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1、南宋政府因时制宜，对赋税征收方式作了进一步调整，积极推行“以亩起敷”之制，即“上供及支用之数”，包含各种税赋摊入田亩科征，按人户实际占有的土地数额均摊科赋。这一调整（ ）A、沿袭了两税法的原则 B、抑制了土地兼并 C、改变了传统土地政策 D、解决了财政困难
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2、辽兴宗时，重视博考经籍，并用契丹文翻译了儒家典籍；金朝政府鼓励翻译儒家经典，《易经》《尚书》等都有女真文版本；西夏君主元昊“教国人纪事用蕃书，而译《孝经》《尔雅》为蕃语”。这些举措有利于（ ）A、民族冲突的平息 B、大一统国家的巩固 C、多元文化的交融 D、崇文抑武方针的认同
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3、《唐律疏议·卷二十五》载：“诸父母死应解官，诈言余丧不解者，徒二年半。”之后历朝延续着唐律中关于丁忧期间要“解官居服”的规矩。这表明（ ）A、君主专制不断强化 B、选官以孝廉为标准 C、儒家思想影响法律 D、政府注重官贷考核
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4、中唐诗人姚合曾在诗中写到：“阙下科名出，乡中赋籍除”，韩愈也自称：家贫代足以自活，应举觅官，凡二十年。”据此可知，唐代科举制（ ）A、提高了官员执政能力 B、促进了社会阶层流动 C、体现了公平公正原则 D、成为选官的主要方式
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5、在唐代，北人南下无论何种走法都能形成一个以扬州为中心的交通圈。如“长安—成都——扬州”“长安—扬州——江陵”“长安—扬州——广州”。扬州这一特殊地位形成的主要原因是（ ）A、藩镇割据的阻隔 B、经济重心南移 C、丝绸之路的衰落 D、大运河的开通
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6、据《隋书》记载，南朝徐陵的作品“传于周、齐，家有其本”，而北朝薛道衡“每有所作，南人无不吟诵焉”。据此可知（ ）A、小说受到民众喜爱 B、印刷术的发展推动文化交流 C、南北文风日渐融合 D、政治对峙未能阻止文化交流
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7、北魏立国之初，道武帝拓跋珪推行部落离散政策，解散贺兰、独孤等大部族，实行计口授田，使部民脱离部落体制，逐渐成为编户齐民。这一举措（ ）A、消除了民族之间的隔阂 B、增强了各部族的凝聚力 C、为统一北方奠定了基础 D、加快了北民南迁的进程
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8、东汉光武帝时设立“举谣言”制度，以民间歌谣反映的民意来评价州郡官员的吏治得失。在此制度激励下，东汉涌现出一批亲民、清廉以骄人治绩赢得民众歌谣赞颂的名臣。这一制度（ ）A、完善了刺史制度 B、提高了政府行政效率 C、保障了吏洽清明 D、拓宽了官员考核方式
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9、汉初，权力的争夺者多是实权在握的功臣和被授予大量封地的皇家子侄，汉武帝以后则变成了外戚、宦官、宠臣等。这一变化主要是因为（ ）A、专制皇权的加强 B、宗法血缘关系的强化 C、选官制度的变化 D、儒学正统地位的确立
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10、下图为商鞅变法时制作的铜方升，侧壁刻有“一升，十六又五分之一立方寸”，秦统一六国后，在方升底部加刻诏书“法度量则，不一，歉(嫌)疑者，皆明一之”，推广到全国。这一文物可用于佐证秦朝（ ）
A、法律制度严苛 B、重新制定度量标准 C、民众负担沉重 D、注重巩固国家统一 -
11、下表是战国时期部分思想家的主张。这可用于说明当时（ ）
代表人物
主张
荀子
“君者，国之隆也。父者，家之隆也。隆一而治，二而乱。”
韩非
“一家二贵，事乃无功。夫妻持政，子无适从。”
墨子
“择天下贤良之人，立为天子，使从事乎一同天下之义。”
A、诸子百家的思想趋同 B、加强集权成为社会共识 C、新兴地主阶级的诉求 D、追求统一成为时代潮流 -
12、春秋时期出现了诸多尊奉共同祖先的族群、邦国。如河南己姓、齐鲁董姓、新郑秃姓、山东曹姓、荆楚芈姓等八姓都追认火神祝融为共同的祖先。这一时期追认共同祖先的风潮（ ）A、是诸族大交往的反映 B、推动了郡县制的形成 C、是宗法制强化的表现 D、有利于儒家思想传播
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13、有学者认为，夏商西周王朝国家的结构是复合制的，位于中央的王国是王朝内的“国上之国”，位于周边的诸侯邦国是王朝内的“国中之国”，整个王朝国家都以王为“天下共主”。该学者认为夏商西周时期（ ）A、血缘与政治联系密切 B、早期国家初始形态显现 C、统一之下隐含松散性 D、中央集权体制逐步形成
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14、在大部分中华文明起源阶段的遗址中，尚未发现坚固的城堡，一些大型都邑甚至都没有外城垣。距今五六千年前的良渚古城，城垣宽而低矮，主要功能是防水。而西亚四五千年前的许多城堡，城墙、马面、塔楼等一应俱全。据此可知，早期中华文明更具有（ ）A、开放性 B、和平性 C、统一性 D、连续性
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15、中世纪英格兰税务征缴机制是：国王发布征税令状，各地根据国王令状建立税务陪审团，陪审团评估复核税额，最后征缴税金。普通民众出任税务陪审员，既是权利又是义务。这表明中世纪英格兰（ ）A、专制君主权力衰落 B、地方自治色彩浓厚 C、王室严格控制地方财政 D、公民拥有广泛的参政权
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16、[明清时期的中西方]
材料一 财神信仰形成较迟。主要在民间流行。明朝，从吴中（今江苏扬州）一带开始，形成了每年正月初五“接财神”的习俗。不同的地区崇拜的对象不同，导致担任财神爷的角色纷杂，最普遍崇拜的是“正财神”赵公明和招宝天尊萧升、纳珍天尊曹宝、招财使者陈九公和利市仙官姚少司。另有“文财神”比干和范蠡，关公被人们尊为武财神，“准财神”是刘海蟾，港澳台地区祭祀财帛星君李诡祖。还有的地区把“太白金星”等供奉为财神。这些财神都是公平、正直、忠义之士，自然不会保佑人们去发不义之财。
——摘编自《中国古代明清时期的财神崇拜》
材料二 15世纪以后，西欧各国商品经济发展起来，对铸造货币的黄金的需求量日益增大。商人和新兴资产阶级需要黄金来扩充资本，社会上层需要用黄金来增加收入，购买更多的奢侈品。但当时的西欧黄金严重缺乏。《马可·波罗行纪》在欧洲流传后，欧洲人一直把东方，包括中国，看成是黄金遍地的“人间天堂”，欧洲有很多人沉迷于“寻金热”之中，上自国王贵族下至平民百姓都渴望去东方实现黄金梦。
——摘编自孙梅《关于新航路开辟经济原因的困惑》
(1)、根据材料一、二，分别概括中国古代明清时期的财神崇拜和欧洲“寻金热”的特点。(2)、根据材料一、二并结合所学知识，分析中国古代明清时期的“财神崇拜”和欧洲“寻金热”对社会发展影响的差异及其原因。 -
17、英、美两国是对近现代世界发展产生重大影响的国家。阅读材料，回答问题。
材料 图1为1800—1870年英美每年授予专利数变化趋势示意图，图2为1800—2000年英美两国GDP占世界产出变化趋势（%）示意图。
——［美］威廉·J.伯恩斯坦《繁荣的背后》
(1)、根据图1，指出英美两国授予专利数趋势的总体差异，并结合所学知识分析其成因。(2)、根据材料说明英美两国GDP产出占比变化呈现的不同趋势，并分析其形成的必然性。 -
18、阅读材料，回答问题。
明代乡村治理“里老人调解制度”
明代里老人调解制度是一项具有中华传统社会治理色彩的乡里基层解纷机制，选任乡里德高望重的老人为主体，利用其社会地位通过教化方式在申明亭中调解民众矛盾、民事与轻微案件等。
材料一 乡社之民未睹教化，令有司更置社学，延师儒以教民间子弟，导民善俗。
——《太祖实录》
“老人经里内众人推荐，选出公正、有声望者三至十人组成。”
——《教民榜文》（明太祖）
“孝顺父母，尊敬长上，和睦乡里，教训子弟，各安生理，毋作非为。”
——《圣训六谕》
材料二 明代乡村社会治理制度有老人制、里甲制等协助地方官府进行。乡里设申明亭和旌善亭。申明亭“凡境内人民有犯，书其过名榜示亭上”。老人告诫里内人民，若为小事发生纠纷应相互让步，尽量避免诉讼，若不得不诉讼时，由“老人”衡量案件轻重行判断，避免轻率地向官府提诉。地方官员主要负责处理重大案件和老人无法调和的案件，但实际过程中往往以“官批民调”的方式解决。此外，明代政府还通过民俗祭祀等活动强化基层治理。学校教民之制，乡饮励俗之礼，对乡饮位次、内容、人员有严格规定；要求村民严格遵守乡村里社祭祀基本仪式等。
——摘编自杨依霖《明代里老人调解制度研究》
(1)、根据材料和所学知识，概括明代乡村治理的特点。(2)、根据材料和所学知识，谈谈你对明代“里老人调解制度”的认识。 -
19、1814年维也纳会议期间，一切重大问题多由俄国沙皇，英国、奥地利和普鲁士三国首相在幕后决定，各大国各持己见，争吵不休，会议进程受阻。这一现象主要是由于（ ）A、近代欧洲民族意识觉醒 B、维也纳会议确立新外交制度 C、会议开创主权独立原则 D、欧洲秩序重构导致利益失衡
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20、2025年2月，国家主席习近平致电第38届非洲联盟峰会强调：2024年是中非关系蓬勃发展的一年。中非合作论坛北京峰会成功召开，中国和非洲开启共筑新时代全天候命运共同体的新阶段，继续走在构建人类命运共同体的时代前列。这些论述（ ）A、体现出中国特色大国外交理念 B、说明中国主导全球治理新体系 C、表明中非结成经济政治新同盟 D、反映出“亲诚惠容”的外交理念