下。彼得，休息一下，留着劲儿！听得见吗？留着劲儿！”

然而彼得·西尼津什么也没有听见。他恢复常态后，喘了口气，发现是链子和安全带救了他。可是能支持很久吗？他知道自己不会掉进河里。这立刻使他有可能很好地考虑一下处境。

不可能没有出路！不管链子多么结实，总不能这样在河上空挂着！要知道他已爬到断线处，安上了套管，故障排除了，可以送电了。

这些想法使他彻底清醒过来。但是怎么办呢？如果他这样挂着，人们就会把电线放下来，一定会放下来的！瞧，现在已有人爬到铁架子上去了……工作量很大……主要问题在于，不能很快地重新架好电线，这个工作需要几个星期。怎么办，怎么办才好呢？

现在他不再受风的玩弄了。他可以自觉地指挥自己的行动了。这可太好了。他头朝下挂着，又休息了一会儿。现在他甚至不害怕了，他有了信心，电线不需要放下来了。他用双手抓住救了他性命的链子往上拔，够着了电线。一纵身，他重新回到了电线上。

在下面注视着他的人，发现他这次很快就爬到了铁架子附近，都感到很惊奇。而他正好相反，感到慢得折磨人，每挪动一下，他都当作是一个小小的胜利。

彼得累了。有时仿佛是在机械地移动着，但是在前进......刚才经受住了严峻考验的意志和信心正确无误地指导着他的行动。最后手终于接触到了铁架子。由于疲乏而被抑制的全部感情，更猛烈地爆发出来。喜悦撑破了胸膛，心里似乎感到憋得慌。

这不仅是得救的喜悦，不，这喜悦要大得多。

彼得·西尼津回到地面后，大家七嘴八舌地夸他，祝贺他，而他却只用沙哑的嗓音费劲地说：“想喝点水，行吗？水要清凉清凉的……给我喝点！”

（有删改）

材料一：

文学与历史是人类源远流长的两种文化形态，两者有着紧密联系。从文学与历史的关联处来考察文学与历史的关系，二者之间一个显而易见的相通之处是叙事性。中国古代就非常重视历史的叙事功能。唐代的刘知几说：“夫史之称美者，以叙事为先。至若书功过，记善恶，文而不丽，质而非野，使人味其滋旨，怀其德音。”美国学者海登·怀特更认为历史叙事具有意义建构作用，历史学家按照某种叙事秩序对过去的事件进行了编排，使之呈现为当下的样子，“历史叙事不仅是有关历史事件和进程的模型，而且也是一些隐喻陈述，因而昭示了历史进程与故事类型之间的相似关系，我们习惯上就是用这些故事类型来赋予我们的生活事件以文化意义的”。

历史与文学相通处之二是想象性与情感性。培根较早意识到想象对于历史是必不可少的“编年史的作者编撰较长历史阶段的著作时，必然面临许多空白之处，他只能利用自己的才智和猜测来填充这些空白”。这里所说的“猜测”就是想象。我国古人也认为历史需要合理的想象。例如《左传》中“晋灵公不君”中鉏麂自尽前的自白，清人纪昀通过申苍岭之口说：“鉏麂槐下之词，浑良夫梦中之噪，谁闻之欤？”说起历史的情感性，我们可以通过阅读司马迁《史记》中对屈原和李广父子的描写去感受作者在写作时倾注的无限同情，等等，以至于怀特认为历史也是诗性的行为，一种想象性的文学活动，“本质上尤其是语言学的”，因为历史学家总得突出一些事件而贬低另外一些事件，描述特征，变更视角，转换叙事策略等。

但是怀特无疑夸大了历史的文学性。历史终究以记述事件为主，叙事技巧与想象在历史编史写作中的作用更是有较大的争议。如，有人认为司马迁本人遭受过宫刑，所以他对历史上同样受过冤屈的人如屈原或李广父子等投射了过多的同情，对他们进行了拔高和美化。这里不去辨析上述争议的是非曲直，但至少说明叙事性、想象性与情感性对于文学来说是整体的、必备的，而对于历史来说则相对是次要的、附属的，也就是说，历史通常只具有低度文学性。问题的关键还在于历史的对象是实在的，文学的对象是虚拟的。历史毕竟还“有一个独立于历史学家的历史实在，它作为客观给定物，过去和现在的所有历史学家，尽管观点不同，都可以讨论它”。这个具有主体间性的实在是可公度的，所有历史阐释都可以进行有意义的比较，批评和判断。文学则是虚拟的世界，没有这个实在可以比较，批评和判断。可以说，历史是以实在为依据的建构，文学则是以虚拟为基础的创造。用金圣叹的话说，前者是“以文运事”，后者是“因文生事”。

（摘编自汪正龙《重审文学的历史维度——兼论文学与历史的关系》)

材料二：

后现代历史学中最重要的观念之一，就是“把历史看成语言的虚构、一种叙事散文体的论述”。怀特说“史皆文也”，连“历史”也瓦解了，历史成了文学，也不是真实的了。说实在话，我并不认同后现代历史学对真实存在的“过去”和书写出来的“历史”的漠视和瓦解。对于后现代史学，我们需要问几个问题。

首先，历史学是否承认那个“过去”始终在制约着历史叙述的边界，是否承认那个真实存在过的历史始终在限制着历史的书写？我们不能把这个隐约的制约力一概抹杀，总不能面对着巨大的殷墟遗迹，说它只不过是一个叙述吧。特别是当我们做历史叙述时，过去存在的遗迹、文献、传说、故事等，始终制约着我们不要胡说八道。所以，我们要质疑后现代历史学，是否承认一个曾经存在的过去，毕竟是在制约着和规定着历史叙述的边界，如果是这样，那么历史就不可能是文学式的“散文”。

其次，是否承认不同的“叙述”只是各个不同视野的历史观察。尽管后现代非常深刻地揭露出叙述和书写的意义，但它有意无意地忽略了这种叙述和书写，只是代表了个人，只是某一个片段、某一个角度，它本来并不应当把这种叙述和书写放大，当作普遍性的东西。你看，后现代历史学在进行自己的叙述时，它也希望别人承认它是“历史”。这就有矛盾了，因为，你在强调历史只是一种叙述和书写的时候，应该承认它只是个人视野中的历史，不能宣称自己已经叙述了历史，甚至叙述了真正正确的历史，也不能强迫别人服从这种叙述。

再次，接下来要追问后现代历史学的就是，它是否承认自己的历史书写也是一种权力，也是隐含了权力的话语，隐含了某种意识形态的书写。而且需要追问，是否承认在某个阶段，权力话语下的写作，是有意义和必要的。比如安德森，他说国家只不过是“想象的共同体”，但这个想象共同体一旦存在，它在某一个历史阶段是否就具有了正当性与必要性？

(摘编自葛兆光《历史是虚构作品吗？》)

群体冲动行为有时显得极为血腥残暴，有时又极为慷慨和壮烈。正因为如此，群体既可以成为遭人唾弃的刽子手，①____。也只有群体，才能义无反顾地为了心中的信念而不惜血洒战场。群体的这种易变性使他们难以统治，当公共权力落到他们手里时尤其如此。

此外，群体虽然狂热渴望某种东西，②____。他们的思想不能持久，他们的愿望也同样。

群体也像野蛮人一样，在实现愿望的过程中容不下什么障碍。处于群体中的个体，完全不认为会“不可能”或“做不到”；③____，他很清楚自己的言行的后果，绝不可能去焚烧宫殿或是洗劫商店，即便有了这样的想法，也会立刻遏制住这种冲动。

郑文公派烛之武去见秦穆公，烛之武推辞，郑文公说：“然郑亡，子亦有不利焉。”这里说明，烛之武去游说秦穆公，不仅是忠于君，更是忠于国，是正义的。烛之武劝说秦穆公，先退一步，说“秦、晋围郑，郑既知亡矣”，肯定秦、晋围城一定胜利。然后反过来说，用了四层转折：第一层是郑亡以后，秦国得不到郑国，对秦国无利，所谓“越国以鄙远，君知其难也”。第二层是灭掉了郑国有利于晋国，即“亡郑以陪邻”。第三层是加强了晋国就削弱了秦国，即“邻之厚，君之薄也”。这三转就说明了灭掉郑国对秦国的不利。第四层是放过郑国，对秦国有利，即“若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困”。这是就当前的情势说的，用的是一纵一擒，一放一收。①说到这里好像话已经将要说完了 ， ②但烛之武还要进一步说。③所以以上讲的灭亡郑国以后 ， ④对秦国无利而有害 ， ⑤都是推测 ， ⑥推测的话还没有得到证明 ， ⑦举出事实来作证 ， ⑧证明这种推测是正确的。于是，烛之武又搬出了曾经受过秦穆公帮助的晋惠公“朝济而夕设版”的旧例来离间他们。

材料一：

天下大定。高祖都雒阳^【注】 ， 诸侯皆臣属。故临江王驩为项羽叛汉，令卢绾、刘贾围之，不下。数月而降，杀之雒阳。

五月，兵皆罢归家。诸侯子在关中者复之十二岁，其归者复之六岁，食之一岁。

高祖置酒雒阳南宫。高祖曰：“列侯诸将无敢隐朕，皆言其情。吾所以有天下者何？项氏之所以失天下者何？”高起、王陵对曰：“陛下慢而侮人，项羽仁而爱人。然陛下使人攻城略地，所降下者因以予之，与天下同利也。项羽妒贤嫉能，有功者害之，贤者疑之，战胜而不予人功，得地而不予人利，此所以失天下也。”高祖曰：“公知其一，未知其二。夫运筹策帷帐之中，决胜于千里之外，吾不如子房。镇国家，抚百姓，给馈饷，不绝粮道，吾不如萧何。连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。项羽有一范增而不能用，此其所以为我擒也。”

高祖欲长都雒阳，齐人刘敬说，乃留侯劝上入都关中，高祖是日驾，入都关中。六月，大赦天下。

（节选自《史记·高祖本纪》）

【注释】雒阳：古都邑名，即今洛阳。

材料二：

太史公曰：吾闻之周生曰“舜目盖重瞳子”，又闻项羽亦重瞳子。羽岂其苗裔邪？何兴之暴也！夫秦失其政，陈涉首难，豪杰蜂起，相与并争，不可胜数。然羽非有尺寸，乘势起陇亩之中，三年，遂将五诸侯灭秦，分裂天下，而封王侯，政由羽出，号为霸王。位虽不终，近古以来未尝有也。及羽背关怀楚放逐义帝而自立怨王侯叛己难矣。自矜功伐，奋其私智而不师古，谓霸王之业，欲以力征经营天下，五年卒亡其国，身死东城，尚不觉寤而不自责，过矣。乃引“天亡我，非用兵之罪也”，岂不谬哉！

（节选自《史记·项羽本纪》）

例：焉用亡郑以陪邻

俗话说“观今宜鉴古，无古不成今”，中华文化源远流长、博大精深，那些流传千年的人和事如同耀眼的星座，光耀了悠悠五千年。统编教材“必修下”我们学习了《论语》《孟子》《庄子》《左传》等流派众多的诸子学说、历史故事，也了解了孔子、孟子、烛之武等这些仁人志士胸怀天下、勇于担当的拳拳之心。畅游在这浩如烟海的古代史籍里，聆听着这些弥足珍贵的智慧思想，生于斯，长于斯的我们更需要深化对传统文化的认识，增强文化自信，思考新时代如何传承中华优秀传统文化。

请同学们思考材料主题，联系现实写一篇作文。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

孔子，鲁昌平乡陬邑人。鲁襄公二十二年生。生而首上圩顶^① ， 故因名曰丘。字仲尼，姓孔氏。孔子为儿嬉戏，常陈俎豆 ， 设礼容。孔子贫且贱。及长，尝为季氏史，科量平；尝为司职吏而畜蓄息。山是为司空^②。已而去鲁，斥乎齐，逐乎宋、卫，困于陈、蔡之间，于是反鲁。鲁南宫敬叔言鲁君曰：“请与孔子适周。”鲁君与之一乘车，两马，一竖子俱，适周问礼，盖见老子云。辞去，而老子送之曰：“吾闻富贵者送人以财仁人者送人以言吾不能富贵窃仁人之号 ， 送子以言，曰：‘聪明深察而近于死者，好议人者也。博辩广大危其身者，发人之悲者也。为人子者毋以有己，为人臣者毋以有己。’”孔子自周反于鲁，弟子稍益进焉。鲁昭公二十年，而孔子盖年三十矣。齐景公与晏婴适鲁，景公问孔子曰：“昔秦穆公国小处辟，其霸何也？”对曰：“秦，国虽小，其志大；处虽辟，行中正。身举五羖^③ ， 爵之大夫 ， 起综绁^④之中，与语三日，授之以政。以此取之，虽王可也，霸小矣。”景公说。孔子年三十五，而季平子与郈^⑤昭伯因斗鸡故得罪鲁昭公，昭公率师击平子，平子与孟氏、叔孙氏三家共攻昭公，昭公师败，奔于齐，齐处昭公乾侯。其后顷之，、鲁乱。孔子适齐，为高昭子家臣，欲以通乎景公。与齐太师语乐 ， 闻《韶》音，学之，三月不知肉味，齐人称之。

（节选自《史记·孔子世家》）

【注释】①圩（yú）顶：头顶凹陷。②司空：官名，西周始设，主管土建工程。③五羖（gǔ）：羖，黑色的公羊。五羖，即五羖大夫，指百里奚。④缧绁（léi xiè）：捆绑犯人的绳索，也代指监狱。⑤郈（hòu）：古邑名。春秋鲁叔孙氏邑，在今山东东平东南。

如意

陶文瑜

1936年冬。

小学教员许先生放了课往家去。傍晚，天渐渐黑了，只是周围还能看得见。风的声音也听得见，风起来时，黄叶在空中翻转。许先生抬起头看时，一片叶子贴在窗上了，仿佛是开在玻璃上的窗花。

倒是蛮好看的，许先生这样想的时候，就忍不住回头再看了一眼。

回来啦，许先生。

许先生家巷口有个烘山芋摊子，摊主见到许先生时，不很留心地招呼一声。许先生就点一点头，算是意思到了。

许先生到巷口时，刚好看见自己屋子的窗子合拢来，许先生似乎听见了“吱咯”的响声。

许太太读过教会学堂，是很端庄的样子。许太太姓林，和许先生是同乡，只不过出来好些年，现在他们的身上，已经辨别不出家乡的痕迹了。

今天楼下来坐了好几趟，是催房租呢。许太太盛来一碗饭。

许先生想起，米又涨了。

青菜咸了。许先生说。

是吗？……有时候我想，不如回家去算了，有什么呀，你还是去学堂教课，至少我们不用交房钱了。

我是不回去的。许先生立起身来，见着床上的被子还没叠。被子是拿到窗沿晒的，才收进来不久。许先生再抬高眼光，就碰到了从前的自己。脖子上挂着的围巾和长衫翩翩然在轻风里，清瘦的脸庞，双眼炯炯有神采。

门窗都关得好好的。却依旧有冷风“嘶嘶”地来来回回，许先生拢拢被窝，身体靠着些许太太，许太太就将背着的身体翻过来。

你跟我受屈了。许先生抚一抚她的头发。

什么呀。许太太不让他再说了。

校长说可能要我任督导，做了督导，自是会涨些薪水的。

会的，会好起来的。

夜深下去了，这时候敷在床前的一团月光，像是温顺的老猫。

上课铃一落定，许先生就已经安分地立在讲桌前了。许先生是很本分的老师，同学也乐意听他授课。

校长推门进来。

许先生，你来一下。

资本家开了好几个厂，还办了这个学校。资本家的外甥斯斯文文的，资本家就让他来做校长了。资本家赚了钱再要办厂，是和美国人联合办的。资本家说，我有一所学堂，请美国朋友参观指教。美国人说，你的学堂教不教英文？资本家说，教的，当然教的。美国人说，饭来搁得，饭来搁得。

但学堂里是不教英文的。

校长就急迫迫地来找许先生了。

许太太说，你回来啦，我买了烘山芋，还热着呢。

许先生嗅出一股香味来。

今天去教唱诗班弹琴，买了烘山芋，还找一点钱。许太太把钱拿给许先生。

许先生想了想说，你留着吧。

这时候房东推进门来说，少奶奶，吃什么，这样香喷喷？

烘山芋，还热着呢，你吃吧。许太太说。

怎么好意思？不好意思的。

房东出了门去，许先生和许太太还是原来的样子，坐立在那。

不如凑一凑，把这个月房租先付了吧。许先生说了撩起长衫，掬掏里面的口袋。许太太下意识地看了看仍旧放在桌上的零钱。

到晚上二人睡下了。许先生听着冷风拍着窗子的声音，就从被窝里钻出来。

怎么啦？许太太也是睡不着。

窗。许先生说。

那个人真可怜。这么冷的天，立在风里。

谁？

卖烘山芋的。

哦。

他只有一只手，怎么会这样的呢？

嗯。许先生顿了顿说，你英文好的？

是呀，今日在教堂里，我还帮忙翻译呢。

许先生就提起学堂里要招英文教员的事。

你倒可以去试一试的。

我听你的。

临放学时，校长把许先生找去了，所以许太太先回家。等许先生回来，许太太说，今日关饷。

许先生说，是的。

二人立在桌前，笑着对方，一边将手伸进口袋里去。铜板就先后落到桌上，发出“当啷啷”的声音。许太太将两摊钱缓然地并在一道。再多看几眼。

多好呀，我们有钱啦。

我们去看电影。

听戏，我要听戏。

开心的日子。

许先生忍不住哼了两句刚才戏里的唱词。深夜了，巷口的烘山芋摊子还在，许太太停住脚挑了几个。

他们轻手轻脚地开门。

校长说我当督导的事已经报到董事会了。

你当了督导，就是我的上级了。

对呀，我是要来听你的课的。

不如我现在讲给你听呀。

许太太调皮地一笑。许太太坐在被窝里，她的手上还有半个烘山芋呢。

最后，许太太想起了校长要请她做家教的事。

校长是想把女儿送到美国去呢。

许先生放了课回家去时，觉得天已不是太冷了，但风还是在吹着。烘山芋的摊主说，回来啦，许先生。许先生就想起买两只烘山芋吧。

摊主在称山芋时，一阵风吹过来，摊主空落落的袖管一飘一飘，许先生心里不由一动。

你也够苦的了。

谁呀，谁苦？我还苦？许先生你真会说笑话。摊主说。

（选自《收获》2020年2期，有删改）