相关试卷
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1、城市的发展见证了人类文明的进步。阅读材料并结合所学知识，完成下列要求。(14分)
材料一17世纪的阿姆斯特丹，信仰自由，政治环境宽松，是欧洲宗教异端人士的重要避难所，也成为启蒙运动书籍的出版中心。当地的经济环境优越，对艺术的需求空前高涨，吸引了伦勃朗等众多画家来到这里。在17世纪的阿姆斯特丹等城镇，随处可见琳琅满目的艺术品集市。市镇居民选购艺术品的目光所及，也从过去比较流行的历史和宗教主题逐渐转向风景、风俗和静物题材。
——摘编自朱平《文化传播视角下荷兰艺术商业的影响力及其启示》等
材料二 18世纪，法国巴黎流行一种特殊的社交形式——沙龙。贵族与富有市民、艺术家与学者聚集在一起，形成了一种远离宫廷和教会的新的公共空间。19世纪后，随着沙龙主人政治文化影响力的日渐缩小，沙龙日趋衰败。19世纪40年代以后，中产阶层群体日益壮大，一种更开放、更大众的生活方式来到人们身边。1866年，巴黎公共舞会达到1000多个，1870年前后，适应大众阅读与休闲的咖啡馆有2万多家。此外，各种音乐团体、俱乐部、文学阅读室层出不穷。
—摘编自汤晓燕《十九世纪巴黎社交生活的演变》等
(1)、根据材料一并结合所学知识，概括17世纪阿拇斯特丹文化艺术发展的原因。(2)、根据材料二并结合所学知识，评析19世纪中后期巴黎社交方式的转变。 -
2、“大一统”观念是中华优秀传统文化的重要元素。阅读材料并结合所学知识，完成下列要求。
材料一：1691年，康熙帝宣布停止修筑沿用了2000 年的长城，长城内外即成“一体”，即成“一家”。1703年，清朝选择塞外之地创建避暑山庄，每年盛夏之际来此，接见边疆少数民族政教首领。历经康雍乾等朝纂修的《大清一统志》，备载天下山川、郡邑、政事、风俗，旨在构建国家广阔的疆域一统观，从而在观念上来代替“华夷之辨”。
——摘编自李治亭《论清代“大一统”与避暑山庄》等
材料二︰中国共产党领导的近代中国国家转型之路与中国传统大一统思想在历史的进程中形成了内在的逻辑统一。中国共产党在新民主主义革命时期所施行的不同的方针政策，都是为了在维护中国这个古老的多民族国家内在统一的基础之上，凝聚整个中华民族的力量，从而推动整个国家的转型。
—摘编自王健睿《传统“大一统”思想与近代中国国家转型的内在逻辑统一》
(1)、根据材料一并结合所学知识，概括清代“大一统”思想的特点。(2)、根据材料二并结合所学知识，概述新民主主义革命时期中国共产党如何“凝聚整个中华民族的力量”。 -
3、20世纪 70年代后，很多独立的非洲国家面临着本国出口商品价格下降、进口成本上涨、外债急剧上升等危机，这些国家努力寻求全球财富的公平分配，尤其是保证商品价格和市场的公平。据此可知，非洲国家的应对之道是（ ）A、切断与西方国家的经济联系 B、加入联合国以争取经济援助 C、抵制美苏两大国的霸权主义 D、谋求经济合作实现共同发展
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4、19 世纪中期， 英国大部分原棉自美国进口。经济史学者罗斯托曾感叹 ，“ 美国为自己在南方建立了一种传统社会，这个社会是兰开夏郡的附属品，以后则是英格兰纺织厂的附属品”。 他意在说明（ ）A、国际产业链分工不平等 B、英国强迫美国成为原料产地 C、英国殖民统治根深蒂固 D、南北战争造成美国贸易亏损
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5、19 世纪初，“ 解放者” 玻利瓦尔强调自由仰仗千科学， 而科学的发展将帮助人们理解自己的权利并为之而战。在他看来，只有科学家才能真正了解国家的实际情况，知识确实是一个产生力量的源泉。据此可知，他强调（ ）A、以思想解放推动革命发展 B、民族独立是科学发展的前提 C、知识是国家经济发展基础 D、科学是破解考迪罗制的良方
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6、1776年，亚当·斯密出版了《国富论》， 此书一经出版，就得到了很高的评价。有人赞誉道：“亚当·斯密博士就是牛顿， 政治经济学的牛顿。”这是因为亚当·斯密的理论（ ）A、推动了资产阶级革命 B、得到了充分的社会实践证明 C、有利千重商主义发展 D、改变了人对经济规律的认识
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7、有学者认为，《神曲》洗净人性而成圣的模式，是把人性当作盆栽；但在《堂吉诃德》、《哈姆雷特》中，凡人甚至反英雄的形象比较普遍，人性被看作是自然树木。这反映了（ ）A、不同区域的文化特色 B、人文主义思想深入发展 C、文学题材的不断丰富 D、文艺复兴逐渐走向衰落
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8、古希腊雕塑在古典时期，崇尚理想化的、英雄史诗般的均衡和静穆；在希腊化时期，则传递出强烈的悲剧色彩，隐喻着对命运无法抗拒的理解。这反映出古希腊雕塑（ ）A、吸收多元文化不断发展 B、重视对民族情感的表达 C、逐步反思奴隶制度弊端 D、摆脱城邦制约自由创作
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9、1951年，上海铁路管理局按照铁道部统一整顿职名的要求，修订一批旧式职名， 将杂夫役、小工等改为各种员工，将旧社会各种“匠”一律改称“工”， 并修订一些日、俄语等转译过来的职名。这一举措（ ）A、适应了社会主义工业化要求 B、旨在清除帝国主义残余势力 C、促进了对私营工商业的改造 D、有利千塑造新型劳动者关系
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10、1945年8月上旬，《 解放日报》转发美英及国民党报纸渲染原子弹威力的报道。对此，毛泽东说：“我们有些同志也相信原子弹了不起，这是很错误的。”这一观点旨在（ ）A、尽力维护国共合作关系 B、为重庆谈判营造和平氛围 C、坚定解放战争必胜信念 D、争取舆论宣传的主动地位
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11、1921年 6月，《共产党》杂志指出：“ 所谓国会省议会县议会，无一不演出种种怪状丑态，简直到了末路了……试问南北各派政党(哪一派）担当这改造政党、改造政治、改造中国的大责任呢？”这一评论旨在强调（ ）A、武装斗争是唯一的变革途径 B、中国革命现实的迫切需要 C、中国共产党的民主革命纲领 D、南北混战造成了国家分裂
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12、1913 年 2 月 28 日，《新闻报》刊载漫画《醉翁之意》，亭中正在饮酒的人物是宋教仁。该漫画意在说明宋教仁（ ）
A、缺乏人民群众的广泛支持 B、把推翻封建专制作为目标 C、以议会斗争追求政治抱负 D、争取再造共和的坚定决心 -
13、甲午战争后， 消廷多次大量举借英镑、法郎等外债，用以筹措赔款。面对国际银价下跌的趋势，有官员上书提出，“ 借款一项，吃亏尤巨而久“，且“耗物力千无形之中"'中国应铸造自己的“英镑”和“先令”。这一观点提出的原因是（ ）A、币制差异加剧了债务危机 B、通货膨胀导致国家财富流失 C、清朝的贸易逆差不断增加 D、列强资本输出威胁民族工业
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14、17世纪后期， 广东人郪玫率族人南迁至淜公河三角洲的河仙，并把此地经营为富庶的小邦（亦称“港口国")。乾隆年间官方文献评价其“ 宫室与中国无异， 服物制度仿佛前代（明朝）”“ 其风俗重文学， 好诗书……子弟皆彬彬如也”。 这体现了（ ）A、清朝开明的民族文化政策 B、双方对中华礼教的认同 C、宗藩朝贡体系的深入发展 D、移民社会呈现多元色彩
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15、唐朝前期，土地若因人户逃逸而抛荒，官府通常会保护逃户对千土地的所有权，严厉禁止他人“盗耕种“。到了宋朝，官府通常会将这些土地暂时代管，出租给农民耕种。这一变化反映了（ ）A、赋税制度的重大变革 B、农民人身依附关系增强 C、不抑兼并政策的推动 D、朝廷面临严重财政危机
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16、唐代德政碑一般在地方官员离任后，由当地吏民请立于交通要道，以供观瞻。碑文一般力赞官员德政，在朝廷允准立碑后由士人撰写。德政碑的颁赐说明朝廷（ ）A、不断完善地方监察管理体系 B、以民众口碑衡量官吏政绩 C、与地方共同构建良吏的形象 D、丰富地方官考课制度内容
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17、相传刘邦在用剑斩杀了白帝之子化身的白蛇后，得知了自己赤帝之子的身份。西汉建立后，此剑成为国之重器。到了东汉，皇帝出行时有专人背负此剑随行。两汉统治者将斩蛇剑视为国之重器的动机是（ ）A、借助历史规范仪卫制度 B、弘扬尚武勇毅政治传统 C、将汉代天命思想符号化 D、强化儒家思想统治地位
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18、考古发现，河姆渡文化、大汶口早期文化诸遗址中的石钺(大斧）有明显的使用痕迹，而良渚文化遗址中的玉钺往往无使用痕迹，甚至不开刃。据此可推知，良渚文化（ ）A、外部环境趋于稳定 B、玉钺演化为权力的象征 C、已产生了青铜工具 D、存在明显区域文化特色
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19、阅读材料，完成下列要求。
材料一 1940—1944年，美国人口增长了4.7%，而全美高校授予学士学位的人数却减少了近33%，硕士学位人数减少近50%，博士学位人数减少30%以上。美国科技研发办公室主任万尼瓦尔·布什在1945年给罗斯福总统的报告中，频频使用了“人才赤字”概念。为此，美国政府为退伍军人提供大学教育、设立奖学金制度等多管齐下，加快人才培养。人才赤字问题不仅未彻底解决，而且呈常态化趋势。
——梁茂信：《冷战与美国人才吸引机制的形成（1945—1960）》
材料二 建国初期海外留学知识分子归国人数调查表（1949.06—1966） 单位：人
回国时间
回国人数
1949.8—1950.6
700~800（估）
1950.7—1950.12
500（估）
1951.1—1951.12
452
1952.1—1952.12
128
1953.1—1953.12
89
1954.1—1954.12
63
1955
150（估）
1955.12—1956.10
158
1957
103
1958
46
1959
18
1960—1966
61
——余琳珣：《20世纪50年代新中国海外知识分子回国研究》
(1)、根据材料一、结合所学知识，分析1945—1960年美国出现“人才赤字”的原因。(2)、根据材料，结合所学知识，围绕“科技人才与国家发展”自拟论题进行阐述。（要求：写明论题，史论结合，表述清晰）。 -
20、阅读材料并结合所学知识，完成下列要求。
材料一 刚柔交错，天文也；文明以止，人文也。观乎天文以察时变，观乎人文以化成天下。
——《易经》
材料二 文明者，有形质焉，有精神焉；求形质之文明易，求精神之文明难。精神既具，则形质自生；精神不存，则形质无附。然则真文明者，只有精神而已……陆有石室，川有铁桥，海有轮舟，竭国力以购军舰，睃民财以效洋操，如此者可谓之文明乎，决不可。何也，皆其形质也，非其精神也……求文明而从精神入，如导大川，一清其源，则千里直泻，沛然莫之能御也。
——梁启超《国民十大元气论》
材料三 中国特色社会主义创造的人类文明新形态，具体体现为对马克思主义文明观的创新性发展：人类文明新形态既包括中国特色社会主主义物质文明、政治文明、精神文明、社会文明、生态文明协调发展的中国式现代化新道路，又包括以构建人类命运共同体为核心的人类和平发展新道路。
——李包庚李琳《马克思主义文明观视域中的人类文明新形态》
(1)、根据上述材料并结合所学知识，概括中国古代、近代和现代“文明观”的内涵，并分析变化的原因。(2)、根据材料三、简述中国现代文明观的意义。