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长安的荔枝（第一章节选）

马伯庸

当那个消息传到上林署时，李善德正在外头看房。

这间宅子只有一进大小，但令人赏心悦目。

“能不能再便宜点？”他对陪同的牙人说。

牙人赔笑道：“李监事，这可是天宝四载的宅子，三百贯已是良心之极。”

“可这里太偏，我去皇城上直，得走半个时辰。”

“平康坊离皇城近，去看看？”牙人皮笑肉不笑。

那是京城一等一的地段，他做梦都没敢梦到过。“就定这一座好了。”

买卖落定，牙人喜孜孜地出去。查验无误后，他在香积钱契上落了指印与签押。这宅子以后姓李了。

一阵报时的鼓声传来，李善德猛然惊醒。他是告了半天假来的，得赶回衙署去应卯。

他走在路上，一阵为购置新宅欣喜，一阵又头疼还贷。他只是一个从九品下的小官，拿下这座宅子，除罄尽多年的积蓄，少不得要借贷。每个月的俸禄只有十贯，还得搞点外财。

抵达皇城后，他直奔上林署。已近午时，一群同僚在廊下会食，见到他，纷纷搁下筷子，热情地拱手施礼。上林署令招招手，示意他坐到旁边来用餐。

刘署令笑道：“监事且吃，有桩好事，边吃边说。”只见他取出一轴文牒，“内廷要采办些荔枝煎，此事非你老李来勾当不可。”

李善德忙不迭把文牒接过去看。

原来是内廷发来的一份空白敕牒，说欲置荔枝使一员，采办岭南特贡荔枝煎十斤，着人勾当差遣，不过填名之处是空白。看到“敕令”二字，他既喜又疑：“这是让下官勾当此事？”

“适才你不在，大家商议后都觉得你最适合。”

“轰”的一声，酒意涌上脑袋，他面色通红，连手都开始哆嗦。

他带着醉意的脑子飞速地运转：比价、采买、转运、入库，哪个环节都有一笔额外进账，如果胆子大一点，一次把香积贷还清也可能。

“真的叫在下来做荔枝使？”

刘署令大笑：“圣人空着名字，让诸司推荐。若不信，我现在便判给你。”说完在敕牒下方签下李善德的名字，推到他面前。

他恭敬接过，工工整整在下方签了自己的名字和一个大大的“奉”字，连日期也写在了上面：天宝十四载二月三日。

刘署令叫书吏抄成三轴，用上林署印铃好，分送司农寺、吏部及御史台归入簿档。剩下的敕牒本文则给了他。此刻起，他便是圣人指派的荔枝使，可谓一步登天。周围同僚全无妒色，纷纷恭贺起来。

醉意持续到下午未正时分才稍稍消退。他跪坐在书台前，开始琢磨下一步该如何办理。

对这桩差事，他还是有些疑惑。按说皇帝想吃荔枝煎，去尚食局调就行；就算没有，一纸诏书发给岭南朝集使，让当地送来便是。想到这里，他急忙展开敕牒，去查看程限——天宝十四载六月一日，距今还有将近四个月，来得及。他拿起算筹和毛笔，计算从岭南到长安的成本。

他勾画了很久，忽然听到皇城城门上有鼓声响起。长安规矩，暮鼓六百下之后，行人都必须留在坊内。他家如今住在长寿坊，有点远，得早点动身。

他收拾好东西，把敕牒揣上，朝自己家赶去，却不防被一道深深的车辙绊倒。他把敕牒捡起来，发现一张小纸片从纸卷里飘出来，半个指甲盖大的纸片上写了个“煎”字。这是书办常见之物，名叫“贴黄”。书吏撰写文牒出错时，便剪出一块同色同质的纸片，贴在错谬处，贴黄之后，需要押缝铃印。怎么这张贴黄上没有印章痕迹呢？他不免好奇地看了一眼，那居然是个“鲜”字！

“荔枝鲜”和“荔枝煎”一字之差，性质天壤。

他整个人僵在原地，突然转过身，疯狂地朝皇城跑去，此时鼓声已敲了四百多下，距离夜禁已不远。他再回上林署时，刘署令与同僚说笑着准备离开。

“请署令救我！”他匍匐在地，样子可怜之极。“您判给我的文牒，贴黄掉了，恳请重铃。”

刘署令脸色骤冷：“贴黄？本官可不记得有什么贴黄——不是你自己贴上去的吧？请问这脱落的贴黄上，铃印押缝印痕何在？”

他噎住了。是啊，那“煎”字贴黄上，怎么没有押缝印章呢？一时情急，大叫起来：“署令明鉴。您不是说内廷要吃荔枝煎吗？”

刘署令冷笑道：“荔枝煎？你老糊涂了吧？那东西贡库里车载斗量！用得着咱们提供？授给你荔枝使的头衔，就是给宫里采办鲜荔枝的！”

鼓声快要停了，刘署令不耐烦地甩甩衣袖，朝外头走去。李善德惊慌地揪住他袖子，却被一把推开，重磕在地。待他头晕目眩爬起来，廊下空空荡荡。

他发疯似的直奔司农寺的甲库。宿直小吏吓得差点喊卫兵。他抓住小吏，哀求开库一看。库里每卷文书，都露出一角标签。他很快找到了那件备份，迫不及待地将卷轴展开一看，心脏停跳了一拍。文书上面，无任何贴黄，“荔枝鲜十斤”五个字绝无半点涂抹。

他无意中扫到了卷轴外插的那一角抄目标签，发现它在尚食局、太府寺、宫市使和岭南朝集使手里都待过，然后才送来司农寺。而司农寺卿二话没说，直接下发给了上林署。读罢这条抄目，他不由得一阵晕眩，不必再去吏部查验了。

李善德虽然老实忠厚，可毕竟在官场待了十几年，到了这会儿，如何还不知道自己被坑了。

他手脚一阵抽搐，跌坐在甲库的地板上。恍惚中，他感觉自己待在一个狭窄漆黑的井底，浑身被冰凉的井水浸泡。他抬起头，看到那座还未住进去的宅子在井口慢慢崩塌，伴随着一簇簇桂花落入井中，很快把井口的光亮堵得一丝不见……

（有删改）

材料一：

“无邑不城”，只要是人扎堆的地方就得围起来。学术界也一般把“无邑不城”作为中国古代都城的一个显著特色来加以强调：“城墙是构成都城的基本要素，没有‘城墙’的都城实际上是不存在的。”但如果我们说，有宫城而无外城墙，甚至可以说是不设防，这种现象在二里头、殷墟、周原、丰镐、洛邑、秦咸阳、西汉长安和东汉洛阳等一系到都邑中有清晰的显现，你相信吗？“大都无城”，就是我们对汉代及其以前中国古代都城形态的概括。

要讲清这个问题，就要先了解城市这个概念。城市是一种区别于乡村的聚落形态，出现于人类社会发展的高级阶段，是国家与前国家社会的关键区分点。古代城市往往是区域或社会组织的中心，作为国家权力中心的都城就是这类城市的重中之重。可见城市的本质特征中并不包含城墙，有没有城墙是从空间布局、从有无防御设施角度来说的，并不是所有的城市都有城墙。考古学所观察到的现象是，在中国城市发展的早期阶段，并非所有的城市都有防御设施（城墙），“大都无城”概念的提出，正是出于这样的观察。

“大都无城”的一个例外是战国时期。春秋时，大部分城市依然是没有城墙的。到了战国时期才出现了城围，也就是有了防御设施。这种特点在战国时代韩都新郑体现得更为明显。韩人放弃了难以防守的双洎河南区域，而以双洎河与黄水河的宽深河谷为天然屏障，沿双洎河北岸另筑了一道城墙；同时加宽、加高了新郑的北、东城墙，沿城墙内侧修筑道路，形成“环涂”。如此种种，都凸显了强烈的军事防御色彩。战国的这种情况并不属于一脉相承的中国古代都城史上一个承前启后的环节。在将近2000年的时间里，只有几百年的时间是有城墙的，这以后很快又回到了“大都无城”的状态。

再看看秦国的都城咸阳，我们发掘了这么多年，根本没有找到城墙的痕迹，越来越多的学者认为它不可能有城墙了。依战国时秦国和秦始皇那种气魄，一直是向外扩张的，所以根本没有筑城的必要。连阿房宫一带都是整个都邑的一部分，法天、象地、象北斗，如此巍巍大气，还需要用土围子围起来？再往后看看汉长安城。我们所发现的汉长安城城圈只是内城，因为城外还有大量的手工业和商业遗迹，构成首都圈的概念，有帝国之都的气势。可见，越是国力强盛，就越有这样的文化自信。《左传》中说：“古者，天子守在四夷·民无内忧，而又无外惧，国焉用城？”国力强盛，又何必要城呢？这和我们现在说人民子弟兵是钢铁长城是一个道理。

如今，北京城成了一个新的“大都无城”，上海也从清代的小城圈到现在变成了完全的“大都无城”——国际化大都城。从这个意义上讲，城墙的或有或无伴随着整个城市演变的过程，“大都无城”是其中一个波澜壮阔的重要组成部分。

（摘编自许宏《大都无城——中国古都的动态解读》）

材料二：

《荀子·大略》说：“欲近四方，莫如中央：故王者必居天下之中，礼也。”是说都城选址的核心原则为“天下之中”。“天下之中”，就体现在寻找中原农耕文化与西北边疆游牧文化的区域中心点。中原内地汉族农耕文化与西北边疆骑马民族游牧文化的差异构成了中华内部并立互补的主旋律，而其统一与对立的焦点地区在历史上也有变化。从“内制外拓”两方面来看，西安与北京因为面对着中国历史前半期与后半期军事斗争的焦点与重点区域，又便于控制中原，从而成为各自时期首都的相对理想选择。中国古代都城史被有的学者划分为西安时代与北京时代，道理就在于此。作为国都，维护国内统治和融通对外关系是必须同时具备的两个条件。面对来自中国北疆的压力，作为位于边疆和内地结合部的都城，中国史前半期西安是最合适的，后半期北京则是最合适的。

古代都城的具体规划布局理念上，主要体现在《周礼·考工记》所述的“中轴对称”。以西汉长安城为例，其大体以安门大街为中轴线向南、向北各自延伸。元明清三朝首都的北京城经过元代开创、明代改建与清朝传承，基本实现了《考工记》的理想设计，为中国古典都城建筑的集大成者。

都城从“择中建都”到“择中建宫”再到“择中建殿”，在都城建设中以宫庙为中心。这种具体建筑“宫殿居中”与都城选址的“天下之中”共同构成中国古代都城营建“天地之中”的基本原则。

（摘编自李令福《天地之中：中国古代都城的选址与布局》）

人们同时生活在两个世界中，日常生活是事实世界，精神生活是意义世界。

数字时代，数字技术最大的风险就是使日常生活的意义在虚拟中退隐并可能最终走向消散。在日常生活中建构意义，对我们每一个人都具有非常重要的意义，它甚至是拯救人类文明的一种努力。

请综合以上材料联系现实写一篇文章，体现你的认识和思考。

“随地大小蹲”、累了可以躺地上睡觉、饿了可以边走边吃……在别人看来会觉得很不理解或是奇怪的行为，川渝人民或许早已习以为常。A.所以这股与生俱来的“松弛感”，川渝人民也被大家调侃道“四川人不信神，因为他们自己就很‘神’”。

探究川渝人民拥有的网友们所谓的“超绝松弛感”，首先，与其地理环境因素有关。B.四川和重庆处于四川盆地中，又有“天府之国”的优越位置，宜室宜家的水土环境养成了川渝人民乐观的性格与心态。除此之外，    ①     ， “少不入川，老不出蜀”，从古至今，四川就是大家心目中的“休闲之地”，温柔又有魅力的历史遗传，孕育了当地人民悠闲自得的生活态度。

当然，除了地理和历史这些外在因素，最重要的一点，    ②     ， 他们接纳自己的优点，也接纳自己的缺点，而不被外界的评价和视线所干扰，在另一层面上，这也是一种内心的强大。C.也正是由于这种内心的强大，才让他们在繁琐、忙乱的生活中可以找到自己的秩序，养成乐观、稳定的情绪状态和内在品质，也就是“松弛感”。

只有当自己真正接纳自己的时候，松弛感才会由内而外的散发出来，自己也会感到愉悦和满足。当然需要强调的是，我们所鼓励的松弛感，是在不打扰他人的前提下的自适和自我接纳与满足，    ③     ， 那不叫“松弛”，而是一种冒犯与打扰。

离老通宝坐处不远，一所灰白色的楼房蹲在“塘路”边，那是茧厂。十多天前驻扎过军队，现在那边田里留着几条短短的战壕。那时都说东洋兵要打进来，镇上有钱人都逃光了；现在兵队又开走了，那座茧厂依旧空关在那里，等候春茧上市的时候再热闹一番。老通宝也听得镇上小陈老爷的儿子——陈大少爷说过，今年上海不太平，丝厂都关门，恐怕这里的茧厂也不能开。但老通宝是不肯相信的。他活了六十岁，反乱年头也经过好几个，从没有见过绿油油的桑叶白养在树上等到成了“枯叶”去喂羊吃；除非是“蚕花”不熟，但那是老天爷的“权柄”，谁又能够未上先知?

“才得清明边，天就那么热！”

老通宝看着那些桑拳上怒茁的小绿叶儿，心里又这么想，同时有几分惊异，有几分快活。他还记得自己还是二十多岁少壮的时候，有一年也是“清明”边就得穿夹，后来就是“蚕花二十四分”， 自己也就在这一年成了家。那时，他家正在“发”，他的父亲象一头老牛似的，什么都懂得，什么都做得；便是他那创家立业的祖父，虽说在长毛窝里吃过苦头，却也愈老愈硬朗。那时候，老陈老爷去世不久，小陈老爷还没抽上鸦片烟，“陈老爷家”也不是现在那么不象样的。老通宝相信自己一家和“陈老爷家”虽则一边是高门大户，而一边不过是种田人，然而两家的命运好象是一条线儿牵着。不但“长毛造反”那时候，老通宝的祖父和陈老爷同被长毛掳去，同在长毛窝里混上了六七年，不但他们俩同时从长毛营盘里逃了出来，而且偷得了长毛的许多金元宝——人家到现在还是这么说，并且老陈老爷做丝生意“发”起来的时候，老通宝家养蚕也是年年都好，十年中间挣得了二十亩的稻田和十多亩的桑地，还有三开间两进的一座平屋，这时候，老通宝家在东村庄上被人人所妒羡，也正象“老陈老爷”在镇上是数一-数二的大户人家。可是以后，两家都不行了，老通宝现在已经没有自己的田地，反欠出三百多块钱的债，“陈老爷家”也早已完结。都说“长毛鬼”在阴间告了一状，阎罗王追还“陈老爷家”的金元宝横财，所以败的这么快。这个，老通宝也有几分相信，不是鬼使神差，好端端的小陈老爷怎么会抽上了鸦片烟?

六王毕，四海一，蜀山兀，阿房出。覆压三百余里，隔离天日。骊山北构而西折，直走咸阳。二川溶溶，流入宫墙。五步一楼，十步一阁；廊腰缦回，檐牙高啄；各抱地势，钩心斗角。盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知其几千万落。长桥卧波，未云何龙?复道行空、不霁何虹?高低冥迷，不知西东。歌台暖响，春光融融；舞殿冷袖，风雨凄凄。一日之内，一宫之间，而气候不齐。

妃嫔媵嫱，王子皇孙，辞楼下殿，辇来于秦。朝歌夜弦，为秦宫人。明星荧荧，开妆镜也；绿云扰扰，梳晓鬟也；渭流涨腻，弃脂水也；烟斜雾横，焚椒兰也。雷霆乍惊，宫车过也；辘辘远听，杳不知其所之也。一肌一容，尽态极妍，缦立远视，而望幸焉。有不见者，三十六年。燕赵之收藏，韩魏之经营 ， 齐楚之精英，几世几年，剽掠其人，倚叠如山。一旦不能有，输来其间。鼎铛玉石，金块珠砾，弃掷逦迤，秦人视之，亦不甚惜。

嗟乎！一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家。奈何取之尽锱铢，用之如泥沙?使负栋之柱，多于南亩之农夫；架梁之椽，多于机上之工女；钉头磷磷，多于在庾之粟粒；瓦缝参差，多于周身之帛缕；直栏横槛，多于九土之城郭；管弦呕哑，多于市人之言语。使天下之人，不敢言而敢怒。独夫之心， 日益骄固。戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土！

呜呼！灭六国者六国也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。嗟乎！使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也?秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之 ， 亦使后人而复哀后人也。

(选自《阿房宫赋》)

登临送目，正故国晚秋，天气初肃。千里澄江似练，翠峰如簇。归帆去棹残阳里，背西风，酒旗斜矗。彩舟云淡，星河鹭起，画图难足。

念往昔，繁华竞逐，叹门外楼头，悲恨相续。千古凭高对此，谩嗟荣辱。六朝旧事随流水，但寒烟衰草凝绿。至今商女，时时犹唱，后庭遗曲。

(选自《桂枝香·金陵怀古》)

甲

第二天我起得很迟，午饭之后，出去看了几个本家和朋友；第三天也照样。他们也都没有什么大改变，单是老了些；家中却一律忙，都在准备着“祝福”。这是鲁镇年终的大典，致敬尽礼，迎接福神，拜求来年一年中的好运气的。杀鸡，宰鸩，买猪肉，用心细细的洗，女人的臂膊都在水里浸得通红，有的还带着绞丝银镯子。煮熟之后，横七竖八的插些筷子在这类东西上，可就称为“福礼”了，五更天陈列起来，并且点上香烛，恭请福神们来享用：拜的却只限于男人，拜完自然仍然是放爆竹。年年如此，家家如此，——只要买得起福礼和爆竹之类的，——今年自然也如此。……我回到四叔的书房里时，瓦楞上已经雪白，房里也映得较光明，极分明的显出壁上挂着的朱拓的大“寿”字，陈抟老祖写的；一边的对联已经脱落，松松的卷了放在长桌上，一边的还在，道是“事理通达心气和平”。我又无聊赖的到窗下的案头去一翻，只见一堆似乎未必完全的《康熙字典》，一部《近思录集注》和一部《四书衬》。无论如何，我明天决计要走了。

况且，一想到昨天遇见祥林嫂的事，也就使我不能安住。那是下午，我到镇的东头访过一个朋友，走出来，就在河边遇见她；而且见她瞪着的眼睛的视线，就知道明明是向我走来的。我这回在鲁镇所见的人们中，改变之大，可以说无过于她的了：五年前的花白的头发，即今已经全白，全不像四十上下的人；脸上瘦削不堪，黄中带黑，而且消尽了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的；只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物。她一手提着竹篮， 内中一个破碗，空的；一手拄着一支比她更长的竹竿，下端开了裂：她分明已经纯乎是一个乞丐了。

我就站住，豫备她来讨钱。

“你回来了?”她先这样问。

“是。”

“这正好。你是识字的，又是出门人，见识得多。我正要问你一件事——”她那没有精采的眼睛忽然发光了。

我万料不到她却说出这样的话来，诧异的站着。

“就是——”她走近两步，放低了声音，极秘密似的切切的说，“一个人死了之后，究竟有没有魂灵的?”

我很悚然，一见她的眼钉着我的，背上也就遭了芒刺一般，比在学校里遇到不及豫防的临时考，教师又偏是站在身旁的时候，惶急得多了。对于魂灵的有无，我自己是向来毫不介意的；但在此刻，怎样回答她好呢?我在极短期的踌蹰中，想，这里的人照例相信鬼，然而她，却疑惑了，——或者不如说希望：希望其有，又希望其无……。人何必增添末路的人的苦恼，为她起见，不如说有罢。

“也许有罢，——我想。”我于是吞吞吐吐的说。

“那么，也就有地狱了?”

“阿！地狱?”我很吃惊，只得支梧着，“地狱?——论理，就该也有。——然而也未必， ……谁来管这等事……。”

 “那么，死掉的一家的人，都能见面的?”

“唉唉，见面不见面呢?……”这时我已知道自己也还是完全一个愚人，什么踌蹰，什么计画，都挡不住三句问。我即刻胆怯起来了，便想全翻过先前的话来，“那是，……实在，我说不清……。其实，究竟有没有魂灵，我也说不清。”

我乘她不再紧接的问，迈开步便走，匆匆的逃回四叔的家中，心里很觉得不安逸。 自己想，我这答话怕于她有些危险。她大约因为在别人的祝福时候，感到自身的寂寞了，然而会不会含有别的什么意思的呢?——或者是有了什么豫感了?倘有别的意思，又因此发生别的事，则我的答话委实该负若干的责任……。

……

但是我总觉得不安，过了一夜，也仍然时时记忆起来，仿佛怀着什么不祥的豫感；在阴沉的雪天里，在无聊的书房里，这不安愈加强烈了。不如走罢，明天进城去。福兴楼的清燉鱼翅，一元一大盘，价廉物美，现在不知增价了否?往日同游的朋友，虽然已经云散，然而鱼翅是不可不吃的，即使只有我一个……。无论如何，我明天决计要走了。

(节选自鲁迅《祝福》)

乙

……

且把闲话休题，只说正话。光阴迅速，却早冬来。林冲的棉衣裙袄都是李小二浑家整治缝补。忽一日，李小二正在门前安排菜蔬下饭，只见一个人闪将进来，酒店里坐下；随后又一人闪入来。看时，前面那个人是军官打扮，后面这个走卒模样，跟着也来坐下。

(节选自施耐庵《林教头风雪山神庙》)

要理解各种文明、各个国家的历史，需要了解这些国家的人口、人才的流动，及其结果。比如中国历史上几次大的动乱造成大批北方人往南扩散，迁徙到江淮、江南，之后到了岭南、海南岛和西南地区，促成了南北方文化的交融。今天我们依然可以看到很多南方家族的家谱会把自己的根追溯到北方。

还有很多少数民族，其至境外的民族，也因为迁徙到了中原地区，在当地定居，最后融入到中华民族，或者自己演变成为今天中国的某个民族，这都是迁徙的结果。比如五代有三个朝代的皇帝，其实都是突厥人。后唐皇帝本姓朱邪，是沙陀人，突厥人的一支，其先祖李国昌为唐朝建立功劳后，被赐李姓。还有后晋高祖石敬瑭，后汉高祖刘知远也都是沙陀人，他们用汉姓，也逐渐融入汉文化；最终成为汉民族的一部分。此外，历史上古代的匈奴、鲜卑、突厥、契丹、女真，一直到近代的满族，有些成为中华民族的一部分，也有一些融合到了汉族中间，这都是迁徙的结果。如果没有迁徒、没有移民，就没有中华民族，汉族也不可能成为世界上人口最多的一个民族，它是迁移与融合的结果。

一种文化要扩大自己的范围，可以通过书本、艺术品，包括今天发达的媒体，但最主动，积极、活跃的传播因素还是人，依靠人的迁徙。

中国文化中有很多内容，都是移民的结果。比如唐朝时的西城音乐、舞蹈至今仍有很大的影响，现在的民乐，其实并非诞生于中原本土。我们传统的音乐、舞蹈一个重要的来源就是今天的新疆以及西边的中亚地区，这也是靠人口的迁移带过来的。

解放后城乡人口之间一度还可以自由流动。1956年时，我从老家浙江吴兴县南浔镇迁到上海，那个时候迁徙很容易，凭着相关证书到上海的某区教育局报到；并通过考试，就能落户。到了1958年，户口不能够随便迁移，特别是限制从农村迁入城市，不能够从下一级的城市迁去上一级的城市，这个制度一直到改革开放以后才逐渐改变。

这一段时间中国的人口迁移数量大大减少，但这并不符合发展需要，改革开放后就出现了有史以来规模最大、范围最广的人口迁徙。今天中国能够取得这样的成就，一个很重要的因素就是大量的人口迁徙，人口资源的重新配置。

劳动力输出也是一个重要的迁徙类型。我最近去了格陵兰岛，所在的探险船上有 100名旅客和100多个工作人员，船长曾在聚会时让我们猜船上哪个国家的人最多。大家都认为是美国，最后他公布答案，是菲律宾。因为船员绝大多数都是菲律宾人，包括餐厅的服务员、清洁工，几乎全是菲律宾人。我们都知道香港的菲佣，其实菲律宾的劳动力输出范围很广，比如像上海一些酒吧的乐队成员、调酒师，好多都是菲律宾人。菲律宾依靠大量的劳动力输出，为国家赚取外汇，这是一种特殊的迁徙。

在当代移民中，二战以后美国的崛起和外来移民密切相关。如爱因斯坦等杰出的科学家、基辛格等政治家，都是二战时的欧洲移民；二战结束后，美国吸引了大批德国科学家和工程技术入员。包括后来的硅谷，也有很多中国移民从事人工智能、芯片的研发工作。吸引高素质的移民来发展自身，已成为很多国家或地区的共识。比如国内很多城市都在降低落户门槛，以招揽人才，甚至争夺人才。所以未来世界的发展，移民是一个重要的因素。

随着国内劳动力成本提高，当前中国也遇到了很多发达国家都曾面临的问题：是否积极引入外劳。日本、韩国在发展到如今我国的经济水平时，都已经开始引进外劳。这是一柄双刃剑：引进会增加本国人的就业压力，不引进又必定会造成产业外移，而失去了优质外来劳动力，也会阻碍本地发展。这是中国未来将面临的考验。

——节选自《人类迁徙的轨迹，塑造了今天的世界文明》

从下面两个题目中任选一题，按要求作答。不少于700字。将题目写在答题卡上。

⑴“航标”是助航标志的简称，原指标示航道方向、界限与碍航物的标志。行船需要航标，做事同样需要航标。

请以“航标”为题目，写一篇议论文。

要求：论点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰。

⑵在黑暗之中，人类追逐光明，给予人类安全。在追逐梦想的道路上，我们心中也有一束属于自己的光，它指引我们前行，激励我们克服困难，不断追求更高的目标。追光的你，终将光芒万丈。

请以“追光”为题目，写一篇记叙文。

要求：思想健康，内容充实、合理，有细节描写；语言流畅，书写清晰。

从下面三个题目中任选一题，按要求作答。

⑴目前学生书写字迹潦草、错别字、倒插笔等现象极为常见。请你以校学生会名义写一封倡议书，呼吁大家“写好汉字，做好中国人”。要求：条理清晰，内容充分，150字左右。

⑵北京是一座历史文化名城，是一座科技创新之城，是一座和谐宜居之都。北京的魅力说不尽、道不完。你将准备参加第四届“爱上北京的100个理由”短视频征集大赛，请向评委介绍你的视频作品。要求：主题鲜明，语言通顺，描述生动，150字左右。

⑶请以“我想到达▲的远方”为题目，写一段抒情文字或一首小诗。要求：感情真挚，语言生动，有感染力，150字左右。

①近年来，顺义区通过实施生态补水、唐指山水库除险加固等工程，打通10处河（渠）道断点。②经过严格管理取用水行为，地下水水位连续6年回升，累计上升14.44米。③实施的减河清淤、七分干渠景观提升等工程，对持续改善水生态环境，河道生态系统恢复起到了积极作用。④顺义区将建立健全区级生物多样性保护协同工作机制，提升全区生物多样性保护；⑤持续推进水系连通工程及河道滨水空间提升工程建设，打造更优质的水生态环境。

右玉看堡

①融雪的春天，在山西右玉已近四月。来自京津冀鲁的画家们迫不及待走进右玉县右卫镇，背起画板，走向城墙外面的原野，他们急于去看望那一座座沉浸在春风里的古堡。

②右玉多古堡，差不多每座堡都有三四百年以上的年龄了。它们在右玉的土地上星罗棋布，这里有一座，那里也有一座，梅花间竹般错落有致。仔细看，每座堡都像是从泥土里硬生生扯拽出来，自带一种浑然天成的优越。有些随性了，也有些意趣了，还有些超然独处的孤傲，却由里而外透着金戈铁马的铿锵气势。

③离开右玉，往东行，左云、天镇那一带也有堡，也有苍凉若梦的古堡，但大多零散而不成规模，仿佛莽莽苍苍的黄土高原上的一叶浮萍。右玉的堡则不同。这里的堡或方或圆，或空或满，有平地而起的突兀，也有跌落尘埃的怆惋，有厚实的可载史册的记忆，也有喧嚣后留下的溟蒙与空灵，看上去倒像一些“不著人间一点尘”的神仙，风姿绰约，飘飘然有出尘之表。

④我的画家朋友以饱满的色彩和凌厉的笔触描摹过无数座右玉的古堡，而他营造在画布上的堡，总是穿透我们被世俗包裹起来的迟钝的灵魂，显得悲壮而旷远。他惯常使用的黄、白、绿色调中的那一抹浓烈的“黄”，似乎永远为右玉的大地和古堡保留着。有一年，他的一个学生也慕名从山东滨州赶来右玉，并且是奔着古堡来的。以后的每一年春天或是秋天，这位学生就像守时的候鸟，总会出现在那一座座历尽沧桑的古堡前，并洋洋洒洒皴染出许多幅关于古堡的油画，一幅比一幅画得出彩——那是时间与顿悟的层层累叠。

⑤右玉的古堡深深浸润了画家们的思想与神韵。比方那座矗立在荒野上的铁山堡，朋友说铁山堡的神韵不在于内核，而在于表象。于是，他很少一个人走进空荡荡的铁山堡里写生，只是远远地观望和想象。

⑥十多年前，最后一户人家搬离铁山堡，属于凡间的声息就此落下帷幕。铁山堡仿佛一个被时代遗弃了的披坚执锐的戍士，在晴空之下，屹立了几百年。几百年的长度我们一眼望不到底，没有谁记得从那扇堡门里呼啸而出的一哨人马后来去了哪里。多少兴盛过的家族，衰落后又东山再起；多少豆蔻年华的青春，垂暮后又枯木逢春。每一座堡，其实都成了一个令人费解的谜。

⑦也不单是铁山堡，还有牛心山下的牛心堡，还有杀虎口边的杀虎堡，还有箕踞在山谷间的马堡……它们在我们平凡的目光下，变得苍老而了无生趣，残垣断壁、色泽枯黄，仿佛天然一副老相。虽然曾经的楼阁拆了又起，曾经的草木枯了又绿，那只把巢筑在墩台上的燕子也是去了又回，但永流花谢总是必然的。

⑧这与时间的经纬密不可分。

⑨右玉的古堡大多来自遥远的明朝。洪武年间修筑的右卫城是定边卫的卫城，一座武装到牙齿的壁垒。右卫城面积并不大，一面城墙平均不足两里半，徒步走也就一炷香的时间。右卫城其实就是一座被堡墙圈起来的城堡，只不过多了四座城门而已。在右玉，仅在明朝嘉靖年间修筑的城堡，据说就不下一百座。堡门外往往嵌有一块青石门匾，匾上阴刻着诸如红土堡、破虎堡、云石堡、云阳堡之类的堡名，也有镌刻“铁塞金汤”之类门额的。

⑩明清以降，随着疆域的拓展，刀枪渐渐入了库，萧萧的战马也被放养到了南山，右玉的军堡自然而然都转化成了民堡。多少兵戎成往事，只剩下柳门竹巷，炊烟袅袅。

⑪不知为什么，我时常在某一座苍老的古堡前恍惚，恍然觉得时光如水，不停地倒流，自己也做了一回顶盔掼甲、横刀立马的将军。城里依旧是熙熙攘攘的街市，城外却是斩将搴旗的沙场……

⑫岁月如同一把锋利的雕刀，把每一座古堡的墙垣都剥蚀出形态各异的浮雕。断壁残垣处，留有明显的夯筑层，宛如树木的年轮。墙身与墙根的土壤泯然一色，枯黄里夹一点点焦墨，像是画师随意勾勒出的枯笔。一棵落光叶子的榆树，从墙脚下面伸出，突兀地拐一个弯儿，呈九十度角向外生长。坚硬的春风缠绕在摇曳的树枝上，嗡嗡作响。一些零星的如同蛇窟一样的小洞点缀在残墙上——这是漫长的光阴烙印在右玉古堡上最明显的痕迹。

⑬右玉的土壤多为中厚层黄土质地的栗钙土和风沙土。乡人们记不住那么长的一串学名，他们会把脚下的泥土泛称为黄沙土。黄沙土多简单啊！颜色、形状和质地，几乎都一目了然，既简约，又全面。就像我们的祖先用这种土，在右玉古老的大地上，夯筑起一座座土堡一样明智，留下的是简洁明了的敦实与厚朴，以及世代不朽的坚不可摧。而这种因地制宜、就地取材的方式，总是让那些不修边幅的画家、那些啧啧称奇的游客，对历史的右玉滋生恒久的痴迷。

⑭在右玉看堡，显然是一件极稀松平常的事。无论拙朴如一件老式农具的土堡，还是精致如一件青铜器的砖堡，抑或是那些敦实如山岗的石堡，都敞开了心扉等待远方的客人莅临。只要你走进右玉，走近那些浑厚的古堡，你就会发现，被炊烟或岑寂覆盖着的古堡并未缺失最初的原色，那些沉睡在铁马冰河里的古堡也并未被时光所幽闭。这一切就像我信步走过古堡的长街短巷，邂逅几个田里锄草的老者一样，他们笑眯眯地看着我走来，又笑眯眯地看着我远去……

（取材于郭虎的同名散文）

登岳阳楼^[1]

杜甫

昔闻洞庭水，今上岳阳楼。

吴楚东南坼，乾坤日夜浮。

亲朋无一字，老病有孤舟。

戎马^[2]关山北，凭轩涕泗流。

注释：【1】此诗为大历三年（768）岁暮作。这年春天，57岁的诗人乘舟由夔州出三峡，岁暮抵达岳阳。【2】戎马，战马，代指战争。

臣闻吏议逐客，窃以为过矣。昔缪公求士，西取由余于戎，东得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，来丕豹、公孙支于晋。此五子者，不产于秦，而穆公用之，并国二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服，获楚、魏之师，举地千里，至今治强。惠王用张仪之计，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取汉中，包九夷，制鄢、郢，东据成皋之险，割膏腴之壤，遂散六国之从 ， 使之西面事秦，功施到今。昭王得范雎，废穰侯，逐华阳，强公室，杜私门 ， 蚕食诸侯，使秦成帝业。此四君者，皆以客之功。由此观之，客何负于秦哉！向使四君却客而不内，疏士而不用，是使国无富利之实而秦无强大之名也。

今陛下致昆山之玉，有随、和之宝，垂明月之珠，服太阿之剑，乘纤离之马，建翠凤之旗，树灵鼍之鼓。此数宝者，秦不生一焉 ， 而陛下说之，何也？必秦国之所生然后可，则是夜光之璧不饰朝廷，犀象之器不为玩好，郑、卫之女不充后宫，而骏良駃騠不实外厩，江南金锡不为用，西蜀丹青不为采。所以饰后宫、充下陈、娱心意、说耳目者，必出于秦然后可，则是宛珠之簪、傅玑之珥、阿缟之衣、锦绣之饰不进于前，而随俗雅化佳冶窈窕赵女不立于侧也。夫击瓮叩缶，弹筝搏髀，而歌呼呜呜快耳者，真秦之声也；《郑》《卫》《桑间》，《昭》《虞》《武》《象》者，异国之乐也。今弃击瓮叩缶而就《郑》《卫》，退弹筝而取《昭》《虞》，若是者何也？快意当前，适观而已矣。今取人则不然，不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。然则是所重者在乎色、乐、珠玉，而所轻者在乎人民也。此非所以跨海内、制诸侯之术也。

臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。是以太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝三王之所以无敌也。今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯 ， 使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所谓“藉寇兵而赍盗粮”者也。

夫物不产于秦，可宝者多；士不产于秦，而愿忠者众。今逐客以资敌国，损民以益仇，内自虚而外树怨于诸侯，求国无危，不可得也。

材料一

随着大模型、机器人制造等技术发展，赋予人工智能“形体”的具身智能正逐步走入人工智能舞台中央。

所谓具身智能，即有物理载体的智能体，是人工智能在物理世界的进一步延伸，是实现思考、感知、行动三者有机智能融合的机器或系统，既具有人机交互与自然语言理解的能力，又可以通过感知、认知、决策与时变环境及对象进行实时校准互动，自主地进行空间规划和推理，同时具有自主的运动能力，可以根据人类指定的目标分解并完成任务。

2023年11月，工业和信息化部印发《人形机器人创新发展指导意见》，提出人形机器人集成人工智能、高端制造、新材料等先进技术，发展潜力大、应用前景广，是未来产业的新赛道。

有专业人士认为发展具身智能主要可从三方面发力。一是仿生机制。具身智能的一个关键目标是使机器能像生物体一样具备感知、决策和运动能力。因此，更深入地研究和模仿复杂的生物机制，如神经系统的运行方式、生物体的自我修复能力等，是实现这一目标的重要途径。二是基于物理的智能决策能力。智能系统需要更紧密地与其所处的物理形态融合，以便在各种环境中自然、高效地执行任务。这意味着需要发展出更先进的机器人硬件和软件技术，支持智能系统在复杂环境中的运动和操作。三是自主学习和适应环境。具身智能系统需要具备自主学习和适应环境能力，以便能在复杂多变的环境中执行任务和解决问题。这可以通过强化学习、迁移学习等机器学习技术实现。

（取材于崔爽的文章）

材料二

人工智能发展的下一个浪潮是具身智能。具身智能对人工智能产业发展意义重大，对实现通用人工智能具有不可忽视的价值。有专家分析，从当前技术趋势和市场动态来看，具身智能极有可能成为人工智能发展的下一个重要方向。

具身智能强调智能体与真实世界的交互。这种交互性不仅增强了人工智能系统的实用性，还促进了人工智能技术在各个领域的应用。具身智能是实现通用人工智能的关键之一。通用人工智能需要能像人类一样理解并适应各种物理环境和各种复杂任务，而具身智能正是通过让智能体与物理环境进行实时交互和响应，实现对环境的感知和理解。因此，具身智能的发展将为实现通用人工智能提供重要技术支持。

从当前技术发展趋势来看，具身智能已成为人工智能领域研究热点。随着深度学习、强化学习和迁移学习等技术的不断进步以及机器人硬件的日益成熟，具身智能已具备一定技术基础。同时，应用市场对具有可交互性的智能系统的需求也在不断增长，这为具身智能发展提供了广阔市场。

随着具身智能技术不断发展，其遇到的难题和挑战也不可忽视。

首当其冲的是算力。具身智能需要进行大量计算来支持感知、决策和运动过程。随着任务和环境复杂性的升级，其对算力的需求会不断增加。

数据安全也不可忽视。具身智能系统需要收集和处理大量数据进行学习优化，这些数据可能包含用户个人隐私信息。

同时也需要关注其可能带来的伦理和道德问题。例如，如何确保机器人在执行任务时不伤害人类或造成不必要的损失，如何保证机器人行为符合人类道德和价值观等。

（取材于崔爽的文章）

材料三

日前，在北京市科学技术协会主办的“互联网3.0：未来互联网产业发展论坛”上，有专家预测到2035年，具身智能将达到380亿美元的市场规模。不过在此之前，还需要解决一系列技术挑战。

近五年来，一些重要的科技进展为具身智能的发展提供了有利条件，诸如大模型实现了语义逻辑推理，使机器人执行复杂任务成为可能；在人形机器人的结构、电机驱动、视觉感知等方面的技术突破，使机器人有望在制造业、商业、危险作业、家庭养老等领域发挥作用；脑机接口技术通过对脑电信号进行编解码，可以助力残疾人实现对外部设备的控制。这些进展已经将具身智能推向了技术爆发的门口。当然也存在着技术的不足，如目前机器人在很多环境下还比较“智障”，不能理解场景需求，也无法排除干扰。

所以，人们试图用“感知大模型”提高机器人在现实中的智能水平，试图给各类机器人装上一个通用的“大脑”。这在咨询对话型具身智能上可以看到一定进展，不少人已经在酒店、展览等场景下体验过。但是，这类“具身智能”还不能自主地行动和劳动，而要取得实质性突破，还需要攻破一些难题。

如果突破了这些技术瓶颈，具身智能可能最先从哪些场景落地？

现实生活中人们确实呼唤具身智能在不同场景上应用。但目前学术界和工业界的共识是，具身智能的目的是提高生产力，不是为了替代人类的工作，未来其主要应用场景可能更多聚焦于那些人类不愿做或难以胜任的任务

（取材于张茜的文章）

王安石与司马光同朝为臣，素有私谊，但在变法问题上却有不同的看法。王安石在《答司马谏议书》中表示自己会坚持变法，“不为怨者故改其度”，即不会因为他人的抱怨就改变自己的计划；而司马光在《与王介甫第三书》中则认为变法者应当“采察天下异同之议”，即要听取不同的意见。

对此，你有何看法？请结合材料写一篇议论文，表达你的感悟与思考。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。