相关试卷

作为著名科学家、教育家，杨叔子主政华中理工大学期间，要求所有学生都必须通过学校组织的“中国语文水平达标测试”，不合格者不予颁发学位证书。他对自己的博士生还有更严格的要求——博士论文答辨前必须先背《老子》，后来又加上了《论语》前七篇。这一“另类”要求曾给他招来了流言非语，其中不乏“估名钓誉”“标新立异”等指责。但是，杨叔子不改初忠。加强人文教育，看似是额外给学生增加负担，实则是在培养学生的综合素养，进行的是科学与人文融和的通才教育。这与习近平总书记多次点赞的西南联大“通识教育”的理念异曲同工。

今天，我们的物质条件、教育投入有了很大改观，大学毛入学率连年提升，但在名家、大师的产出上还不尽如人意。当前，我们需要进行系统而深刻的教育改革。杨叔子等教育家既看重专业能力培养好，又强调文理兼修，依然具有很强的现实意义。

（1）《沁园春·长沙》中，展现青年学子意气风发、热情奔放精神面貌的句子是：“ ， 。”

（2）《插秧歌》中通过写农人劳作装束来显示农忙艰辛的句子：“ ， 。”

（3）诗歌中常借植物意象来表达丰富意蕴，如《诗经》中经典的句子：“ ， 。”

四时田园杂兴·其四十四

范成大〔宋代〕

新筑场泥镜面平，家家打稻趁霜晴。

笑歌声里轻雷动，一夜连枷响到明。

辛弃疾，字幼安，齐之历城人。少师蔡伯坚，金主亮死，耿京聚兵山东，为掌书记，即劝京决策南向。绍兴三十二年，奉表归宋，召见嘉纳之，授承务郎，并以节使印告召京。会张安国、邵进已杀京降金，弃疾乃约统制王世隆及忠义人马全福等径趋金营，安国方与金将酣饮，即众中缚之以归，金将追之不及。献俘行在，斩安国于市。

乾道四年，通判建康府。寻知潭州兼湖南安抚。盗连起湖湘，弃疾悉讨平之。遂奏疏曰：“夫民为国本，而贪吏迫使为盗，欲望陛下深思致盗之由，讲求弭盗之术，无徒恃平盗之兵。”诏委以规画，乃度马殷营垒故基，起盖寨栅，招步军二千人，马军五百人，傔人^①在外，战马铁甲皆备。时枢府有不乐之者数沮挠之弃疾行愈力卒不能夺。议者以聚敛闻，降御前金字牌，俾日下住罢。弃疾受而藏之，出责监办者，期一月飞虎营栅成，违坐军制。如期落成，上遂释然。军成，雄镇一方，为江上诸军之冠。

乾道六年，迁司农寺主簿，出知滁州。州罹兵烬，并邑凋残，弃疾宽征薄赋，招流散，教民兵，议屯田，辟江东安抚司参议官。留守叶衡雅重之，衡入相，力荐弃疾慷慨有大略。绍熙二年，起福建提点刑狱。尝摄帅，每叹曰：“福州前枕大海，为贼之渊，上四郡民顽犷易乱，帅臣空竭，急缓奈何！”至是务为镇静，未期岁，积镪^②至五十万缗，榜曰“备安库”。谓闽中土狭民稠，岁俭则籴^③于广，今幸连稔^④ ， 宗室及军人入仓请米，出即粜^⑤之。候秋贾^⑥贱，以备安钱籴二万石，则有备无患矣。又欲造万铠，招强壮补军额，严训练，则盗贼可以无虞。事未行，台臣王蔺劾其用钱如泥沙，杀人如草芥，旦夕望端坐“闽王殿”。遂丐祠归。

弃疾豪爽尚气节，识拔英俊，所交多海内知名士。为大理卿时，同僚吴交如死，无棺敛，弃疾叹曰：“身为列卿而贫若此，是廉介之士也。”既厚赙之，复言于执政，诏赐银绢。弃疾尝同朱熹游武夷山，赋《九曲棹歌》。熹殁，伪学禁方严，门生故旧至无送葬者。弃疾为文往哭之曰：“所不朽者，垂万世名。孰谓公死，凛凛犹生！”弃疾雅善长短句，悲壮激烈，有《稼轩集》行世。咸淳间，史馆校勘谢枋得过弃疾墓旁僧舍，有疾声大呼于堂上，若鸣其不平，自昏暮至三鼓。枋得秉烛作文，旦且祭之，文成而声始息。德佑初，枋得请于朝，加赠少师，谥忠敏。

（节选自《宋史·辛弃疾传》）

[注]①傔人：随从佐吏、随身的差役。②镪：古称成串的钱。③籴：买进。④稔：庄稼成熟。⑤粜：卖出。⑥贾：同“价”。

文本一：

唱戏

何香久

子产庙戏楼是一个老式戏楼，廊柱斑驳，但可以看出明清时代乡村戏楼的规制。

台口挂出一个大大的戏牌，上边写着“今日演出：小二黑结婚”。台下黑压压挤满了十里八庄的乡亲。

在戏里扮演区长的田书记正在后台化妆，小任走过来附在他耳边说了句什么，他拉小任到门外。

田书记问：“你说黄老三他们出动了？”小任点点头：“黄老三纠集了张子豪、张老瞎五六个绺子的土匪，有三百多人。”田书记说：“这小子把最后的老本全拼出来了，咱们得做好准备，隆重欢迎。”小任说：“焦区长带队伍去‘欢迎’他们了。”

①田书记说：“这场戏，咱给他好好唱唱。”

黄老三的一个心腹——土匪杨苗化装成看戏的农民，隐在老乡中。他一双眼睛不时地向四周观察。小任挤在杨苗旁边，机警地盯着他的一举一动。

台上，徐俊雅演小芹，正演《订婚》一场。台下，杨苗问身边的小任：“老弟，哪村的？”小任说：“圈椅马的。”杨苗问：“贵姓？”小任答：“姓马。”杨苗说：“这戏唱得真热闹。”小任说：“嗯，不赖！兄弟哪村的？”杨苗说：“东庄的。”小任问：“噢。那你认得王玉德吗？”杨苗说：“王玉德？认……认得，认得！前天还跟他一起喝酒来着。”②小任一拍巴掌：“咳，这王玉德死了二十多年。我咋问起死人来了！”杨苗很尴尬地咧咧嘴。

到了伏击的地方，焦裕禄说：“都安排妥了，咱们打响战斗，军分区会马上增援，这回给黄老三包个大馅的饺子。”

村子里，戏台上，正演着小芹和小二黑在河边约会一场。台下，看戏的人们纷纷议论着：“你看演得多好！”“这是谁家闺女呀，扮相这么俊？”“是工作队的小徐同志。”

小任看见杨苗悄悄顺人空往前挤，也跟上去。

黄老三亲率三百多名土匪向大营包抄而来。他为这次袭击作了周密的谋划，先让杨苗带几个人在看戏的群众中潜伏，伺机刺杀田书记和焦裕禄，里边一响枪，外边就冲进去，一举解决掉工作队和民兵。黄老三把这个计策叫“快刀子钻心”。

台上，扮演区长的田书记上场了。台下，杨苗问旁边的人：“这区长是焦区长扮的吧？”旁边的人说：“焦区长演的是《血泪仇》，这是田书记。”

趁着人们专心看戏，杨苗从怀里摸出手枪，悄悄向台上瞄准。

小任大喊一声：“杨苗！”杨苗一个愣怔。小任迅速拧住他握枪的手，把他胳膊往上一抬。枪响了，子弹射向天空。上来两个民兵，按住了杨苗。又有两个土匪乘机拔枪欲发，也都被民兵制伏。

田书记在台上喊：“乡亲们，不要怕，继续看戏。好戏在后头呢。”

村里一响枪，村外的土匪在黄老三的指挥下往村里冲，正好掉进了焦裕禄设下的包围圈。一时枪声大作，进攻大营的土匪被保田队的火力压在一片坟地里。他们借坟头的掩护向保田队的阵地还击。

黄老三和张子豪等几个团首隐在一个最大的坟包后面。张子豪问：“三哥，保田队咋有那么好的枪呀？”黄老三咬牙切齿地说：“他奶奶的，那都是老子的快枪！这一回，老子要一条不少地全收回来。”

土匪的炮火越来越猛，保田队员们拼力抵抗，土匪借密集火力的掩护发起冲锋。黄老三挥着手枪喊叫着：“弟兄们上啊！冲进大营，天下就是咱的啦！”

保田队阵地上，一个民兵对焦裕禄说：“土匪全疯了，蝗虫蚂蚱往上拥，咱的子弹不多了！”焦裕禄下令：“节约子弹，等土匪近了甩手榴弹！”

匪兵们号叫着冲上来。一阵手榴弹又把土匪压回坟地里。张子豪对黄老三说：“土八路不是没弹药了吗？”黄老三说：“打了这半天，他们弹药也该绝了。冲！”在他的威逼下，匪兵又向我方阵地冲来。

突然间响起冲锋号声。军号声让保田队员们精神顿时为之一振。焦裕禄喊道：“同志们，是军分区的同志来支援我们啦！”阵地上一片欢呼声。穿灰布军装的军分区战士如猛虎下山，直冲过来，与保田队形成合围。匪兵腹背受敌，如没头苍蝇一般乱撞，没有被打死的匪徒全做了俘虏。

戏台上，最后一场《过堂》已近尾声。

大幕正待拉下，此时，保田队员押着俘虏，扛着缴获的武器进了村。看戏的群众沸腾了，一起向队伍拥过来。可是俘虏队伍中没有黄老三！群众纷纷问：

“黄老三呢？”

“为啥没抓到黄老三？”

田书记迎过来，问：“焦区长呢？”

大家这才发现，焦裕禄也不见了。

③人们都知道，他一定是找黄老三去了！

（节选自何香久《焦裕禄》，有删改）

文本二：

擒敌

焦守云

父亲“单刀赴会”的事迹也被写入很多作品中。

为了争取黄老三，父亲曾单枪匹马到黄家庄的黄老三家里上门招降。双方互探虚实，并没有撕破脸，但也没有达成协议，黄老三毫无投降之意。

在清明节，趁着黄老三上坟不备，民兵设伏一举擒获了这个土匪恶霸。父亲问清了黄老三埋在寺庙神龛下的武器并起获后，立即将他放走了。父亲解释道：抓黄老三容易，可他身边的牛黄狗宝不拎出来，迟早还会祸害乡亲。

黄老三也没有消停。回去后，他就指使人打工作队的黑枪，暗杀我父亲。由于父亲警惕性高，每晚睡觉都换地方，甚至上半夜在东洼下半夜就去了南洼。

多年后，母亲对这段惊心动魄的工作经历有过罕见的回忆。④她说：“你爸胆可大，天黑时安排好工作，腰里别把斧子就出去了。”

不久，区政府顺藤摸瓜，抓获了杨苗、霍子剑、杨金山等悍匪。黄老三眼看羽翼被逐一剪除，感到大势已去，当夜就逃跑了。

这一下，身负血海深仇的群众无不痛心疾首，恨当初没有一枪崩了黄老三。父亲并没有多说什么，而是派出几队民兵进行搜查，第四天终于在二道岗活捉了装扮成马车夫的黄老三。

（节选自焦守云《我的父亲焦裕禄》，有删改）

农业文化遗产指的是一种活态的、至今仍在生产领域发挥作用的生产系统。我国有着悠久的农耕历史，留下了众多的农业文化遗产。为保护传承几千年来的农业文化遗产，2012年，当时的农业部开始启动中国重要农业文化遗产项目评选活动，至今共列入5批118项。这些遗产是中华传统农耕方式的优秀代表，有的形成了循环生态利用的模式，依然造福于当地。当我们重新审视这些遗产时，发现了一些非同寻常的意义。

在中国的农业遗产中，水稻元素最为显眼。这与水稻在中国传统农业中的重大作用相匹配。中国是重要的农业文明起源地，在万年前开始驯化水稻，唐宋以来，经济中心开始向南方转移，水稻承接了经济中心转移的重要任务，使中华农耕文明始终得以延续。水稻起源于南方地区，将沼泽地变成良田。稻田所处的低湿地含有的营养物质成分高于北方旱地，水稻的产量优势得到发挥。魏晋南北朝时期，大批人口迁移至江南一带，推动了当地水稻种植。隋朝大运河的开通，便于将南方的粮食向北方输送。唐宋之际，经济中心由黄河流域转向长江流域，宋代已有“苏湖熟，天下足”的谚语出现。水稻与鱼、鸭、蟹、虾、鳅等在稻田中共生，形成小的种养系统。自公元9世纪保持至今的稻鱼共生系统，是一种典型的生态农业生产方式。水稻为鱼类提供庇荫和有机食物，鱼则发挥耕田除草、松土增肥、吞食害虫等功能。这种生态循环减少了系统对外部化学物质的依赖，水稻、杂草构成了系统的“生产者”，鱼类、昆虫、各类水生动物构成了系统的“消费者”。系统自身不需使用化肥农药，就维持了正常循环，保证了农田的生态平衡，有利于构建良好的生态环境。其突出代表是“浙江青田稻鱼共生系统”和“贵州从江侗乡稻鱼鸭系统”。浙江青田稻鱼共生系统，2005年6月成为中国第一个世界农业文化遗产。

水稻还成就了高山梯田与丘陵梯田。只要有灌溉条件，人们就会选择种水稻而不是旱地作物。其中，云南元阳稻作梯田、广西龙胜龙脊梯田是其突出代表。在云南元阳的高山上，山顶为森林，接着是村庄、梯田，底下是河流，这个梯田系统被解读为“江河—森林—村寨—梯田”四度同构的“人与自然高度协调的、可持续发展的、良性循环的生态系统”。这里的田随山势地形变化，坡缓地大则开垦大田，坡陡地小则开垦小田，甚至沟边坎下石隙也开田，梯田大者有数亩，小者仅有簸箕大。1300多年来，哈尼族人生生不息“雕刻”出了一幅幅山水田园风光画。2013年，该遗产在第三十七届世界遗产大会上被列入世界遗产名录。

水稻还与小麦形成了稻麦轮作的水旱轮作系统。这个系统中，因为土壤环境在干湿中轮换，相应的作物病虫害因为转换失去了固有的生存环境，危害大大减轻，“云南剑川稻麦复种系统”就是其代表。自新石器时代晚期开始，生活在今云南大理白族自治州剑川县境内的人每年5月6月栽种水稻，10月11月水稻收获后翻耕播种大麦或者小麦，麦茬翻耕后再栽水稻。

农业的可持续发展是全球农业面临的问题。全球重要农业文化遗产项目因致力于促进可持续农业的振兴和农村发展目标的实现，得到广泛认同。到今年为止，中国共有15个农业文化遗产列入全球重要农业文化遗产。和现代农业系统相比，中国重要农业文化遗产是古人生存智慧的集中体现，应该加以保护、传承与利用。

——徐旺生《农业文化遗产具有非同寻常的意义》

材料一：《百合花》中通讯员的牺牲，就是他对于“青春价值”的答案；新媳妇的百合花被子，就是她对于“如何纪念”的答案。他们用自己最真挚的行动，完成了生命的“求索”。

材料二：现代科技让我们轻易获取无数答案，但屈原在《离骚》中的“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，至今仍激励着人们向未知领域深入探寻。

请综合以上材料，以“答案与求索”为话题，写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

①“美味即将到来”“请把你的塑料袋打开”“炸不到位，我无法原谅自己”。②听到这几句话马上就浮现出这样的画面：“鸡排哥”李俊永麻溜地为食物刷上酱料，嘴里还金句不断……③近段时间，以景德镇“鸡排哥”、贵阳“汉堡姐”、长沙“兰花干子夫妻”为代表的小摊贩们火了起来，已然成为城市动人的“风景线”。④没有华丽招牌，也没有铺天盖地的宣传，他们却精准地击中了当代社会的“情感脉搏” ， 完成了品牌塑造。⑤他们出售的不是单纯的汉堡、鸡排或小吃，（     甲     ）。

⑥一座有温度的城市，不是钢筋水泥的堆砌，而是人间烟火的包容。⑦作为城市管理者，应切实引导他们合法经营、诚信经营，并为他们提供培训、宣传平台。⑧比如，在非交通主干道、写字楼、商圈周边等区域，设立“特色夜市”“便民摊区”，明确经营时间和卫生标准……⑨让小摊小贩有处可去，让上班族辛劳一天后能吃上一口“热乎的”，这看似“小事一桩”，（     乙     ）。

⑩一座城市之所以美好的原因，不只是高楼大厦，更是那些能让人慢下来、感受生活的地方。⑪地摊，正是这烟火气的缩影——它让冰冷的城市街区变成了温暖的人间画卷。⑫这些“顶流”摊主的故事，为城市凭添了生机与魅力。⑬他们身上廷续着一个朴素的真理：小人物蕴含着大能量，如同水蒸汽般看似无形，却能汇聚成推动社会进步的磅礴力量。

（1）在梦游天姥的瑰丽想象中，诗人构建出超越现实的奇幻世界。最令人心惊的一幕，是山间传来“”的巨响，随即“”，连天地都为之动容，将梦境的光怪陆离推向极致。

（2）杜甫《登高》中，“ ， ”两句，写尽了诗人因世事艰难而白发日多，因病断酒而悲愁更难排遣的困境。

（3）《念奴娇·赤壁怀古》中苏轼通过“”四字，传神地刻画出周瑜意气风发的精神风貌；又用“”六字，形象地展现出周瑜军事才能的卓越不凡。

《西江月·遣兴》^①

辛弃疾

醉里且贪欢笑，要愁那得工夫。近来始觉古人书，信著全无是处。

昨夜松边醉倒，问松我醉何如。只疑松动要来扶，以手推松曰：去！

【注】①该词创作于庆元年间（1195年—1201年），南宋朝廷不思收复失地，只知贪图享乐，彼时辛弃疾闲居瓢泉。

材料一：

自武德以来，庶官以便宜制事，大摄小，重侵轻，郡守之职，总于诸侯帅 ， 郡佐之职，移于部从事。故自五大都督府至于上中下郡，司马之事尽去，唯员与俸在。凡内外文武官左迁右移者，递居之；凡执役事上与给事于省、寺、军府者，遥署之，凡仕久资高耄昏软弱不任事而时不忍弃者，实莅之。莅之者，进不课其能，退不殿其不能，才不才一也。若有人畜器贮用、急于兼济者居之，虽一日不乐。若有人养志忘名、安于独善者处之，虽终身无闷。官不官，系乎时也；适不适，在乎人也。

江州，左匡庐，右江湖 ， 土高气清，富有佳境。刺史，守土臣，不可远观游；群吏，执事官，不敢自暇佚，惟司马，绰绰可以从容于山水诗酒间。由是郡南楼、山北楼、水湓亭、百花亭、风篁、石岩、瀑布、庐宫、源潭洞、东西二林寺、泉石松雪，司马尽有之矣。苟有志于吏隐者，舍此官何求焉？

案《唐典》：上州司马秩五品岁廪数百石月俸六七万。官足以庇身，食足以给家。州民康，非司马功；郡政坏，非司马罪。无言责，无事忧。噫！为国谋，则尸素之尤蠹者。为身谋，则禄仕之优稳者。

予佐是郡，行四年矣，其心休休如一日二日，何哉？识时知命而已，又安知后之司马不有与吾同志者乎？因书所得，以告来者。时元和十三年七月八日记。

（白居易《江州司马厅记》）

材料二：

元和十年，予左迁九江郡司马。明年秋，送客湓浦口，闻舟中夜弹琵琶者，听其音，铮铮然有京都声。问其人，本长安倡女，尝学琵琶于穆、曹二善才，年长色衰，委身为贾人妇。遂命酒，使快弹数曲。曲罢悯然，自叙少小时欢乐事，今漂沦憔悴，转徙于江湖间。予出官二年，恬然自安，感斯人言，是夕始觉有迁谪意。因为长句，歌以赠之，凡六百一十六言，命曰《琵琶行》。

（选自白居易《琵琶行（并序）》）

月光下的麦地

刘庆邦

麦子一片一片倒下去，月亮升起来了。

秀秀走到地头时，月亮正挂在东边天上，大大的，圆圆的，像一面新磨的铜镜。月光水一样洒下来，刚收割过的麦地显得空旷而宁静。空气里弥漫着麦草和泥土的混合气息，一种好闻的、让人心安的味道。

这块地是秀秀家的。爹和哥在天黑前终于割完了最后一垄麦子，他们累得连话都不愿多说，扛起镰刀回家了。秀秀是自愿留下来的。她说不清为什么想留下来，只是觉得，在这月夜里，和这片刚刚结束生命的麦地独自待一会儿，心里有一种特别的冲动。

她赤脚走进麦茬地。尖利的麦茬扎着脚板，微微的疼，带着一种真实的快意。她走到地中央，那里堆着一个一个的麦个子，在月光下像是蹲伏着的小兽。她在两个麦个子之间坐下来，把自己也坐成了一个麦个子。

十六岁的秀秀，心里藏着一个秘密。白天在镇上读中学的她，收到了一个男同学托人带来的字条。字条上没写什么，只画了一轮月亮，月亮下面是一片麦地。秀秀的心怦怦跳，她把字条揉成一团，又悄悄展平，夹在了语文书里。

现在，她就坐在这月亮下的麦地里。那个画字条的男同学，他知道今夜真的有这样一片麦地吗?

远处传来几声狗吠，更远处是朦胧的村庄轮廓，有几星灯火，像睡着的眼睛。秀秀忽然有些伤感。这片地，她从小就在这儿跑，拾麦穗，捉蚂蚱。春天，麦苗青青；夏天，麦浪金黄。如今，麦子说割就割了，一个季节就这样过去了。

她想起小时候，爹把她扛在肩头，在麦地里走。爹说：“秀，这地是咱的根，长出粮食养活人。”那时她不懂，只觉得在爹肩上看出去，麦地大得没有边。

风来了，轻轻的，凉凉的，拂过她的发梢和脸庞。麦草发出窸窸窣窣的声音，像是在说梦话。秀秀抱起一个麦个子，把脸贴上去。麦秆是光滑的，还带着白天的温热，一股太阳的味道钻进她的鼻孔。她使劲闻着，像是要把这夏天的气息全部吸进身体里。

她忽然想起语文课本上的一句诗：“明月出天山，苍茫云海间。”她觉得这月光下的麦地，也是苍茫的，像一片金色的海，只不过这片海已经沉睡。有脚步声，轻轻的，从地头传来。

秀秀一惊，赶紧伏下身子。她的心又跳起来，会不会是……她不敢想下去。脚步声越来越近，是一个人影，瘦瘦的，穿着白衬衫。他在麦地里慢慢走着，不时停下来，摸摸麦个子，像是在寻找什么。

秀秀看清楚了，不是那个男同学，是村里的老知青，叫文老师。文老师以前在村里教过书，后来回城了，不知为什么又回来了。村里人都说他有点怪，总是一个人往田野里跑。

文老师没有发现秀秀，他在离秀秀不远的地方坐了下来。他坐了很久，一动不动，像是变成了一个麦个子。

后来，他忽然唱起歌来，声音很低，像是哼给自己听的：“月亮走，我也走，我和月亮提花篓……”秀秀听过这首歌，是村里的老人们唱的。可从文老师嘴里唱出来，味道全不一样了，有点忧伤，有点悠远，像是从很古老的地方飘来的。秀秀听得入了神。她忽然觉得，文老师也许不是怪，他只是和他们不一样。他心里装着他们不知道的东西，比如这首歌里的月亮，和他们看到的月亮，也许不是同一个。

文老师唱完了，又坐了一会儿，站起来走了。他的脚步声渐渐远去，消失在月光里。秀秀从麦个子后面直起身来。经过这一番打扰，她的心情反而平静了。那个字条带来的慌乱，那种说不清的伤感，都慢慢地淡去了。

她重新坐下来，仰起脸看月亮。月亮升高了些，也更亮了。她想起奶奶说过，月亮里有一棵桂花树，有一个叫嫦娥的仙女。奶奶还说，每一个死去的人，都会变成一颗星星，在天上看着地上的人。

奶奶去年冬天去世了。秀秀抬头在满天繁星中寻找，哪一颗是奶奶呢？她找了一会儿，眼睛看花了。每一颗星星都眨着眼，像是奶奶的笑眼。

她忽然明白了，她今晚为什么要留下来。她是要在这月光下，和奶奶说说话，和这片即将沉睡的麦地说说话，也和自己的十六岁说说话。

麦收结束了，夏天深了，她的十六岁也快要过去了。有一种东西正在悄悄离开，又有一种东西正在悄悄到来。她说不好那是什么，但她能感觉到，就像能感觉到夜露正悄悄地凝结在麦草上。

远处传来娘的喊声：“秀秀——回家喽——”声音在夜空里传得很远，带着母亲的焦急和慈爱。

秀秀站起来，拍了拍身上的草屑。她该回家了。

她最后看了一眼月光下的麦地。麦个子静静地蹲伏着，像是在守护着一个共同的梦。月光给它们镀上了一层银边，看上去庄严而圣洁。

她转身朝娘喊声的方向走去，脚步轻快而坚定。走过地头时，她顺手折了一枝野菊花。黄色的花瓣在月光下显得有些发白，但香气却更浓了，幽幽的，一直跟她走回村里去。

月亮还在天上，静静地照着沉睡的麦地，照着回家的秀秀，照着这个普通的夏夜。

（有删改）

在人工智能的时代背景下，人类劳动是创造价值的唯一源泉没有改变，马克思劳动价值论仍能科学地指引我们认识当今世界复杂的经济形式，正确理解劳动与物质生产的深层关系。我们在坚持马克思劳动价值论科学性时代性的基础上，也要根据社会经济条件的重大变化，对马克思在工业化初期提出的具体概念范畴进行合理延伸，深化认识，不断发现新问题，并通过实践检验使理论发展前进。

第一，对生产性劳动范畴的认识发展。马克思在《资本论》及其手稿中阐述了生产劳动问题，他认为：“这种生产的雇佣劳动也就是资本的基础，资本存在的基础”；“生产劳动是直接同资本交换的劳动”。生产劳动与非生产劳动的区别在于其生产性，这并不特指生产活动的外在形式，而是针对其内在本质，即是否带来资本增殖。因此，判断一种劳动是否为生产性劳动的两个标准是：其一，该劳动是否有助于资本增殖；其二，该劳动是否存在雇佣性质。在人工智能时代，智能技术的广泛应用催生了数智领域许多新兴的“无酬劳动”或“免费劳动”。这些劳动仍由人来完成，其内容主要是为人工智能提供数据原材料。这种伴随数字资本与平台资本发展出现的新劳动形式，常使劳动者在不知不觉中隐性地服务于资本增殖。英国学者克里斯蒂安·福克斯在《数字劳动与卡尔·马克思》中将此描述为“隐藏在‘玩’背后的剥削”。在资本主义生产关系下，由于认知差距与数字资本的霸权形式，资本剥削愈发隐匿。这种隐性劳动难以被定义为生产性劳动，因为我们虽可推导出其在资本增殖中的作用，但大多数情况下它不具备明确的雇佣关系。这使得许多人类劳动成果被资本与作为资本的智能技术占有了。因此，我们应当正确认识人工智能带来的新劳动形式，准确分析价值形成过程，对生产性劳动作出新的界定。

第二，对科技人员劳动贡献的认识发展。在《资本论》第一卷关于“总体工人”的论述中，马克思指出，“总体工人的各种职能有的比较简单，有的比较复杂，有的比较低级，有的比较高级”，其中就包含脑力劳动。马克思肯定体力劳动与脑力劳动都具有重要意义，认为“劳动过程把脑力劳动和体力劳动结合在一起了”，不过他当时重点研究的是物质生产领域的体力劳动。伴随社会生产力发展，分工不断细化，职能专门性增强，体力劳动与脑力劳动已形成明确区分。在人工智能背景下，与科技研发、技术创新相关的脑力劳动（复杂劳动）愈发重要，其所创造的价值在一定意义上高于体力劳动（简单劳动）。因此，应充分明确科技人员脑力劳动的重要性，肯定其在价值创造过程中的贡献，深化对其劳动性质的认识，并在分配方式上与之相匹配。

第三，对价值创造过程的认识发展。价值创造始终来源于人类劳动，形成于生产领域，但因人工智能的资本主义应用，使人们对这一问题的认识愈发模糊。人工智能在资本权力作用下，试图以“智能劳动者”身份介入生产过程，取代人类劳动，使价值转移过程在一定程度上遮蔽了价值生产过程。这是资本权力统治下的一种虚假“景观”。对此，要正确认识人工智能的“智能劳动工具”本质。在生产过程中，“智能劳动工具”的出现极大提高了生产效率，提升了生产力，但就其本身而言，同样具有商品属性，即“智能商品”。人类劳动在生产“智能商品”过程中对价值的创造是清晰明确的，这个环节需要被置于整体价值创造过程中去理解。因此，应深化认识人工智能背景下价值创造的过程，在此基础上完善价值分配机制。

第四，对机器的资本主义应用的认识发展。自机器时代以来，机器的资本主义应用使其不仅服务于资本，甚至被作为资本，这颠倒了机器、技术与人的关系，并延续到人工智能时代。人工智能作为现代技术的最新表征，不仅没有实现对人类劳动的解放，反而成为挤压人类的异己力量，这正是因为在资本权力统治下，人、机器、自然都沦为了资本增殖的工具。要理解这一异化现象，关键在于厘清“机器本身”与“机器的资本主义应用”对工人的截然不同的影响：前者作为劳动工具，其技术属性本无善恶；后者则作为一种社会权力关系，必然导致劳动条件与工人相异化，并随着机器发展激化为“完全的对立”。从机器时代到智能机器时代，人机矛盾的普遍化与尖锐化，正是机器资本主义应用的必然后果。我们绝不能盲目陷入人与机器的表象对立，而必须穿透“景观”洞察其背后的资本逻辑。正如马克思的经典论断所深刻揭示的：“机器本身对于工人从生活资料中‘游离’出来是没有责任的……因为这些矛盾和对抗不是从机器本身产生的，而是从机器的资本主义应用产生的！”因此，将机器本身视为矛盾根源是一种误判，机器的资本主义应用才是真正根源。

（摘编自于天宇《人工智能挑战背景下马克思劳动价值论时代化审思》）

（1）在读李娟的《我的阿勒泰》时，小丽完全沉浸在文字与自我交融的美妙之中，连连颔首赞叹。曾有朋友问她究竟“美”在何处，“妙”在哪里，她又说不出来，于是借用宋人张孝祥《念奴娇·过洞庭》的两句词来回答“ ， ”。

（2）后世多把军中的同事称为“袍泽”，这个词源自《秦风·无衣》中“”和“”。

（3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是“ ， ”。

有人说：“在快速迭代的时代，青年应紧跟潮流，在变化中寻找机遇。”

也有人说：“越是喧嚣的时代，青年越要守住内心的恒定，不被外界轻易左右。”

以上材料引发了你怎样的联想与思考？请结合生活体验，写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟题目；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

做“多巴胺色系”的防滑瑜伽袜，为头发浓密的人提供大尺寸的发圈，给玩偶LABUBU设计时髦的“娃衣”——他们生意做得不大，上架两天能卖一两百单就算“爆了”。近日，《中国青年报》报道了一群“轻轻创业”的年轻人，他们不追求规模扩张，而是（            ），将个人体验转化为商业灵感，在细分赛道里精耕细作。

_________。他们看准轻量化小产品，订单小投入少，甚至接单一对一的定制生意。这样一来，创业的试错成本大大降低，摆脱了传统创业模式一旦失败就可能背上巨额债务的沉重包袱。“轻装上阵”让这些青年创业者有了更多尝试的勇气——反正失败了也并不可怕，为什么不试试呢？同时，他们从自身或小众群体的需求出发，有“二次元”亲手设计定做“谷子”，有人把串手链的爱好做成了小生意，依托我国成熟的供应链，最终将创意转化为同好青睐的产品。

①年轻人选择“轻轻创业”，②不仅可以摆脱传统工作的束缚、追求更高自由度，③而可以实现自我价值。④有人将自己对生命的感悟画在手机壳上，⑤被售卖一空；⑥有人创作“幻想生物”毛绒玩具，⑦引发消费者的情感共鸣。创业者将个人情感倾注到设计中，传达出某种理念或是附着上情绪价值，在满足自我的同时照亮他人。这些产品既是“赚钱的商品”，又是传递热爱的载体。这也与当前市场的消费趋势相契合——“年轻人很愿意花小钱，购买让自己感到幸福的东西”。“轻轻创业”能成为一种商业现象，正是因为满足了各个群体多元化、定制化的消费需求。

过去，创业往往像是一场“豪赌”：先咬牙砸钱，再硬扛风险。如今的年轻人则换了套打法：先把门槛拆低，再把代价摊平，最后还“先赚后付”。乍一听像是某种“邪修”，却的确帮越来越多的人，摸清了路，也修成了自己的果。

（1）为劝阻深夜大声放音乐的行为，居委会张贴公告提醒：“《论语》有言‘ ， ’，请您将心比心，共同维护和谐的居住环境。”

（2）在班会课上，班主任引用李白《将进酒》中“ ， ”两句勉励同学们相信自我才能、乐观面对生活。

（3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是：“ ， 。”

以诗代书答元丹丘^①

李白

青鸟海上来，今朝发何处？

口衔云锦书，与我忽飞去。

鸟去凌紫烟，书留绮窗前。

开缄方一笑，乃是故人传。

故人深相勖，忆我劳心曲。

离居在咸阳，三见秦草绿。

置书双袂间，引领不暂闲。

长望杳难见，浮云横远山。

【注】①本诗作于天宝三年，此时诗人在长安待诏翰林院。元丹丘，当时著名道教徒，是李白的密友。

材料一：

庄子者，蒙人也，名周。周尝为蒙漆园吏，与梁惠王、齐宣王同时。其学无所不窥，然其要本归于老子之言。故其著书十余万言，大抵率寓言也。作《渔父》《盗跖》《胠箧》，以诋诎孔子之徒，以明老子之术。《畏累虚》《亢桑子》之属，皆空语无事实。然善属书离辞，指事类情，用剽剥儒、墨，虽当世宿学不能自解免也。其言洸洋自恣以适己，故自王公大人不能器之。

楚威王闻庄周贤，使使厚币迎之，许以为相。庄周笑谓楚使者曰：“千金，重利；卿相，尊位也。子独不见郊祭之栖牛乎？养食之数岁，衣以文绣，以入大庙。当是之时，虽欲为孤豚，岂可得乎？子亟去，无污我。我宁游戏污渎之中自快无为有国者所羁终身不仕以快吾志焉。”

（节选自《史记·老子韩非列传》）

材料二：

惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不号然大也，吾为其无用而掊之。”庄子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善为不龟手之药者 ， 世世以洴澼絖为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋之曰：‘我世世为洴澼絖，不过数金。今一朝而鬻技百金，请与之。’客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将。冬，与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也，或以封，或不免于洴游絖，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！”

（节选自《庄子·逍遥游》）

文本一：

（玛丝洛娃案件审讯后的第二天）

等到聂赫留朵夫同陪审员们一块儿走进法庭，昨天的那种程序就开始了，又是大叫一声：“开庭了！”又是那三个有领章的人登上高台，又是肃静，又是陪审员们在高背椅上坐下，又是那几个宪兵，又是那幅画像，又是那个司祭。

开庭前的种种准备工作也跟昨天一样，只是陪审员的宣誓和庭长对陪审员的一番交代免掉了。

今天审理的是一个撬锁窃盗案。被告由两个手握出鞘的军刀的宪兵押上来，是一个二十岁的小伙子，身材瘦削，脸色灰白，脱了血色，身上穿着灰色长囚衣。这个小伙子被控同一个伙伴撬开一个仓库的锁，从那里偷出几条旧的粗地毯，一共价值三卢布六十七戈比。根据起诉书上的说法，这个小伙子同肩上扛着粗地毯的伙伴正在走路，却被一个警察拦住。这个小伙子和他的同伙立刻认罪，于是双双被关进了监狱。这个小伙子的伙伴已经在监狱里死掉，现在只剩下小伙子一人受审。那几条旧的粗地毯放在物证桌上。

这个案子的审讯工作完全像昨天一样，有供词，有罪证，有证人，有证人的宣誓，有审问，有鉴定人，有追根究底的盘问，总之各种花样无不齐备。充当证人的警察每逢庭长、公诉人、辩护人问他话，总是有气无力地回答几个字“是，老爷”或者“我不知道，老爷”，然后又是“是，老爷”……不过，尽管他表现出士兵的愚鲁和死板，人们还是可以看出他怜惜那个小伙子，不乐意讲他逮捕小伙子的情形。

另一个证人是失主，年老的房主，那几条粗地毯就是他的。他分明是肝火旺的人，副检察官问他打算拿那些粗地毯做什么用，他是不是很需要那些东西，他就冒火了，回答说：“我根本用不着这些东西。要是我早知道它们会惹出这么多的麻烦，那我非但不会找它们，反而情愿倒贴一张红票子，哪怕倒贴两张也成，免得让人家硬拉到这儿来受审。光是坐马车我就差不多花掉五个卢布了。况且我的身体也不好。”

证人们是这样说的。至于被告本人，对所有的罪行一概招认，像被捉住的小野兽那样茫然失措地四下里张望，用时断时续的声调把事情的经过原原本本地讲出来。

案子是清楚的，可是副检察官仍旧像昨天那样耸起肩膀，提出一些巧妙的、意在引诱狡猾的犯人上钩的问题。他在发言中证实这个盗窃案是在一个住人的地方犯下的，而且是撬开锁进去的，因此那个小伙子应当受到最重的惩罚。

庭长也像昨天那样扮演着公正无私的角色，向陪审员详细解释那些他们本来就知道，而且也不可能不知道的规矩。法庭也像昨天那样有好几次宣布审讯暂停，大家就又去抽烟，民事执行吏就又吆喝一声：“开庭了！”两个宪兵就又坐在那里，握着出鞘的军刀吓唬犯人，同时竭力不让自己打盹儿。

从这个案子的审讯可以了解到这个小伙子没有找到工作。他在小饭馆里碰见的那个跟他一样的伙伴，比他失业更早。有一天晚上他们两个人喝醉酒，撬开锁，从那儿随手拿走了一些东西。他们被捕了。他们照实供认了罪行，被关进监狱。伙伴在候审期间死掉了。现在这个小伙子就作为社会必须与之隔绝的危险人物受到审判。“要说他是个危险的人物，那也跟昨天那个女犯人倒不相上下，”聂赫留朵夫听着法庭上人们所说的话，暗自想道，他们危险，那么我们就不危险？……我自己就是个好色之徒，浪荡的人，骗子，所有我们这班人，可是知道我的底细的人，不但不藐视我，反而尊敬我。那么我和我们这班人就不危险？

其实，事情明明白白，这个小伙子不是什么了不得的坏蛋，而是极其平常的人。这是大家都看得出来的。他之所以会成为现在这样的人，也无非是因为他处在会产生这种人的条件之下罢了。因此，看来事情很清楚：为了不要再有这样的人，就得努力消除造成这种不幸的人的条件才对。

我们非但不去做任何事情来消除产生这种人的条件，反而一味鼓励那些制造这种人的机构……

是啊，当初他家里穷得把他从乡村送到城里来。他在城里住下以后，他从师傅和同事口里听到的，都是‘谁会骗人，谁会喝酒，谁会骂人，谁会打架，谁会放荡’之类的话。

“到后来，对健康有害的工作、酗酒、放荡等，害得他生了病，戕害了他的身心，他就糊里糊涂，昏头昏脑，像在梦中那样，毫无目的地在城里流浪，一时莽撞，钻进人家的一个仓库，从那儿拿走了几条谁也不需要的粗地毯。可是在这种时候，我们这班衣食饱暖、家财豪富、受过教育的人，非但不去努力消除那些伤害这个小伙子落到目前这个地步的原因，还要惩罚这个小伙子。”

聂赫留朵夫专心思考这些事，已经不再听庭上的审问。在他脑子里展开的这些思想使得他自己也心惊胆战。他暗自惊讶，不明白他以前怎么会没有看清楚这种事，为什么别人也没有看出来。

（节选自《复活》）

文本二：

无论什么样的读者，他们对小说那样的大部头作品的解释，在一定程度上得通过这一途径来实现：识别作品中那些重复出现的现象，并进而理解由这些现象衍生的意义。

从细小处着眼，我们可以看到言语成分的重复：词、修辞格、外形或内在情态的描绘；以隐喻方式出现的隐蔽的重复则显得更为精妙。从大处看，事件或场景在文本中被复制着，由一个情节或人物衍生的主题在同一文本的另一处重复出现。最后，作者在一部小说中可以重复他其他小说中的动机、主题、人物或事件。

（节选自希利斯·米勒《小说与重复》）