相关试卷

材料一   宋元时期，在文献当中便已有了在酒楼表演戏曲的记载，戏剧演出五花八门，尤以杂剧为盛。明开国以后，朱元璋时期颁行的《大明律》规定：“凡乐人搬做杂剧戏文，不许装扮历代帝王后妃、忠臣烈士、先圣先贤神像，违者杖一百；官民之家，容令装扮者同罪。”“其神仙道扮及义夫节妇、孝子顺孙、劝人为善者，不在禁限。”而对于官员的戏曲之娱，则限于政府支持下宴饮娱乐的场所（如明初南京官办的御勾栏“十六楼”）。明中后期，随着中央政府管控的不断减弱，民间戏曲进入了一个复兴的时期。明代江南地区民间的普通酒楼成为城市里的演戏场所，主要是从万历之后开始的。祁彪佳的《祁忠敏公日记》中记载了崇祯五年（1632年）五月二十日同众人去酒楼饮酒观看杂剧的情景，次年正月十二日又到酒楼小饮，观赏《灌园记》。

——摘编自王胜鹏、杨琼《明清江南地区酒楼茶园中戏曲演出发展述略》

材料二   明代社学的大规模开办最早缘于明太祖。洪武八年（1375）诏令：“宜令有司更置社学，延师儒以教民间子弟，庶可导民善俗也。”到了嘉靖时期，江南地区甚至出现了“一社多学”“村各有学”的场景。明太祖时期下诏除书籍税，嘉靖、万历年间印书业达到极盛。各书坊还经常组织文人进行戏曲评点，如杭州的容与堂在万历三十八年（1610）刊刻出版了李贽评点的戏曲唱本。同时，文人不再满足于程式化的戏曲模式，戏曲中充斥着“奇”与“情”。沈璟、卜世臣、沈自晋、阮大诚、汤显祖等著名的传奇作家无不在其创作实践中贯彻着“奇”与“情”。

——摘编自张璟《明代中晚期江南地区的戏曲文人化与戏曲消费》

材料一   秦朝为华夏与四夷的交流提供两大基础：其一谓物质基础，包括建设首都，设立郡县和修治驰道。秦吞并诸侯便将诸侯宫室访造于咸阳，成为国家象征，起到多民族国家统一精神之作用……秦始皇五次巡狩全国，修筑驰道，将四夷生活的区域与中原联系起来。其二谓制度基础，包括创立法制和设置机构。云梦秦简有属邦律专门调整归属秦朝的少数民族社会关系……在机构设置上，中央设典客官职，位列九卿，掌管异族归附事务，民族地方设道，“县有蛮夷曰道”。中华多民族国家发展进入崭新时期，“春秋时代华夷杂处之局逐渐消融，而成一车同轨、书同文、行同伦之社会”。

——摘自磨勇《论中国“多民族国家”的历史传统》

材料二   在证明了法家思想确有效用的同时，秦王朝也（从反面）体现了孟子的一个思想的正确-政府最终还是要依靠被统治者的默认。

——摘自费正清《中国：传统与变迁》

综合材料一二及所学知识，对费正清先生的观点进行合理评述。

材料一   隋及唐前期继续沿用北魏以来的均田制……均田制下实行的赋役制度称为租庸调制，租庸调以丁为单位征税，每年租二石，调绢两丈及绵三两（盛折纳布、麻）。服正役二十日，可按每日折三尺纳娟替兵。‘是为庸。庸的作用是替代正役，纳庸即不服正役，服正役不纳庸。如在二十日以外加派正役，加十五日免调，三十日租调俱免，算上加派，总计不能超过五十日。这方面的规定保证了农民的基本生产时间，有利于经济的恢复、发展。

——张帆《中国古代简史》

材料二   中国是世界反法西斯战争的东方主战场，中国的抗战是从九一八事变开始，当时的中国共产党就毅然决然地率先发起抗战的号召、动员，并在东北地区组织开展艰苦的抗日游击战争，推动局部的抗战逐步转向全民族的抗战。作为抗日民族统一战线的积极倡导者，中国共产党始终以民族解放为己任，以“兄弟睨于墙，外御其辱”的胸怀，放下了国民党对共产党血腥屠杀的仇恨，促成建立以国共合作为基础的抗日民族统一战线。1937年，中共中央在洛川召开会议，讨论制定了动员全国军民开展民族解放战争，实行全面持久抗战的方针，并制定了《中国共产党抗日救国十大纲领》。七七事变后，中国共产党领导的武装力量开辟敌后战场，创建了19个敌后抗日根据地。中国共产党领导的抗日军民不畏强暴，英勇杀敌，在消灭了大量敌人的同时，自己付出了巨大牺牲，但是在长期艰苦抗战中不断发展壮大，成为世界反法西斯战争东方主战场的中坚力量。

——摘编自曲青山《论中国共产党在抗日战争中的中流砥柱作用》

材料三   全面内战爆发后，中共各根据地的土改政策开始向彻底分回的方向变化，对地主不再给予照顾，并开始触动富农的土地，但各地土改的政策与方法未尽一致，迫切需要有统一的政策指导。1947年7月至9月，中共中央工委在河北西柏坡召开了有各根据地代表参加的全国土地会议，9月13日，通过了《____》，明确提出以彻底平分土地为原则，提出没收地主土地，不分男女老幼，按人口统一平均分配，同时分配地主的牲畜、农具、房屋、粮食及其他财产，废除土改前的一切债务。

——《中共中央文件选集》