相关试卷

材料一   中世纪后期，西欧社会逐渐安定下来，人口的增长，以及农业、采矿业、渔业等产量的提高，都相应的促进了商业的发展，城市作为地方贸易和行政中心，开始慢慢地出现，意大利的威尼斯和热那亚是这样的典型……当市民们获得权力和财政资源时，他们通常能说服国王颁发皇家特许状，准许他们在一个单独的市镇内联合起来，取得了一定程度的自由与特权，成为自由城市。

——摘编自斯塔夫里阿诺斯《全球通史》

材料二   西欧各区域和部分国家万人以上城市人口占总人口的比率表（%）

注：低地国家包括今天荷兰、比利时、卢森堡和法国北部地区

——摘编自王渊明《近代早期西欧城市的发展》

材料三   在西欧城市重新兴起和工商业迅速发展的过程中，市民阶层形成了，商人和银行家作为市民阶层的上层，发展为早期的资产阶级。市民反对封建割据，反对领主特权。支持国家统一和王权强化。而建立新城市符合国王们削弱诸侯势力的政治考虑，因而国王成为城市的长期盟友。国家出现了不与封土相联系的官吏；市民阶级开始参与政治。城市的兴起和繁荣，产生了市民日常需要的世俗文化和世俗教育，文化教育不再为教士所垄断，大学的兴起被认为是欧洲中世纪教育“最美好的花朵”。

——摘编自《世界中古史》

明清社会生活的因循与躁动

礼教背景下的宗法家族生活

明清时期，宗族仍是民间社会生活的重要组织调节机制。但是，宗法的约束效力逐步涣散，特别是明代中叶以后，由于商品经济的冲击，社会伦理的背离倾向日趋明显。经研究者统计，至少在清代前期，大家庭所占比例已不是很高，最为普遍的家庭还是由父母和子女结合成的三角。明清妇女地位也有了改善的迹象，如在一些士绅家庭中，女子读书作文早已成为一种时尚，在中下层家庭中，妇女再婚是普遍存在的现象。

商人精神与社会风尚

明末清初思想家黄宗羲正式提出了“工商皆本”的观念，商人本身也逐步建立起了道德自尊。传统价值取向的变迁，导致明代中后期社会出现了崇商的趋势，商人社会地位提高。在商品经济发展的背景下，社会消费观念也发生了新的变化，特别是在江南地区，出现了追求奢侈享乐的风尚。在商业繁荣的背景下，以戏曲为代表的通俗文化也得到了高度发展。

文人士大夫的清雅生活

明代中后期，在工商业经济和城市文化发展的背景之下，程朱理学存天理、灭人欲的道德信条愈显苍白无力，社会道德价值体系面临深刻的危机。有悖于正统道学的理欲观念，成为明清文人士大夫张扬个性、满足精神和物质欲望的生活方式的思想基础，也助长了准求声色犬马的享乐之风。

——摘编自袁行宏、严文明等主编《中华文明史（第四卷）》，有改动

单位：万两

材料   抗战爆发以后，中国共产党从原来遭受严密封锁的狭小根据地里走出来，公开走上全国性政治大舞台，受到人们的密切关注。他们渴望了解中国共产党对时局和中国未来前途的看法。国民党顽固派及其支持者鼓吹“一个主义”“一个政党”，提出在对外民族战争形势下，取消边区，取消八路军、新四军，1940年毛泽东发表《中国革命和中国共产党》《新民主主义论》等文章对此进行回应。毛泽东早年说过：“主义譬如一面旗子，旗子立起来了，大家才有所指望，才知所趋赴。”树起“新民主主义”这面旗子，是中国历史上的一件大事。

——摘编自金冲及《二十世纪中国史纲》

材料一   明朝建立后，为处理君臣关系和中央与地方的关系，在中央废丞相，权分六

部，使秦朝以来的宰相制度走到了尽头；在地方废行省，设三司，地方势力进一步削弱；明朝还采用八股取士，利用儒家思想来控制士人思想。清朝沿用明制，继续加强君主

专制，先后添设南书房、军机处；清朝先后收复台湾、击败噶尔丹、派遣驻藏大臣、进行改土归流，奠定了近代中国疆域版图；清朝继续八股取士，同时还大兴文字狱，加强对思想文化的控制；明清两朝君主不断强化抑商政策，使得小农经济在全国长期占据主

导地位。

——摘编自宁欣《中国古代史》

材料二   从15世纪开始，欧洲各国君主在工商业者的支持下与教会、贵族展开错综复杂的斗争中，由此逐渐形成欧洲最早的一批“君主专制国”，君主通过契约或协商的方式令各地贵族臣服，并逐渐把教会变成听命于王权的组织；君主们还建立常备军，加强王权的军事力量，有力保障了对内统治和对外殖民扩张。作为回报，君主还通过议会立法的方式给予曾经支持他们的工商业者予以特殊的政策照顾，比如出口关税的优惠以及对进口产品的限制，这些都得到了城市工商业者的欢迎。这些君主还会不定期召开议会或等级会议向贵族和市民阶层咨询治国理政的政策。17世纪以来，受欧洲风潮影响，很多君主还标榜开明专制，邀请当时社会名流学者来王宫讲学，鼓励兴办综合大学和一些技术学校。

——摘编自王亚平《权力之争：中世纪西欧的君权与教权》

材料一   北宋王安石在全国范围内推行保甲法，其意在使国家权力直插中国基层，从而实现对基层乡村的全面控制。变法遭遇了秉承地方乡土自治观念的官员以及诸多学者的反对。北宋思想家张载在陕西创立了以“学贵致用”和“躬行礼教”为特点的关学，吕氏兄弟师承张载，最终创立了地方自治的首例成文乡约——《吕氏乡约》。

——摘编自郭占锋等《群己关系与乡村社会治理——基于（吕氏乡约）的文本阐释》

材料二   《吕氏乡约》被认为是中国历史上最早的成文乡约，由陕西蓝田“吕氏四贤”吕氏兄弟制定，传授张载学说，以“教化人才，变化风俗”为己任，以“德业相劝，过失相规，礼俗相交，患难相恤”为宗旨。乡约并非官方的行政命令，且“其来者亦不拒，去者亦不追。…约正一人或二人，众推正直不阿者为之。专主平决赏罚当否。…遇聚会，则书其善恶，行其赏罚。”“若约有不便之事，共议更易。”

——摘编自刘学智等《陕西蓝田（吕氏乡约）：中国历史上最早成文乡约》