相关试卷

材料一：

中华优秀传统文化是中华民族的根和魂，也是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的根基。习近平总书记指出：“没有中华五千年文明，哪有我们今天的成功道路。”博大精深的中华文化、中华精神，是我们文化自信的源泉。

传承中华优秀传统文化，不仅需要物质上的继承与保护，更需要精神上的积淀与升华。中华民族独特的价值体系，如“自强不息”的奋斗品质、“精忠报国”的爱国情怀、“革故鼎新”的创新思想、“民惟邦本”的治国理念、“居安思危”的忧患意识、“和而不同”的东方智慧等，为中华民族克服困难、生生不息提供了强大精神支撑。这种精神力量指引着民族走向复兴，支撑着砥砺奋进的征程。从5000多年文明发展的苦难辉煌中走来的中国人民和中华民族，必将在新时代的伟大征程上一路向前，淬炼“没有任何力量能够阻挡中国人民和中华民族的前进步伐”的韧性，增强“我们对于时间的理解，不是以十年、百年为计，而是以百年、千年为计”的耐心，保持“把中国发展进步的命运牢牢掌握在自己手中”的定力。

自古以来，中华文明在继承创新中不断发展，在应时处变中不断升华。今天，站在新的历史起点上，赓续精神血脉，激扬中国力量，更当以坚定的文化自觉，在传承中华优秀传统文化中推进文化创新。文化创新是在保留传统文化元素的基础上，结合现代审美、科技或设计理念进行创造性的转化和发展，从而产生出新的文化形态或产品。今年初，上海昆剧团推出的全本《牡丹亭》在中央歌剧院上演，该剧浓缩了经典的历史意蕴和美学风范，同时注入全新的时代风采和文化内涵，使这版《牡丹亭》叫好又叫座。正是在历史与现代的交融、继承与发展的碰撞中，我们凝万古之志、汇千载之思，推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展，以守正创新的正气和锐气，续历史文脉、谱写当代华章。仰望历史星空，脚踏深厚大地，以坚定的文化自信汲取继往开来的澎湃力量，以高度的文化自觉激荡波澜壮阔的万千气象，时不我待、只争朝夕。

福州三坊七巷北隅的林觉民故居，历经百年沧桑，曾面临拆除风险。时任福州市委书记的习近平同志在这里主持召开现场办公会，提出“要在我们的手里，把全市的文物保护、修复、利用搞好，不仅不能让它们受到破坏，而且还要让它更加增辉添彩，传给后代。”这一理念不仅保护了林觉民故居，也为全国的文化遗产保护工作提供了重要借鉴。不忘本来才能开创未来，善于继承方能更好创新。认识中华文明的悠久历史、感知中华文化的博大精深，在物质形式上传承好，更要在心里传承好，我们定能创造属于我们这个时代的新文化，建设中华民族现代文明。

（摘编自人民日报《中华优秀传统文化更要在心里传承好》）

材料二：

一个国家、一个民族的强盛，总是以文化兴盛为支撑。迈向新时代新征程，需不断加强数字文化建设，以大数据、人工智能为代表的新技术为中华优秀传统文化传承发展加速赋能，让文物、历史、文化说话，推动中华优秀传统文化创造性转化和创新性发展，为创造属于我们这个时代的新文化、建设中华民族现代文明增添动能。

在习近平新时代中国特色社会主义思想的科学指引下，《中共中央关于繁荣发展社会主义文艺的意见》鼓励推出优秀网络原创作品；《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》提出推动网络文学、网络音乐、网络剧、微电影等传承发展中华优秀传统文化；“十四五”规划和2035年远景目标纲要提出实施文化产业数字化战略，加快发展新型文化企业、文化业态、文化消费模式。这些政策为中华优秀传统文化的传承与发展提供了强大的政策支持和保障。近年来，《哪吒之魔童降世》《长安三万里》等作品将诗词典故转化为银幕奇观，让传统文化屡次“破圈”；京剧艺术一代宗师梅兰芳在AIGC+XR技术加持下“复活”，现场向观众和全球“梅粉”致意，更印证了科技与艺术融合的无限可能。借助现代数字技术将传统文化元素进行充分展现，可以使中华优秀传统文化的内容更为可视化、形象化，以广大人民群众喜闻乐见的方式，打造出独属于中华优秀传统文化的意蕴魅力。

有效依托数字图书馆、数字博物馆、文化网站等数字基础设施，提供数字在线课程、数字图书阅读、数字文物展览等公益性文化服务，汇集全国各民族地域性优秀文化资源，形成全国综合文化数字资源库以及文化大数据体系，可以对文化资源进行数字化整合、共享，满足广大人民群众的精神文化生活需求。敦煌研究院经过近30年的数字化保护探索与研究，形成一整套针对不可移动文物的数字化关键技术和工作流程，实现了对洞窟的数字化保护。截至目前，已经完成290个洞窟数字化采集、179个洞窟壁画图像处理、45身彩塑和7处大遗址的三维重建，形成了超过300TB可以永久保存、永续利用的数字资源。这些数字资源不仅增强了公共数字文化供给，还展示了中华文明的灿烂辉煌、博大精深，为增强民族自信、文化认同夯实了基础。

当前，要顺应数字产业化和产业数字化发展趋势，加快发展新型文化业态，改造提升传统文化业态，推动数字文化消费场景多元化发展，提高质量效益和核心竞争力。今年端午假期，数字技术的运用推动着不少地方“新中式”旅游的持续升温。在山东青州，游客们不仅可以“打卡”漆扇，在古城内观看非遗表演，参加漆器、面塑等公益传习活动，了解传统技艺，体会匠人的匠心与坚守，还能借助虚拟场景、裸眼3D、触摸屏等数字化技术，通过互动体验、游戏等形式，在博物馆内感受科技赋能文化的力量。这种“新中式”旅游模式不仅丰富了游客的文化体验，也为传统文化的传承与发展注入了新的活力。

未来，更好以数字化赋能中华优秀传统文化传播，必须更加深入挖掘历史文化遗产、文物的多重价值，积极打造网上文化交流共享平台，发挥数字技术优势来搭建传播平台、加强内容生产，推出更多承载中华文化、民族精神的文化产品，扩大优秀传统文化的感染力、吸引力。以数字技术点亮中华优秀传统文化之美，不仅是对传统文化的保护与传承，更是为建设中华民族现代文明提供技术增量和文化增量的重要途径。

（摘编自马云志、张竞文《以数字技术点亮中华优秀传统文化之美》）

其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。

——鲁迅《故乡》

在我小的时候，（我）看着这个大海是黄颜色的，但是课本上说大海是蓝色的……有一天我就想一直游，我想一直游到海水变蓝。

——余华《一直游到海水变蓝》

生命的意义就在于你能创造这过程的美好与精彩，生命的价值就在于你能够镇静而又激动地欣赏这过程的美丽与悲壮。

——史铁生《我与地坛》

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近几年，无论是各大院团还是诸多影视制作机构，对剧本的重视程度都大大提升。但放眼全国创作实际，“剧本荒”还没有得到根本解决，剧本还没立住就拿着大纲匆匆上马，排演、开拍的现象       a           ， 仍为业界所诟病。剧本创作想要做强做实，作为创作主体的编剧需要坚持品质至上，精心创作，用心打磨，以持久定力深入生活、扎根人民，加强题材和经验储备。行业主管部门在编剧人才培养、编剧队伍建设上也需统筹协调，给予中青年编剧、地方戏曲本土编剧更多政策倾斜。在内容产业蓬勃发展的今天，出好剧本、好创意离不开市场机制的正向作用。让市场的热与冷、观众的喜欢与排斥来进行剧本筛选，让好剧本得到好回报，以激励优秀编剧继续创作。此外，还要加强版权法规的执法力度，依法保护编剧权益，建立健全产业体系和市场规范。

目前来看，重视和加强剧本创作仍然        b       。文艺创作要想强起来，剧本是立足之本，文学基础、创意基础必须落到实处。（     Ⅰ     ）把文学前端筑牢，把创意基础夯实，（     Ⅱ     ）有文艺可持续的繁荣发展。

从纸质书到电子书，再到如今的有声书，人们“阅读”的介质在发生变化，阅读的选择日益丰富多元，这对国民阅读水平的提高，好处是显而易见的。①有了有声读物，人们不必捧着本书专门找时间阅读了。②从理论上讲，国人的阅读率会有相应增加，这是有声书带来的阅读红利。

当然，     A     。③从有声书受欢迎的品类来看，主要集中在一些小说、人物传记、历史科普、文学等书籍上，而这些类型的书籍都通俗易懂，人们在听这些书的时候，主要听的是故事。而一旦要去阅读一本学术著作，或者比较专业的书籍，     B      ， 正如一个人可能选择在线听《三国演义》，却不会选择在线听《三国志》一样。

对于有声书，如果我们担忧其会挤压纸质图书市场而导致人们的阅读质量下降甚至国民素质下降的话，那就有些杞人忧天了。④有声书的流行是历史发展的必然。⑤在这个多元的时代，纸质书与有声书并不是彼此对立的，而是相辅相成的，二者各展所长，可以满足有不同阅读需求的人群。事实上，听书的人也会选择读纸质书；而习惯读纸质书的人，在合适的场景下，     C     。其实，只要能满足个体的信息摄取需求，那就是一本好“书”。

（1）孟老师在语文开学第一课上引用《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中的“ ， ”，鼓励学生们在课堂上畅所欲言。

（2）小夏和妹妹一起参观岳阳楼时，发现三楼悬挂有毛泽东手书的杜甫《登岳阳楼》诗词雕屏，小夏告诉妹妹：“‘ ， ’这两句表示诗人久闻洞庭之名，但到多年后才得登楼。”

（3）《红楼梦》第二十三回《西厢记妙词通戏语 牡丹亭艳曲警芳心》写黛玉在梨香院墙角听到唱词“ ， ”[汤显祖《游园（【皂罗袍】）》]。唱词以繁花凋零于荒废庭园，暗喻青春虚掷、美好易逝，黛玉联想到自身寄人篱下、才华无人怜惜的孤寂，与杜丽娘“春光虚度”之叹共鸣，不由得十分“感慨缠绵”。

念奴娇·垂虹亭

朱敦儒^①

放船纵棹，趁吴江风露，平分秋色。帆卷垂虹波面冷，初落萧萧枫叶。万顷琉璃，一轮金镜，与我成三客。碧空寥廓，瑞星银汉争白。

深夜悄悄鱼龙，灵旗^②收幕霭，天光相接。莹澈乾坤，全放出、叠玉层冰宫阙。洗尽凡心，相忘尘世，梦想都销歇。胸中云海，浩然犹浸明月。

【注】①朱敦儒（1081—1159），号岩壑老人，南渡后隐居，词风清旷，著《樵歌》。②灵旗，指神灵的旗子。

材料一：

妃嫔媵嫱，王子皇孙，辞楼下殿，辇来于秦。朝歌夜弦，为秦宫人。明星荧荧，开妆镜也；绿云扰扰，梳晓鬟也；渭流涨腻，弃脂水也；烟斜雾横，焚椒兰也。雷霆乍惊，宫车过也；辘辘远听，杳不知其所之也。一肌一容，尽态极妍，缦立远视，而望幸焉。有不见者，三十六年。燕赵之收藏，韩魏之经营，齐楚之精英，几世几年，剽掠其人，倚叠如山。一旦不能有，输来其间。鼎铛玉石，金块珠砾，弃掷逦迤，秦人视之，亦不甚惜。

嗟乎！一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家。奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？使负栋之柱，多于南亩之农夫；架梁之椽，多于机上之工女；钉头磷磷，多于在庾之粟粒；瓦缝参差，多于周身之帛缕；直栏横槛，多于九土之城郭；管弦呕哑，多于市人之言语。使天下之人，不敢言而敢怒。独夫之心，日益骄固。戍卒叫，函谷举 ， 楚人一炬，可怜焦土！

呜呼！灭六国者六国也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。嗟乎！使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。

（节选自杜牧《阿房宫赋》）

材料二：

昔之人贵极富溢，则往往为别馆以自娱，穷极土木之工而无所爱惜。既成，则不得久居其中，偶一至焉而已，有终身不得至者焉。而人之得久居其中者，力又不足以为之夫贤公卿勤劳王事固将不暇于此而卑庸者类欲以此震耀其乡里之愚。

临朐相国冯公^① ， 其在廷时无可訾，亦无可称。而有园在都城之东南隅。其广三十亩，无杂树，随地势之高下，尽植以柳，而榜其堂曰“万柳之堂”。短墙之外，骑行者可望而见其中。径曲而深，因其洼以为池，而累其土以成山；池旁皆蒹葭，云水萧疏可爱。

雍正之初，予始至京师，则好游者咸为予言此地之胜。一至，犹稍有亭榭。再至，则向之飞梁架于水上者，今欹卧于水中矣。三至，则凡其所植柳，斩焉无一株之存。

人世富贵之光荣，其与时升降，盖略与此园等。然则士苟有以自得，宜其不外慕乎富贵。彼身在富贵之中者，方殷忧之不暇，又何必朘^②民之膏以为苑囿也哉！

（刘大櫆③《游万柳堂记》）

【注】①冯公：即冯溥，山东临朐人，顺治年间（1644—1661）进士，曾任吏部侍郎，康熙年间（1662—1722）擢为刑部尚书、文华殿大学士，颇得康熙皇帝信任，曾广为清廷网罗人才。《清史稿》有传。②晙（juān）：剥削。③刘大櫆（1698—1779 或 1780），号海峰，安徽桐城人。清代中期古文家、诗人，“桐城派”代表作家。

文本一：

谁想静中生烦恼，忽一日不自在起来，这也不好，那也不好，出来进去只是闷闷的。园中那些人多半是女孩儿，正在混沌世界，天真烂漫之时，坐卧不避，嘻笑无心，那里知宝玉此时的心事。那宝玉心内不自在，便懒在园内，只在外头鬼混，却又痴痴的。茗烟见他这样，因想与他开心，左思右想，皆是宝玉顽烦了的，不能开心，惟有这件，宝玉不曾看见过。想毕，便走去到书坊内，把那古今小说并那飞燕、合德、武则天、杨贵妃的外传与那传奇角本买了许多来，引宝玉看。宝玉何曾见过这些书，一看见了便如得了珍宝。茗烟又嘱咐他不可拿进园去，“若叫人知道了，我就吃不了兜着走呢”。宝玉那里舍的不拿进园去，踟蹰再三，单把那文理细密的拣了几套进去，放在床顶上，无人时自己密看。那粗俗过露的，都藏在外面书房里。

那一日正当三月中浣，早饭后，宝玉携了一套《会真记》[注]，走到沁芳闸桥边桃花底下一块石上坐着，展开《会真记》，从头细玩。正看到“落红成阵”，只见一阵风过，把树头上桃花吹下一大半来，落的满身满书满地皆是。宝玉要抖将下来，恐怕脚步践踏了，只得兜了那花瓣，来至池边，抖在池内。那花瓣浮在水面，飘飘荡荡，竟流出沁芳闸去了。回来只见地下还有许多。

宝玉正踟蹰间，只听背后有人说道：“你在这里作什么?”宝玉一回头，却是林黛玉来了，肩上担着花锄，锄上挂着花囊，手内拿着花帚。宝玉笑道：“好，好，来把这个花扫起来，撂在那水里。我才撂了好些在那里呢。”林黛玉道：“撂在水里不好。你看这里的水干净，只一流出去，有人家的地方脏的臭的混倒，仍旧把花遭塌了。那畸角上我有一个花冢，如今把他扫了，装在这绢袋里，拿土埋上，日久不过随土化了，岂不干净。”

宝玉听了喜不自禁，笑道：“待我放下书，帮你来收拾。”黛玉道：“什么书?”宝玉见问，慌的藏之不迭，便说道：“不过是《中庸》《大学》。”黛玉笑道：“你又在我跟前弄鬼。趁早儿给我瞧，好多着呢。”宝玉道：“好妹妹，若论你，我是不怕的。你看了，好歹别告诉别人去。真真这是好书！你要看了，连饭也不想吃呢。”一面说，一面递了过去。林黛玉把花具且都放下，接书来瞧，从头看去，越看越爱看，不到一顿饭工夫，将十六出俱已看完，自觉词藻警人，余香满口。虽看完了书，却只管出神，心内还默默记诵。

宝玉笑道：“妹妹，你说好不好?”林黛玉笑道：“果然有趣。”宝玉笑道：“我就是个‘多愁多病身’，你就是那‘倾国倾城貌’。”林黛玉听了，不觉带腮连耳通红，登时直竖起两道似蹙非蹙的眉，瞪了两只似睁非睁的眼，微腮带怒，薄面含嗔，指宝玉道：“你这该死的胡说！好好的把这淫词艳曲弄了来，还学了这些混话来欺负我。我告诉舅舅舅母去。”说到“欺负”两个字上，早又把眼睛圈儿红了，转身就走。宝玉着了急，向前拦住说道：“好妹妹，千万饶我这一遭，原是我说错了。若有心欺负你，明儿我掉在池子里，教个癞头鼋吞了去，变个大忘八，等你明儿做了‘一品夫人’病老归西的时候，我往你坟上替你驮一辈子的碑去。”说的林黛玉嗤的一声笑了，揉着眼睛，一面笑道：“一般也唬的这个调儿，还只管胡说。‘呸，原来是苗而不秀，是个银样镴枪头。’”宝玉听了，笑道：“你这个呢?我也告诉去。”林黛玉笑道：“你说你会过目成诵，难道我就不能一目十行么?”

宝玉一面收书，一面笑道：“正经快把花埋了罢，别提那个了。”二人便收拾落花，正才掩埋妥协，只见袭人走来，说道：“那里没找到，摸在这里来。那边大老爷身上不好，姑娘们都过去请安，老太太叫打发你去呢。快回去换衣裳去罢。”宝玉听了，忙拿了书，别了黛玉，同袭人回房换衣不提。

（节选自《红楼梦》第二十三回）

文本二：

对曹雪芹创作宝黛共读《西厢记》产生重要影响的，是金圣叹在《读第六才子书〈西厢记〉法》中提出的一系列的观点和方法。

怎样读西厢才最好?金圣叹一口气说出了八个必须，即“《西厢记》必须扫地读之。扫地读之者，不得存一点尘于胸中也”。“《西厢记》必须焚香读之。焚香读之者，致其恭敬，以期鬼神之通之也。”“《西厢记》必须对雪读之。对雪读之者，资其洁清也。”“《西厢记》必须对花读之。对花读之者，助其媚丽也。”“《西厢记》必须尽一日一夜之力，一气读之。一气读之者，总揽其起尽也。”“《西厢记》必须展半月一月之功，精切读之。精切读之者，细寻其肤寸也。”“《西厢记》必须与美人并坐读之。与美人并坐读之者，验其缠绵多情也。”“《西厢记》必须与道人对坐读之。与道人对坐读之者，叹其解脱无方也。”金圣叹读西厢的八个必须，不需要也不可能同时做到，读者只须选择其中的或一或二或三条等一部分要求即可。曹雪芹写宝黛共读西厢，正是依照的其中一部分建议。

（节选自鲁国富《金圣叹与曹雪芹笔下的宝黛共读〈西厢记〉》）

【注】唐代元稹所作传奇小说，后人改编为《会真记》。到了元代，王实甫把此故事创作成杂剧《西厢记》。书中大胆描写青年男女追求爱情的情节，被旧式道学家视为洪水猛兽，将其列为禁书。

材料一：

创作并不是为细节而细节。细节的存在是因为细节具有提升作品品格的功能。人们也许会忘记作品的情节、人物，但会因一个典型细节而记住作品。

细节的存在使人物形象的刻画更为鲜活。这也是人们对细节意义的普遍性认知。《小二黑结婚》中的二诸葛、三仙姑等人物形象令人印象深刻，这与赵树理善于捕捉并使用细节分不开。细节在某种条件下也往往会影响作品的结构。或者说，作者会设计一种类似于“中枢”意义的细节，并围绕这一细节来展开作品。刘慈欣的《乡村教师》中的乡村教师让孩子们背诵牛顿定律的细节是整个小说结构的重心。这种“宇宙巧合”的细节使人类与宇宙中的碳基联邦发生了奇异的联系，进而产生了拯救太阳系的功用。在很多情况下，细节会改变作品的艺术境界。当然，这种变化可能是积极的，也可能是消极的。衡量的标准就在于对细节的使用是否合适。有一种情况是，细节的出现会对作品中的社会背景、人物命运等形成某种暗示或隐喻。茅盾的《子夜》中描写吴老爷子从传统的乡下进入当时灯红酒绿的上海立刻就晕了过去。这个细节充满了象征意味，隐喻当时的中国社会也将面临像吴老爷子一样的命运。可见，细节使作品变得血肉饱满、气韵生动，具有真实的力量和超越真实的灵动性。

尽管并不是所有的优秀作家都重视细节描写，但长于细节描写的作家一定是优秀的。他们具有营造细节的天赋、才华，以及准确运用细节提升作品品格的卓越能力。作家首先要有艺术的敏感度。就是说作家对万物所蕴含的艺术可能性要有敏锐的鉴别力、感受力。如果作家没有这种敏锐性，对万事万物持冷漠、麻木、僵硬的态度，就难以发现艺术的细节。作家其次要有对生活的熟悉度。不熟悉、不了解生活，不知道人们是怎样度过每一天的，就难以表现出活色生香、充满人间气息的生活，而细节正隐藏在这样的生活中。细节可能是作家捻断数根须后创造的，但最好的状态是在熟悉描写对象之后的从心所欲不逾矩，自然而然地表现出来。作家还要有表达的准确度。有的人认识到了细节的重要性，喜欢描写细节，但可能这些细节或者冗杂多余，或者与作品需要的艺术情境不符，或者张冠李戴，与人物的性格、精神品格相悖。这样的细节描写就是不妥的，甚至是失败的。细节的准确度除了要体现人物的性格、价值观之外，还要体现其生存的社会环境，包括经济的、文化的与伦理的……只有准确的细节才能点石成金、锦上添花，使作品的品格得到升华，艺术的魅力得到强化。

（摘编自杜学文《细节，无所不在又意味深长》）

材料二：

细节可以揭示出小说的秘密。小说是时间的艺术，如何在时间之流中呈现一定密度和频次的细节，是小说艺术成败的关键要素。在这里，所谓密度是指一个细节单元的体量，频次主要是指相同或相似细节出现的频率。

一般而言，小说中的细节描写越丰富越好，但这并不等于无原则的堆砌和罗列细节。匈牙利哲学家卢卡奇从其倡导的“总体性”出发，认为细节应该是情节之中的细节，应该是为了塑造人物、书写命运而存在，否则就是“细节肥大症”。

所谓“肥大”不仅是细节的“量”的问题，还指细节所承担的功能及其艺术效果。就人物塑造而言，作家常常采取外貌、语言、动作等细节描写来塑造人物，但如果没有抓住人物性格的关键特征，再多的细节也无法掩饰人物形象的模糊和空洞。“细节肥大症”不仅是写作技巧问题，还是以何种姿态来面对人、书写人的写作伦理问题。很多推理小说的细节描写极其严密和精细，但很少能塑造出光彩动人的人物形象，根本原因还是没有把人物作为统率故事、细节的灵魂。

小说往往通过“细节的洪流”来成就别样的小说艺术。所谓“细节的洪流”，是说“众多细节不再是悬念或者宏大叙事抛弃的多余之物，相反这是一种历史存在”。卡夫卡的《变形记》用大量细节精细地描述了格里高尔变成甲虫之后的各种变化和感受。细节不为情节发展而设置，却有力地表现了主人公艰难的生存境遇和体验。如果没有这些“细节的洪流”，读者无法“原谅”一位不交待格里高尔“为何变”“如何变”的作者。

小说艺术常常通过调节相同或相似细节的出现频次来实现不同的艺术效果。美国文学评论家米勒在《小说与重复》中写道：“对一部小说的阐释，在一定程度上要通过诸如此类重复出现的现象来完成。”理解了这种“重复”与“频次”，也就拿到了打开小说艺术的钥匙。马尔克斯的《百年孤独》中，奥雷里亚诺上校反复制作又销毁小金鱼的细节，似乎在象征着人类永不停息地劳作、永不停息地抗争，但这种抗争又是徒劳的。这个多频次的细节描写实现了制造悬念、推进叙事、前后呼应的效果。

（摘编自李晓禺《细节揭示出小说的秘密》）

材料一：

2024年，中国人工智能新模型DeepSeek—V3凭顶尖水平的技术创新和成本优势，其App在美国市场的下载量超越ChatGPT。这是中国人工智能领域一次重大的自我突破，也重塑了全球AI竞争格局。

材料二：

2025年，中国电影《哪吒之魔童闹海》凭实力成为“全球动画票房”第一。有人疯狂“五刷”“六刷”，希望其继续冲刺“全球影史票房”第一；有人则认为这已是中国动画史上一次成功的自我超越，无需再依靠超越他者来证明自己。

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材料一：

叠词是汉语特有的韵律美学。2024年央视春晚舞蹈《锦鲤》中，舞者以“款款”游弋之姿模拟锦鲤动态，既强化动作的舒缓感，又暗合“年年有余”的吉祥寓意。古典诗词更将叠词运用至化境：李清照“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”七组叠词写尽愁绪层叠；《诗经》“关关雎鸠”则以拟声叠字模拟雎鸠和鸣，铺垫慕恋之情。这种修辞不仅增强语言的音乐性，更通过复沓形式深化情感浓度。

然而，当代网络语言中，“好好看”“绝绝子”等新型叠词频现。语言学家指出，此类表达虽具传播活力，却需警惕词语       ①       和语义泛化风险。如某小学作文中高频出现“甜甜蛋糕超好好吃”，暴露过度依赖叠词导致的词汇贫乏化。

材料二：

2025年热播剧《繁花》台词设计引发热议。剧中“沪生，慢慢叫，勿要急急吼吼”一句，连用“慢慢”“急急”两组叠词，精准刻画上海人从容精明的性格特质。学者认为：方言叠词（如吴语“慢慢叫”）是地域文化的活化石，其       ②        ， 而网络叠词“狠狠爱了”则因脱离具体语境，易削弱语言准确性。

（1）晚上，小菲一人走在路上，路灯将影子拉长，她看着脚下的影子，突然想起李密《陈情表》中的“ ， ”两句，瞬间理解了李密的孤单。

（2）《项脊轩志》中，“ ， ”两句写归有光端坐于室内，静听大自然的美好旋律，表现出其宁静典雅的审美情趣。

（3）小刚去参观画展，在一幅画前驻足，看着画面中的落叶和江水，他觉得特别有意境，于是联想到古人的诗句“ ， ”。

训蒙大意示教读刘伯颂等

[明]王守仁

古之教者，教以人伦。后世记诵词章之习起，而先王之教亡。今教童子，惟当以孝弟忠信礼义廉耻为专务。其栽培涵养之方，则宜诱之歌诗以发其志意，导之习礼以肃其威仪，讽之读书以开其知觉。今人往往以歌诗、习礼为不切时务，此皆末俗庸鄙之见，乌足以知古人立教之意哉！

大抵童子之情，乐嬉游而惮拘检，如草木之始萌芽，舒畅之则条达，摧挠之则衰痿。今教童子必使其趋向鼓舞中心喜悦则其进自不能已。譬之时雨春风，沾被卉木，莫不萌动发越，自然日长月化；若冰霜剥落，则生意萧索，日就枯槁矣。故凡诱之歌诗者，非但发其志意而已，亦所以泄其跳号呼啸于咏歌，宣其幽抑结滞于音节也。导之习礼者，非但肃其威仪而已，亦所以周旋揖让而动荡其血脉，拜起屈伸而固束其筋骸也。讽之读书者，非但开其知觉而已，亦所以沉潜反复而存其心，抑扬讽诵以宣其志也。凡此皆所以顺导其志意，调理其性情，潜消其鄙吝，默化其粗顽，日使之渐于礼义而不苦其难，入于中和而不知其故。是盖先王立教之微意也。

若近世之训蒙稚者，日惟督以句读课仿，责其检束而不知导之以礼，求其聪明而不知养之以善 ， 鞭挞绳缚，若待拘囚。彼视学舍如图狱而不肯入，视师长如寇仇而不欲见，窥避掩覆以遂其嬉游，设诈饰诡以肆其顽鄙。偷薄庸劣，日趋下流。是盖驱之于恶而求其为善也，何可得乎?

凡吾所以教，其意实在于此。恐时俗不察，视以为迂，且吾亦将去，故特叮咛以告。尔诸教读，其务体吾意，永以为训，毋辄因时俗之言，改废其绳墨，庶成“蒙以养正”之功矣。念之念之！

江天日落

汤世杰

有一天，我在江边目睹了一次大江日落，突然想起“大漠孤烟直，长河落日圆”的古老诗句，有所悟、也有所思……

我面前的那段长江，既不是群山峻岭间东奔西突的金沙江，也不是茫茫无际江海连天阔的扬子江，而是刚刚冲出瞿塘峡、巫峡、西陵峡狂泻而下的长江。“水至此而夷，山至此而陵。”小城对岸，一溜青山逶迤而去，其中有被外国旅行家称作“长江金字塔”的磨基山。可惜我对打小熟悉的那段长江，也有过方向的误判————读惯了“大江东去”的豪迈诗句，我一直以为小城地处江北，我也住在江北，多年后才明白，其实城和人都可说是在江东——长江冲出了西陵峡南津关，立马朝东南方拐了个弯，差不多成了南北流向。正是那个小弯，让我的家乡父老真成了“江东父老”。而我幼时常说的江对岸青山逶迤的江南，并不是真正的江南，而是江的西南。

——说到这儿，我想我该说说我见过的那次江天日落了。

“支持这个世界的，是一些非常简单的观念。”（约瑟夫·康拉德）我们所能见到并参与其中的，也尽皆世界的日常。但故乡必有故乡的独特，不独特的从来都是我们的眼睛。一座小城，有别于大都市的，不是摩天大楼、车水马龙，而是日常生活的简捷便利，烟火人间的随处可逢，自然山水的伸手可及。

那幕日落原也寻常，却因有了大江的那个“曲折”，让我对比留意过的多处日落，有一种别致独特的感悟。地中海、波罗的海上的日落辉煌浩瀚，尼罗河、多瑙河上的日落华丽迷人，倒或因有水无山或有山无水，而少了些遮挡、少了些层次、少了些深邃，而一览无余，韵味清浅。山水山水，须得有山有水，且洽配得当。西陵峡口，峡尽天开的这片江天日落，独特就在其间，既有浓墨堆垒般的凝重山影，也有洒金宣纸般的跳荡水波，山水相映，明暗错叠，动静互辅，那种浓暗酽黑的山色中层叠杂糅的霞色，那霞光将云头尽染时深浅有致的黝黑，让“斑斓”一语真正落到了实处，怎么看都让人直呼神奇。落日缓缓落向对岸那一溜青山背后时，落霞则从青山背后通红地衍射出来，温柔而又顽强。一江流水，既因那一溜青山浓郁沉重的倒影而显深沉，又因落霞的辉光映照而熠熠生辉。眼前，缓缓坠落的日头虽明明还挂在对岸青山垭口，但在我心里，夕阳已义无反顾地殉命于一江流水——它把一化作了千千万万，在每朵浪花、每道波纹里得以重生。你似乎能听见整条大江的啸叫呐喊，瞬即热血偾张，想与大江一起远赴沧海。当人们通常把颂辞赞歌献给一幕日出时——那当然无可非议——一次那样的江天日落，让我意外地识得了落霞的无限英武。浩浩江天，任流霞映照得万紫千红。江水在熠熠闪耀。天宇在熊熊燃烧。满天原本纯白得近乎稚拙无邪的如莲云朵，也在转眼间幻化成了姿态嶙峋的丹霞峰岭，深沉、凝重。

江天就在那一刹那，渐渐从深红变成了绛紫，在我的注视中，那是个短暂得近乎漫长的过程，然后又从绛紫缓缓沉入森黑。霞色变幻万端的江天，引发的不是狂热呼唤，而是屏声静气的安谧。万物退避于远，市声消弭于耳，喧嚣消遁于僻。天人相对，无语而心通。当夜晚如期而至，世界转到了另一边，自己的心跳成为此时在耳的唯一节奏，这世上，还有什么比宁静更经得住倾听?太阳已落到远山背后。你看见的只有江天流霞，一个阔大到无边无际的、由霞色营造出来的玄妙空间。在暮色愈收愈紧的合围中，最后那片羽毛般的落霞像一个希望、一句誓言，久久挂在对岸那个山垭口上，闪耀。它的最后消失，与其说是沉入了肉眼莫见的某片宇宙荒野，我宁愿相信，那是落霞将自己分发给了每一个注目过它的灵魂——当我偶尔回眸周边同样如痴如醉的人们时，他们眼里正闪耀着奇异的眩光，那就是落霞，耀眼而又温柔，静谧却富含力量。我想他们看我亦如是。

“日暮江天静，无人唱楚辞。”（苏轼）一次大江落日提供给人的，恰好就是一次由大自然导演的话剧，一次美的灿然寂灭、物的意外清空、欲的瞬时断舍离。人心至少在那个短暂时刻，从名利旋涡，从烟火人间，从满满当当充斥着物与欲的世界，让眼耳鼻舌身意受想行识一起进入一个只有光影色彩，最后连光影色彩也消失殆尽的世界，彻底地由“色”入“空”，从“有”至“无”，完成了一次蝉蜕浊秽般的瞬时嬗变。再怎么舒适安逸的日子也是累人的，何况日子总有烦人之处。长长的人生需要无数个那样的短短清空，否则，灵魂将会被各种明目张胆或乔装打扮的物与欲，撑得满满当当，再也没有一刻宁静、几许空灵，再也容不下一点美妙、几许良善……

（有删减）

材料一：

当加州大学戴维斯分校的研究人员将四个微电极阵列植入渐冻症患者卡西·哈雷尔的大脑运动皮层，这个曾因肌萎缩侧索硬化症丧失语言功能的患者，在脑机接口系统启动后4分钟内实现每分钟78个单词的意念文字输出，字符识别准确率达97.3%。这种突破不仅刷新了神经信号解码速度纪录，更标志着脑机接口BCD从实验室理论研究向临床治疗的关键跨越。

在医疗康复领域，脑机接口展现革命性精准干预潜力。清华大学神经工程团队开发的无线微创脑机接口，通过枕叶视觉皮层电极植入，使3名完全性脊髓损伤患者成功通过脑电信号控制气动手套完成自主饮水，抓握操作平均准确率达92.5%。上海瑞金医院对26例难治性抑郁症患者实施的深部脑刺激治疗，通过实时监测背外侧前额叶皮层神经活动并进行闭环调控，8周后患者汉密尔顿抑郁量表评分下降幅度超58%。成都芯脑科技研发的柔性非侵入式脑电系统，已为2000余名孤独症儿童提供康复训练，其Quick—20r设备通过前额叶α波频段监测，实现83.7%的社交情绪响应识别率，相关成果发表于《自然·神经科学》子刊。

多模态神经信号融合技术成为突破关键。熵基科技推出的“脑电—眼电—肌电”三模态设备，通过小波变换算法消除运动伪影，将传统单模态脑机接口的误码率从22%降至6.8%。汉威科技的柔性触觉传感器阵列，在癫痫患者颅内脑电监测中实现毫秒级痫样放电定位，该技术已应用于智能床具的惊厥预警系统。这些创新推动脑机接口与智能家居跨界融合——搭载脑电监测的智能沙发，可通过枕叶θ波分析用户疲劳程度并自动调节坐姿支撑。

脑机接口产业化呈爆发式增长。2024年全球产业联盟报告显示，工业安全领域的便携式脑电设备可对91.2%的疲劳驾驶状态提前20秒预警；高场强磁共振兼容的脑起搏器使帕金森患者震颤控制有效率提升至89%。商业布局方面，科大讯飞与华南理工大学联合实验室推出脑控智能办公系统，实现每分钟45个汉字的意念输入；盈趣科技的头戴式监测仪获FDA认证，在北美用于睡眠质量评估，佩戴舒适度评分达4.8分。技术路线多元化发展：Neuralink的侵入式技术在非人灵长类动物中实现脑电操控无人机；博睿康科技的干电极脑电帽将信号采集准备时间从30分钟缩短至5分钟，推动消费级市场渗透率突破12%。

神经科学与工程学的交叉正在重构认知边界。NBA应用非侵入式设备对球员进行专注力训练，数据显示受试球员三分球命中率提升17%。未来学家预测，普通人可能通过脑机接口将互联网作为“外置大脑”。正如斯坦福大学专家所言：“我们不仅解读大脑指令，更在构建人机共生语言。”但技术狂飙背后，伦理与法律规制的滞后性日益凸显。

（摘编自宋喜群《脑机接口：从实验室到共生未来的技术跨越》）

材料二：

联合国教科文组织《2025全球神经技术伦理白皮书》警示：当脑机接口与人工智能融合，人类精神世界面临技术入侵。2024年上海浦东纵火案中，警方通过FMRI监测嫌疑人脑区血氧变化，发现其对火灾场景图片的杏仁核激活强度异常并锁定嫌疑，但庭审中辩方以“神经信号不具备《刑事诉讼法》要求的客观物质性”为由，成功申请排除证据，这是我国首例脑机接口证据能力争议案件。深圳中院2025年审理的故意伤害案中，控方通过被告脑电波重构持刀攻击的运动皮层信号轨迹，虽被法院采纳为证据，但同步采集的潜意识暴力幻想数据，引发“司法是否有权窥探思想隐私”的伦理争议。

精神隐私权的法律界定面临挑战。智利宪法法院2025年裁决认定，政府强制采集公民脑电波侵犯“认知自主权”，明确禁止未经主体清醒同意的神经信号采集。我国《脑机接口研究伦理指引（2023）》确立“知情—同意”原则，但实践中存在双重困境：消费级脑电头环的用户协议常默认“数据可用于科研分析”；跨境医疗数据传输中，神经信号匿名化处理标准尚未与国际接轨。北京互联网法院审理的“脑波数据侵权案”中，某健康APP利用脑电头环收集的情绪数据推送定向广告，法院以“神经信号属于敏感个人信息”认定侵权，但未明确潜意识数据财产权归属。

司法实践中，脑机接口数据的证据资格存疑。我国《刑事诉讼法》第50条将证据限定为“证明案件事实的材料”，而脑电波属神经活动间接反映，杭州互联网法院在首例排除案中指出：“神经信号解读存在算法黑箱，无法满足证据客观性要求。”中国政法大学实验显示，同一受试者早晚脑电波特征差异率达37.2%，光照、情绪等变量对数据影响显著。这种不稳定性在2025年河北承德故意杀人案中凸显——控方提交的脑电测谎数据因受审讯室温度变化影响被证伪，未被法庭采信。

全球治理体系探索适应性创新。欧盟《神经技术人权保护公约》将“思想不可侵犯”确立为基本人权，禁止任何形式神经强制干预。我国在《“十四五”脑科学规划》中提出建立“脑机接口伦理审查委员会”，推行“技术应用白名单”制度。具体治理可从三方面构建：技术层推行设备“医疗级认证”，强制使用差分隐私算法；法律层建立“证据能力分级”机制，对侵入式数据设置更高采信门槛；伦理层推动《全球神经司法伦理倡议》，明确“潜意识数据不得作为定罪依据”原则。

（摘编自陈海波《神经证据的伦理边界与法律困境》）

①稳稳地立在天问一号着陆器上，打开太阳能帆板，升起摄像头，2021年5月15日祝融号火星车开始了自己在火星的第一次工作。脚下的地（火）面干燥而粗粝，一层微微泛红的土黄色浮沙仿佛覆盖了一切，只有直面着陆器强劲喷流的地方露出了些许黑色，此外还有一些大大小小的石块散落四周。调高摄像头角度，四下环顾，眼前是一片一望无际的平缓区域，正如地球上科学家预测的一样，降落点位于火星上最大的平原—-乌托邦平原。等等，在视野的尽头，隐隐有两座凸起打破了平滑的天际线，是山峰吗？祝融号尽职尽责地进行着拍摄，把自己所看到的一切都记录下来。彼时它并不知道，在不到一年之后，自己拍摄到的这两座“山丘”将会获得两个中国名字——“窑店”穹丘与“天柱山”环形坑。

②如果这样描述天问一号着陆器的着陆区和祝融号火星车的巡视区——天问一号在“天柱山”南侧着陆后，祝融号向着“马集”方向开始移动探察，在它西南约15公里处是“周庄”，在它东南约10公里处是“杨柳青”，约20公里处则是“漠河”……你是否会一头雾水，周庄不是我国著名的江南水乡吗？杨柳青不是天津的历史文化名镇吗？怎么都跑到火星上去了？没错，现在几千万公里外的火星上也有了“中国地标”。火星上的地名是怎么确定的？为什么会用我国的这些地名在火星上命名？让我们一起来探个究竟。

③正如在地球上我们通过卫星遥感看到的平原，在卫星降低高度、提高拍摄精度后，也会发现它并非完全平坦，有隐隐的起伏、零散的山脉丘陵散布其间，而置身其中后更可能发现局部地形颇为复杂崎岖一样，火星的平原上也隐藏着许多未知的细节。

④为了便于祝融号未来巡视路线的规划以及后续科学研究活动的开展，也为了纪念我国首次火星探测任务取得圆满成功，我国向国际天文学联合会（lnternational Astronomical Union，IAU）提出了对天问一号着陆点附近地理实体（指现实世界中具有空间位置、共同属性的独立自然或人工地物，如一座山、一条河、一个城市等）命名的申请。2022年3月9日，IAU行星系统命名工作组正式批准了22个天问一号着陆区及附近的地理实体命名，这是我国首次自主对火星地理实体的命名。

⑤人类对火星的认识是从望远镜开始的，随着望远镜性能的不断提升，天文学家观测到了火星表面存在着大片或明或暗的区域，并在绘制的地图中为它们取了各式各样富有神秘色彩的名字。这些早期天文学家观测到的大片明暗区域后来被IAU正式统称为反照率特征，而包括意大利天文学家乔范尼·斯基亚帕雷利和希腊天文学家欧仁·米歇尔·安东尽亚第在内的几位天文学家，为它们所取的一系列名字也于1958年被IAU正式采用，被称为反照率特征名称，从而奠定了火星地理实体命名的基础。在IAU建立的命名体系中，128个反照率特征名称构成了火星地名之源。

⑥随着太空时代的到来，包括水手号和海盗号等火星探测任务拍摄的高清火星影像图向世人展示了火星表面令人赞叹的细节，那些早期天文学家所观测到的大片明暗区域内别有洞天，里面的地形细节形态各异、蔚为壮观。在反照率特征之外，这些更细节的火星地形该怎样命名呢？经过长期的讨论和修订，IAU最终形成了原则性的命名框架。

⑦环形坑是火星上分布最广泛的地形，用什么样的名字对环形坑进行命名取决于其直径大小。直径在50公里以上的环形坑以科学家的名字命名，特别是那些在火星领域做出过杰出贡献的科学家，或者是对火星知识传播有贡献的作家或者其他人物。意大利天文学家丰塔纳绘制了人类有据可查的第一幅火星图，于是在火星有以他的名字命名的丰塔纳坑。而直径在50公里以下的环形坑，则约定以地球上人口小于约10万的居民点的名字来命名，这也是火星上的地名较少有著名城市的原因。

⑧火星表面还散布有大量蜿蜒曲折的谷。对谷进行命名，同样取决于其规模大小。对于规模较大的谷，用各个国家语言中表示“火星”或“星星”的单词进行命名。长约1700公里的“阿瑞斯谷”，是以希腊语的“火星”命名的。而对于规模较小的谷，则以世界各地古典或现代的河流名称进行命名。除反照率特征、环形坑和谷三者之外的地形，则采用一条简单的规则——即沿用附近的反照率特征的名手；若附近不存在反照率特征，则沿用附近环形坑的名字。这也是火星上有许多不同地形的地理实体具有相同地名的原因。在赫赫有名的奥林波斯山附近，就有奥林波斯峭壁、奥林波斯暗斑与奥林波斯蝶形坑。

⑨在火星地理实体命名规范化的今天，近些年来的命名活动均是在这一命名框架指引下进行的。我国此次自主命名的22个火星地名，就是我国火星探测任务运行团队集体发起的，是利用天问一号探测器获取的高清火星表面影像数据，基于祝融号火星车科学探测活动规划、科学数据的应用与研究等实际需求而提出的，所以很快获得了IAU的正式批准，并公布于世。那么在火星命名时，我们又该从哪个角度来切入呢？根据火星地理实体命名规则，在此次我国可以自主命名的22个火星地理实体中，16个直径在50公里以下的环形坑可以被赋予新的名称。而另外6个名称则需按照就近的原则，沿用附近环形坑的名称。而命名主题，经过反复思考和讨论，我们决定要与我国深厚的历史文化底蕴结合起来，最终确定了两条命名主线：第一条主线，是从火星“战神”的名字含义想到了我国春秋战国的历史，决定以春秋战国时期各诸侯国的都城名称进行命名。第二条主线，则是在已公布的中国历史文化名镇名村中进行选择。在我国的传统文化中，地名是约定俗成的语言符号，是地域文化经过漫长历史之后的凝结，不仅是地理现象，也是典型的社会现象和文化现象。而在对火星地理实体进行命名时，在历史长河中通过社会和文化，对地名慢慢打磨的过程消失了，但我们在地名中所寄托的文化底蕴并没有消失。在这自主命名的22个地名中，我们融入了古往今来的历史、四方上下的空间，展现着宇宙级的“中国式浪漫”。

（《中国国家地理·怎样把名字写在火星上—一那些火星上的中国地名》2022年9月）

有人认为，他人的评价能让我们看到自身难以察觉的问题，正所谓“当局者迷，旁观者清”。作家余华则认为，生活是属于我们每个人自己的感受，不属于任何别人的看法。

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要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

2月13日，国家儿童医学中心、北京儿童医院会诊中心，一位专家型AI儿科医生正式“上岗”，与13位儿科专家共同完成了一场疑难病例多学科会诊。【甲】据悉，这是全国首个AI儿科医生，有望辅助疑难罕见病，为儿科医疗服务带来新变革。

【乙】在我国儿科医生仍比较短缺的背景下，AI儿科医生的“上岗”无异于雪中送炭。据2019年的一项统计，当时我国每千名儿童仅有0.63名儿科医生。尽管近年来儿科医生数量逐年增加，但儿科医生荒现象仍比较普遍。儿科医生短缺还存在明显的地域失衡，中西部省份和基层儿科医生缺口更大。

【丙】此外，“数字医生”对人类医生的协助作用更是不容忽视。通过自然语言处理技术，AI可快速完成病史采集、症状初筛等基础工作，提升医生日均接诊效率。【丁】AI辅助系统将医生从重复性劳动中解放出来，使其有更多时间和精力提升儿童诊疗服务水平，以及科学研究的开展等，从多层面惠及患儿。

但同时也应看到，AI医疗技术也有局限性。当前AI系统的决策依赖于历史数据，面对全新病种或非典型症状时可能失效。更深层的挑战在于其存在数据偏差风险，若训练数据过度依赖某地域或某医院病例，可能导致诊断建议的群体适用性下降。

医学是一门人文科学，医疗要带有人的情感，（            ）。AI可以计算概率，但无法替代医生对患儿情感需求的体察，更无法传递希望。因此，AI仅提供诊断建议，最终决策还是得由医生签字确认，不能             ， 如此才能守牢医疗技术的伦理红线，让儿童医疗不失温情与温度。

位于伊犁哈萨克自治州巩留县的库尔德宁景区，有令人无法想象的容量。一车又一车的人下来，从四面八方千里迢迢、风尘朴朴跋涉而来，奔向它的胸膛。但库尔德宁的胸膛广袤无垠，一群人的到来，不过像是新点了一粒浅浅的痣，哪怕你身穿黑色的外套、白色的西裤，或是红色的连衣裙，因为这里的绿色过于盛大和浓郁，以致其他色彩的光芒统统会被淹没。草原、森林和雪山“三巨头”，将眼前的景象强势覆盖，几乎不剩一丝缝隙，也不给人疲惫的双眼预留出适应性的过渡空间。稍谒片刻，细细观之，你会发现，其实“三巨头”也是温柔、和谐的，就像是嘀亲的三兄妹，在大自然的怀抱里亲密无间地愉快玩耍。草原、森林、雪山 ， 由近及远 ， 三套笔愚 ， 一幅明亮的画 ， 雪山、森林、草原 ， 由远及近 ， 三种音符 ， 一首欢快的歌。

（1）古人对于历史事件的评价往往莫衷一是。如司马迁认为荆轲刺秦王的行为是“名垂后世，岂妄也哉”，而苏洵在《六国论》中则认为“ ， ”。

（2）陶渊明《归去来兮辞（并序）》中，“ ， ”两句借云与鸟的意象，含蓄表达了对官场的厌倦和对自由的向往。

（3）与下图相契合的古诗文名句，可以是： “ ， 。”