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1、维也纳会议后，外交人员的衔级制度逐渐建立起来。第一等级是大使和教皇使节或教廷大使，他们被认为具有“代表”的特性；特使、常驻公使和代办分别构成第二、第三和第四等级。另外，还明确规定，在国际关系中，主权者或国家自封的头衔要得到其他国家的认可。这一制度的建立（ ）A、确立了大国协调、欧洲均势的国际体系 B、推动了近代国际外交秩序的规范化发展 C、消除了欧洲国与国间的外交矛盾与冲突 D、确立了国家主权平等的国际法基本原则
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2、“法律始终把它的作者的世界图景包含在抽象的形式中，而每一历史的世界图景都包含一种政治——经济的倾向，这种倾向依据的不是这个人或那个人所想的事物，却依据的是事实上掌握政权并因之掌握立法的阶级所实际打算造成的事物。每一种法律都是由一个阶级以大多数的名义建立起来的。”据此，下列西方的法律现象，最能印证该观点的是（ ）A、《十二铜表法》明确保护贵族财产权 B、英美法系以判例法为主要法律渊源 C、《法国民法典》确立私有财产神圣不可侵犯原则 D、近代西方法律普遍宣扬“法律面前人人平等”
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3、2020年5月，十三届全国人大三次会议通过《中华人民共和国民法典》。该法典系统整合了物权、合同、人格权、婚姻家庭、继承等民事法律规范，首次单独设立“人格权编”，并针对性回应数字经济、产权保护、个人信息安全等新时代议题，被誉为“社会生活的百科全书”。《民法典》的颁布（ ）A、是我国社会主义法治建设的首要里程碑 B、形成了新时代中国特色社会主义法律体系 C、适应了改革开放以来经济社会发展的需求 D、为基层政府治理体系的健全提供核心支撑
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4、1955年万隆会议上，中国提出的和平共处五项原则被引申发展为处理国家间关系的十项原则；20世纪60年代兴起的不结盟运动，将和平共处五项原则确立为成员国交往的指导原则；1970年、1974年联合国大会通过的《关于各国依联合国宪章建立友好关系及合作之国际法原则宣言》等文件，均明确接受和平共处五项原则的核心精神。这些现象说明中国（ ）A、始终坚持独立自主的和平外交政策 B、为壮大社会主义阵营作出重要贡献 C、开展以联合国为中心的多边外交 D、积极为全球治理提供中国智慧
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5、1950年，中央派出民族访问团赴少数民族地区开展工作，明确坚持四项原则：面对冷淡更需热情、代表中央为历史上的民族压迫“赔不是”、尊重少数民族意愿“一切听人家”、发生矛盾先做自我检讨。这些原则的践行（ ）A、确立民族区域自治这一基本政治制度 B、助力少数民族增强对新政权的认同 C、继承古代治边中因俗而治的核心策略 D、奠定中华民族共同体的经济协作基础
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6、1905年后，中国传统士绅阶层遭遇“身份危机”：往昔“十年寒窗苦，一朝登科第”的晋升路径骤然中断，“读书—入仕—获利”的传统逻辑不再成立。数百万童生、数十万生员不得不脱离功名轨道，转向新式学堂、实业、地方自治等领域谋生。这一现象的直接诱因是（ ）A、维新变法期间，加设经济特科、选拔经时济变之才 B、颁布癸卯学制，统一全国学制 C、诏准《立停科举推广学校折》 D、颁布《文官考试法草案》等法案
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7、甲午战后维新思潮高涨，康有为在变法主张中，最初提议开设议院，后调整为设“制度局”，负责“审定全规、重立典法”“酌定宪法”等核心改革事务。该机构成员由皇帝选拔并对皇帝负责，议事时“派王大臣为总裁，体制平等，俾易商榷”。由此可知，康有为设计的制度局（ ）A、有助于为维新变法提供推进路径 B、可能获得部分保守势力的理解 C、一定程度上削弱了皇帝的权威 D、为维新变法提供了实际制度准备
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8、清光绪八年（1882年）山东黄河决口，民间义赈团体“协赈公所”募集善款赴鲁救灾；光绪三十一年（1905年）江苏大水，两江总督周馥饬令苏州商会“募集赈银，佐官赈之缺”，后续官赈更借鉴义赈的“分区放赈、逐户核查”方式，与义赈形成固定协作。这一现象反映出晚清（ ）A、社会救济机制日趋完善 B、政府赈济依赖社会力量 C、民间经济实力显著提升 D、救灾注重沿袭传统方略
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9、中国古代户籍制度兼具维护社会治安、教化乡里、界定身份等级、稳定宗族组织、限制人口迁徙等社会整合功能。清朝进一步明确，科举考生须在原籍地以自身所属户籍类别（如民籍、军籍）报考。这一现象集中体现了户籍制度的核心作用是（ ）A、强化儒家伦理的教化功能 B、保障政府赋役的稳定征发 C、维护封建王朝的统治秩序 D、确保科举选官的相对公平
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10、《唐律疏议·名例》载明：“德礼为政教之本，刑罚为政教之用，犹昏晓阳秋相须而成者也。”唐太宗时期，进一步下令州县“每乡置乡正一人，佐官一人，掌按比户口，课植农桑，检察非违，催驱赋役”，同时要求乡正需“兼教民以孝悌仁义”，将行政事务与道德教化结合。唐代这些治国理念与措施的本质作用是（ ）A、弱化法家思想在治国中的作用 B、构建礼法结合的社会治理体系 C、构建儒法结合的传统伦理社会 D、以道德教化为治国的主要手段
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11、有学者指出，西周时期，分封的诸侯（封君）与周王室之间，除了通过军事协作、经济互补巩固联系外，更依仗宗法制下的宗族纽带——借助祖先崇拜的繁缛礼仪、朝贡觐见的固定流程、贵族通婚的联姻策略等，持续强化亲属间的政治联结。这一现象集中反映出西周（ ）A、形成封君对周王的较强依附关系 B、较多依靠道德礼仪维持统治秩序 C、政治权力分配与血缘关系相结合 D、以血缘关系为重要纽带维系统治
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12、玛格丽特·撒切尔在其著作《唐宁街岁月》中写道：“英国文官制度的这种纯粹的职业性还是非常有理由值得其他实行不同制度的国家妒忌的——它能让政府在交替过程中产生的脱节减到最小并保持最高的效率。”由此可见，英国文官制度（ ）A、有助于提升政府官员履职的主动性 B、有利于增强政府社会治理的效能 C、推动了政治运作与行政管理的结合 D、减轻了政党轮替带来的行政波动
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13、西欧中世纪的庄园法庭多由领主或其代理人主持，审理案件时需依据庄园惯例（如土地纠纷、农奴违约等事务），农奴常被要求参会听审，若认为判决不公，还可通过集体鼓噪、申诉诉求的方式影响判决方向。这一现象说明当时西欧（ ）A、农奴享有比较完整的公民权利 B、庄园治理存在一定参与性特征 C、领主完全丧失庄园法庭控制权 D、庄园法庭判决随意性特征明显
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14、古罗马历史学家塔西佗在《编年史》中说：“屋大维……首先用慷慨的赏赐笼络军队……然后再逐步地提高自己的地位，把元老院、高级长官乃至立法的职权都集于一身”。据此可知当时的罗马（ ）
①执政官的权柄较大 ②君主掌控国家权力
③政体具有浓厚的贵族寡头特征 ④建立元首制、独裁统治
A、①③ B、①④ C、②③ D、②④ -
15、解放战争时期，随着战局的发展变化和解放区的日益扩大，中国共产党在华北、东北、西北等区域相继设立行政区，统一统筹地方行政、经济与军事事务。这些行政区在架构设计上，既延续了土地革命时期苏维埃政权“民主集中”原则，又吸收了抗日根据地“三三制”政权的阶层参与经验，同时制定《行政区暂行组织条例》规范权力运行。这一举措（ ）A、完善了人民代表大会制度的运作机制 B、为新中国地方行政体制奠定实践基础 C、标志着中国共产党独立领导政权建设的开端 D、直接巩固了1949年新生人民民主专政政权
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16、《钦定藏内善后章程二十九条》（1793年）规定：“达赖、班禅转世灵童，须由驻藏大臣监督，以金瓶掣签确定；掣出的灵童，须经中央政府册封后方为有效。”该制度“既合政治、法律手续，亦合宗教仪轨，两百余年为定制”。清政府推行金瓶掣签制度主要是为了（ ）A、践行“因俗而治”的民族治理传统 B、完善西藏政教分离的地方治理模式 C、强化中央对边疆的管控与治理能力 D、使西藏正式纳入中国中央政府版图
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17、东汉末年，“州郡察举，多为豪右把持，致‘举秀才，不知书；举孝廉，父别居’”。曹魏时期，朝廷推行九品中正制：“州置大中正，郡置小中正，皆由中央选任；中正官品评本地士人，定其品级（上上至下下），所拟品级须经司徒府复核，最终由吏部依品级授官。”据此可知，曹魏九品中正制（ ）A、打破了门阀士族对选官权的控制 B、实现了官员选拔与考核的系统化规范 C、通过中央介入选官流程强化集权 D、将士人才能与品行作为核心选拔标准
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18、格劳秀斯在《论战利品法》中这样描述其研究方法：论证过程中通常会先像数学家一样陈述所有人都能达成一致的宽泛公理，然后指出某些最一般的规则和法，从而奠定一个可以放心地建立其他结论的基础。这体现了（ ）A、人文主义价值取向 B、重视经验的科学理念 C、理性化的思维方式 D、归纳综合的研究方法
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19、1905年四川总督锡良开始创办中等学堂，这些学堂大都由原来的书院改名设立，包括各种实业学堂和师范学堂，前者以农业、工业学堂为主，后者分优级和初级师范科。“城乡学堂林立，不能尽载。”这表明当时四川（ ）A、私人办学风气受到遏制 B、学堂主导新式教育推进 C、传统教育方式根本动摇 D、国民教育体系逐步形成
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20、开元年间，唐玄宗以节度使牛仙客政绩突出拟提拔他为尚书，但宰相张九龄认为：“仙客本河湟使典，今骤居清要，恐羞朝廷”，唐玄宗怒形于色道“卿嫌仙客寒微，如卿有何阀阅？”仍然任命牛仙客为尚书。由此可知，当时（ ）A、皇权相权相互制约 B、门阀观念左右朝政 C、人才任用不拘一格 D、藩镇势力逐步崛起