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1、阅读下面的文字,完成下面小题。
科技创新丰富了百姓餐桌上的食物种类,“细胞肉”“替代蛋白”“未来食品”这些高端的食品术语在新闻报道、学术报告、科技论坛等多个场合 A , 人们在生产食物之余,还可以创造新的食物类型,一场全新的食物革命正 B 。
而这背后折射的理念,正是当下粮食安全语境下所倡导的大食物观。有别于传统的以粮为纲,大食物观体现了从“粮食”到“食物”观念上的与时俱进和丰富创新。大食物观视域下,粮食概念从狭义的谷物扩展至一切可食用的食物范畴,并注重膳食营养的均衡搭配,其旨向是促进食物供给由单一生产向多元供给转变,实现各类食物供求平衡。
事实上,随着生活水平的提高,人们对食物的要求已经从“吃饱”“吃好”,( 甲 )。不过,从资源禀赋来看,我国仅有世界9%的耕地和6%的淡水,却养活了近20%的人口,又该到何处再去挖掘供给的潜力?要践行大食物观,( 乙 ),通过科技创新提效率、扩来源、转方式,向森林要食物,向江河湖海要食物,向多维空间要“增量”。
为此,我们要用科技塑造资源适配的大食物观生产格局。一方面,遵照因地制宜的原则,通过科技的牵引和支撑作用,将绿水青山转化为金山银山,依山而居开发“绿色食库” , 傍水而栖打造“蓝色粮仓” , 全方位多途径挖掘食物资源。另一方面,①加大利用生物技术开展食用蛋白、饲用替代产品等关键技术的研发,②扩大新型食物来源,③向植物、动物、微生物要热量、要蛋白。④数据显示,食物蛋白作为人类最重要的营养素之一,⑤预计2050年需求将达到2.65亿吨左右,⑥传统蛋白将无法满足人类未来生活需求。⑦我们不仅要从技术上精准配置提高食物蛋白资源利用率,⑧更要针对细胞培养肉、功能重组蛋白等发展方向,⑨抢占国际研究的制高点,以此来应对挑战。
(1)、请在文中画横线处填入恰当的成语。(2)、请在文中括号内补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严密,每处不超过15个字。(3)、文中第四段标序号的部分有两处表述不当,请指出其序号并做修改,使语言表达准确流畅,逻辑严密,不得改变原意。(4)、文中画波浪线句子综合运用了两种修辞手法,请简要分析其表达效果。(5)、请根据材料第二段内容,给“大食物观”下一个定义,不超过70字。 -
2、补写出下列句子中的空缺部分。
(1)魏征《谏太宗十思疏》中“ , ”,与老聃所说的“良才善用,能者居之”的意思相近。
(2)小明与朋友去郊外游玩,遇到一处紫荆花林,落英满地,煞是好看。小明不禁冲口而出“ , ”。朋友失声大笑:“《客至》的意境并不在此。”
(3)“瑟”是一种古老的乐器,具有丰富的历史文化内涵,是中国古典诗词常用的意象,很多诗人喜欢用它来表情达意,如“ , ”。
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3、阅读下面的唐诗,完成下面小题。
南楼夜
杜牧
玉管金樽夜不休,如悲昼短惜年流。
歌声袅袅彻清夜,月色娟娟当翠楼。
枕上暗惊垂钓①梦,灯前偏起别家愁。
思量今日英雄事,身到簪裾②已白头。
[注]①垂钓:相传西周吕尚用直钩垂钓。②簪裾:古代显贵者的服饰。
(1)、下列对诗歌的理解和赏析,不正确的一项是( )A、此诗是杜牧的晚年之作,主要描绘了在南楼宴饮赏月肆意欢快的场景。 B、诗歌首句与“莫使金樽空对月”都提到饮酒作乐,均有乐中生悲之感。 C、颔联描写歌声轻柔,月色明媚,极力营造出一种宁静清雅的意境氛围。 D、尾联不仅是在叙述,也是在抒情,更是在对人生进行反思,颇有深意。(2)、诗歌讲究“立象以尽意”,请结合颈联简要分析诗人是如何通过意象来表达情感的。 -
4、阅读下面的文言文,完成下面小题。
材料一:
季布者,楚人也。为气任侠,有名于楚。项籍使将兵,数窘汉王。及项羽灭,高祖购求布千金,季布匿濮阳周氏。周氏髡钳季布,衣褐衣,之鲁朱家所卖之。朱家心知是季布,乃乘轺车之洛阳见汝阴侯滕公,因谓曰:“臣各为其主用,季布为项籍用,职耳。项氏臣可尽诛邪?今上始得天下,独以己之私想求一人,何示天下之不广也!君何不从容为上言邪?”滕公心知朱家大侠,意季布匿其所,乃许曰:“诺。”待间,果言如朱家指。上乃赦季布,拜为郎中。孝惠时,为中郎将。单于尝为书嫚吕后,不逊,吕后大怒,召诸将议之。上将军樊哙曰:“臣愿得十万众,横行匈奴中。”诸将皆阿吕后意,曰:“然。”季布曰:“樊哙可斩也!夫高帝将兵四十余万众,困于平城,今哙奈何以十万众横行匈奴中,面欺!且秦以事于胡,陈胜等起。于今创痍未瘳,哙又面谀,欲摇动天下。”是时殿上皆恐,太后罢朝,逐不复议击匈奴事。季布为河东守。孝文时,人有言其贤者,孝文召,欲以为御史大夫。复有言其勇,使酒难近。至,留邸一月,见罢。季布因进曰:“臣无功窃宠,待罪河东。陛下无故召臣,此人必有以臣欺陛下者;今臣至,无所受事,罢去,此人必有以毁臣者。夫陛下以一人之誉而召臣,一人之毁而去臣,臣恐天下有识闻之有以窥陛下也。”上默然惭,良久曰:“河东吾股肱郡,故特召君耳。”
(节选自《史记·季布栾布列传》)
材料二:
以一人之誉而召季布,以一人之毁而遣季布,天下将窥其浅深。虽然,何病?人主威福之大权,岂以天下莫能窥为不测哉!布之悻悻于罢去而仰诘人主以取快其不足以为御史大夫明矣使酒难近之实,自露而不可掩矣。文帝之失,轻于召布也,非轻于罢布也。慎用大臣而不吝于改过,闻人之言,迟之一月,而察其非诬,默然良久,而曰:“河东吾股肱郡,故特召君。”所以养臣子之耻也,非惭也。如其惭邪,抑以轻于召布而愧其知人之不夙也。
(节选自清·王夫之《读通鉴论》卷二·文帝)
(1)、材料二画波浪线的部分有三处需要断句,请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。布之悻悻A于罢去B而仰C诘D人主E以取快F其不足G以为御史大夫H明矣
(2)、下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是( )A、为:为了。与《过秦论》中“身死人手,为天下笑者”的“为”字意义不同。 B、意:料想,估计。与《鸿门宴》“然不自意能先入关破秦”的“意”意义相同。 C、病:危害,损害。与《种树郭橐驼传》中“故病且怠”的“病”字意义不同。 D、夙:是早、很早的意思。与《陈情表》中“夙遭闵凶”的“夙”字的意义相近。(3)、下列对原文有关内容的概述,不正确的一项是( )A、季布是项羽麾下名将,项羽死后,他被高祖以千金购买项上人头,后来在周氏和朱家的帮助下成为汉室大臣。 B、汉惠帝时,吕后想攻打匈奴,各将领均迎合吕后心意纷纷赞同,只有季布一人强烈反对,成功劝阻汉胡之战。 C、汉文帝听到有人说季布贤能,于是想召见他并任命他为御史大夫,但后来又有人说他酗酒任性,就罢免了他。 D、王夫之认为即使天下人能窥探出皇帝的城府也是可以的,君主赏罚的大权,不会因为有人能窥探而变得危险。(4)、把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)周氏髡钳季布,衣褐衣,之鲁朱家所卖之。
(2)单于尝为书嫚吕后,不逊,吕后大怒,召诸将议之。
(5)、两则材料都涉及“季布任河东守”事件,材料一中季布眼中的文帝与材料二中王夫之对文帝的评价有何异同。请结合材料概括分析。 -
5、阅读下面的文字,完成下面小题。
纸上谈兵
高春阳
偷我家纸皮那损贼,我恨死他了,可惜逮不着他。我家是一楼,房子刚装修完,物流和快递成天来送货,拆下来的纸皮有很多。纸皮是南方叫法,北方叫纸壳子。
我把纸皮放在家门口,攒多了再一起送去物业指定的垃圾投放点。也不妨碍别人。整个单元,八层楼十六家,就我一家装修,就我一家住人。
有一天,我发现门口的纸皮不见了,垃圾还在。媳妇说,肯定是被人捡走了,纸皮能卖钱。我说,这叫偷。媳妇说,你不愿意卖钱,有人替你卖。我说,大小咱也是公司高管,哪好意思去卖破烂?媳妇笑道,那人要是把垃圾也偷走就好了。我笑她想得美。
媳妇有时会把垃圾袋放进纸箱,过后连纸箱一起倒掉。可有一天发现,纸箱不见了,垃圾被倒出来,扔得满地都是。
看着门口一地垃圾,苍蝇乱飞,我气不打一处来。不捡垃圾捡纸皮,我不挑。倒出垃圾拿走纸箱,我接受不了,太缺德了。
我捏鼻子大骂,等我逮到你,看我怎么收拾你。我想抓住那损贼,可总也碰不上。
这几天,我情绪很不好。我在竞聘一个领导岗位,竞争对手只有一个人,是我过去一手提拔起来的手下。
那天,我在家准备竞职演讲的稿子。我吃完早饭,出门倒垃圾,一开门,老天有眼,我撞见了那位神秘的损贼——一个矮个子的小老头儿。小老头儿怔住,他的手,正在纸箱里往外掏垃圾袋。他看着我,我看着他。他穿得还算不错,干净利落,不像靠捡破烂为生的人。当然我看人的眼光也不准,要是准的话,当初我也不会提拔那个没良心的。
小老头儿的脸腾地红了。他掏出垃圾袋,装模作样放在墙角,嘴里叨咕,一会儿俺就把它倒了。他抬眼问我,捡你家纸壳子,中不中啊?我一听口音,东北老乡,气消了一半。看小老头儿目光清澈,我心想,多干净的眼神啊,多像我提拔的那位啊,无辜,又值得同情。
我突然恨起眼前这老家伙,但是,职业素养让我说出了另外一番话,大爷,我家装修,纸壳子老多了,以后都给你。你定期来收,中不?反正放在门口,也遭贼偷。我把贼字咬得很重。
①小老头儿的眼神像被点燃的蜡烛,亮了起来 , 哎呀,太好啦。俺能帮上你啥呀?咋也不能白拿。
我说,啥也不用帮,你就白拿。
小老头儿摆手,不中不中。这样吧,你家门口垃圾,以后俺包了。②我笑了,他当然不懂得我的笑意。他笑了,我当然懂得他的笑意。作为一名企业高管,对付这种小人,化敌为友,趋利避害,这是简单兵法。
回屋,我坐了下来。一想到公司那位,稿子就写不下去了。
几天后,媳妇出差回来,我把情况跟她汇报了一遍。媳妇说处理得当,提出表扬。
我跟小老头儿渐渐熟络起来,他经常来我家收纸皮。我家沙发、茶几、书柜等家具陆续到货,有时忙不过来,小老头儿就主动来帮忙,搬运、拆包、安装,忙完这些,又跟着收拾卫生,不管装修垃圾还是生活垃圾,一律给我清走。有时候,他还特地叫他老伴儿过来帮忙。我看这老两口忙碌的身影,庆幸当初没给小老头儿骂跑。
我心里的算盘,早已扒拉得噼啪响,他帮我干的活儿,折合成工钱,早已超出了纸皮能卖出的价钱。我稳赚。作为一个商人,我怎么能吃亏呢?
两个月以后,装修完工。小区物业配了保安、清洁工。小老头儿再想进小区,得经过我同意了,否则保安有权把他拒之门外。
春节前的一天晚上,保安呼叫我家门铃,说有访客,是一位矮个子老大爷。③我想了想。直接拒绝。可是,保安一再通知我,我有点烦,不知道那个小老头儿想干什么。
不得已,我让他进来了。这时候的我家,窗明几净,纤尘不染,还从来没有接待过客人。
正在我犹豫是否该请小老头儿坐下时,小老头儿连连摆手,说,俺不坐啦,给你拿点黏亘包,闺女从东北寄过来的,地道的家乡味儿。过年啦,给你尝尝,估计平时你也尝不到。
④说着话,小老头儿伸手递过来一个布包,蓝白相间,很土气的那种。
我呆住了,我真没想到。我竟然顺口说,当初你倒出垃圾拿走纸箱,我不怪你了,你不用内疚。
小老头儿垂下眼,轻声说,都是朋友老孙干的丢人事儿。俺一发现,就把他数落了。那天第一次去你家,就是想给你倒个垃圾,替老孙擦个屁股。没承想,让你碰见了,谁知道你这么好,不但没埋怨俺,还主动把纸壳子都送给俺,你真是好心人。
我傻在当地,半天才问出一句,你也不像捡破烂的呀?
小老头儿笑了,说,儿子来南方创业,在隔壁小区。人哪,没有遭不了的罪,只有享不了的福。现在日子多好,可是,俺们两口子就是闲不住,总想找点事干……
我脸通红,忽然感觉,小老头在我面前高不可攀,我赶紧给他让座。我心里突然想开一件事,公司那位,我不恨他了。
(1)、下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是( )A、故事一开始,“我”觉得捡纸皮的小老头儿是个“损贼”,是一个小人,这种偏见源于“我”对职场竞争对手的敌意与怨恨。 B、小说开头对小老头儿穿着及口音的描写,为后文他身份的揭示及送特产等情节埋下伏笔,使故事逻辑合理,为结尾处情节反转作铺垫。 C、小老头儿与“我”是近邻这一巧合,使故事有了延续和深化的可能,这种巧合推动了故事情节的发展,同时也增添了故事的趣味性。 D、小说语言富有地域特色和生活气息,简洁明快,通俗易懂,使故事更贴近生活,让读者感到亲切自然,仿佛置身于故事场景之中。(2)、下面对文中画线句子的分析与鉴赏,不正确的一项是( )A、句子①使用比喻修辞手法,形象写出小老头儿对能白捡纸皮感到由衷喜悦,他并没有意识到“我”在暗讽他,暗示其内心坦荡,心性淳朴。 B、句子②中“我笑了”,写出了“我”用职场思维战胜小老头儿后的沾沾自喜,两个“当然”表明面对小老头儿“我”有一种高高在上的优越感。 C、句子③中一开始我直接拒绝,根本原因是我家装修完毕,已无纸皮可捡;我感到有点“烦”,表面上“烦”的是保安,实际上烦的是小老头儿。 D、句子④采用变式句式,突出强调布包的“土气”。虽然“我”对小老头儿的这一举动感到非常吃惊,但并没有嫌弃这个土气的布包。(3)、小说主要叙写“我”与捡纸皮小老头的生活故事,为何要以“纸上谈兵”为题,请简要谈谈你的理解。(4)、小说写的是生活琐事,但主题却颇显深度。请结合文本谈谈作者是如何挖掘主题深度的。 -
6、阅读下面文字,完成下面小题。
臧永清①:在文学出版的国际传播中,达到怎样的效果就算理想的国际传播?这样的国际传播必须具备怎样的条件……在这些方面,你有不少研究。你如何看待这些问题?
孙德宏②:国际传播的理想标志,这个问题我们两人去年就曾经深入讨论过。我的看法实际也是受到你的启发才逐渐坚定起来的:传播文本所蕴含的价值最终在交流互鉴中融合成为接受方文化,乃至人类文化的一部分——我认为,这就是文化国际传播的“理想标志”——事实上,古今中外那些成功的文化国际传播都呈现着这样的特征。
臧永清:你的观点比我们上次的讨论又丰富了不少,这是我们的共识。
孙德宏:理想的国际传播的必要条件,一定是传受双方的“价值认同”。国际传播的传播效果如何,关键是看域外受众的接受效果如何;接受效果如何的关键取决于“价值认同”——人家对你的价值取向不认同,还何谈“接受”?
臧永清:你是在强调,真正的“接受”其实是由传播主体与接受主体这两大主体相互作用、共同完成的,于是,就必然就有了“双方认同”的这个“必要条件”——但是,在跨文化国际传播中,接受主体有着千差万别的“接受偏好”,那么你所说的价值认同的“价值”的具体所指是……
孙德宏:就是习近平总书记一直倡导的“全人类共同价值”——和平、发展、公平、正义、民主、自由——因为它着眼于人类普遍幸福,充分诠释和体现了不同民族、国家、文化传统之间的全人类共同的利益关切和价值追求,超越了不同民族、国家、文化传统的界限,所以它也就成为传播主体与接受主体价值取向的“最大公约数”。
臧永清:这个“价值认同”更多是着眼于传播文本的思想价值。同时也应该看到,作为文化一部分的文学文本还有其自身的独立品质,比如它所具有的独特的艺术价值,这也必然有一个不同国家、民族、文化传统的接受者的认同问题。
孙德宏:传播文本形式及其想象意蕴的最高境界,也就是它的艺术价值,必须尽可能最大程度地体现人类审美的独特性、共通性。所有文化产品的经典文本之所以成为经典,是国为它们都是“独特”的、“原创”的。传播文本所包含的独特的民族文化与本土经验、异域特色的多少,是它们能在多大程度上被接受的重要指标,也是国际传播规律的必然要求。同时,它又因为体现了审美的“共通性”而自然而然地使域外受众易于接受、乐于接受。“独异”因其独特的本土气质而散发出迷人的异域特色,进而吸引着接受者阅读;“共通”则因其理念相通并符合传播规律而使得接受者易于接受、乐于接受,甚至产生巨大的情感共鸣……
臧永清:关于文学出版国际传播中的“理想标志”“价值认同”等问题,都是大问题、真问题。接下来,正如你之前所说的文学出版国际传播“既是个学术问题,也是个实践问题”,中国当代文学出版欲实现理想的国际传播还有一些重要的具体操作问题。“好作品”加上恰当的传播手段,才可能促进你所说的“价值认同”,才可能实现比较理想的接受效果。
孙德宏:业界的具体操作——这也正是我特别期待与你交流的问题。你之前总结了你们的具体做法,如:寻找著名的海外出版社合作、为作家寻求更高的商业回报、寻找经验丰富的译者等等,其中几次强调了“国外版权代理商”和“接受方译者”问题,而且认为这是比较可行并富有实效的操作手段。为什么强调这两点?
臧永清:商业出版必然面对市场。一方面,市场交易首先看你的产品质量;另一方面,即便你的产品质量确实不错,也还有个是否“适销对路”问题——受众不了解你,甚至对你有误解,而你的“推销”又做不到针对他的需求……“走出去”都难,又何谈“走进去”?于是,接下来的问题就是:谁能比较恰当而高效地解决这些问题?
孙德宏:结果,你们因为坚持商业出版而较多地选择了国外版权代理商、国外有实力的出版社、接受方译者……这个逻辑关系清晰合理。作为著名的出版人,你如何看待国外版权代理商和接受方译者在文学出版国际传播与合作中的“中间人”作用?
臧永清:从具体操作角度讲,出版行业产业链的每个环节都有其存在的价值,国内出版社直接与国外机构联络需要合适的契机,充分用好国外版权代理机构就是契机之一。随着我国国际地位的持续提升,一些时刻紧盯着国际市场的国外版权代理商会越来越多地关注中国。他们既比较了解中国社会生活、中国文化,更十分熟悉国外某些国家和地区出版机构的综合实力、图书品类和特色,以及海外读者的接受习惯、接受偏好,而且能够推荐恰当的、高水平的译者。用你的“价值认同”观点来看,他们更了解传受双方的传受偏好和价值认同。一部优秀的中国文学著作,极可能在国外版权代理商的规划下,加上更多的接受方译者的翻译再创作,在海外被打造成畅销书、长销书。
孙德宏:显然,充分利用好“他者传播”确实是跨文化国际传播的重要经验。人文社的实践和你的很多思考都给我很大启发。
臧永清:我也有很多收获。期待有机会再进一步讨论。
[注]①臧永清,人民文学出版社社长;②孙德宏,南开大学新闻与传播学院教授。
(摘编自《既要“走出去”,更要“走进去”——中国文学出版国际传播对谈录》)
(1)、下列对材料相关内容的梳理,不正确的一项是( )A、B、
C、
D、
(2)、根据材料内容,下列说法正确的一项是( )A、文学的国际传播既要“走出去”更要“走进去”,这表明传播只是过程而不是目的,文学国际传播的目的在于让域外受众接受。 B、域外接受主体有着千差万别的“接受偏好”,因此为了更好地“走出去”,文化国际传播应该尽可能地学习域外文化,做到“一国一案”。 C、人文社首先积极联系有影响力的接受方译者,以此提升译本的传播力度,然后接洽国外版权代理商,可见前者比后者更为重要。 D、在商业出版的经营理念下,出版社应该做好选题工作,做实内容,在内容为王的时代,只要图书内容好、质量高,就不怕走不出去。(3)、下列选项,最能体现国际传播理想标志的一项是( )A、中国作家铁凝的作品在海外大受欢迎,她的作品《永远有多远》泰文版已成为畅销书,创下了单品近4万册的销售业绩。 B、人民文学出版社“潮166·中外作家同题互译”项目,通过与海外知名出版社合作,让中国文学作品走入海外大众的视野。 C、中国作家艾青的作品《南美洲旅行》葡萄牙文版获得巴西最权威的文学奖项雅布提奖提名,并获得巴西高校出版协会奖。 D、美国诗人埃兹拉·庞德十分推崇中国古典诗歌,他的诗歌常用中国古典诗歌意象来表情达意,已成为美国文学史上的经典。(4)、请结合文本谈谈为什么该文被称为“对谈录”而不是“访谈录”。(5)、中国现代作家凌叔华为我们提供了中国文学“走出去”的成功样板,以下是关于她作品传播的概况,请结合材料分析其作品成功“走出去”的原因。凌叔华在30年代后期与英国现代著名作家弗吉尼亚·伍尔芙建立了通信联系。伍尔芙鼓励凌叔华用英文写作自己的传记,凌叔华每写完一章,便寄给伍尔芙并请其修改。后来,凌叔华将这18章集为Ancient Melodies(《古歌集》),在伍尔芙及其丈夫合办的霍加斯出版社出版。这部作品发表的第二年,《泰晤士文学副刊》就特别撰文介绍,不久,它还被译成法、德、瑞典语出版,广泛传播。
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7、阅读下面的漫画材料,根据要求写作。
(据华君武作品《曹雪芹提抗议》改动)
以上漫画材料引发了你怎样的联想和思考?请写一篇文章。
要求:选准角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800字。
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8、阅读下面文字,完成下面小题。
自微信开启“三天朋友圈可见”功能后,总有朋友向我吐槽这个功能带来的尴尬和误会,他们不少朋友成了朋友圈里的“小透明”,这些朋友用实际行动支持着这一功能——( 甲 ),只向外界展示最近三天的内容。如果最近3天没发新内容,朋友圈里只有一条冷冰冰的横线,拦住所有的好奇和疑惑。
社会学里有“自我呈现”的理论:人们在社交网络里希望展现的自我和真实的自我不同。换个角度 A 去想:我也有自己的隐私,不想透露给别人太多个人信息,为防止外界因看到“旧的自我”而对“新的自我”产生误会。这种解释确实有自洽的逻辑,但无法解释的是:新和旧的“界限”显然无法短暂到只有3天,毕竟,不会有人能做到3天一变。一个人的思维方式、价值观念和生活境况在一定时间段内应该是差不多的,即使要变化,( 乙 ),不可能以3天为单位实现“换代升级”。因此,“三天可见”的吊诡现象,不只是“自我呈现”的问题。
①当今社交网络已经深入我们的生活,②尤其是社交网络对年轻人更为熟悉乃至依赖,③平台也呈现出“百舸争流”的发展局面。④因此,⑤“三天朋友圈可见”的本质是基于网络和现实生活趋于合流的前提下进行自我保护的方式。毕竟,几乎没人希望自己成为橱窗里展示的“模特”,成为并未深交的“朋友” B 的对象。
(1)、文中第一段画横线的句子使用了通感的修辞手法。请你写一个句子,描述自己翻看“无设限且信息量很大”的同学朋友圈的感受,要求:语意完整,使用通感;通感贴切,表达流畅。(2)、请在文中画横线处填入恰当的成语。(3)、文中第三段标序号的部分有两处表述不当,请指出其序号并做修改,使语言准确流畅,逻辑严密,不得改变原意。(4)、请在文中括号内补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严密,每处不超过15个字。(5)、本文段摘编自《中国青年报》上的一篇时评文章,文中使用了若干个网络热词,有人说不规范,也有人说起到别样的效果。你的看法是什么?请以文中加点词“吐槽”为例简要说明理由。 -
9、补写出下列句子中的空缺部分。
(1)在纪念爱国诗人屈原的主题班会上,王老师引用《屈原列传》中“ , ”两句话,让同学们认识到屈原志向高远,即使与日月对照,光辉也毫不逊色。
(2)同学们在学习《念奴娇·赤壁怀古》这首词时,读到“ , ”这两句,对周瑜指挥赤壁之战时正值青春年少、意气风发的英雄形象颇为叹服。
(3)古诗词中,当诗人写到强烈的情感时,常常使用反问的手法来加强表达的语气,如:“ , ?”
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10、阅读下面这首唐诗,完成下面小题。
寄李儋元锡①
韦应物
去年花里逢君别,今日花开又一年。
世事茫茫难自料,春愁黯黯独成眠。
身多疾病思田里,邑有流亡愧俸钱。
闻道欲来相问讯,西楼望月几回圆。
【注】①李儋元锡:李儋,字元锡,是韦应物的诗交好友。一说李儋、元锡是韦应物的两位友人。
(1)、下列对这首诗的理解和赏析,不正确的一项是( )A、首联从叙别开头,以花里逢别起,即景勾起往事,回忆去年春天与友人分别的往事,流露出对别后境况的感慨。 B、颔联写诗入自己无法料想国家及个人的前途,面对眼前美好的春天景色却黯然神伤,陷入悲观虚无的情绪之中。 C、颈联写出诗人进退两难的矛盾苦闷,不得志与多病促使他想辞官归隐,但看到流亡的百姓又使他心怀惭愧。 D、尾联以感激友人的问候和亟盼其来访作结,道出寄诗的用意,作者望月相思,可以看出他极需友情的慰勉。(2)、本诗前两句与李煜《虞美人》中的“春花秋月何时了,往事知多少”相似,二者均以乐景衬哀情,但表达的情感不尽相同请结合具体内容简要分析。 -
11、阅读下面的文言文,完成下面小题。
材料一
讳威太祖圣神恭肃文武孝皇帝,姓郭氏,沛威,字文仲,邢州尧山人也。或云本常氏之子,幼随母适郭氏,故冒其姓焉。
帝生三岁,家徙太原。居无何,皇考为燕军所陷,殁于王事。帝未及龆龀,章德太后蚤世,姨母楚国夫人韩氏提携鞠养。及长,形神魁壮,趣向奇崛,爱兵好勇,不事田产。天祐末,潞州节度使李嗣昭常山战殁,子继韬自称留后,南结梁朝,据城阻命,乃散金以募豪杰。帝时年十八,避吏壶关,依故人常氏,遂往应募。帝负气用刚,好斗多力,继韬奇之,或逾法犯禁,亦多假借焉。尝游上党市,有市屠壮健,众所畏惮,帝以气凌之,因醉命屠割肉,小不如意,叱之。屠者怒,坦腹谓帝曰:“尔敢刺我否?”帝即剚其腹,市人执之属吏,继韬惜而逸之。其年,庄宗平梁,继韬伏诛,麾下牙兵配从马直,帝在籍中,时年二十一。帝性聪敏,喜笔札,及从军旅,多阅簿书,军志戎政,深穷綮肯,人皆服其敏。尝省李琼,琼方读《阃外春秋》,即取视之,曰:“论兵也,兄其教我。”即授之,深通义理。
天成初,明宗幸浚郊。时朱守殷婴城拒命,帝从晋高祖一军率先登城。晋祖领副侍卫,以帝长于书计,召置麾下,令掌军籍,前后将臣,无不倚爱。
开运末,契丹入汴,晋帝北迁,帝与苏逢吉、杨邠、史宏肇等劝汉祖建号,以副人望。汉高祖即位晋阳,时百度草创,四方犹梗,经纶缔构,帝有力焉。
…………
史臣曰:周太祖昔在初潜,未闻多誉,洎西平蒲阪,北镇邺台,有统御之劳,显英伟之量。期月而弊政皆除逾岁而群情大服何迁善之如是盖应变以无穷者也 , 及鼎驾之将升,命瓦棺而薄葬,勤俭之美,终始可称。虽享国之非长,亦开基之有裕矣。
(选自《旧五代史·后周·太祖纪》,有删减)
材料二
春,正月,丁卯,汉太后下诰,授监国符宝,即皇帝位。监国自皋门入宫,即位于崇元殿,制曰:“朕周室之裔,虢叔之后,国号宜曰周。”改元,大赦。杨邠、史弘肇、王章等皆赠官,官为敛葬、仍访其子孙叙用之。凡仓场、库务掌纳官吏,无得收斗馀、称耗①旧所进羡馀物,悉罢之。犯窃盗及奸者,并依晋天福元年以前刑名,罪人非反逆,无得诛及亲族,籍没家赀。唐庄宗、明宗、晋高祖各置守陵十房,汉高祖陵职员、宫人,时月荐享及守陵户并如故,初,唐衰,多盗,不用律文,更定峻法,窃盗赃三匹者死,晋天福中,加至五匹。汉法,窃盗一钱以上皆死。又罪非反逆,往往族诛、籍没。故帝即位,首革其弊。
(选自《资治通鉴·后周纪一》,有删减)
注释:①斗馀:指旧时官府仓场除了正常征收的粮食外,额外苛敛的部分。称耗:指旧时征粮时,在规定数量外,为弥补折耗而多收的数量。
(1)、材料中画波浪线的部分有三处需要断句,请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。期月A而弊政皆除B逾岁C而群情大服D何迁善之E如是F盖G应变H以无穷者也
(2)、下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是( )A、蚤,通“早”,与《鸿门宴》“旦日不可不蚤自来谢项王”中的“蚤”意思相同。 B、假借,译为“借”,与《送东阳马生序》“假借于藏书之家”中的“假借”意思相同。 C、其,语气副词,表祈使,与《伶官传序》“尔其无忘乃父之志”中的“其”用法相同。 D、籍,名词活用为动词,登记,与《活板》“板印书籍”中的“籍”意思和用法均不同。(3)、下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是( )A、郭威经历坎坷,在父母去世后,由亲戚帮助抚养长大,他文韬武略兼具,先后效力于李继韬、后唐庄宗、后晋高祖等人。 B、郭威长相魁梧雄壮,性格勇猛尚武,曾因恃酒劲杀死气焰嚣张的屠夫而被抓,李继韬因爱惜人才,让他逃走,助其脱困。 C、史官认为郭威先前未显达时毫无名气,直至后来在平定战乱中展现出超凡的军事领导才能,屡立战功,因而众人大为信服。 D、前朝刑法严酷,动辄处死,甚至因一人之罪致满族抄斩,郭威即位后针对当时情况,实施了系列措施,体现出为政之德。(4)、把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)居无何,皇考为燕军所陷,殁于王事。
(2)杨邠、史弘肇、王章等皆赠官,官为敛葬,仍访其子孙叙用之。
(5)、史臣评价后周太祖郭威“虽享国之非长,亦开基之有裕矣”。郭威通过哪些实际行动为国家开创发展打下良好基础?请结合材料简要概括。 -
12、阅读下面的文字,完成下面小题。
从师记
刘跃进
1977年年底在北京密云山区参加高考后,我在1978年的春天走进南开大学。从那时起,我有幸得到很多老师的指点,逐渐走上学术研究之路。
大一时,同学们都很兴奋,多聚焦当代文学,关注文坛变化。每有新作问世,大家都争相传阅,争论分析,常常彻夜不眠。不久我们班就成立了文学社,分为评论组、诗歌组、小说散文组、戏剧组等,大家经常凑在一起,交流文学创作和评论心得。同学们还把自己的作品贴在墙上,供人赏鉴。进校不到一个月,中文系同学又创办了《春芽》杂志,蜡板油印,人手一册。大家的心思都在文学创作上,暗暗较劲,看谁能最早出头。
开始上中国古代文学史课程时,我并没有多少兴趣。杨成乎老师、郝志达老师讲先秦两汉文学。我从来没有想到自己会从事古代文学研究工作。
1979年春天,叶嘉莹先生回到祖国讲学,我们77级、78级是叶先生回国讲学的第一批学生。2019年,南开大学举办了庆祝叶嘉莹先生归国执教40周年大会,我代表老学生发言,大意如下:
四十年前的春天,叶先生来南开执教,我是先生的第一批学生。
查日记,叶先生在南开的第一讲是1979年4月24日,在第一阶梯教室。老人家用自己的诗句“书生报国成何计,难忘诗骚李杜魂”,作为开场白,一下子就把我们全都吸引过去。那天,先生整整讲了一天。那周有两个半天自习课,也都用来讲课。此后,先生白天讲诗,晚上讲词,讲《古诗十九首》,讲曹操的诗,讲陶渊明的诗,讲晚唐五代词,讲座一直安排到6月14日。将近两个月的时间里,每堂课,学生们都听得如痴如醉,不肯下课,直到熄灯号响起。“白昼谈诗夜讲词,诸生与我共成痴。”叶先生的诗句形象地记录了当时上课的场景。叶先生的课,给我打开了一个全新的视野。此后,我便成了叶先生的忠实粉丝,先生到北京讲课,只要我知道,就一定要去旁听。我在清华大学讲授古典诗词,也模仿叶先生的讲课风格。先生的重要著作,自是案头常备,也是常读常新。今天,我能有机会当面向叶先生表达敬仰和爱戴之情,非常激动,非常荣幸。先生对我的教诲,可以用三句话来概括:
第一句话是叶先生的课在蓦然回首之间就改变了我的学术选择。1979年5月3日,叶先生讲王国维《人间词话》,讲到词的三重境界,引申到人生的三重境界,对我影响极大。我们这些高考恢复首批进入大学中文系的人,大多来自农村、兵营、厂矿,有着比较丰富的人生阅历,也多怀抱着文学的梦想。对我而言,当作家梦不再的时候,很自然地,就转向现代文学、当代文学研究。听了叶先生的课,我才知道古典文学原来这么美,完全颠覆了此前对古代文学课程刻板、政治化的印象。“众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在灯火阑珊处”,是叶先生点燃我的古典文学研究梦想,是叶先生引导我去追寻古典文学世界中的“那人”,迄今整整四十年。
第二句话是叶先生让我们理解了文学的力量在于兴发感动。她引赵翼的话说:“国家不幸诗家幸,赋到沧桑句便工。”一个文学工作者,对人生、对社会要有丰富的体验、深刻的认识,才能更好地理解诗。叶先生的《杜甫秋兴八首集说》,将杜甫的创作放在特定的时间、空间,站在历史的高度给予理解,让我们深刻地体会到杜甫创作成就的取得,离不开时代,离不开人民,更离不开崇高的思想境界。这些观点至今仍有现实意义。
第三句话是叶先生的言传身教让我们知道,生命的意义在于生生不息的追求。叶先生说,忍耐寂寞也是人生的一大考验。她常引顾随先生的话教育我们:“以无生之觉悟,为有生之事业;以悲哀之心境,过乐观之生活。”先生一生,备尝苦难,但对祖国、对文学的热爱,始终如一。1979年6月14日,先生暂时告别南开大学,要到北京大学去讲座。那天举行了隆重的欢送仪式。我的日记这样写道:“两个月来,叶先生渊博的知识、诗人的气质、热爱祖国的真挚情感、严谨求实的治学态度,都给我留下终生难忘的印象。叶先生不仅仅向我们传授中国古典诗词的知识、更是向我们传递一种人生哲理和向上的力量。她说:“如果说实践是检验真理的唯一标准,那么真诚则是追求真理的重要途径。做人做事要真诚,学习钻研要真诚。真诚是做人的重要标准,古代这样,今天也是如此。”那天,我的日记还记录了叶先生的一首词:“虽别离,经万里,梦魂通。书生报国心事,吾辈共初衷。天地几回翻覆,终见故国春好,百卉竞芳丛。何幸当斯世,莫放此生空。”今天读来,依然感动。近一个世纪以来,老人家用生命书写出对祖国历史文化的那种真挚、深情的爱,是叶先生传授给我们的最宝贵的精神财富。
长期以来,我们的古代文学研究比较僵化,多采用阶级分析的方法。叶先生的讲座,如春风化雨,让我对古典文学之美有了一种全新的感知。
一个人在成长过程中,每一步都离不开老师的指导。在学校有老师面授知识,离开学校有目录学作引导。更何况,三人行,必有吾师焉。老师无处不在,老师永远相伴。
韩愈《师说》曰:“师者,所以传道受业解惑也。”杜甫《戏为六绝句》说:“别裁伪体亲风雅,转益多师是汝师。”在我过去40多年的求学经历中,老师们的影响既广且深。他们不仅传道、授业、解惑,那种坚忍不拔的人格魅力和实事求是的学术品格,更是激励我不断前行的不竭动力。
(有删改)
(1)、下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是( )A、作者在进入南开大学求学之初,表现出了对文学极大的热情和追求,并自觉进行文学创作实践,也寄寓了崭露头角的希望。 B、作者写其对杨成孚、郝志达老师的课不感兴趣,是为了与下文喜欢叶嘉莹先生的课形成对比,突出叶嘉莹先生上课之精彩。 C、文章在叙事过程中穿插了若干个时间点,如1977年、2019年等,不同时空交织,更充分地表达作者对师恩的铭记与感念。 D、文章无论是前后部分所讲述的内容,还是中间作者代表老学生发言的内容,都流露出真挚的情感,显示出学者创作的真诚。(2)、关于作者代表老学生发言的这部分内容,下列说法不正确的一项是( )A、叶嘉莹先生是作者学术研究的领路人,如果没有叶嘉莹先生来南开大学执教,作者就不可能走上学术研究的道路。 B、作者体会到,对人生和社会丰富的体验与深刻的认识是文学工作者更好地理解诗歌、感受文学力量的必要条件。 C、叶先生言传身教,给予学生丰富的精神财富,其中最宝贵的是她用生命书写出的对祖国历史文化真挚、深情的爱。 D、作者在讲述跟从叶先生学习的经历时,结合日记本上所记录的内容,这样写强化了所讲述内容的真实性与严谨性。(3)、叶嘉莹先生的古典文学课为什么能对学生产生前所未有的吸引力?(4)、作者回忆跟从叶嘉莹先生学习古典文学的经历时,多次引用叶先生的诗词来讲述,这样写有什么作用?请简要说明。 -
13、阅读下面的文字,完成下面小题。
材料一
成中英先生在《论中西哲学精神》一书中曾经写道:“世界上有两种人会走哲学的探索之道。一种人是想追求宇宙的真实,想从知识上去掌握存在的真理;这种人探索哲学的动机是理性知性的。亚里士多德说‘哲学起源于知识惊诧’,也许就是指这种哲学的冲动。另一种人是基于对人生和社会的感遇,亦即基于某种存在境遇而引发对哲学的兴趣。这种探索哲学的动机是实践的、生活的。《易·系辞》中所说‘作易者,其有忧患乎’的‘忧患’,可说是第二种探索哲学的因缘。”
成先生认为,这两种因缘的差别在哲学的源头之处,决定并且显示了中西哲学品质的不同。西方哲学关心的第一个问题是身外的宇宙,是把自己作为认识主体之后,进而确立的认识对象——世界。西方哲学的第一次发问和回答都是这个世界的本源问题。中国哲学的基本精神和基本的关注却在于人,在于人的生命存在和社会生活。中国哲学的探求之情乃是激发于对人生和社会的感遇。冯友兰先生在《中国哲学简史》中认为,中国哲学回答的是:人,单就成为一个人的角度,应当如何去做的问题。他写道:“由于哲学的主题是内圣外王之道,所以学哲学不单是要获得这种知识,而且是养成这种人格。哲学不单要知道它,而且要体验它。”在这里冯友兰先生又引用金岳霖的话来突出中国哲学家的人生追求:“他的哲学需要他生活于其中,他自己以身载道,遵守他的哲学信念而生活、这是他的哲学组成部分。他要做的事就是修养自己,连续地、一贯地保持无私无我地纯粹体验,使他能够与宇宙合一”
整个中国哲学一方面在学理角度追求个人内心的圣洁,追求个体行为的高尚;同时便注重在自己个人身上,在生活现实当中实现这种哲学追求,在中国哲学的探求道路上,生命的全面彻底投入,是它题中应有之义。同时,中国人的内在精神中,又养成了人与自然天生的和谐。中国文人特别注重在自由山水中作生命的怡养和享受。在这样的文化基础和逻辑道路上发展,它的当然结果就是:在人与自然天人合一的和谐场景里,文人墨客可以挥洒他们的才情,舒展他们的生命。所以,具有“知其不可为而为之”之济世情怀的孔子也有纵情山水的审美梦想,当听说曾点的理想是“莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归”时,夫子也不免“喟然叹曰,吾与点也”(《论语·先进》)。也正是在这样的文化基础上,展开了中国传统文人鲜活生动、丰富多彩、热情四溢的艺术化、审美化的生存状态。
在中国传统文化生活中,我们常常可以看到这样的场景:“此地有崇山峻岭,茂林修竹,又有清流激湍,映带左右,引以为流觞曲水,列坐其次。虽无丝竹管弦之盛,一觞一咏,亦足以畅叙幽情。是日也,天朗气清,惠风和畅。仰观宇宙之大,俯察品类之盛,所以游目骋怀,足以极视听之娱,信可乐也。”(《兰亭集序》)我们也常常见到“无须丝与竹,山水有清音”的隐逸闲适;“一蓑烟雨任平生”“也无风雨也无晴”的自在洒脱;“把酒临风,宠辱偕忘”的志士情怀;“明月松间,清泉石上”的优雅诗意。中国传统文人就是这样自觉地在这天然的美妙与绚丽中间怡养自己自由超脱的人生,抒发主体的情怀,将自我的浪漫情怀寄托于山水之间,与自然在本质的合一中同欢共乐。
总之,这是中国古代哲学中表现出来的一种人生美学,它是以人为中心、基于对人的生存意义、人格价值和人生境界的探寻和追求的人生美学。
同时,中国传统哲学中的美学理论研究也表现出一种真挚与鲜活,它没有庞杂严密的理论体系,较少西方式的精密细致的逻辑推理,但却有精妙审美体验的点滴总结和直接表述。魏晋时期美学理论推崇“神与物游”“气韵生动”,唐代提倡“离形得似”“境生于象外”“以心性为本”,在明之后则主张“发乎情性,由乎自然,独抒性灵,不拘格套”。中国传统美学始终在感性化地倡导和追求“境外之象、言外之意”,追求“飞鸿泥爪之痕、羚羊挂角之迹”,追求“物我两忘之境、心斋坐忘之怀”,追求“同自然之妙有”“度物象而取其真”的艺术之本源,追求“思接千载,视通万里”“笼天地于形内,挫万物于笔端”的审美想象空间。
(摘编自刘长庚《生命的投入与怡养——中国传统美学的精神》)
材料二
如何传承和弘扬中华美学精神、弘扬中华美育精神?中华美学精神将中华优秀传统文化的审美本质进行提炼,在审美层面上展现中国精神、中国价值、中国气派,是中华民族对于美的一种理性的抽象概括,其在继承创新中不断发展,在应时处变中不断升华,积淀着中华民族最深沉的精神追求,呈现出鲜明的时代特征,是中华民族审美意识的集中体现;而中华美育精神,则是中华美学精神在民族实践活动当中的现实呈现。
美育是人文教育,面对的是人的精神和文化世界。当前,美育仍是我国整个教育事业中的相对薄弱环节。总体上,我们还应围绕中华美学精神与中华美育精神,加强对其历史生成、独特观念、丰富形态的深度研究,把握其精神实质和内涵,用中华美学和美育精神滋养青年一代;同时充分发挥美育的主导作用,将美育融入学校教育全过程,引领青年弘扬社会主义核心价值观,让他们发现中国特色社会主义道路、理论、制度与文化之美。
(摘编自金一斌《以美育人以美成人—一美育探析》)
(1)、下列对材料相关内容的理解和分析,不正确的一项是( )A、成中英先生认为中西哲学高低不同的品质是由二者探索的因缘差别来决定的。 B、中国哲学在学理与实践上均追求个体行为的高尚,体现“知行合一”的精神。 C、中国古代哲学在人生美学探寻与美学理论研究上都注重生命全然地鲜活投入。 D、中国传统美学始终致力于超脱表象限制,注重追求艺术本源与审美想象空间。(2)、根据文意,以下说法正确的一项是( )A、成中英先生认为在哲学探索的动机上,西方人表现为外求,而中国人注重生命内求。 B、学习中国哲学的目的并不是要获得“内圣外王”的知识,而是应侧重培养这种人格。 C、孔子之所以肯定曾点的理想,是因为曾点所描绘的情景正与孔子的审美理想相契合。 D、作者引用《兰亭集序》中的场景主要是为了说明中国传统文人的确具有浪漫情怀。(3)、下列选项不符合材料二中“传承和弘扬中华美学精神、弘扬中华美育精神”做法的一项是( )A、提倡阅读《诗经》《离骚》等传统文学作品,培养青年健康审美情趣。 B、推广数字化博物馆、文化馆等公共文化机构,开发文化精品数字内容。 C、艺术院校设置了“下乡采风”类课程,赋能乡村振兴,再造美的现场。 D、高中学生参加奥林匹克学科竞赛,锻炼思维能力,培养科技创新精神。(4)、材料一多次进行中西哲学对比,请简要分析其论证效果。(5)、习近平总书记曾经指出:“做好美育工作,要扎根时代生活,弘扬中华美育精神”,请根据材料谈谈传统美育精神对当下人们的生活有什么启示。 -
14、阅读下面的材料,根据要求写作。
“熬过黑夜,便是旭日初升。”熬是一种坚持。
“熬过了最难的日子,以后的日子就会更加容易。”熬是一种磨练。
“多年媳妇熬成婆。”熬是一种忍耐。
有人熬着熬着就出众了,有人熬着熬着就出局了……
以上材料引发了你怎样联想和思考?请写一篇文章。
要求:选准角度,确定立意,文体明确,自拟标题;不要套作,不得抄袭:不得泄露个人信息:不少于800字。
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15、阅读下面的文字,完成下面小题。
① ?教育家夏可尊先生曾经说过:在语感锐敏的人的心里,“赤”不单解作红色,“夜”不单解作昼的反面。见了“新绿”二字,就会感到希望的旨趣;见了“落叶”二字, ② 。真的生活在此,真的文学也在此。我们从这段话中可以看出,语感就是 ③ 。叶圣陶先生把语感的对象由文字扩展为语言文字。叶老特别强调:“不了解一个字一个词的意义和情味,单靠翻字典辞典是不够的。必须在日常生活中随时留意,得到真实的经验,对于语言文字才会有正确丰富的了解力。换句话说,对于语言文字才会有灵敏的感觉。这种感觉通常叫做‘语感’。”
外国留学生会说出“太阳升起在浩荡的草原上”“尽管天塌下来,我也能顶得住”这样的句子,中国人听到这些句子,会感到别扭,觉得有些地方不像中国话。因为我们心底有一种“像”中国话的感觉,这就是语感。
总之,语感是一种个体的语文修养,是个体迅速地感悟和运用语言文字的能力,这种能力是具有浓厚的经验色彩的。
(1)、请在文中横线处补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严密,每处不超过12个字。(2)、下列选项中的“像”与文段中加点的“像”用法和意义相同的一项是( )A、他长得很像他的母亲。 B、金菊灿然盛放,像神话,也像梦境。 C、你骗谁,像你这样的大官会没有钱? D、远远地看见一座椭圆形的建筑,像是体育馆。(3)、请把文中画横线的句子改写成一个长单句,可以改变语序、少量增删词语,但不得改变原意 -
16、阅读下面的文字,完成下面小题。
山与水,是有灵性的。有句俗语不是说“万物皆有灵”吗!然而,我们又有了一个新的说法,叫山高人为峰。是说一个人只要肯攀登,就能达到“登泰山而小天下”的境界。其实,山高人为峰这句话出自画家张大千的友人所赠对联“海到尽头天是岸,山至高处人为峰”,是对于精神层面而言的。
八百里洞庭之水是“母性”的,它的慈悲水波,一直与远方天际相连接。它不仅为千万生灵提供生命之泉,还生出数不尽的神话故事。譬如,著名的爱情之岛:君山岛。至今盛传舜帝与妃子的动人传说。这里的水鸟成千上万,翱翔于碧波之上,自由之态与婉转鸣叫,让人顿感祥和。再者,白眉白须的古老太行,像一位游僧,守候于华北板块的中部,风云几万年,一身布衣,一双草鞋,不改初衷,为劳苦大众,除疾纳福。有一年,我们一群诗人游走于太行深处,并未依恋杏花村的诱人酒香,而是去瞻仰千丈悬崖上的悬崖菊。那些蝴蝶般的小小金菊,神奇地贴在悬崖之上,灿然盛放,像神话,也像梦境。
(1)、文中多处用了引号,下列四处引号中用法和其他三处不同的一项是( )A、有句俗语不是说“万物皆有灵”吗 B、就能达到“登泰山而小天下”的境界 C、山高人为峰这句话出自画家张大千的友人所赠对联“海到尽头天是岸,山至高处人为峰” D、八百里洞庭之水是“母性”的(2)、文中画横线的句子是如何描写太行山的?请简要分析。 -
17、补写出下列句子中的空缺部分。
(1)杜牧在《阿房宫赋》中以“ , ”借秦警唐,讽喻唐朝统治者若不能吸取前人之教训,必将重蹈覆辙。
(2)李煜在《虞美人》中以“ , ”两句赋予美好事物以浓烈的主观色彩,希望它们早点结束,以免反添其愁。
(3)中国传统乐器与中国古典诗歌都是我国的文化瑰宝,古代不少文人将乐器写入诗歌中创作出了无数经典诗词,如“ , ”。
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18、阅读下面这首唐诗,完成下面小题。
题弟侄书堂
杜荀鹤①
何事居穷道不穷,乱时还与静时同。
家山虽在干戈地,弟侄常修礼乐风。
窗竹影摇书案上,野泉声入砚池中。
少年辛苦终身事,莫向光阴惰寸功。
【注释】①杜荀鹤:晚唐诗人,曾历黄巢之乱。
(1)、下列对这首诗的理解和分析,不正确的一项是( )A、首联诗人对弟侄“居穷道不穷”的做法感到困惑,因此用提问的方式来开启全篇。 B、颔联“虽在”“常修”,对比之中既明弟侄的勤勉好学,更显其卓然的高洁品格。 C、颈联诗情画意,情景交融,窗外绿竹摇曳,影入书案,远处泉水潺潺,流入砚池。 D、此诗的语言亲切自然、质朴无华,诗句表达对后辈的劝勉,情味息直,旨意深切。(2)、此诗蕴含哪些深刻的道理?请结合全诗分析。 -
19、阅读下面的文言文,完成下面小题。
材料一:
武王问于太公曰:“治国之道若何?”太公对曰:“治国之道,爱民而已。”曰:“爱民若何?”曰:“利之而勿害,成之勿败,生之勿杀,与之勿夺 , 乐之勿苦,喜之勿怒,此治国之道,使民之义也,爱之而已矣。民失其所务,则害之也;农失其时,则败之也;有罪者重其罚,则杀之也;重赋敛者,则夺之也;多徭役以罢民力,则苦之也;劳而扰之,则怒之也。故善为国者遇民,如父母之爱子,兄之爱弟,闻其饥寒为之哀,见其劳苦为之悲。”
武王问于太公曰:“贤君治国何如?”对曰:“贤君之治国,其政平,其吏不苛,其赋敛节,其自奉薄。不以私善害公法,赏赐不加于无功,刑罚不施于无罪;不因喜以赏,不因怒以诛;害民者有罪,进贤举过者有赏:后宫不荒,女谒不听;上无淫,下不阴害:不兴宫室以费财,不多观游台池以罢民,不雕文刻镂以逞耳目;宫无腐蠹之藏,国无流饿之民,此贤君之治国也。”武王曰:“善哉!”
武王问于太公曰:“为国而数更法令者,何也?”太公曰:“为国而数更法令者,不法法,以其所善为法者也;故令出而乱,乱则更为法,是以其法令数更也。”
(节选自刘向《说苑·政理》)
材料二:
公问晏子曰:“贤君之治国若何?”
晏子对曰:“其政任贤,其行爱民,其取下节,其自养俭;在上不犯下在治不傲穷从邪害民者有罪进善举过者有赏。其政,刻上而饶下,赦过而救穷;不因喜以加赏,不因怒以加罚:不从欲以劳民 , 不修怒而危国;上无骄行,下无谄德;上无私义,下无窃权:上无朽蠹之藏,下无冻馁之民;不事骄行而尚司,其民安乐而尚亲。贤君之治国若此。”
(节选自《晏子春秋》)
(1)、材料二中画波浪线的部分有三处需要断句,请用2B铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。在上不犯A下B在治不C傲穷D从邪E害民者有罪F进善G举过者有赏。
(2)、下列对材料中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是( )A、爱,指爱护,与《过秦论》中“不爱珍器重宝肥饶之地”的“爱”意思不相同。 B、夺,指掠夺,与《陈情表》中“行年四岁,舅夺母志”的“夺”意思不相同。 C、谒,文中指请求,与《荆轲刺秦王》中“臣愿得谒之”的“谒”意思不相同。 D、劳民,使百姓辛劳,“劳”与《鸿门宴》“劳苦而功高如此”中“劳”用法不同。(3)、下列对材料有关内容的概述,不正确的一项是( )A、太公认为治理好国家的根本是爱护百姓,对其勿杀、勿夺、勿害、勿扰,使其生活安乐。 B、太公认为贤明的君主对待百姓当如对待家人,能够真切关心百姓吃穿劳作等方面的问题。 C、太公认为贤明君主治理之下的国家往往政治清平,法度严明,官吏不严苛,百姓不流浪。 D、晏子认为国君若能宽严有度,不喜怒无常、不自私骄横,便能使其治下的百姓安乐团结。(4)、把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)多徭役以罢民力,则苦之也;劳而扰之,则怒之也。
(2)为国而数更法令者,不法法,以其所善为法者也。
(5)、关于贤君如何治国的问题,太公与晏子有哪些相同看法?请结合两则材料简要概括。 -
20、阅读下面的文字,完成下面小题。
文本一:
离别
【俄】弗·索罗金
轻盈、透明的雾在东方突然变得粉红了,闪出一片黄色的火花来,几分钟迅速地飞驰而过,太阳的边缘从森林的顶端露了出来。
康斯坦丁从他坐着的那只腐烂的大树桩上站起身来,树桩的底部在夜间会闪出非常神奇的亮光。他裹紧大衣,走到悬崖边。
一条宽阔的河在下方流淌,两岸长满了一丛丛墨绿色的芦苇。
河面非常平静,既没有涟漪,也没有水流的痕迹。只是在那碧绿的水底,勉强可以看到一些不住摆动的水草,就像是些神秘的生物。
康斯坦丁掏出一盒烟,打开了烟盒。香烟就像清晨那样干燥,在他冰冷的手指间噼啪作响。他抽了一口。烟雾是柔和的,不太浓烈。
看着从森林中冉冉升起的太阳,康斯坦丁笑了笑,疲惫地揉了揉腮帮。“不管怎么说,离开故土,这可让人感到难以置信的沉重,”他忧郁地想到,“那是你长大的地方,每一株小草、每一棵树木你都熟悉……而我昨天还在谢尔盖面前吹牛,说我挥挥手就能一走了之。远方的道路,新的城市,新的人们……”
他抖了抖烟灰,于是,灰色的小圆柱便落到了芦苇丛中。
河的中央泛起了波浪。一条大鱼激起了浪花——一下,两下,三下。三道不断扩大的涟漪荡漾着,涌向两岸。
“可能是条狗鱼。你瞧它是怎么翻身的,连尾巴都弯了过来。可能有4公斤重。个头小的是游不到这里来的……”
他贪婪地吸了口气,回忆起自己是怎样在10岁时抓到第一条狗鱼的。那也同样是一个晴朗无云的夏日的清晨。河里一个人都没有。他等了很久,可是一条鱼也没咬钩。他已经准备听从老渔夫米赫依爷爷的建议,把挂着他贴身钢十字架的布条拴在鱼钩上,这时,浮子突然不见了,钓线带着响声在水面上滑动,鱼竿弯成了拱形。于是,在一个长着一头乱蓬蓬的浅色头发的少年和一条看不见的鱼之间,开始了一场斗争。他把它拽了出来,他浑身湿漉漉的,因为激动而发抖,他把它拽出来,甩在沙地上,那时,沙地上还没长出芦苇……
他又吸了一口烟,之后慢慢地从鼻孔里把烟吐出来。
“是啊,这一切多么熟悉。上帝啊,要知道我在这里住了37年。青年时代,我喜欢在这里坐着,读一些描写遥远的国家和无谓的旅行者,描写爱情的书籍。后来,我自己也恋爱了。我爱得热烈、疯狂而又坚定。就在这里,在这片白桦林里,我第一次亲吻了自己心爱的人……”
他和塔尼娅就是在那里见面的,他是多么爱她啊,爱这个身材匀称、穿一件轻盈的花布连衣裙的姑娘,她纤细的手臂晒得黝黑,散发着稻草和草地花朵的芬芳。
“你就像只雄鹰。”她经常一边抚摸着他的脸颊,一边微笑着对他说。
“像只雄鹰?”康斯坦丁笑了,“那就是说,我长了身羽毛!”
“你别笑,”她打断了他,“别笑……”
这一切都曾发生过。发生在这里……
康斯坦丁把没抽完的烟头扔了下去,他双手抓住大衣的领子,深深地吸了一口气。清晨这凉爽的空气散发着河水的气味,它那淡淡的雾霭能让人感到非同寻常的兴奋。“故乡,它到底是什么呢?是国家?是人民?也许,是光着脚丫的童年以及那根核桃木钓鱼竿和那罐鲫鱼?或者,就是那位梳着淡褐色辫子的姑娘?”他又吸了一口气。充盈着光线的空气迅速变得暖和了,燕子在透明的水面上方鸣叫。
一个明亮的夏日的清晨。
是的,是的。一个明亮的夏日的清晨。
这样的清晨过去有,今天有,将来还会有。
(有删改)
文本二:
散文化小说是小说的某些特征被弱化,融入了一些散文元素的创新性小说。它打破了传统小说结构模式,不以充满故事情节的硬性结构组装事件和人物,而是以诗情画意的软性结构调动生活片段、呼唤心灵、升华情感、创造意境。散文化小说极少有对人物性格细致的刻画,人物大多数是被简单意念塑造出来的扁平、单纯的形象,被虚化的人物作为一种意象放入片段式的叙述中,与小说的抒情氛围相融,表现特有的情感、意境,渲染一种人情美。散文化小说注重语言的艺术,有选择地描写环境,结构开放而自由,呈现出和谐柔性的艺术之美。这类小说往往能表现作者的一种强烈的感受,打破了小说的某些桎梏,自由地发挥自己的思想。
(1)、下列对文本一相关内容的理解,不正确的一项是( )A、康斯坦丁“掏出”“打开”烟盒,“冰冷的手指”和“噼啪作响”等细节都显示着他内心的不平静。 B、“森林中冉冉升起的太阳”反衬出康斯坦丁内心“难以置信的沉重”,这说明他对离开故乡这一决定后悔了。 C、小说结尾两次出现“一个明亮的夏日的清晨”,强调了这样明亮的夏日清晨承载着康斯坦丁对家乡的美好回忆和眷恋。 D、结尾处“这样的清晨过去有,今天有,将来还会有”,其中“还会有”表现出康斯坦丁对自己的未来满怀希望。(2)、下列对文本一艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是( )A、小说主要运用心理描写、动作描写来刻画人物,既展现康斯坦丁过去的生活,又表现他对故乡深厚的情感。 B、“河的中央泛起了波浪”一段引出了下文康斯坦丁回忆自己小时候在河里第一次抓到狗鱼的相关内容。 C、小说叙述颇具特色,对过去生活的回忆与现实情景交织,虚实相生,给读者以时空变换的感觉。 D、小说在叙述时运用第三人称便于客观表现人物心理与情感,而在回忆某些情景时运用第一人称便于全方位展现人物活动。(3)、文本一插入了康斯坦丁小时候捕鱼和青年时恋爱的情景,请简析其作用。(4)、请结合文本二的内容,简要分析文本一具有散文化小说的哪些特征。