相关试卷

材料一   《晋书》载， 徽州人好“离别”，常出外经商。 齐梁时，休宁人曹老常往来于江湖间，从事贾贩。 唐宋时期，徽州的竹、 木、 瓷土、 生漆、 商品茶以及歙砚、 徽墨、 澄心堂纸、汪伯立笔等文房四宝进一步推动了徽商的发展。徽商在宋代开始活跃，明清之际达到全盛。 明代《徽州府志》载：   “徽州保界山谷，山地贫瘠，所产至薄，大都一岁所入，不能支什一。小民多执技艺，或贩负就食他郡者，常十九。 ”顾炎武说：   “ (徽州) 中家以下皆无田可业。徽人多商贾，盖势其然也”。

材料二     明朝士绅谢肇淛撰写的随笔札记《五杂俎》记载“富室之称雄者， 江南则推新安，江北则推山右(太行山西侧) 。新安大贾，鱼盐为业，藏钱有至百万者，其他二、三十万则中贾耳。山右或盐或丝，或转贩，或窖栗，其富甚于新安。”谚语“无徽不成商，无徽不成镇。 ”

材料一：宋代，一些读书人为了增加登第的机会不惜改变户籍身份，附籍于登第率高的府州，变户口为其他州县所有，冒贯之风，遂泛滥于世。苏轼曾指出，在北宋科举取士中，福建、两浙、江西及四川地区所占比例非常大。北宋时期，科举考试出现了南北易置的转折，南北及第人数相差非常大，南方考生占有明显优势。南宋时期，大量北方人或是迁徙或是流落到南方，一些人甚至在当地定居取得当地户籍。因此，宋代（尤其是南宋时期）出现了许多读书人外出念书的现象。

——摘编自《宋代科举中的户籍流动及现实启示》等

材料二：宋代，朝廷分配给各州郡的科考录取指标——解送朝廷的“解额”，在一定时期内是相对固定的。宋太祖下诏：“应贡举人，自今并于本贯取解，不得寄籍”，“如化外至者，先投牒开封府，奏请得旨，方许就试。”南宋绍兴十一年，新增加了对考官的户籍审查，禁止本地人充任本地主考官和监考官。发解合格举人（贡士）赴中央参加省试，有两道审查关，一是地方官的审查和同行举人互查，二是礼部贡院的审查，主要内容仍是户籍。考试时，卷首须附考生乡贯状。收卷后，编排官将乡贯状收去，“别以字号第之”。评卷结束，“始取乡贯状、字号合之”，再次复核。对考场违纪或违法者，也常有“押归本贯收管”的处罚。

——摘编自程民生《论宋代科举户籍制》

材料一   古代中国的知识和学术，原本是为官府所垄断，是所谓王官之学。但是随着王权的衰落，王官不断流落到民间，成为“士”（特殊的知识阶层）的主要来源之一、因此出现了学术下移的趋势，这为私学的出现提供了重要的背景。

——摘编自袁行霈等《中华文明史·第一卷》

材料二   

孔子自五十五岁弃官离鲁，到六十八岁离卫返鲁，前后在外凡十四年。这十四年，孔子不仅是在奔波求仕，也是在宣传自己的政治主张。虽然他的主张在当时没有得到各诸侯国的重视，但孔子胸怀万卷书后的万里之行不是一事无成，而是收获丰盛。正是由于既读万卷书，又行万里路，才让孔子成为了更好的学问家和思想家。

——摘编自李启谦《孔子周游列国论纲》

材料一   《职贡图》（南朝梁代萧绎绘）以“万国来朝”的视觉叙事，将南海诸国使者绘为躬身献礼的谦卑形象。但考古发现的6世纪波斯银币与爪哇沉船瓷器证明，南朝与东南亚的交往实为平等贸易，非单向朝贡。图像的政治想象与物质证据形成鲜明张力。

——摘编自葛兆光《历史中国的内与外》

材料二   敦煌莫高窟第45窟《胡商遇盗图》中，粟特商队遭汉地匪徒劫掠，商人高举双手哀求。题记称：“若有商旅经此险路，须念观音力救护。”此场景既反映丝路贸易风险，亦透露出佛教“护佑众生＇观念对跨族群冲突的弥合作用。

——摘编自【美】爱德华·谢弗《唐代的外来文明》

材料一   整个世界近现代史，本质上就是一部由西及东的“民族国家建设运动”的历史。……中世纪西欧的旧国家形态是普遍的封建割据，国王没有实权，同时外国势力渗透严重，尤其是罗马教廷进行精神控制和经济剥削。这种状况为两种人所深恶痛绝：一是平民，二是国王……于是他们就联合了起来……建立起一个个由王权领导的“民族国家”。……但平民们很快就大失所望了。……一个个民族国家建成后，各国国内是和平了，可国家和国家之间却打了起来。……人们渐渐悟出了一个道理：要让民族国家之间不打仗，就必须推翻王公贵族及其代言人国王的统治，让厌恶战争的平民大众来领导国家。……由此看来，“民族国家”建设运动，一般有两个发展阶段。

——摘编自高毅《关于“民族国家”的若干思考》

材料二   民族国家曾经是欧美现代化的基础，没有民族国家，现代化在任何地方都不可能启动。但民族国家又都是利己的，这就为对抗埋下了隐患。……第二次世界大战是一道奇妙的分水岭……西方现代化经过几百年的发展，其优势与弊端都已经十分清楚。二战后，人们企图修补这个社会……针对民族主义的偏狭性问题……修正的方向是企图超越民族国家，但并不是消灭民族国家。

——摘编自钱乘旦《不平衡的发展：二十世纪的历史与现代化》