相关试卷

材料一：

自秦汉以来，中国古代历史上一个显著特点是“乱世”和“治世”的交替出现。将这些“乱世”“治世”与中国过去2000年来的冷暖期进行对比，则可发现两个现象：一是大凡社会稳定、经济发达、国势强盛、人口增加的“治世”，恰处于气候暖湿期或冷暖转换期中；而民不聊生、国势衰落、战乱横生、人口减少的“乱世”，则几乎都位于寒冷的气候阶段。二是“大一统”王朝的前期往往气候温暖，较多出现“治世”，而其后期则多气候异常，出现“乱世”。据统计，过去2000年中可称得上盛世、大治和中兴的局面总共有31个，其中25个出现在气候较暖的时期或冷暖转换期中，7次大规模的国家动乱，都发生在冷期中。

这样的对比结果，或许与农业这一“国之根本”对气候变化的强敏感性有密切关系。气候温暖，适宜耕作的土地扩大，单位亩产和总体收成增加，百姓“仓廪实而知礼节”，社会矛盾被有效削弱，从而促进社会的安定繁荣；而气候转冷，“风雨不时，则伤农桑；农桑伤，则民饥寒；饥寒在身，则亡廉耻，寇贼奸宄所系生也”（《汉书》卷74《魏相传》），原先被削弱的社会矛盾因贫困而凸现，生产关系与生产力的矛盾愈发激化，社会动乱也就在所难免。在长期的动乱后，旧有的生产关系实现了根本性的变革，一旦气候转暖，生产力又得以发展，社会遂随之进步。

从多个历史个案的对比来看，气候变化只是影响“治乱”的重要因子之一。“治”“乱”与否，既与气候变化有关，还要看统治阶级如何应对。例如清代晚期的19世纪50年代，气候寒冷，大范围的气候灾害导致全国农业歉收，民生难以为继，加以当时吏治十分腐败，统治阶级面对灾情碌碌无为，太平天国运动由此引发，社会全面动乱。相较之下，气候更为恶劣的5世纪末，华北异常陨霜不断，农业连年歉收，孝文帝却能积极应对气候变化，北魏因之未有大难。相反，隋炀帝时的气候仍旧延续隋初的温度，但炀帝大兴土木，连年征伐，导致民力极大耗损，百姓怨声载道。故而先前的“开皇之治”不复延续，天下大乱。

当然仍需指出，如果气候变化带来的挑战力度超过政府适应能力，如同17世纪中叶的中国及许多其他国家所面对的那样，那么整个社会系统的崩溃就会成为事实。自16世纪末起，中国旱涝相继、飞蝗遍野。崇祯即位后，灾荒更加严重，1638－1643年的连旱灾害，其范围之广，持续时间之长，影响之严重，有可能是中国东部地区过去2000年来之唯一。当时，尽管崇祯勤于政事，竭力筹措费用，对内尽可能赈济灾民，对外努力消除边患。然而，在“以农立国”的自然经济时代，农作物连年大面积歉收所带来的财政危机还是最终导致了明朝的覆亡。

（摘编自葛全胜等《中国过去2000年气候变化与社会发展》）

材料二：

20世纪初，美国地理学家亨廷顿在《亚洲的脉搏》一书中便提出，中国历史上的外患内乱与气候变迁有关，农牧社会时期，历史大事件与自然环境有因果关系。如果气候相对温暖湿润，草原生态植被环境良好，牧草茂盛，游牧民族的牲畜繁衍旺盛，生产稳定，社会经济生活则较为安定，其对农耕民族的争夺战争就会减少，黄河流域社会比较稳定，会极大促进各地区的经济发展。

北方游牧民族南迁往往是因寒冷气候使其基本生存和生产受到了严重威胁。历史上北方游牧民族的大举南下对中国北方汉族人口东移南迁的作用，不仅在于战乱对经济的极大破坏，而且严重分散统治者的治国精力，更重要的是汉族地区也同样经历了寒冷气候对农业生态的极大破坏，在经济上失去了与北方游牧民族抗衡的力量，经济的困难加重了内乱，内乱外患更使北方汉族地区经济衰落。

蓝勇教授研究指出，8世纪中叶北方气候转冷，北方游牧地区环境压力增加，北方游牧民族的内乱和南迁频率大大增加，这是安史之乱爆发的背景。

在气候温暖湿润的隋代和唐代前期，由于游牧民族所处高纬度地区气候相对暖和且比较稳定，突厥民族十分强大，也多次南侵，对唐王朝构成了威胁。但唐王朝国力强大，突厥民族不敢染指中原。唐代后期，虽然回纥与唐王朝也曾和睦相处，但气候变化不利于牧业生产，北方游牧民族的分化加快，不仅表现在游牧民族的征战南侵，还表现在南附不断和北方民族内部攻伐频率增大；寒冷同样也使唐王朝北方的农耕生产力下降，使其失去了主动进攻的能力，控制北部边疆的能力大大下降。

分析研究还表明，唐代后期出现了一种冷湿的气候，降水量相对较多，这可能是造成水土流失加重、黄河河溢次数增多的一个重要原因。据史料统计，7世纪黄河河溢6次，8世纪为19次，9世纪为13次，表明了这种趋势。水土流失加重使农业生态受到严重破坏，农业经济衰败，国计民生困苦；河患频繁更使唐王朝疲于奔命，国力耗竭。在这样的背景之下，关中地区经济日加衰落，各种矛盾尖锐，安史之乱就在此时爆发了。

安史之乱爆发后，唐王朝由鼎盛转衰，国家由一统走向分裂。

（摘编自谢爱民《气候变化与盛唐转衰》）

材料一：

屋顶在中国建筑中素来占着极其重要的位置。它的瓦面是弯曲的，已如上面所说。当屋顶是四面坡的时候，屋顶的四角也就是翘起的。它的壮丽的装饰性也很早就被发现而予以利用了。在其他体系建筑中，屋顶素来是不受重视的部分，除掉穹隆顶得到特别处理之外，一般坡顶都是草草处理，生硬无趣，甚至用女儿墙把它隐藏起来。但在中国，古代智慧的匠师们很早就发挥了屋顶部分的巨大的装饰性。在《诗经》里就有“如鸟斯革，如翚斯飞”的句子来歌颂像翼舒展的屋顶和出檐。《诗经》开了端，两汉以来许多诗词歌赋中就有更多叙述屋子顶部和它的各种装饰的词句。这证明屋顶不但是几千年来广大人民所喜闻乐见的，并且是我们民族所最骄傲的成就。它的发展成为中国建筑中最主要的特征之一。

（摘编自梁思成《中国建筑的特征》）

材料二：

中国传统建筑的屋顶，其基本造型在于曲线形，无论是品位最高的庑殿顶，还是歇山顶、攒尖顶等，莫不如此。这种屋顶的曲线及轮廓，上部巍然高耸，檐部如翼轻展，使本来极无趣、极笨拙的实际部分，成为建筑物美丽的冠冕。这种将直线和曲线巧妙组合而形成的向上微翘的部分被称为“飞檐”，它不但扩大了采光面、有利于排泄雨水，而且增添了建筑物向上的动感。建筑群中层层叠叠的飞檐更是营造出壮观的气势和中国古建筑特有的飞动轻快的韵味。

中国古建筑的屋脊上常常排列着数目不等的小动物作为装饰，这些美丽的装饰品是中国传统建筑装饰的一大特点。这些小动物一般叫作屋脊走兽、仙人走兽、正脊吻兽、垂脊吻等，古建筑行业内部也称为“小跑”或“走投无路”，这种称谓十分形象贴切，因为它们已经“走”到了檐角的前端，再向前一步就会掉下去，真的是走投无路的。古人为了防止屋顶的瓦片下滑，就用铁钉钉死，为了防止铁钉生锈，就在钉帽上盖上了一只走兽，相当于一颗优美的钉帽。古建筑上的各类走兽一般采用什么材料？平民百姓的宅室以素瓦或陶制岩为多，而庙宇、官宅、宫廷则以金黄琉璃瓦居多，而且造型苍劲华丽。目前，我国最大的“大吻”在故宫太和殿的殿顶上，它由13块琉璃件构成，总高3.4米，重4.3吨，是我国明清时期宫殿屋脊走兽的典型作品。

中国古建筑的屋顶形式以人字顶为基础，在数千年的发展过程中作了种种引申和变化，创造了丰富多彩的屋顶样式，极大地丰富了建筑物的整体造型。屋面的坡面相交时会形成一条线，这些线称为屋脊。位于屋面最高处的称为正脊，自屋顶至屋檐四角处的称为垂脊。两重或两重以上的屋面称为重檐顶，相对重檐屋顶来说，只有一层屋面的叫单檐屋顶。以“庑殿顶”为例，庑殿顶又叫“四阿顶”，共有五条脊四面坡，它是古代单檐建筑中最高级的屋顶式样，单檐有正中的正脊和四角的垂脊，所以又称“五脊殿”。

（摘编自刘淑婷等《中国传统建筑屋顶文化解读》）

材料三：

世界上绝大部分建筑都将设计重点置于房屋外墙的立面构图之中，正是房屋墙身上那些优美的形状、和谐的节奏、杰出的雕塑、繁多的装饰，使建筑物成为一件崇高的艺术品。西方建筑每每以巨大的体量和超然的尺度来强调建筑艺术的永恒与崇高。它们具有严密的几何性，常常以带有外张感的穹隆和尖塔来渲染房屋的垂直力度，形成傲然屹立，与自然对立的外观特征。

然而，中国古建筑却是个例外，它的构图重点不在墙身。中国古建筑的墙身一直比较平淡，也无意营造宏大的室内空间，最为重视的却是屋顶的设计，且越到后期，屋顶越为陡峻，屋顶已经成为塑造建筑形象的主要语言。坡面屋顶在哪里都可以看到，像希腊神庙就是坡屋顶，只是世界上其他地区的屋顶都是直线的，唯独中国古典建筑呈现出优美舒缓的曲线，沙尔安在《早期中国艺术》中诗意地把它想象为“摇曳的柳枝”。这是关于中国建筑的又一个谜，人们一般认为这是为了使沉重的屋顶显得轻盈、舒展。从流传下来的宋画《滕王阁》《黄鹤楼》中，我们看到的简直就是富丽玄妙的屋顶交响曲。

西方人由于极为重视房屋对人的服务功能，而忽略了和自然环境的协调关系，因而屋顶局限于实用，丧失了美观，中国传统建筑屋顶则实现了实用与审美的统一，装饰与环境的协调。中国古代，皇家宫殿翘起的飞檐、脊兽和光滑亮泽的屋顶非常壮观和美丽。正如梁思成先生所说：“（西方）历来的建筑师对于屋顶，多是遮遮掩掩，仿佛取一种家丑不可外扬的态度，所以欧洲的建筑物，除去少数有穹隆顶者外，所给人的印象，大多不感到屋顶的重要。中国人对于屋顶的态度却不然。我们不但不把它遮掩，而且特别的标榜，骄傲地、直率地将它全部托起，使之成为建筑中最堂皇、最惹人注目之一部。”

（摘编自夏毅《中国传统建筑的屋顶文化》）

文本一：

弱者的强项

秦德龙

一辈子争强好胜的他，不得不低头了。是啊，人已经老了，胳膊腿儿都硬了，心劲儿也蹿不上去了，不比年轻的时候了。不知不觉地，他已经被划入老年人的行列了，居委会开始向他赠送《老年春秋》了。

过去，他是个得理不饶人的角色。什么事，都不敢让他抓住理。他若是抓住了谁的小辫子，非弄个水落石出，非弄个里外高低。因此，人们都说他是个强者，走路都躲着他，说话也背着他。其实，他也不是无理取闹，他只是认死理。但人们都怕他，怕被他缠上，怕他喋喋不休，怕他决一雌雄。

岁月不饶人，他真的老了。

人一老，身上的毛病都出来了。有一天夜里，他突然感到了一阵耳鸣。然后，就是听力下降。过了许久，他才勉强地适应周围的环境。从这以后，他无论对谁说话，都要费力叫喊了。因为，他根本就听不到别人在讲什么。可他越是高叫，对方越是不理睬他。

为了与对方交流，他只好收敛急切、过高的声调，尽量让自己平静下来。这时候，他意外地发现，自己变得与周围和谐了。人们都以友善的态度对待他，帮助他，朝他微笑。他心里明白怎么回事，知道自己该怎么做了。他上邮局、银行等窗口办事，先报以歉意的微笑，示意自己耳朵不好，请人家多多关照。看见他这副谦虚的样子，那些原本冰冷的面孔，立刻变得友善起来，对他连说带比画，充满了柔情。他在心里悄悄地笑了，世界真的充满爱呀！

被人爱过的人，也一定会爱别人。他想为别人做点什么，为社会做点什么。他见商场里有人排队，立刻就站到了队伍的后面。很快，他的身后就站上了一些人。他回头望望，看到年迈体衰者，就招呼人家过来，把自己的位置让给人家。然后，他再走到后面去，重新排队。他并不知道人们排队要买什么，却对这个游戏乐此不疲。望着他那副傻样，人们都乐呵呵地说：“这老头，真可爱！”

他还挤上公共汽车，试图为那些腿脚不便的人占座。令他想不到的是，他刚上车，就有一个少年儿童给他让座，还尊敬地喊他：“爷爷好！”

他执意不坐，当爷爷的，怎么能坐到儿童让出来的座位上呢？有个乘客对他说：“让您坐您就坐嘛，您也得给孩子一个做好人好事的机会呀！”

车上的人都笑了，给他让座的少年也红了脸。他心里很生气。搁过去，他会很认真地批评这个说怪话的人。可现在，他没有这么做。最好的办法是息事宁人。于是，他坐了过去。他礼貌地对少年儿童说：“谢谢！”

他决定不下车了，占住这个座位，以便让给那些最需要的人。反正自己有老人卡，坐公共汽车免费。无非是从这头坐到那头，再坐回来，坐上几个来回。很快，就有一位孕妇上了车。他起身让座。过了几站，孕妇下车了，他又占住了这个座位。不久，又有一位跛者上了车。他起身让座。又过了几站，跛者下车了，他又占住了这个座位。接着，又有一位更老的人上了车……

他坐在公共汽车上，津津乐道地做着这件事。

车长看不下去了。车长扭过头来说：“老同志，您究竟要去哪儿呢？是不是要去医院啊？这条线路上，没有医院。如果您要去医院的话，请换乘9路车，在医学院下车。”

他得意地笑了。但他还是做出耳聋的样子，迫使车长又大声说了一遍。然后，他在换乘9路车的站牌处下了车。他心里有了主意，何不到医学院走一趟，看看住院的老周？

老周正在病房里烦躁不安地喘气。这位老周，原本身体是很好的，怎么会住进医院呢？老周家庭富裕，子女无忧，也没什么挂心的事呀。与老周闲聊了一会儿，他才知道，老周住院，是让老伴气的。说白了，住院是为了躲避家庭战乱。老周在家里，总是和老伴发生口角，龃龉频频。住到医院里来，是图个心里清净。当然了，从某种意义上说，也是对老伴的一种惩罚。

得知这些，他哈哈笑了。

老周问：“你笑什么？有什么好笑的？”

他以哲人般的口吻说：“你要学会示弱。一个人要善于示弱。示弱是一种修养。有了这种修养，你就不会剑拔弩张了。但你一定会获胜。”

(有删改)

文本二：

“平民艺术论”，是小小说生生不息的源泉，是小小说活的灵魂。

作为小说家族的一员，小小说的艺术形式又当如何表达呢？愚以为，小小说作家首先要有平民意识，以平民的视角写作，以平民的心态表达，而不是居高临下地宣称“为老百姓写作”。小小说作家是平民中的一分子，是以平民身份来写作的。这应该说是“平民艺术”的重要支撑点。

小小说以亲近平民而将艺术的种子播入读者的心田，最终成长为茂盛的文学风景。亲近平民，就是要让读者喜欢阅读我们的作品。作家应以交朋友的心态，同读者对话、交流。语言，是文学作品的第一个关口。作品的语言亲切迷人，与读者有亲和力，读者才会一路看下去。

当然，还有平民智慧。“让普通人长智慧”，是“平民艺术论”的阳光工程。没有这个光源，小小说很难让人眼睛发亮。

好读，除了语言要素，接下来的就是细节、情节了。细节真实而独特，一定能打动人心。情节引人入胜，一定能抓牢眼球。细节是真实，情节是虚构的。虚虚实实，弄真成假(绝不是弄假成真)，作品就会长翅膀飞起来，飞进自由王国。

(摘编自秦德龙《小小说的艺术表达》，有删改)

文本一：

右第二章(节选)^[注]

茅　盾

到四点钟以后，枪声炮声都沉静下去了。李先生慢慢儿从地板上爬起来，摸着一张椅子就坐了。过一会儿，他皱着眉头说：

“真糟糕！不逃呢，不放心；逃呢，多花钱。我总以为打不起来的，谁知道——”

李夫人看见丈夫发愁，勉强做出点笑容来，说：“好半天没有响声了，看来不会闹出大乱子。你去睡罢。明天你还得上公司里办事。”李先生望着他的夫人，也勉强笑了一笑。他觉得夫人的话很对。日本兵是蛮凶的，他们在沈阳北大营并没遇着抵抗，据说也是机关枪大炮乱轰了一阵。说不定刚才那枪炮声就是北大营的老文章，那么，明天大概还是一切照旧，不会出大乱子。公司里仍得办事，他仍旧得去，不去就白白丢了二元五角的大洋，何苦！

“那么，我去躺一会儿再说。”

李先生征得了夫人的同意，就拍拍大腿走上楼去。

李先生走到楼梯顶，忽然又不放心了。从他现在站着的地方再上去一个矮小的梯子，就是晒台；他忽然想到晒台上去眺望一下，到底外面是闹到怎样一个地步。刚开了晒台门，就听得砰、砰两声。李先生的身子立刻缩回。他从门缝里张望：满天的冻云，中间夹着几点寒星，有风直冲那门缝吹来，冷得很。邻家的晒台上似乎也有人在那里瞭望。李先生胆壮一些了。把头上的罗宋绒帽拉下来，然后侧着身体，贴着墙，慢慢地把身子移到晒台上，赶快蹲下了身体，尖起耳朵听。

只远远地传来了呼号的声音，但也许是风。天空也没有什么红光或黑烟。正像一个平常的腊月尽头的半夜三更。李先生慢慢地把身体挺直了，走到那晒台的水泥栏杆旁，想看得仔细点儿。

“李先生，也来看看么？刚才打这只角里望过去，看得见一道一道的红光；想来就是东洋人开炮呢！”

猛不防有人招呼，李先生愕然转脸对声音来的地方注视；直到听完了那人的话，李先生这才认出那说话的就是住在隔邻亭子间里的阿祥，是公司里铅印部的一个工人，和李先生算是“同事”。

“哦——你看了半天么？”

李先生随口说，一面却皱紧了眉毛，瞪大了眼睛，向四下里张望，看还有没有红光之类。虽然和阿祥同在一个公司而且又是邻舍，但因为他们的身份不同，一个是编辑先生，一个是厂里的做手，他们两个平日很少来往。然而阿祥却例外，很高兴地又说道：

“东洋兵打败了！”

李先生浑身一震。什么？倒是东洋兵打败了么？有点难以相信！

他转脸对着阿祥看。他看见阿祥露出一排很大的白牙齿，捏起拳头做了一个手势。“你怎么会知道？”

“里门口站岗的警察这么说。我还看见——”

“你去看了么？你看见什么？”

“我看见许多许多十九路军朝北走。听说是到天通庵车站帮助那边的兵把守。日本兵也打宝山路口，也打败了，都逃到福生路，躲在那里。”

“哦？哎——”

他定一定神，不由得叹一口气说：“这事就闹大了！东洋人一定不肯罢手——”

“那就打！”

阿祥这话刚出口，突然砰砰的两响破空飞来，接着又是砰砰砰几响，像是回礼。李先生惊得呆了，身子蹲了下去，腿直发抖。他听得阿祥自个儿喝道：

“哈！又开火了！死不完的东洋人！打，打！”

然而那几响过了以后，便又是沉寂，李先生觉得那沉寂也就像一块大铁板，压得他心痛。他蹲着挪一挪他的腿，心里想，还是赶快下去和老婆商量明天怎样逃难罢。而就在这时候，一片达达达的机关枪声从北面来，而这晒台却偏偏又是朝北的。李先生急出一身冷汗，蹲在地上，不敢动，又觉得不动也是等死。达达达达达！东！东！李先生突然抱着头直跳起来，但随即像一块木头似的倒了下去，连爬带滚，到了晒台门边，又从那小扶梯上滚了下去。

“怎么的，伤在哪里？伤在哪里？”

“没有！”

李先生颤着声音回答，心里头臭虫似的钉着那个问题：明天怎么逃得出去？

(有删改)

【注】　南宋朱熹《中庸章句》中以“右第×章”总括对《中庸》某一章的诠释，本文标题仿自于此。

文本二：

假使我们不去打仗

田　间

假使我们不去打仗，

敌人用刺刀

杀死了我们，

还要用手指着我们骨头说：

“看，

这是奴隶！”

一九三八年

【相关链接】

①它的诞生，正值战火纷飞的1938年。85年前的这首诗，并非印刷在书本里，亦非发表在报刊上，而是写在墙壁、岩石和大树上。诗中的每一个字，都是射向敌人的子弹；而诗人田间，俨然一架“战车”，周身鼓荡着浓烈的战士气息和战斗气质。

(《河北日报》2023年7月7日)

②田间崛起的20世纪30年代中期，中国正值光明黑暗交错的方生未死之间，战争容不得柔婉娇媚的娱性诗生长，而迫切呼唤鼓手迭出与杜鹃啼血。于是具有强烈艺术良知的田间凛然申明，“我要使我的诗成为枪——革命的枪”，并真的化笔为枪，使从亭子间与书斋走向生活与战场的诗，获得了旗帜的效能。

(摘编自罗振亚《田间：“擂鼓”的力与美》)

贼为云梯，势如半虹，置精卒二百于其上，推之临城，欲令腾入。(张)巡预于城潜凿三穴，候梯将至，于一穴中出大木，末置铁钩，钩之使不得退；一穴中出一木，拄之使不得进；一穴中出一木，木末置铁笼盛火焚之其梯中折梯上卒尽烧死。

(节选自《资治通鉴》，有删改)

木末$\boxed{\mathrm{A}}$置铁笼$\boxed{\mathrm{B}}$盛火$\boxed{\mathrm{C}}$焚之$\boxed{\mathrm{D}}$其梯$\boxed{\mathrm{E}}$中$\boxed{\mathrm{F}}$折$\boxed{\mathrm{G}}$梯上$\boxed{\mathrm{H}}$卒尽烧死。

丙寅三月，缇骑至吴门逮周忠介，齐民数万为呼冤，捽旗尉杀之。当事者愠，欲迁祸于希孟^[注] ， 而朝议惮吴民恐东南遂叵测仅戮五人余置不问。希孟始放迹湖山，自谓得生之余也。

(节选自张岱《石匮书后集》)

【注】　希孟：姚希孟。

而朝议$\boxed{\mathrm{A}}$惮吴$\boxed{\mathrm{B}}$民$\boxed{\mathrm{C}}$恐$\boxed{\mathrm{D}}$东南$\boxed{\mathrm{E}}$遂叵测$\boxed{\mathrm{F}}$仅戮五人$\boxed{\mathrm{G}}$余置$\boxed{\mathrm{H}}$不问。

萧何，沛人也，及高祖起为沛公，何尝为丞督事。沛公至咸阳，诸将皆争走金、帛、财物之府，分之，何独先入收秦丞相、御史律令图书藏之。沛公具知天下厄塞、民所疾苦者，以何得秦图书也。汉五年，即皇帝位，上以何功最盛，先封为酂侯。何买田宅必居穷辟处，为家不治垣屋。曰：“今后世贤师吾俭不贤毋为势家所夺。”

(节选自《汉书·传·萧何曹参传》，有删改)

今后$\boxed{\mathrm{A}}$世$\boxed{\mathrm{B}}$贤$\boxed{\mathrm{C}}$师$\boxed{\mathrm{D}}$吾俭$\boxed{\mathrm{E}}$不贤$\boxed{\mathrm{F}}$毋为$\boxed{\mathrm{G}}$势家所夺。

群臣或难周曰：“今艾以不远，恐不受降，如之何？”周曰：“方今东吴未宾，事势不得不受之，受之后，不得不礼。若陛下降魏魏不裂土以封陛下者周请身诣京都以古义争之。”众人无以易周之理。于是遂从周策。刘氏无虞，一邦蒙赖，周之谋也。

(节选自《三国志·蜀书·谯周传》)

若陛下降$\boxed{\mathrm{A}}$魏$\boxed{\mathrm{B}}$魏不裂土$\boxed{\mathrm{C}}$以封陛下者$\boxed{\mathrm{D}}$周$\boxed{\mathrm{E}}$请身$\boxed{\mathrm{F}}$诣京都$\boxed{\mathrm{G}}$以古义$\boxed{\mathrm{H}}$争之。

五鸡^①将吴人以围州来为长壑而汜之以败楚师是鸡父之汜。

(节选自清华简^②《系年》)

【注】　①五鸡：伍员之弟。②清华简：清华大学藏战国竹简。

五鸡将$\boxed{\mathrm{A}}$吴人以围$\boxed{\mathrm{B}}$州来$\boxed{\mathrm{C}}$为长壑$\boxed{\mathrm{D}}$而汜之$\boxed{\mathrm{E}}$以败$\boxed{\mathrm{F}}$楚师$\boxed{\mathrm{G}}$是鸡父之汜。

人君有爵行而兵弱者，有禄行而国贫者，有法立而乱者。此三者， 国之患也。故人君者先便请谒而后功力，则爵行而兵弱矣。民不死犯难而利禄可致也，则禄行而国贫矣。法无度数，而事日烦，则法立而治乱矣。是以明君之使其民也，使必尽力以规其功功立而富贵随之无私德也故教流成。

如此，则臣忠、君明，治著而兵强矣。故凡明君之治也，任其力不任其德，是以不忧不劳，而功可立也。

(节选自《商君书·错法》)

使必尽力$\boxed{\mathrm{A}}$以规其功$\boxed{\mathrm{B}}$功立而富贵$\boxed{\mathrm{C}}$随之$\boxed{\mathrm{D}}$无私$\boxed{\mathrm{E}}$德也$\boxed{\mathrm{F}}$故$\boxed{\mathrm{G}}$教流成。

夫孟子辞十万，失谦让之理也。夫富贵者人之所欲也不以其道得之不居也。故君子之於爵禄也，有所辞，有所不辞。岂以己不贪富贵之故，而以距逆宜当受之赐乎？

(节选自王充《论衡·卷十·刺孟篇》)

夫富贵者$\boxed{\mathrm{A}}$人$\boxed{\mathrm{B}}$之所欲也$\boxed{\mathrm{C}}$不$\boxed{\mathrm{D}}$以其$\boxed{\mathrm{E}}$道$\boxed{\mathrm{F}}$得之$\boxed{\mathrm{G}}$不$\boxed{\mathrm{H}}$居也。

史臣曰：为国之道，食不如信，立人之要，先质后文。士君子当以体正为基蹈义为本然后饰以艺能文以礼乐。苟或难备，不若文不足而质有余也。是以小心翼翼，可祗事于上帝，啬夫喋喋，终不离于虎圈。江夷、谢方明、谢弘微、王惠、王球，学义之美，未足以成名，而贞心雅体，廷臣所罕及。《诗》云“温温恭人，惟德之基”，信矣！

(节选自《宋书·列传·卷五十三》)

士君子$\boxed{\mathrm{A}}$当以体正$\boxed{\mathrm{B}}$为基$\boxed{\mathrm{C}}$蹈义$\boxed{\mathrm{D}}$为本$\boxed{\mathrm{E}}$然后饰以艺$\boxed{\mathrm{F}}$能$\boxed{\mathrm{G}}$文以礼乐。

夫见势则附，俗人之所能也；与不妄受，志士之所难也。初则许之以死殉体面俱柔终乃背之而饱飞身名已遂。小人恒态，不可不察，自君侯职相国之重，持用人之权，而浅中弱植之徒，已延颈企踵而至，谄亲戚以求誉，媚宾客以取容。其间岂不有才？所失在于无耻。

(节选自张九龄《上姚令公书》)

初$\boxed{\mathrm{A}}$则许之$\boxed{\mathrm{B}}$以死殉$\boxed{\mathrm{C}}$体面俱柔$\boxed{\mathrm{D}}$终乃背之$\boxed{\mathrm{E}}$而饱飞$\boxed{\mathrm{F}}$身名$\boxed{\mathrm{G}}$已遂。

金陵怀古

刘禹锡

潮满冶城^①渚，日斜征虏亭^②。

蔡洲^③新草绿，幕府^④旧烟青。

兴废由人事，山川空地形。

后庭花一曲，幽怨不堪听。

桂枝香·金陵怀古

王安石

登临送目，正故国晚秋，天气初肃。千里澄江似练，翠峰如簇。归帆去棹残阳里，背西风，酒旗斜矗。彩舟云淡，星河鹭起，画图难足。

念往昔，繁华竞逐，叹门外楼头，悲恨相续。千古凭高对此，谩嗟荣辱。六朝旧事随流水，但寒烟衰草凝绿。至今商女，时时犹唱，后庭遗曲。

【注】　①冶城：东吴著名的制造兵器之地。②征虏亭：故址在今南京市玄武湖北。东晋征虏将军谢石的哥哥谢万曾送客于此亭。③蔡洲：江中洲名。④幕府：山名。

拟咏怀二十七首 (其五)

庾　信^①

惟忠且惟孝，为子复为臣。

一朝人事尽，身名不足亲。

吴起尝辞魏，韩非遂入秦。

壮情已消歇，雄图不复申。

移住华阴^②下，终为关外人^③。

咏怀古迹五首(其一)

杜　甫

支离东北风尘际，漂泊西南天地间。

三峡楼台淹日月，五溪衣服共云山。

羯胡事主终无赖，词客哀时且未还。

庾信平生最萧瑟，暮年诗赋动江关。

【注】　①庾信：南北朝文学家，公元554年奉梁帝萧绎之命出使西魏，抵达长安不久，西魏攻克江陵，杀萧绎。梁灭，他被迫留在长安为官。②华阴：在“潼关”之西，西岳华山脚下，这里指陕西中部长安一带。③关外人：汉武帝时楼船将军杨仆屡次建立边功，曾以长期作关外人为耻。

杳杳寒山道

寒　山^①

杳杳寒山道，落落冷涧滨。

啾啾常有鸟，寂寂更无人。

淅淅风吹面，纷纷雪积身。

朝朝不见日，岁岁不知春。

【注】　①寒山：唐代贞观中人，(也有人推测为大历时人)著名高僧、诗人，隐居天台山寒岩。此诗即创作于隐居修佛之时。

送贾校书^①东归寄振上人^②

李　益

北风吹雁数声悲，况指前林是别时。

秋草不堪频送远，白云何处更相期。

山随匹马行看暮，路入寒城独去迟。

为向东州故人道，江淹^③已拟惠休^④诗。

【注】　①贾校书：即贾弇(yǎn)，曾任校书郎。②振上人：诗僧法振，作者诗友，当时居于“东州”。③江淹：南朝梁诗人，曾模仿惠休《怨诗行》而作《休上人怨别》。④惠休：南朝宋、齐间诗人，原为僧。

材料一：

当前，推动人工智能发展的三大要素——数据、算法、算力，都在发生重要变化：数据规模急剧增加；算法效率不断提高，促使人工智能从感知走向认知、从关联走向因果，不断拓展深度学习的能力和领域；算力水平持续提升，云计算技术、弹性计算服务等已经可以组织近乎无限的算力。

数据、算法、算力等要素的发展变化，推动人工智能加速发展，极大改变着人类观察世界、认识世界的方式，也推动科学研究从过去以假设为驱动的方式逐步向基于大数据进行探索总结的方式转变。传统的科学研究一般包括提出问题、建立假设、通过实验设计和实施验证假设、获得科学结论等步骤，这是一个从观察走向科学，通过试验走向技术、形成产品的过程。随着人工智能的发展，科研活动逐渐转向从数据开始，首先用机器去归纳演绎导出结果，然后通过实践应用到化学、材料、生物、分子等方面，最后经人工智能直接变成知识和产品。这一方式推动整个知识和产品的生产路径缩短、效率提高。更重要的是，在这个过程中还会产生更多新的数据，在迭代优化中持续发展，推动人工智能不断演进，使机器可以在人类尚未观察和归纳的地方发现新的科技发展空间，极大扩展知识的空间和范围。

由此可见，人工智能的发展正在改变科技创新路径，使数据不仅成为重要的生产要素，而且成为重要的创新要素，为科研创新、科技赶超注入强大动能。

充分发挥数据要素的巨大作用，其中的一个重要方面是合理界定数据产权，推动数据资产化，实现数据的再创造和价值提升。

数据作为一种具备独特属性的生产要素，具有非竞争性、无限供给、易复制、边际成本极低等特点。这给推动数据资产化带来一些挑战，比如，数据产权归属难以界定、人们在数据安全和隐私保护等方面还存在担忧、参与者的收益分配原则尚不明确等。对此，要探索建立数据产权制度，推动数据产权结构性分置和有序流通；强化数据安全保障体系建设，把安全贯穿数据供给、流通、使用全过程；完善数据要素市场化配置机制，扩大数据要素市场化配置范围和按价值贡献参与分配渠道；等等。同时，要加强统筹协调，加快形成针对数据资产的治理框架和机制，构建政府、企业、社会多方协同的治理模式，建立健全数据资产评估、登记结算、交易撮合、争议仲裁等市场运营体系，加快构建全国一体化的数据交易市场体系，让数据大规模流动起来，充分释放数据要素价值。

我国是数据资源大国，具备海量数据资源和丰富应用场景优势。当前，我国数据已快速融入生产、分配、流通、消费和社会服务管理等环节。加快推进数据资产化进程，努力打造大规模高效运行的数据资产市场，有利于把我国海量的数据资源转化为科研创新活动的巨大推动力，助力新质生产力加快形成。

(摘编自朱民《充分释放数据要素价值》)

材料二：

公共数据作为畅通数据资源大循环的重要一环，价值高、体量大、覆盖面广，充分开发利用公共数据，对激活数据要素潜能、做强做优做大数字经济至关重要。同时，海量公共数据的投放，可以从供给侧实现社会需求的更加精准化分析，进而通过优化供给结构、提升供给质量，引导刺激消费需求，对缓解当前经济总需求不足的矛盾具有重要意义。

中国作为拥有庞大公共数据体量的大国，在推进公共数据授权运营工作中，存在严重的发展不平衡问题和潜在的数据安全隐患，需要分级分类探索多样化发展路径，统筹授权运营和管理，处理好规范与创新、发展与安全、效率与公平的关系，既要跟上快进的时代步伐，又要行稳致远。

公共数据授权运营是一项国家战略，首先要做好顶层设计。一是在制度建设方面，要统筹谋划、因地制宜；二是在应用推进方面，要有高度、有温度，应始终坚持以人民为中心的发展思想，优先开发运营普惠民生的公共数据应用项目。

公共数据授权运营是一个系统工程，需要远近结合、上下贯通。一是兼顾短期效应与长远发展，既要关注公共数据授权运营的时效性，及时开发技术需求较低的近期产品，抢占数据市场发展先机；也要考虑公共数据应用的长期效应，谋划中长期产品质量高、社会效益好的项目。二是兼顾产业链各方权利义务，既让政府和市场主体协同联动、充分参与，又尊重按劳分配的市场规律，让其获得与项目适配的收益。三是兼顾人才培养和管理。

安全可控是公共数据授权运营的基本前提，要始终做到未雨绸缪、底线思维。一是严把出口关，坚持“原始数据不出域、数据可用不可见”大原则，大力开发利用不承载个人信息和不影响公共安全的公共数据，对于任何有可能造成损害国家和个人利益的数据，都应审慎对待、暂不开发；二是抓好流程监管，加强数据的可用、可信、可流通、可追溯水平，切实保障全流程各环节的数据安全；三是加强技术防守，成立数据处理专门机构，探索不同领域、行业的多种形式模型、核验等产品和服务形式，推进信息基础设施、网络等安全技术升级换代；四是建立奖惩机制，将责任层层落实到人，建立数据安全评估机制，明确安全责任等级和处置措施。

(摘编自刘赫《公共数据授权运营的难点和解决路径》，有删改)

材料一：

与以前直接、显性的表现方式相比，“娱乐包装”下的软性历史虚无主义往往从人们休闲娱乐、放松身心的精神需求入手，善于把虚无历史的意象和观点掩藏于形形色色、熙熙攘攘的娱乐信息之中，让人们在兴奋愉悦的状态中悄然接受。这种类型的历史虚无主义，究其根源错综复杂，观其后果危害严重。

第一，在“过度娱乐”中消弭历史认知。现代社会生活节奏快、压力大，人们缓解疲劳、放松身心的需求在商业化浪潮的裹挟下与享乐主义、消费主义交汇碰撞，催生了“泛娱乐化”现象。软性历史虚无主义搭载“大众娱乐”的潮流虚无历史，看似是以肤浅、低劣的“包袱笑料”和“鸡汤软文”等搔人们精神需求的“痒处”，实则是在欢闹的掩盖下将错误的历史观念无声无息地渗透到人们的思想中，久而久之形成一种累加式的心理暗示和成见。当这种对历史认知的淡化和虚无变得“见怪不怪”“习以为常”时，其结果必然是扰乱了追求崇高、坚守意义的历史思考，模糊了“我们是谁”“我们从哪来”的历史记忆。

第二，在“方位迷失”中瓦解主流价值。软性历史虚无主义之所以能够有机可乘，很大程度上源自文化生产者和消费者双方精神方位的迷失。一方面，部分文艺界和媒体从业人员的人文修养和政治素养不够，缺乏应有的文化格调和立场导向意识，容易模糊真善美的价值标准；另一方面，部分受众群体图消遣、求快活，更愿意通过肤浅、低俗的娱乐方式宣泄压力、消磨时间，这为低级无趣的文化产品打开了“消费市场”，也为历史虚无主义的渗透传播提供了“便利条件”。

在软性历史虚无主义的影响下，人们用消遣化、娱乐化的方式解读历史、传播历史，历史被戏说、英雄被调侃、经典被篡改，其结果就是直接对社会主流价值观造成冲击和消解。当历史的价值仅归于娱乐的“附庸”之时，软性历史虚无主义也就开始直接瓦解着社会的价值根基和人们的精神信仰。

第三，在“主观唯心”中动摇唯物史观。“娱乐包装”下的软性历史虚无主义侵蚀了人们的历史意识和历史观，使人们在认识历史、观察历史的过程中严重偏离了实事求是的思想路线和客观全面的分析方法，从而坠入“主观唯心”的迷雾。普通大众很难区分和辨识这类极具隐蔽性、迷惑性的错误思想，而一些主流文章和理论报刊有时又批判得不够。这些都助长了错误思潮对社会主义意识形态的冲击和破坏。

软性历史虚无主义任意捏造历史、歪曲事实，本质上就是从唯心主义出发将历史当作可以随意涂抹的画布，从源头上冲击了唯物史观的思想基础。这种唯心主义历史观，彻底颠倒了社会存在与社会意识的关系，认为社会历史发展依赖于主观精神；彻底否定马克思主义群众史观，无视党和人民群众的主体作用；彻底反对人类社会形态演变的一般规律，把历史进程说成是随机和偶然的。此类错误观念渗透蔓延，最终后果必定是从根本上虚无、否定历史唯物主义，虚无、否定马克思主义的指导地位。

(摘编自张博《警惕“娱乐包装”下的软性历史虚无主义》)

材料二：

与传统历史虚无主义一样，软性历史虚无主义实质仍是唯心史观，意在从根本上否定中国共产党领导的合理合法性，歪曲党的光辉历程及伟大成就，抹黑党的历史上的英雄人物，离间党同人民群众的血肉联系。软性历史虚无主义的面貌是多重的，它侧重于采用迂回的、隐蔽的、片段化的方式进行传播，必须加强辨识和防范。

策略隐蔽化。软性历史虚无主义的传播较为隐蔽，通常将意见、主张等嵌入某些事件和舆论中，以“造氛围”“带节奏”的方式“夹私货”，对于党的历史，以细节遮盖总体，以虚假代替真实，含沙射影，在博眼球、赚流量中，使人不知不觉受到影响。甚或它会在一些所谓“正能量”“主旋律”“粉红色”的舆论信息中有意加载“低级红、高级黑”类型的意见主张，使一些舆论在传播中不知不觉变了味。

观点碎片化。如果说传统历史虚无主义注重观点的系统化、整体性输出，其策略在某种程度上类似于阵地战，那么主要存身于互联网新媒体舆论场的软性历史虚无主义，其策略更像游击战，将观点化整为零，以碎片化、“蹭热点”“搭便车”的方式输出。只要受众从某一个点上得出了符合其期待的看法，就算达到了目的。比如一些电视剧和网络小说，以“重新评价”为名，为反面历史人物“正名”“洗白”，久而久之极易使社会大众模糊是非、对错、真假。

对象大众化。传统历史虚无主义比较注重以其观点和看法影响有影响力的人，虽针对性较强但也容易引起警惕；而软性历史虚无主义则更注重以其观点和看法影响足够多的人，从过去的专业或半专业圈子扩展到了一般网民，触网就有可能受到其影响。这种“全面撒网”“多点开花”的做法，更有助于其从一些价值观尚不成熟、判断能力不强、网络媒介素养不高的受众那里收割回响，从而对足够多的人造成一种整体上的影响。

(摘编自郝永平、黄相怀《加强对软性历史虚无主义的辨识与防范》)

虹(节选)

瓦西列夫斯卡娅

顾尔泰把小衫撕开。小儿子鼓着小肚子，捏着小拳头，小腿蜷到肚子上，赤裸裸地躺在桌子上哭。顾尔泰像抓小狗似的，抓住孩子的脖子，用两个手指提起来。孩子的两只小脚在空中乱蹬，粉红色的透亮的脚指甲，像小花瓣似的。

“怎么样？”

他慢慢举起手枪来。

娥琳娜呆住了，手脚像冰一般。房屋高大起来，德国人在她面前也不断高大起来了。现在对着她站在桌子后边的，已经不是从前同她说话的那个人，而是头挨着云，奇大无比的怪物。在这不断延伸的无边无际的空中，只有她那孤零零的、赤裸裸、粉红色的儿子，悬在天与地之间战栗着。大概绷紧的肉皮，使他上不来气了。他不哭了，什么声音也发不出来了，只有小腿在痉挛地抖动，小拳头一捏一放像在捕捉空气。“喂，你说你是谁，是布尔什维克的孩子呢，还是母亲？”

娥琳娜醒悟过来。上尉再不像巍峨的山一般，在天与地之间摇摆。房间又恢复原来的大小了。

“回答吧。”

“我是母亲。”娥琳娜回答，她用的是森林里人家对她的称呼，他们这样称呼是为了答谢她的关心，答谢她的亲切话语，答谢她为他们煮饭，洗衣服。

“那么，你说，他们在什么地方？”

她不看自己的儿子，她一直望着那淡色睫毛围绕着的水汪汪的眼睛。

“我什么也不说，什么也不说……”

手枪的枪口，向小脸上移动。她没有望就看见了。

“这是你唯一的儿子，对吗？”顾尔泰问道。

她否定地摇摇头。

握着手枪的手，一下不动地停在空中。

“怎么？你还有孩子？是儿子，还是姑娘？人在哪里？是在村子里吗？”

光彩照人的微笑，突然出现在肿胀的、发裂的、干透了的嘴唇上。

“是儿子……净是儿子……好多好多儿子……在那儿，在森林里……卷毛、游击队……都在那儿，在森林里……”

“砰”的一声枪响了。正好打在小脸上。发出一股烟气和火药气，抓住娥琳娜的士兵们，都打了一个冷战。

上尉把孩子抖了一下。

“瞧瞧吧，母亲啊……”

两只小腿死死地下垂着，捏着紧紧的小拳头下垂着。

“瞧你把自己的儿子弄成什么样子了。”顾尔泰说。

她摇了摇头。这一刹那，她距这里很远很远了，到森林了。他们此刻在森林里做什么呢？坐在篝火旁呢，还是沿着林中小路悄悄偷袭德国部队呢？是包围驻扎的德国司令部的房子呢，还是抬着自己的伤员向森林里撤退呢？德国士兵们带着恐怖的表情望着她。

“喂，我最后再问你一次，你说还是不说？”

娥琳娜没有回答，她甚至没有听见。①窗外，野地里飞扬的暴风雪，像死神一样在用沙嗓子哈哈大笑着。

“如果你不回答，现在也把你结果了。”

她没有听见，没有回答。因为一切的一切都完了。孩子没有了，她等了二十年的儿子没有了，心平气静了，内心没有恐怖，没有惊慌，没有战栗，只有死一般的空虚。

娥琳娜用空虚的眼光，向上尉望了一眼，冷淡得就像望一块木石，就像望一件没有生命的东西。

“把她带出去结果了！”上尉吩咐道，“不过别在房子跟前，这儿死的够多了。最好弄到河里去！”

她被枪托推着，顺从地走了。是的，这是她的村子，她出生在这里，长在这里，在这里出嫁，一直期待着孩子，这孩子终于出世了，同她相处了几小时，可是现在他已经没有了。是她，是她自己，把他的命断送了，她亲眼看见手枪口偏着移近，可是她没有说出那可以使这枪口从孩子的小脸上拿开的那句话。不，她没有说出那句话。

……

顾尔泰向后退了一步，拼全力把刺刀刺进女人的脊背。她倒下去了，脸贴在冰窟窿的边缘，仰面看到被晨曦唤醒的虹。②虹倾泻着蔷薇瓣似的色，闪着早春紫丁香的色，发着鲜莴苣叶的翠绿，射着铃铛花的紫蓝色，映着玫瑰花鲜艳的深红色和剪秋萝花瓣的金黄色。它的周身放射着温慈透明的、不灭的光辉。

上尉鼓起力气，拔出刺刀，又刺了一刀。女人颤抖了一下，挺直身子，一动不动地躺在盖着雪的冰上，一缕缕乱发垂下来，挨住了水。水托着头发，波浪冲刷着，乱发像精灵似的，在水里跳跃着。

“把她扔到水里！”上尉命令说。

士兵们跳到跟前，用枪托把尸身往下推。冰窟窿很小，头栽倒在水里，可是胳膊竖在两边，仿佛还在抵抗。

“你们怎么了，连一个女人也对付不了？”上尉气得发昏，咆哮着。

士兵们匆匆扑到死人跟前。他们把她的胳膊往里扭，用力把她往冰下推。她胸部先没入到水里，后来肚子也没入到水里，现在他们在上尉的眼光逼视下，慌慌张张用枪托、皮靴把她往下推。最后，水哗啦一声，尸体落了下去。现在冰窟窿只露出两只又青又肿、没有一点人样的脚。他们用枪托照着这可怕的、四不像的无趾的脚打着。最后，水哗啦又响了一声，呻吟了一下，涨起来。尸体不见了。汩汩响着的小小的浪花，从冰下涌出来，又在冰下消失了，顺着自己漫长的道路，向很远很远的地方奔腾而去了。

雪白的河面上，留着一块清晰的鲜红的红斑，那是孩子的身体掉落的时候留下的。看来它永远不会消失，它会永远留在这儿，直到春光明媚的日子来临。那时冰化了，雪消了，自由的河水在辽阔的平原上奔流，汇入无边无际的大海，汇入祖国亲人似的大海里。

(有删改)