相关试卷

请以“看见    ▲    ”为题，写一篇作文。不少于500字。

【甲】苏武庙^①

[唐]温庭筠

苏武魂销汉使前，古祠高树两茫然。

云边雁断胡天月，陇上羊归塞草烟。

回日楼台非甲帐^② ， 去时冠剑^③是丁年^④。

茂陵不见封侯印，空向秋波哭逝川。

【乙】

景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫 ， 贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”

——选自《孟子•富贵不能淫》

【丙】

卫律知武终不可胁，白单于。单于愈益欲降之，乃幽武，置大窖中，绝不饮食。天雨雪武卧啮雪与毡毛并咽之数日不死。匈奴以为神，乃徙武北海上无人处，使牧羝^⑤ ， 羝乳得归。别其官属常惠等各置他所。武既至海上，廪食^⑥不至，掘野鼠去^⑦草实而食之。杖汉节牧羊，卧起操持，节旄^⑧尽落。

——选自《汉书•苏武牧羊》

【注释】①苏武：西汉大臣，汉武帝时出使匈奴被扣多年，汉昭帝时才被迎归。②非甲帐：指汉武帝已死。③冠剑：指出使时的装束。④丁年：壮年，唐朝规定二十一至五十九岁为丁。⑤羝（dī）：公羊。⑥廪（lǐn）食：公家供应的粮食。苏武作为汉朝的使臣，匈奴理应供给吃的用的。⑦去：通“弆”，收藏。⑧节旄（máo）：古代用牦牛尾做成的当凭证的东西。

【材料一】

2025年1至10月，全国共接报火灾72.1万起，造成1486人遇难、1801人受伤，已核直接财产损失65.4亿元。

从起火原因看，电气故障仍是火灾的首要原因。今年前10个月因电气故障引发的火灾21.9万起，占总数的30.5%；因用火不慎引发的火灾14.7万起，占总数的20.4%；因遗留火种引发的火灾12万起，占总数的16.6%；因吸烟引发的火灾也有12万起，占总数的16.6%。因此，保持良好习惯、恪守安全用火用电准则对防止火灾尤为重要。

从时间上来看，12时至20时为火灾高发时段。这一时段发生的火灾占到51.6%，主要因为这个时段生产生活较为集中；22点至次日6点发生的火灾占全天的16.6%，但伤亡占比较高。消防部门分析，这与夜间火灾发现晚、逃生迟缓有关。

统计数据显示，居住场所是最容易发生火灾的区域，也是导致人员遇难及较大火灾的主要场所。今年前10个月，我国居住场所共发生火灾23.6万起，占火灾总数的32.8%，造成1098人遇难，占火灾遇难总人数的73.8%。

——来源《央视新闻》

【材料二】

城市天际线越拉越高，高层住宅成了无数家庭的港湾。按照我国住宅设计规范，十层及以上即为高层住宅。其火灾风险翻倍，火势蔓延快、逃生通道长、有毒烟雾易聚集，一旦出事，每一秒都关乎生死！

为什么高层建筑起火，其“杀伤力”如此之大？先来了解此类火灾的三个特点：

首先是外墙材料易燃。易燃可燃外保温材料成为高层建筑火灾的重要“帮凶”。由于以前对外墙保温材料危险性认识不足，对材料的燃烧性能并无明确规定，当时多采用聚苯乙烯泡沫板或聚氨酯硬质泡沫等易燃可燃材料，这些材料极易引燃且蔓延迅速，燃烧后产生大量有毒烟气，火灾危险性很大。

其次，“烟囱效应”致使高层建筑火灾迅速蔓延。“烟囱效应”是指户内空气沿着垂直坡度的空间向上升或下降，造成空气加强对流的现象，高层建筑发生火灾后，烟气通过楼梯间、管道井、玻璃幕墙缝隙等部位以3—4米/秒的速度竖向蔓延，可将整个建筑物迅速引燃。

此外，“风助火势”造成高层建筑火灾难以控制。据测定，在建筑物10米高处风速5米/秒；30米高处风速8.7米/秒；60米高处风速12.3米/秒；90米高处风速15米/秒，由于越向上风速越快，火灾发生后往往会出现风助火势、火借风威，越烧越旺的态势。

——信息来源“国家消防救援局”，有删改

【材料三】

高层住宅一旦发生火灾，跑还是不跑？怎么跑？往哪跑？根据位置判断危险性，主要分四种情况：

火灾中的自救，要视火灾的情形而定，尽可能早发现火灾，尽可能躲火避烟，才能最大限度地保证生命安全。

——信息来源“国家应急科普宣传”，有删改

拜会一棵树

张燕峰

①那是五年前的一个秋日。我到郊外参加活动。时间尚早，我便在会场附近闲逛。

②突然，我被一棵高大的银杏树吸引住了。这棵树的叶子黄灿灿的，好像缀满了金币。微风轻拂，我仿佛听到了千万枚金币相撞发出的叮叮当当的脆响。它的伙伴们长势杂乱无章，而它则枝条井然，远远望去，就像一个丰神俊秀的少年。

③这是一棵有灵气的树。如果不是有人喊我活动开始了，我会饶有兴致地围着它走上几圈。活动结束后，同行的人急着回城，我只好随大家离开。但我留恋那棵银杏树，心中默念：原谅我的仓促离去，我一定会回来的。

④这几年，我一直没有旧地重游的机会，但这棵银杏树一直郁郁葱葱地长在我的心上。每当金风乍起，为树木染色、为大地换装的时候，我的脑海中便浮现出它美妙的风采。今年立秋后，我拿出少有的果断，从繁忙的事务中抽身，决定前去拜会它，就像拜会一位深情思念却久未谋面的老友。

⑤怀着一种强烈而秘不示人的欢喜，我骑着自行车出了城，一路向东。骑了很久，也没有看到熟悉的景物，我心中不免忐忑。正好，路边有位跨坐在车上的青年，正低着头看手机。我问他还有多远，他查看了一下手机地图：“4.7公里。”

⑥看到小伙子面容俊朗，我一时好奇，问：“你骑车是要去哪里?”

⑦“我要去爬甘家梁。听说那里风景很美。”小伙子顿了顿，“您是要去看朋友吗?”

⑧“是的，我要去拜访一棵银杏树。”

⑨我们俩相视一笑，互道祝福，挥手告别。

⑩旅行的意义，就是在途中能欣赏到难得一见的风景，遇到一些有趣的灵魂。由于明确了距离，我心中少了犹疑，将自行车蹬得飞快。

⑪地势一下子开阔起来，风物完全呈现于眼前。

⑫我心中一惊：银杏树的叶子已经落光。顿时，悔意像一股汹涌的潮水，猛烈地拍击着我的心扉——自己来得实在太晚了。

⑬我举目四顾，寻找那棵树，但落光叶子的树很难看出这一棵与另一棵有何区别。光秃秃的枝干瘦骨铮铮，直指苍穹。我一棵一棵仔细望过去，仍然无法判定哪一棵是我心心念念要拜会的。淡淡的失落像一层薄雾，慢慢地浮上心头。四周寂然，唯有麻雀起落的“沙沙”声。问树树不言，问风风不语，心中一片空茫。

⑭既然无法确定是哪一棵，那就索性把每一棵都当作那一棵吧！我整整衣衫，向每一棵银杏树行注目礼，表达我心中深深的感激和歉意，默默祝福它们熬过寒冬，明年秋来再相会。

⑮与银杏树们作别后，怀着丝丝缕缕的惆怅，我又四处转了转，发现有两棵树也很好看。树身低矮，姿态婆娑，树叶还未落尽，卵形的叶片红中有黄，在阳光下闪闪发光。就在我凝神细看时，心中荡起欢喜的涟漪，一圈一圈，温柔至极。

⑯继而想到，人生旅程何尝不是如此：常常事与愿违，但意料之外又藏着惊喜。总有些小欢喜、小感动来滋养慰藉我们的心灵，让我们在经历了一次又一次失败之后，仍然心怀热切，勇敢地奔赴下一段旅途。

阅读经典，汲取力量。白杨倔(A.jué  B.juè)强扎根黄土高原，彰显出木中勇者不折不挠(A.ráo  B.náo)的风骨；让文人沉醉乡土温情，将岁月里纯粹的美好借文字传递给世人……这些底蕴厚重的作品绝非____，而是在反复打磨后向我们呈现语言的韵味，诉说生命的魅力。这些经典告诉我们，信念与温情皆有光芒，即使面对生活suǒ（    ）屑，我们也要心存希望。

以上三本书的封面内容引发了你怎样的联想与思考？从以下三个任务中任选一个进行写作。

【任务一】根据自己的经历和感悟，写一篇记叙性文章；

【任务二】发挥联想与想象，进行文学创作；

【任务三】提炼观点，展开论述，写一篇议论性文章。

要求：标题自拟，文体自选；不少于600字；不得套作、抄袭；不得出现透露考生信息的人名、地名、校名等。

夏日山居即事（其四）

[明]王廷陈

相过嫌俗驾，自赡爱贫家。陶令^①门前柳，秦人洞口花。

试暄看野马，占曙听林鸦。耕稼谁云苦，吾生幸有涯。

[注]①陶令：陶渊明。

游九华山记（节选）

[清]高诚

四月十日，偕友人周子淇园，肩舆登程。明日晨兴，云雾弥漫，咫尺莫辨。稍霁，而四面峰峦犹未现出。乃住于立庵则见霪雨飘飖 ^① 烟云直入窗户。予戏谓周子曰：吾子此次游山，饮食之际，不知吞却多少烟云耶？周子曰：君明日回舟，诗囊中，又不知卷去几多风雨耳。相与抚掌欢笑。至夜半睡觉，忽见月色满窗，光明如昼，惊起，开户视之，皓魄当空，浮云四散，喜不自胜。

诘朝^② ， 乘兴登东岩以眺望。适值白云铺海，下齐山腰，弥亘千里，不见际涯。而群峰秀出，峙立晴空。加之旭日东升，光彩掩映，真绿翠如芙蓉也，青莲^③之诗，为不诬矣。已而下东岩，复陟殿后平台，同周子遥望群峰。叠翠层峦，不可悉数，真天下之大观也。因忆少时游西秦，入函关，仰瞻华岳，睹三峰仙掌，欣羡无穷。今见此山，玲珑透秀，胜于太华，刘梦得^④之言，不信然乎！

（有删改）

[注]①飘飖：随风飘动摇摆。②诘朝：清晨。③青莲：指李白。④刘梦得：指刘禹锡。

【材料一】

先秦儒家十分关注学习的作用、价值与意义，对学习的不同作用做了较为全面的论述。先秦思想家一致认为，第一，学习有助于人们获取知识。学习可以使人类多年积累下来的知识和经验内化为自己知识体系的一部分，从而使自己成为一个有知识、有能力、对社会有用的人才。孔子曾告诫年轻人应主要依靠学习去求得知识和学问，以自己为例来激励学生去“好古，敏以求之”。孟子尽管主张内求型学习观，但也未排斥通过学习与实践去摄取知识的基本途径，他也主张在学习中增益知识。荀子是外求型学习观的倡导者，更是竭力主张学习是求取知识的重要途径，还以自己为例来劝告学习者要通过学习去获取知识，他说：“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。”第二，学习能变化人的性情，改善人的品德。孔子立足于“性相近，习相远”的基本命题，强调人天生的性情并无多大差异，只因后天学习内容的不同、学习程度的差异而导致人的品性大不相同。孟子也提出了“人皆可以为尧舜”，前提是人要进行不断学习，移情化性。荀子更明显地提出了“化性起伪”，主张通过学习与实践去改变人天生恶的自然本性。第三，学习可以达到强国富民的政治目的。先秦儒家大都认为，人才是治理国家的关键，而人才的造就主要是通过学习。孔子意识到要实现“为政以德”的政治抱负，就必须劝导年轻学子去认真学习，积累学识，增长才干。孟子主张只有力倡学习，才能培养出“善教”之管理人才。

（摘编自《中国学习思想史》）

【材料二】

      ①据央视新闻报道，近日，记者调查发现，人工智能(AI)成为了不少大学生完成报告、论文的“神器”。在不少高校，学生利用AI工具辅助论文写作的现象已愈发普遍，一些大学生对AI工具产生了依赖，不当使用的情况正呈上升趋势。

②AI的本质是辅助工具，不仅是生产“加速器”，还可以是创意“孵化器”。借助AI的翅膀，大大减少重复性人工劳动和成本，提升作品时效性。缺乏影像资料的历史画面、未来场景，也能可视化呈现；缺乏播音主持训练的作者，也能以多种形式“出镜”；根据个性化需求，能呈现各种艺术风格的复杂模态作品，有效提升艺术性。随着深度学习和自然语言处理技术的进步，新一代AI已能够通过学习大量诗歌数据来捕捉语言的细微差别和复杂结构，从而生成更加自然流畅、富有创意的诗句。

（节选自“人民网”2025年3月26日，有改动）

【材料三】

①随着可以“深度思考”的人工智能技术席卷互联网，公众发出“学语文还有用吗”的质疑，甚至有人断言“语文学习的黄昏”到来了。面对语文学习的诸多质疑，在AI迅速发展的背景下，我们又该如何更好地学习语文？

②有的人对语文的理解，停留在“够用就行”的层面：学生想考高分，上班族要写报告，自媒体人想要流量。可这样学语文，就像吃饭只顾着填饱肚子，错过了品尝美食的乐趣。许多网友感慨，“高考后才知道语文的重要”“如果不急着赶路，语文才是最美的学科”。生活中的语文，近在咫尺，时刻相伴。有时候心里有感触，随手写写，突然就来灵感了，一切都是那么水到渠成。时间一久，看得多了，积累多了，“语文”就能信手拈来。正如诗人于谦在诗中写道：“眼前直下三千字，胸次全无一点尘。活水源流随处满，东风花柳逐时新。”

③在AI时代，我们对语文的学习不是简单的否定或退让，而是要找到与AI互补共生的新路径。当把AI当作一个得力助手，去处理那些基础性、重复性的任务时，我们则可以静下心来，去感受文字背后的温度，去用生命丈量大地，创造真正打动人心的作品。当我们积极拥抱新技术时，就会发现AI是催促我们思考语文学习本质的契机。

④倘若我们以更开放的心态拥抱AI时代，就会发现：语文没有所谓的“黄昏”。在这奔涌向前的时代洪流中，语文始终是连接人与人、沟通古与今、对话心与物的桥梁，让我们在充满变化的世界中，永远保持清醒，坚定向前。

（节选自《AI时代，学语文还有用吗》，有改动）

脸  谱

蒋冬梅

①乐师傅一生登过多少次舞台，他早已记不清了。台下的孩子们都戴着脸谱面具，那是乐师傅缝制的缩小版的面具，他们是来跟乐师傅学变脸的。之前乐师傅没见过他们，眼前的这些孩子们唯一的区别，只是图案各异的脸谱。孩子们正眼巴巴等着，看乐师傅的变脸表演。他们乐至这地方，会演变脸的人不少，可变来变去，人们还是觉得，自己一张干干净净的脸最好。

②讲台不过三尺宽，乐师傅尽展两臂，摆动长袖，衣底的风来回兜转，踹步抖衣，摇扇摆肩，舞得潇洒自由，通身成竹在胸的气派。恍然间只一瞬，他就从现世人间的乐师傅，转换为远古时代的猎手。彼时莽林茂盛，野兽凶猛，猎手脸绘七彩，身披红衣，头戴金冠，手持利弓，伴着虎啸狮吼，风吹林动，眨眼间，猎手脸孔变换出种种魅魑模样，热辣的色彩和骇人的图案，显得格外狰狞威慑。乐师傅常对人说，这脸谱绘得狰狞，本是猎人为恫吓野兽的，细细看那彩绘花纹，也是绝美的，但那终究是张假脸而已。

③台下的孩子们看得入了神，台上的乐师傅也入了神，在他眼中，已幻化出另一番情境。他是神的首领，带领一众小神，个个红衣花脸，彩帽蝶衣，御风飞驰。音乐渐止，台上乐师傅舞步手势随之渐缓，如一场风止花落。

④不等乐师傅下台，孩子们一拥而上把乐师傅团团围住，叽叽喳喳问起变脸的事。乐师傅心里高兴，一下子收了这么多小徒弟，以后，他再也不用寂寞一人，孤独地在戏台上，扯下一张张脸谱，每次最后露出自己那张本脸，总是忧心忡忡的表情。

⑤为了教这些孩子，乐师傅用心制作了几十张小版脸谱。裁剪描画贴合，他画的不是脸谱，而是能传世的画卷。一张张脸谱，在他眼前仿佛旋转起来，汇成七彩的河，流过百世华年。他想起当年师傅教他的话：艺术不是秘方，传下去才会活着。

⑥孩子们学得也用心，他们小手柔软灵巧，机关秘密掌握得很快，他们模仿着乐师傅的样子，端着姿势，迈着脚步，抖衣摆袖，有几分架势了。乐至的变脸技艺盛行，孩子们多少会些皮毛，学得快的孩子，已能扯下脸谱，变换表情了，虽然手法比乐师傅要拙得多，可已经让人非常惊喜了。其中一个孩子学得最快，他能变换三张脸谱了。乐师傅只给他们做了四张脸谱，如果他扯下最后那张脸谱，就能看见他的本脸了，可那孩子迟迟不肯扯掉最后那张脸谱。

⑦脸谱之下，在眼睛的孔洞处，露出一双水汪汪的眼睛，眼神怯生生的，似有什么话欲言又止。乐师傅鼓励他说：“你行的，变回本脸啊。”没等那孩子说话，旁边的孩子早插话说：“他啊，肯定是豁嘴子，怕丑喽。”一句话说得那孩子更羞了，隔着脸谱，乐师傅都能感到那脸上的窘态。乐师傅略一沉吟说：“没关系，你不想扯，就戴着吧。”

⑧随着练习进度的加快，越来越多的孩子都能变化脸谱了，有的孩子已能扯下第四张脸谱，最后露出一张本脸，做出滑稽的猴子表情，引大家哄堂大笑。乐师傅看到越来越多的孩子的脸，只剩那个羞涩的孩子，迟迟不肯摘下最后一张脸谱，他一个人坐在角落里，戴了脸谱的脸上，透着无限落寞。

⑨等孩子们哄闹着散了，乐师傅走过去，轻轻对他说：“别怕，只演给师傅一个人看吧。”那孩子抬起脸，乐师傅突然发现，脸谱上有一块小小水渍，那双黑亮亮的眼里，闪着涔涔泪光。乐师傅明白，孩子一定有难言之隐，他伸手擦去将要滑下的泪滴，想把孩子揽入怀里。

⑩就在那一瞬间，孩子以极快的速度，扯去了第四张脸谱。一张沟壑纵横的脸，赫然暴露在乐师傅眼前，那分明是受过伤的脸，皮肤扭曲着隆起褶皱，嘴巴那里有一个豁口，牙齿裸露着。乐师傅明白了，他不肯扯下最后一张脸谱，是想遮住自己的脸。

⑪乐师傅觉得心如刀割，他沉吟片刻，慢慢贴近孩子耳边，声音颤抖着说了句话，片刻间，孩子布满褶皱的脸，正慢慢舒展，继而有一朵花开了。那一刻，乐师傅心里，有了一张新的脸谱图样，他想，那一定是他画过的，最美的一张脸。

（选自《小小说月刊》2024年9月刊有删改）

“苏轼爱熬夜，怀民亦未寝”，“我寄愁心与明月，奈何明月照沟渠”……用古诗文玩梗，已成为互联网上盛行的现象，网友将不同诗文里的句子杂拼在一起，一个看起来完全不违和的“新诗句”就形成了。

我们该如何看待古诗文玩梗现象？请发表你的观点，并阐述理由。（100字左右）

顾城的诗歌《远和近》，以一组反义词“远”和“近”，表达对生活的思考。请你选择另一组反义词，试着创作一首短诗。

新年将至，同学们梳理诗文中的“古人梦想”，以诗寄情，以文赠友。

学校文学社举办“青春诗会”实践活动，邀请同学们参加。

旷野（节选）

艾青

一切都这样地

静止，寒冷，而显得寂寞……

灰黄而曲（　　）折的道路啊！

人们走着，走着，

在无止的劳困与饥寒的前面

等待着的是灾难，疾病与死亡——

páng（　　）huáng（　　）在旷野上的人们谁曾有过快活呢？

然而，冬天的旷野

在冷彻肌骨的寒霜上

（A）我走过那些不平的田塍，

荒芜的池沼的边岸，和褐色阴暗的山坡，

步伐是如此沉重，直至感到困厄

                                ……                   一九四零年一月三日晨

旷野（又一章）（节选）

艾青

静寂的天空下，千万种鸣虫的

低微而又繁杂的大合唱啊，奏出了自然的伟大的赞歌；知了的不息聒zào（　　）

和斑鸠的渴求的呼唤……

（B）我的胸中，微微发痛的胸中，

永远汹涌着

生命的不羁与狂热的欲望啊！

而每天，

我就仰卧在山坡上，

无言地，长久地，

把我的火一样的思想与情感

溶解在它的波动着的

                             岩石、阳光与雾的远方……       一九四零年七月八日

诗人里尔克说：“我们唯一的旅行是向内行走。”“向内行走”，是静下心来的自我对话，是对过往经历的沉淀反思，是在独处中认识真实的自己，是在困惑时聆听内心的声音。这种“旅行”不需要行李和地图，却能带我们抵达最遥远的自己。

以上文字引起了你怎样的联想和思考？请你以“向内行走”为话题，根据自己对材料的理解，可以叙述经历，或阐述观点，或发挥想象，写一篇文章。

要求：题目自拟；字数不少于500字；不得出现真实校名和人名。

人生逆顺，正如上山和下山，请从宋江、林冲中任选一人，结合唱词内容，阐释其逆境或顺境时的行为。

游虎丘以望后五日

王士性^①

自阊门买舟，五里即达寺门。初入，酌憨憨泉，坐吴王试剑石，摩挲石缝，为凝睇而沉思久之。再入，则清泉白石，断腭益奇。钜坂頵砡^②如砥，可罗胡床百座，号千人石。石咬水处，为白莲池。近池而灌莽^③塞焉者，为清远道士放鹤涧。循涧上，登大雄阁，右行过剑池石梁，望浮图^④而息焉。扠㧎槐梠^⑤ ， 其高隐云，听空中铎声，阴飚从檐角下苹末^⑥ ， 中人体甚适也。

既畅，复下可中亭，观生公点头石。王伯熙谓此妄尔，余则诵石之言曰：“生公叫我为人去，祇恐为人不到头。”伯熙惘然。复右上而尝陆羽泉，石窦似慧山，而味劣之。高秋木叶下井中与砂砾共积即烹以天池雀舌^⑦亡当也。此地游踪成市，要以秋月为胜。千人石古株轮囷^⑧ ， 把酒问月，醉而枕之，仰视碧落垂垂，固恍如乘槎泛斗牛渚^⑨也。若上浮图之巅，苍然平楚，远瞰湖天内捧一轮月色遍照苏州，又昔人所称绝景云。

(节选自《王士性文集》)

【注释】①王士性：明代人文地理学家。他认为，人游应从玩物(赏心乐事)达到采真(天人合一)的境界。其作品常融合道家思想。②钜坂頵砡：盘陀状巨石。③灌莽：丛生的草木。④浮图：佛塔。⑤扠㧎㮰梠：横木、斗拱相交层叠。⑥苹末：草叶尖。⑦天池雀舌：名茶。⑧轮囷：盘曲硕大。⑨乘槎泛斗牛渚：出自晋代《博物志》。旧时，有人乘木筏游银河。

【对照导图】

同学们为理清思路，绘制了思维导图，并写下批注，请完成相关任务。