相关试卷

童话长白山

金仁顺

①长白山，去过并没超过20次，却记不清楚到底几次，感觉上，很多次。但刚确定又恍惚了，是那种“只在此山中，云深不知处”的恍惚。

②第一次去是1992年夏天。那时候山和天池都是纯天然，上山下山也是纯天然。路是有的，但如树干抽枝条般，主路旁不断地漫速出旁逸斜出的小路。世上本没有路，一些游客走出了路，另一些游客又走出了新路。

③我们走的是正经路，规规矩矩地上了山。爬最后一段山路的时候，山势陡峭，十分吃力。用天空视角来看，我们相当于是从一个巨大的盆底边缘，沿着盆边爬到盆沿儿上。盆里面，盛着寒冰翠玉的一汪池水。

④这个盆是有缝隙的，一片水从高处落下来，夏天是瀑布，冬日是冰川。我们终于爬到最高处，眼前一片空间，欲走到天池边，有条小河挡在前面，脱掉鞋，涉水过河时，遇水的肌肤灼烧般疼痛起来，脚底如扎万根芒刺——游客们总是第二时间才反应过来，那不是烧灼，那是寒冰水让人产生的错觉。

⑤这寒冰水同时也是最好最纯净最天然的冰镇矿泉水。边用瓶子接了水喝，边走到天池边，蓝莹莹的一大块玉，玉块的上面映着白云，边缘镶着翠绿，面对着饱和度如此高的蓝和绿，一时竟呆怔了。

⑥那是第一次看天池，也是距离最近的一次。

⑦1996年第二次去长白山，是从西坡上去的。景观与第一次去的北坡完全不同。我们先去了林场，在林场住了两天，林场场长是个有故事的人，他带着我们在原始森林里面走，时不时地回头清点一下人数，“你们要跟上啊，千万不要落单！”原始森林啊，一棵棵笔直的红松，齐刷刷地站着，单看上去个性鲜明，有人还会闲情逸致地来上两句，“枝枝相覆盖，叶叶相交通”。但走着走着，就进入了魔阵，树与树变得越来越相似，枝枝都覆盖，叶叶相扶将，如果云彩刚好遮住了阳光，那氛围感就更强了。长白山总是有云彩的，有时云淡风轻，有时波谲云诡，有时风起云涌。没有谁敢说自己一定不会迷路，而在山里迷路是很危险的，这里有东北虎、熊、狍子、野猪、蟒蛇以及无数的小动物，还有风霜雷电、低温大风。

⑧林场场长带我们在林子里转了两个多小时，大部分树都笔直向上，风华正茂，但也有倒下来的，直通通横在地上，上面长出苔藓、菌子。有些树死了也仍旧站着，名叫“站干”，很悲壮，很英雄主义。有英雄主义，就一定不缺浪漫主义。从森林里面刚一出来，迎面山坡满满当当的紫色，野生鸢尾花随风摇曳，面积之大，美到玄幻。长白山的那片紫色，不是纯到假劣的颜色，而是中间混杂着星星点点的杂色，更通透，更真实，更铺张。人类的刻意设计在大自然的浑然天成面前，真是班门弄斧。

⑨再后来去长白山时，发现当年攀爬过的“盆壁”，修了一架隧道似的梯子，曾经觉得爬行艰难的路变成一级级台阶后，整齐划一了，但并未减少辛苦。这道梯子像一条疤痕，或者一道锅痕，倘若是天然的，这道伤痕也有美学可供讨论讨论，但眼前这个只能是画蛇添足。没多久这条隧道梯子就停用了，失去了功用，却无法拆除，就只能“献丑”地摆在那儿。而天池也再不让游客走到近前了，开辟了新的线路，只能远观而不可亵玩。

⑩新线路是游客们统一被安置在中巴车上，司机开着车，在陡峭的山坡上，不停地画着“S”型，在车里面一片惊呼声中，攀到山顶。山顶上面还有“山顶”，这最后的一小段路，游客要自己沿着索道爬上去。终于爬上去，却只能在岩石缝中朝下看，大部分时候，看见的是一团团雾，打着旋，时卷时舒，或者像千层饼，揭掉一层，又有一层，再揭掉，再一层，无穷匮也；运气好的时候，天空湛蓝，岩石中间镶嵌着戒面般的天池，这个戒面过于大，只露出一角角给人看。这一角角蓝，倒能时时引发游客的尖叫。真是荒诞。没见过蓝灰色？没见过雾？还是说，风景就是不能给人看全貌，越遮掩越有吸引力？越是冰山一角越是充满隐喻？也或者游客的尖叫其实是不满的发泄，费了这么九牛二虎之力，最后就给个小蓝角角看？可长白山是有神之山啊，这么一小蓝角角，是仙人的一片衣袂，仙人从不啰唆，仙人要么伸手指一下，要么踏云驭风而行，有形、无话，其他种种，各人脑补去吧，也真不由得让人心生惆怅。

⑪天池只能惊鸿一瞥，原始森林也修了栈道。游客们在栈道上走，森林里面松树香浓郁依旧，鸟鸣山幽也依旧，野花摇曳，植物繁茂。我们仿佛在一条河上走动。但我更想念当年在森林里面漫游的自由自在。

⑫惆怅归惆怅，但保护是对的。不保护，长白山怎么会变成动物的乐园、飞鸟的家乡？

⑬上了那么多次山，看了那么多次天池，现如今，我迷恋另外一种方式。在二道白河镇找间客栈住下来，倘若是夏季，客栈正对面隔着马路就是湖，湖里有很多天鹅，有的是黑羽毛，有的是白羽毛，无论黑白，都贵妇般地昂着头，悠游，悠游。哪怕是三伏天，小镇也是刚刚“冰镇过”的样子，清爽、凉冽，混杂着松油香。刷辆共享单车骑着找间小店，炭烤明太鱼配啤酒，看太阳像个大鸡蛋黄，流汁淌蜜地被林间夜色一口口吞掉。

⑭我更期待的是冬季，在客栈里，闻着壁炉里木头烤出油的香气，听着噼噼噗噗的燃烧声响，黑咖啡里面也有桂皮味儿。院里有温泉，屋顶有积雪，温泉热气氤氲，积雪越积越厚，厚到要把客栈都埋进奶油和雪粉中间。这真是太好了，住在一个蛋糕里面，童话都没这么写过。

文本一：

水陆草木之花，可爱者甚蕃，晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人盛爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。

予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。

文本二：

士之才德盖一国，则曰国士；女之色盖一国，则曰国色；兰之香盖一国，则曰国香。自古人知贵兰，不待楚之逐臣^①而后贵之也。兰甚似乎君子生于深山薄丛^②之中不为无人而不芳；雪霜凌厉而见杀，来岁不改其性也。是所谓“遁世无闷，不见是而无闷^③”者也。

——黄庭坚《书幽芳亭记》

【注释】①楚之逐臣：指屈原。②薄丛：这里指草丛。③遁世无闷，不见是而无闷：出自《周易·乾卦》，指君子隐居不仕却不感到苦闷。

文本三：

凿开混沌得乌金^① ， 藏蓄阳和意最深。爝火^②燃回春浩浩，洪炉照破夜沉沉。

鼎彝^③元赖生成力，铁石犹存死后心。但愿苍生俱饱暖，不辞辛苦出山林。

——于谦《咏煤炭》

【注释】①乌金：煤炭的美称。②爝（jué）火：指小火。③鼎彝（yí）：古代青铜器。

诗骨峥嵘，词韵悠扬，曲声跌宕，文心浩渺。名篇佳句，意蕴悠长。龚自珍在《己亥杂诗》中以“（1） ， ”抒写奉献者的赤诚；苏轼在《水调歌头·明月几时有》中借“（2） ， ”寄托天下离人的美好团圆之愿；张养浩的《山坡羊·潼关怀古》中“伤心秦汉经行处，（3）”将历史兴亡化作苍生血泪的注脚；孟子在《生于忧患，死于安乐》中发出“（4） ， ， 国恒亡”的警世之言，为后世立下居安思危的镜鉴。这些镌刻文明基因的文字，宛若苍穹中的璀璨星辰，照耀着人类精神的征程。

“语文热”兴起，源于文字本身所蕴含的震撼人心。《游子吟》中的密密针脚，缝补着“异乡客”的孤独；《游褒禅山记》里的“非常之观”，召唤“有志者”勇往直前；《我与地坛》留下的车辙印记，导航年轻人探寻生活的意义□这些绵延积diàn     （1）     的人生智慧、“言有尽而意无穷”的审美旨趣，构筑起经典不息的生命力，凝结成中华儿女共同的基因密码。正因如此，即使我们已经走出了一方课堂，大家相隔千山万水，也总能因一句话、一段文，泛起相似的涟漪     （2）     。那正是文化基因的觉醒和碰撞，从这个角度说，这场关于语文的热潮，是一次情感的唤醒，更是一场文化的溯源。它让人们借由对课文的回味，既能触摸中华民族五千多年文化的脉络，又能感受文化根脉中最质朴、最深厚的力量。

①朱德（《红星照耀中国》）

②简•爱（《简•爱》）

③沈琼枝（《儒林外史》）

请以《不变的_____（追求、目光、友情……）》为题，写一篇文章。

要求：

①在横线上填写适当的词语，使题目完整；

②文体自选（诗歌除外）；

③600字以上；

④文中不得出现真实姓名和校名。

食茶

陈崇正

①23岁那年，我离开潮州外出谋生。其后10多年时间里，我的家人也陆续离开潮州，只在过年的时候才回家住上几天。归家却似度假，拉杆箱进家门，拉杆箱又出家门，便是匆匆一年。

②我们明白迁徙的代价，很多东西就如同断线的风筝再也回不来了。直到某个早晨，我在广州的高楼上醒来，窗外暖阳初升，我坐在沙发上开始烧水泡茶，一个人慢悠悠喝了起来。三杯过后，精神大好。放下茶杯的刹那，我心中大惊，一个熟悉的身影浮现在脑海——晨起早餐之前，喝一杯工夫茶，这个习惯理当是白毛公的，何时悄然转移到我身上来的？

③白毛公是我外公。满头白发是他的独特标识，于是被我们喊作白毛公。12岁之前，我跟着这个古板的老人生活，他给我取名，对我严格管教。他写字板板正正，衣柜里有同样板板正正的衣服。衣柜旁边是他最喜爱的手杖，手杖把手上刻有一只猫头鹰。他喜欢一手摸着猫头鹰，一手给他的四盆玫瑰花浇水。不过浇花之前，他起床的第一件事是摆弄工夫茶具，慢悠悠冲茶。茶盘很小，茶杯也不大，每杯一口刚刚好。他端起茶杯，放在鼻子下面，停住闻一闻香气，然后才开始喝茶。

④人到中年，属于我的潮汕基因才重新觉醒，我开始在清晨冲茶。在潮汕方言里，喝茶要说食茶，茶叶被称作茶米。在这里，茶不是饮料，而是一种食物，是生活的必需品。在潮汕地区，家家户户都备有工夫茶具。就连建房装修之类乱糟糟的工地，只要是潮汕的工人，他们必定会在忙里偷闲时，不知从什么地方摸出一套工夫茶具，三五人围坐在一起开始冲茶。

⑤在我的记忆中，就连乞丐也有工夫茶具。小时候官塘镇最大的集市叫后亭，就在小镇地势最高的地方。每次跟着白毛公去买菜，要穿过七弯八拐的小巷子，经过一段比较平缓的台阶。在台阶拐角处，有一个乞丐不分寒暑窝在那里。白毛公路过时，有时会给他一点零钱，有时会给一点食物。于是乞丐远远见到白毛公，便热情打招呼。乞丐有一套工夫茶具，我见过，缺角破损也就罢了，关键是也不干净，全是茶垢。他还有一只炭炉，水烧开以后溅落在炉子上，嗞嗞作响。乞丐用他被寒风冻裂的手开始泡茶，招呼白毛公喝茶。我拽了几次白毛公的手，暗示他别喝。但白毛公还是伸手去端起茶杯，喝完再小心放回去。乞丐十分感激，弯腰还礼。回家的路上我抱怨白毛公不注意卫生，喝了那杯茶会拉肚子。白毛公却笑着说：“人家相敬，拉肚子也得喝，不过确实无茶味。”第二天他给乞丐带去了半包茶米。乞丐见到茶叶如获至宝，却没有弯腰行礼。多年之后，我回忆这个情景，才懂得白毛公去喝那杯茶，是比送一包茶叶更大的尊重。

⑥这些年，很多人通过视频里的英歌舞和营老爷知道潮汕，然后来到潮州古城旅游。逢年过节，潮州古城人山人海。游客吃着潮州的特色美食：鼠曲粿、红桃粿、官塘牛肉火锅、粿条卷、蚝仔烙、腐乳饼……许多人对潮州的印象是热热闹闹、活力无限。但其实，潮文化有动的一面，更有静的一面。我倒是觉得，热闹是潮州的表象，真正的潮州其实非常安静。这里的时间千百年凝固不动，就如茶炉水沸，看起来烟雾缭绕，待到茶在杯中，一切又澄澈如镜。

⑦懂得工夫茶，才懂得潮州人的灵魂。我父亲是个农民，不识字，他的农民朋友也会到家里来。两个人静静在沙发上对坐，抽烟喝茶，半晌才喊了二声：“食。”弟弟总结过，他们整个下午唯一有效的信息交流是豆角一斤比昨天涨了两毛钱。更神奇的是，这样的情景在几天后还会重新出现，区别仅是窗外的四时变化，是蛙声一片，还是雨打芭蕉。“有闲来食茶”在这里不是一句套话，而是一种生活方式。以前我和弟弟会将父亲喝茶的情景当作笑话。弟弟说在深圳时间是按15分钟为单位划分板块的，时间就是金钱。而今弟弟已过而立之年，有一天他突然对我说：“其实老爸这样喝茶也挺好的。”我明白他的意思。当在办公室的格子间忙起来常常忘记喝水时，一个人总会怀疑幸福的本质究竟是什么。

⑧有一次老家的朋友送我一只雅致的盖碗，我用不顺手，总觉得还是手拉壶更适合我。直到她看见我笨拙的冲茶技术以后，才对我说：“盖碗没问题，是你这个假潮州人心太急了，开水不该冲满，只倒八分，出水要慢，控制速度，不然必定烫到手。”我闻言恍然大悟，果真如此。世界教会我做事，但老家潮州一直在教会我生活。

（选自《人民日报》2025年3月7日，有删减）

班级开展“中国神话”专题探究活动，悦悦整理了如下材料，并进行了分享。

材料一：

①中国神话体系具有深厚的哲学根基和丰富的叙事资源，《西游记》《山海经》等神话传说一直是影视改编的重要素材。近年来，中国电影对神话母题进行了改编，创作出一批展现中华民族自强不息、坚忍不屈精神的作品。

②统计数据显示，截至3月15日，《哪吒之魔童闹海》（以下简称《哪吒2》）全球票房（含预售及海外）超150.19亿元，超越《星球大战：原力觉醒》，位列全球影史票房榜第五位。自1月29日上映以来，《哪吒2》创造多项纪录。日前，“魔童”哪吒正脚踏风火轮冲出国门，向世界观众展现中国电影风采和中华文化魅力。

③业内人士表示，该影片不仅是国产电影IP锐意创新、特效技术进步的缩影，更是向世界展示中华优秀传统文化魅力的重要窗口。《哪吒2》的扬帆出海，为中国电影打开了更广阔的国际市场，增强了中华文化的生命力、传播力、影响力。

材料二：

①哪吒闹海的故事主要来自《封神演义》等中国古典小说，千百年来在民间广为流传。而哪吒从“闹海”到“出海”，离不开中国故事的创新呈现。正如导演饺子所言：“传统文化要长出年轻血肉。”对中华优秀传统文化的创造性转化、创新性发展，使电影焕发出跨越时空、超越国度、具有当代价值的蓬勃生命力。

②动画电影《哪吒》系列中的“吒儿”，与人们印象中的哪吒三太子有些不太一样。在“魔童”的全新背景设定下，表面吊儿郎当实则勇敢坚毅，强烈反差引发情感共鸣。“大欺小，癞疙宝”“你打我撒”……太乙真人的搞笑形象融入四川元素和成都生活的影子，也成为该系列作品的一大亮点。

③哪吒出海的成功，还在于中国故事在不同文明背景中引发的共情。“我命由我不由天”的呐喊，既是陈塘关少年的觉醒宣言，也是全球化时代个体对抗命运的共同叙事。真挚动人的亲情、友情、师徒情，打通了电影和观众的情感连接，让共鸣和感动跨越代际和国界。影片以“魔童”哪吒对自我身份探索为主线，传递爱、公平、正义的价值观，既契合中国观众的情感需求，也能引发全球观众对身份、命运等议题的深入思考。

材料三：

2025年是世界电影诞生130周年、中国电影诞生120周年。近10年，国产动画电影市场发生了翻天覆地的变化。电影与传统文化的结合是国产动画电影不断突破的重要表现。

（以上三则材料整理自《光明日报》、新华社、人民网、央视网等）

材料四：

①神话，作为民族传统文化的载体，体现着人们从经验世界到理念世界的孜孜追求，体现着人们在生产生活中不断改造自身，从而丰富神话形象、积淀民族精神、再现人文情怀的有益探索。作为新世纪文化产业的符号，一方面神话重述的文化观念体现了对文学传统的恪守，另一方面神话观念的巨大变革也打破了传统文学式神话研究范式和历史式神话研究方式，开辟了神话研究的新纪元。

②格萨尔王、孟姜女、后羿、嫦娥、白蛇作为神话中的典型人物与典型形象，在典型环境中被寄予了浓厚的民族情结，他们身上展现了强烈的个体精神与崇高的民族美德。白蛇对人间的善与大爱，后羿射日解救人民于水深火热，嫦娥奔月成仙，格萨尔王为民族荣誉出征，孟姜女控诉封建暴虐统治哭倒长城，这些充满真、善、美的故事催人泪下。就传承经典、重拾传统而言，与其说这些神话是在记载历史，不如说它们是在刻画人生，这些重述的神话告诫人们，不要丧失对民族传统的坚守，因为任何一个民族的神话都可以通过拯救建立一片精神绿洲。

③在全球化的进程中，各民族思想文化交流与交锋比较频繁，维护国家信息安全，切实全面提升中国文化在世界范围内的影响力，是当下实施文化强国战略的重要内容与紧迫任务。讲好中国故事，传播好中国声音，增强对外话语的感召力、公信力和创造力是新时代深入推动中国文化“走出去”的重要方略。积极开展异域文明之间的对话，努力营造世界范围内文化交流互鉴的新气氛，共建人类命运共同体，这是中国为人类文明进步做出的独特贡献，也是维护人类文明多样性的必然要求。

（节选自马汉广、肖成笑《从“中国神话”到“神话中国”》，有删改）

卖炭翁

白居易

卖炭翁，伐薪烧炭南山中。满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。

卖炭得钱何所营？身上衣裳口中食。可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。

夜来城外一尺雪，晓驾炭车辗冰辙。牛困人饥日已高，市南门外泥中歇。

翩翩两骑来是谁？黄衣使者白衫儿。手把文书口称敕，回车叱牛牵向北。

一车炭，千余斤，宫使驱将惜不得。半匹红纱一丈绫，系向牛头充炭直。

【甲】

乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未遍，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。”

（节选自《左传》）

【乙】

于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。”

（节选自《战国策》）

【丙】

景公好弋^① ， 使烛邹主^②鸟而亡之。公怒，诏吏欲杀之。晏子曰：“烛邹有罪三，请数之以其罪而杀之。”公曰：“可。”于是召而数之公前，曰：“烛邹，汝为吾君主鸟而亡之，是罪一也；使吾君以鸟之故杀人，是罪二也；使诸侯闻之以吾君重鸟而轻士是罪三也。”数烛邹罪已毕，请杀之。公曰：“勿杀！寡人闻命矣。”

（节选自《晏子春秋》）

[注]①弋：系有丝绳的箭，用来射鸟。②主：主管。

（1）根据课本，补写出下列名篇名句中的空缺部分。

① ，君子好逑。（《诗经》）

②日暮乡关何处是？ 。（崔颢《黄鹤楼》）

③ ，波撼岳阳城。（孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》）

④但愿人长久， 。（苏轼《水调歌头（明月几时有）》）

⑤ ，思而不学则殆。（《论语》）

⑥宫中府中，俱为一体， ，不宜异同。（诸葛亮《出师表》）

（2）古诗中有很多表达爱国情怀的句子，请根据批注完成表格。

我自己的命我自己扛，不连累别人。

——奇幻动画电影《哪吒之魔童闹海》

以上文字引发了你怎样的联想和思考？请写一篇记叙文或议论文。

要求：自拟标题，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于600字。

A.保尔·柯察金（关键词：磨难）       B.《海底两万里》（关键词：幻想）