相关试卷

材料一   

材料二   汉武帝即位后，进一步开拓大一统事业。在思想方面接受董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，从此使儒学登上了封建社会意识形态的王座。西汉后期，儒学之士在中国文化舞台上逐渐成为主角。

——摘编自王永样《董仲舒评传》

材料三   （上古君王）以天下为主，君为客。（后世君主）以君为主，天下为客。然则为天下之大害者，君而已矣！

——摘编自黄宗羲《明夷待访录》

材料一   1938年4月，鲁迅艺术学院（鲁艺）在延安成立。毛泽东在开学典礼上提出：“艺术工作应以统一战线为方向，联合‘亭子间的人’（城市左翼文化人）与‘山顶上的人’（根据地文艺工作者）”，并强调“我们的文艺，是为人民大众的。”鲁艺早期创作呈现多元性：戏剧系排演果戈里的《钦差大臣》、曹禺的《日出》；音乐系创作《黄河大合唱》（1939年）、演奏《弥撒》（德国巴赫）。但排演的“洋剧”“洋戏”让延安群众看不懂，听不懂，说他们演戏是“装疯卖傻”，唱歌是“哭爹喊娘”。

1942年延安文艺座谈会上，毛泽东号召鲁艺师生要走出“小鲁艺”（鲁迅艺术学院），走进“大鲁艺”（人民群众的生活），参与实际的社会生活……把自己的立足点落到工农兵这边。会后，鲁艺调整方向，师生深入农村采风，如木刻家古元曾到农村做了半年的小学教员等。这一时期创作了秧歌剧《兄妹开荒》（1943年）、新歌剧奠基之作《白毛女》（1945年），形成“从群众中来，到群众中去”的创作模式。

——摘编自沙健孙主编《中国共产党与抗日战争》等

材料二   抗战时期鲁艺云集了众多艺术人才，创作了大量的木刻作品，其中古元的《减租会》（如下图）因反映农民生活变革引发热议。鲁艺美术系曾举办木刻展览会，得到了社会各界赞誉，在民众中扩大了影响。1944年11月12日《新华日报》报道，“有的人就向我们来要木刻画……各国的记者名流看了展览总会带几幅木刻回去。”木刻作者看了这些报道，一种对延安木刻家的崇敬之情油然而生，同时也鼓舞了他们的战斗士气。

——摘编自谢春《抗战时期大后方木刻艺术研究》等

材料一   北宋东京坊内居民皆向街开门，原来的坊内街巷都直接连通城中的大街，各街、巷两侧店铺林立，沿街商铺兴起，形成御街、潘楼街等商业区，坊市分区之形式全不存在。

——摘编自张驭寰《中国城池史》

材料二   农业革命使人类从迁徙走向定居，形成了最初的“文明空间”；帝国的扩张整合了大陆内部的地理与文化空间，创造了“帝国空间”；大航海时代将彼此孤立的欧亚、非洲、美洲大陆以及大洋空间连接成一个整体，全球性的“世界空间”得以诞生；铁路和蒸汽轮船，极大地缩短了大陆内部与跨洋旅行的时间，地球上的物理空间被前所未有地“压缩”；信息技术革命催生了一个超越地理阻隔的、即时互联的赛博空间，人类活动步入了“全球网络空间”。

——摘编自威廉·麦克尼尔《西方的兴起》、杰里·本特利《新全球史》等

材料一   资本家运用工厂制度“治理”工人，机器生产作业，要求工人身体必须各就其位，按照机器节奏同步运动；通过时间的掌控，工人身体被精密地镶嵌在生产过程之中，持续地、有节奏地转动；封闭的工作空间，使工人身体处于监禁之中，失去人身自由，成为囚禁的“奴隶”；工厂主通常采用罚款、解雇、甚至残酷的体罚等措施，迫使工人“主动”就范。工厂制度支配了革命的身体，促生了身体的革命。

——摘编自解丽霞王众威《生命规训、身体反抗与工厂制度》

材料二   1913年福特公司在以零件的可互换和标准化、制造的严格同时化的基础上，设计和建立了人类历史上第一条生产流水线，这使得有组织的机器体系替代了大部分的劳动力。1952年福特公司在俄亥俄州的克里夫兰建造了人类第一家全自动工厂。随着西方国家人力的缺乏，人力成本的上升，无人化生产和经营进一步拓展其广度和深度，“无人工厂”大量出现。

——摘编自陈明生《无人经济：缘起、内涵与应用模式》

材料一   粤海关是清朝派驻广东的官方机构，对广州中西贸易负全面管理之责。粤海开关以后，外国商船逐渐驶入黄埔停泊，数量不断增加，雍正二年，规定来粤贸易的外船一律停泊黄埔。乾隆二十二年以后，广州成为全国唯一的中西贸易港口。乾隆十六年，除了葡萄牙人外，开始有来粤贸易的其他西方商人来居澳地。乾隆二十四年，《防范外夷规条》规定，各国大班在贸易季度结束后，必须随船回国，或到澳门暂住。

——摘编自章文钦《清代广东十三行与粤海关》

材料二   税则既定专条章程尽人能解，何用碧眼黄发之徒，越俎而代治乎？其定税之权操诸本国，虽至大之国不能制小国之轻重，虽至小之国不致受大国之挠阻。凡我国所有者，轻税以广去路；我国所无者，重税以遇来源、收我权利，富我商民。千万巨款权自我操，不致阴袒西人阻挠税则，不特榷政大有裨益，而于中朝国体所保全者为尤大也。

——摘编自郑观应《盛世危言》