相关试卷

材料

黑格尔（1770—1831，德国哲学家）关于自由的三个阶段的模式：“对东方世界来说，一个人是自由的；对希腊罗马世界来说，有些人是自由的；对近代世界来说，人人都是自由的。”

——摘自（英）柯林伍德著《历史的观念》

根据材料并结合世界史相关知识，评析材料中的观点．（要求：对材料的整体观点或部分观点进行评析，态度明确，论据充分，论证严谨）

材料

上图是我国古代几个历史时期政治体制沿革示意图。从图中任选两个时期，结合所学知识简析这两个时期中央政治体制的沿革情况，并说明其实质。（要求：明确列出两个时期，史实准确，论证充分，表述清晰。）

材料一

1905年《东方杂志》转载了夏曾佑的一篇文章，谈到过去读书花费不多，且有仕进荣升之诱，废科举兴学堂之后，“恐中国识字之人必至锐减，而其效果将使乡曲之中并稍识高头讲章之理之人．而亦无之，遂使风俗更加败坏，而吏治亦愈不易言”。

——何怀宏《选举社会及其终结》

材料二

“癸卯学制”分为三个阶段。

第一阶段为初等教育，包括蒙养院、初等小学堂和高等小学堂。初等小学堂属普及教育性质，其课程有修身、读经讲经、中国文字、算术、历史、地理、格致、体操等。

第二阶段为中等教育，中学堂属普通教育性质，课程有修身、读经讲经、中国文学、外国语、历史、地理、算学、博物、物理及化学、法制及理财、图画、体操。

第三阶段为高等教育，设高等学堂和大学堂，高等学堂“以教大学预备为宗旨”，大学堂分为经学科大学、政法科大学、文学科大学、医科大学、格致科大学、农科大学、工科大学、商科大学。与上述各级学校并行的，还设有高级师范教育和实业教育两类。

——摘编自朱有瓛《中国近代学制史料》

材料一

传统文明的法是依托君权构建的，其考虑的首要问题是“统治”，而不考虑以“法治”限制君权的问题。所以君权要高于国法，法是君王之法，也就是“王法”。与之相应的是，所谓“王子犯法，与庶民同罪”，也只是讲到王子，而不是“朕”或“寡人”。由于“四法”是君主统治的手段，故而刑法重于民法，治史重于治民。因而可以说，中华文明的法基本上是“政法”或为政治服务，……从夏、商、周到秦汉，这立在“血统”上的家法、宗法和国法之间的联系不断国化，从而形成了传统文化中天理、人情与国法之间相互影响、相互制约的关系。另外，“礼”与“法”在本源上是一体的，其核心表现为“恭行天理、执法原情”，“家族本位，伦理法治”等。

——摘编自王鸿生《历史的瀑布与峡谷》

材料二

古代罗马，私法广泛，涉及人、婚姻、家庭、继承、物、所有权、契约、私犯行为等内容，罗马法将涉及私利益的都纳入私法范围内。因此，从“私法”发生学的角度分析，近现代私法脱胎于罗马私法。正如艾伦·沃森指出：“罗马法十分重要，它的影响不仅遍及全球，而且还缔造f一个民法体系。”梁慧星也认为：“近代民法一语，乃从罗均法乏‘Jus civile’一语沿袭而来，故罗马法之市民法，为今日各国民法之语源。”按照马克思、恩格斯的分析，罗马法是“以私有制为基础的法律的最完备形式”的体现，“是商品生产者社会的第一个世界性法律”，“凡是中世纪后期的市民阶级还在不自觉地追求的东西，都已经有了现成的了”，“以至于后来的法律都不能对它作任何实质性的修改”。

——摘编自范进学《论私法的法理与法埋的私法》

据表4可知，英国政府文官数量的变化（    ）

材料一 唐朝统治者具有“华夷一家”的观念， 与 300 多个国家和地区保持友好往来。来到唐朝的各 国使者、商人、教徒、艺人等络绎不绝， 日本派遣的“遣唐使”就达 13 次。佛教盛行， 景教、祆教、拜 火教也在唐朝得到尊重。外国人还可以通过科举考试在唐朝入仕为官。据韩愈记载，“岭之南， 其州七千……外国之货日至，珠、香、象、犀、玳瑁、稀世之珍，溢于中国， 不可胜用”。唐朝在广州设置了管 理对外贸易机构市舶司， 并在长安、扬州等地为来华经商的波斯、阿拉伯侨民设有“蕃坊”特区，发展为繁华商业区。

材料二

玄奘（602～664），为寻求准确的佛 经文本，西行“求法”，历经艰辛，十余年中，行程数万里，游历百余国。回国后，他译出佛经 1300 多卷， 精炼 而准确。由他口授而成的《大唐西域  记》一书， 是研究中外文化交流的重 要典籍。

鉴真（688～763），深明佛学， 50 余岁时，受日本邀请，发愿东渡。他  排除千难万险， 历时 12 年，经 6 次努 力，最终到达日本。鉴真东渡， 对日  本的佛学、建筑、雕塑、医药、艺术 乃至日常生活， 都产生了很大的影响。

——摘编自李庆新《唐代广州贸易与岭南经济社会变迁》

    ——据袁行霈等主编《中华文明史》等

材料一 唯殷先人，有册有典，殷革夏命。

——《尚书 ·周书 · 多士》
       材料二 1920 年代，王国维发现，甲骨文中的商王名号与史记中的商王世系可以相互对应。王国维进而推论 道：“ 由殷周世系之确实，因之推想夏后氏世系之确实，此又当然之事也。”

材料三 最早的包含有商王名字的文字记载是出土于安阳殷墟的甲骨文，然而，这些文字材料中没有任何 关于夏的记载，也没有关于商的世系。夏商世系出现于更晚的战国至汉代文献中，其中引用最为频繁的是古 本《竹书纪年》和《史记》，其成书比商王朝晚 700 年以上。

——许宏、刘莉《关于二里头遗址的省思》