相关试卷

材料一：

历史和现实都证明，中华民族有着强大的文化创造力。每到重大历史关头，文化都能感国运之变化、立时代之潮头、发时代之先声，为亿万人民、为伟大祖国鼓与呼。中华文化既坚守本根又不断与时俱进，使中华民族保持了坚定的民族自信和强大的修复能力，培育了共同的情感和价值、共同的理想和精神。古往今来，中华民族之所以在世界有地位、有影响，不是靠穷兵黩武，不是靠对外扩张，而是靠中华文化的强大感召力和吸引力。我们的先人早就认识到“远人不服，则修文德以来之”的道理。阐释中华民族禀赋、中华民族特点、中华民族精神，以德服人、以文化人是其中很重要的一个方面。文艺是时代前进的号角，最能代表一个时代的风貌，最能引领一个时代的风气。“文变染乎世情，兴废系乎时序。”在我国发展史上，包括文艺在内的文化发展同样与中华民族发展紧紧联系在一起。先秦时期，我国出现了百家争鸣的兴盛局面，开创了我国古代文化的一个鼎盛期。20 世纪初，在五四新文化运动中，发端于文艺领域的创新风潮对社会变革产生了重大影响，成为全民族思想解放运动的重要引擎。为什么中华民族能够在几千年的历史长河中生生不息、薪火相传、顽强发展呢？很重要的一个原因就是中华民族有一脉相承的精神追求、精神特质、精神脉络。

（摘编自习近平《在文艺工作座谈会上的讲话》）

材料二：

中国学界在五四时期关于文学批评标准的讨论，主要集中于文学中的“ 美 ”（艺术标准）与“真 ”（现实标准）究竟何者占据主导地位的问题。求真派在继承“诗言志 ”“文以载道 ”等传统文论资源的基础上，吸收经俄苏现实主义改造后的马克思主义文论，更重视文学对社会  的反映与批判作用，故在建构文学批评标准时更强调文学介入现实（ “为人生 ”）的程度。求美派则在继承“诗缘情 ”“诗有别趣 ”等传统文论资源的基础上，借鉴新批评和其他形式主义文论，更重视文学超越现实的审美意蕴和情感表现的张力（ “无功利 ”）。这两种文学批评标准之争持续了二十余年，直到毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》提出“ 以政治标准放在第一位， 以艺术标准放在第二位 ”，这一论争才告一段落。

时至今日，文学批评所面对的作品和现象均发生了前所未有的变化，全球化、大众化和新媒介化成为文学发展的新趋势，这对于文学批评而言既是挑战也是机遇。今天应如何建构具有中国特色的文学批评标准， 已成为新时代文艺面对的重要问题。

恩格斯当年提出的“ 美学的和历史的 ”标准由于其包容性为日后研究者留下了充裕的阐释 空间，也使其在今天依然被普遍视为中国文学批评的最高标准。 习近平总书记《在文艺工作座谈会上的讲话》指出，文学创作要“ 坚持以人民为中心的创作导向 ”，优秀的文艺作品“最好 是既能在思想上、艺术上取得成功，又能在市场上受到欢迎 ”，能够“传播当代中国价值观念、体现中华文化精神、反映中国人审美追求，思想性、艺术性、观赏性有机统一 ”。这不仅是基于中国文艺创作实际对“ 美学的和历史的 ”标准的全新阐释， 同时也为建构具有中国特色的文学批评标准提供了指导思想。

在媒介融合和全球化已成为大趋势的背景下， 中西对话不应像过去一样仅仅是对国外学术 观点的翻译介绍或简单解释，而是应转变为更加广泛且富有深度的双向交流。具体路径包括但不限于邀请国外学者长期来华访问讲学， 中国学者出国访学并与西方学界直接交流、发表外文论文与西方学者进行直接的理论对话等，在此过程中积极对外展示来自中国学界的最新思考和成果，真正做到“请进来 ”和“走出去 ”。

历史已反复证明，拿西方的理论话语直接“剪裁 ”中国文学实践是行不通的。在当下中国的文化语境中，文学需要新的批评标准进行体系化的评价，且针对不同类型文学的批评标准应 有不同的侧重。一个典型的例子就是网络文学，其不仅在本土飞速发展，而且已通过翻译初步产生了国际影响。 因此，建构中国网络文学的批评标准已迫在眉睫。对这一问题的思考显然需要考虑到文化、读者、市场与媒介等诸多因素，而非“市场标准 ”或“文化标准 ”能够简单概括。

任何文学批评标准的提出与建构都不应脱离具体的社会历史语境。在习近平新时代中国特色社会主义思想的指导下，相信文学批评标准的建构这一“老生常谈 ”的问题能够在今天焕发新的生机，成为“ 中国智慧 ”和“ 中国方案 ”的有机组成部分，并以此为契机，为促进世界人文学科的发展作出贡献。

（摘编自陈新儒《文学批评标准的西学之鉴与本土启示》

⑴2023年5月13日，比尔.盖茨在美国北亚利桑那大学毕业典礼上发表演讲时，给出了自己给年轻人的五条忠告。

⑵村上春树说：“世间许多人需要的其实不是实用的忠告，而恰恰是充满暖意的附和。”

生活中，常常会有人给我们年轻人以各种各样的忠告。媒体上也到处可见“忠告”文，忠告我们应该这样那样或不应该这样那样。

读了以上材料，你有何感想?请据此写一篇文章。

要求：选好角度，确定立意，自拟标题：不要套作，不得抄袭：不得泄露个人信息；不少于800字。

阅读下面的文字，完成下题。

“白马非马”是逻辑史上一个著名的诡辩论命题，出自公孙龙的《白马论》。在公孙龙那里，“白马”是一种白色的马，是作为“马”某种属性的个体的存在；而“马”在公孙龙看来，是作为所有马的种类群的客观存在，是马的总和。用逻辑上的术语，①____，相对于“黑马”等而存在；而“马”则是种概念，相对于“驴、牛”而存在。用数学上的术语，“马”是集合概念，“白马”是非集合概念。因此，用辩证法的观点来看“白马非马”，我们以为，不能简单化归为诡辩。

但公孙龙的狡黠在于：“白马非马”中，“马”不是作为单个的马而存在，而是作为所有马的共性而存在；“白”也不是作为一种颜色而存在，②____。于是，便得出“白马非马”的结论。③____，是因为从关联词“非”，即“不是”的表达上发现的，“白马”明明属于“马”这一种群，而你偏偏说“非”。但一时又无法驳倒他。

阅读下面的文字，完成下题。

语文教学，这些年总处在“改革进行时”。要前进，创造新的概念是必须的。但这新概念得是对客观事物本质的提炼与概括，它揭示事物的内在规律，能引导人们科学地进行实践。可惜的是，近年来尽管新概念新名词如雨后春笋，却不但没有引导实践更为科学有效，而且造成许多混乱甚至困惑。比如，最近温儒敏先生在一次发言中提到的这些新概念：“核心素养”“素养性课程”“学习任务群”“整本书阅读”“跨学科学习”“主题引领”“真实的语用情境”“学习情境”“混合式语文学习”“语文实践活动主线”“课程主题与载体”“过程性评价”，等等。连作为教材主编的温教授都觉得这是概念的“丛林”，一天到晚为繁杂事务忙得①____的一线教师又怎么能接受。这些概念看似玄妙，其实都是浮在表面，只是在“形式”上打转转，并没有触及到文本自身的规律；而且，其精神无非一个“多”字一一变着花样“多读多写”而没有解决“精读”的问题，也没有解决教师在教学过程中的主导地位问题。

在语文教学中，正确处理“精读”与“略读(博览)”的关系是一个至关重要的问题，对此，叶圣陶等前辈早有精辟的论述。只有在教师主导下进行咬文嚼字的精读训练，在精读训练中形成语感与逻辑思维能力，在精读训练中养成踏实认真的好习惯，学生才能成为真正自能读书、自能作文的文化人。

读书、写作，都是老老实实的事情，需要踏踏实实的作风，②____的精神，凝神静气的心态。没完没了的“活动”，别出心裁的“变化”，还要各式各样的所谓“情境”。热闹固然热闹，但与语文教学的“初心”恐怕就③____了。一个人在家里读一首唐诗，谁给他设置什么“情境”!

补写出下列句子中的空缺部分。

阅读下面这首诗，完成下题。

溪居

柳宗元

久为簪组累，幸此南夷谪。

闲依农圆邻，偶似山林客。

晓耕翻露草，夜榜响溪石。

来往不逢人，长歌楚天碧，

【注]①簪组：古代官吏的服饰。

阅读下面的文言文，完成下题。

材料一：人主之所以制臣下者，威势也。故威势在下，则主制于臣；威势在上，则臣制于主。夫蔽主者，非塞其门守其户也，然而令不行、禁不止、所欲不得者，失其威势也，故威势独在于主，则群臣畏敬；法政独出于主，则天下服德。故威势分于臣则令不行，法政出于臣则民不听。故明主之治天下也，威势独在于主而不与臣共，法政独制于主而不从臣出。

明主者，一度量，立表仪，而坚守之。故令下而民从。法者，天下之程式也，万事之仪表也；吏者，民之所悬命也。故明主之治也，当于法者赏之，违于法者诛之。故以法诛罪，则民就死而不怨；以法量功，则民受赏而无德也。此以法举错之功也。

——(节选自管子《明法》，有删改)

材料二：夫人臣之侵其主也，如地形焉，即渐以往，使人主失端，东西易面而不自知。故先王立司南以端朝夕。故明主使其群臣不游意于法之外，不为惠于法之内，动无非法。峻法，所以凌过游外私也；严刑，所以遂令惩下也。威不贰错，制不共门。威、制共，则众邪彰矣；法不信，则君行危矣；刑不断，则邪不胜矣。故曰：巧匠目意中绳然必先以规矩为度上智捷举中事必以先王之法为比。

——(节选自韩非子《有度》)

材料三：后之为人君者不然。以为天下利害之权皆出于我，我以天下之利尽归于己，以天下之害尽归于人，亦无不可。使天下之人不敢自私，不敢自利，以我之大私为天下之公；始而惭焉，久而安焉，视天下为莫大之产业，传之子孙，受享无穷。汉高帝所谓“某业所就，孰与仲多”者，其逐利之情，不觉溢之于辞矣。

此无他，古者以天下为主，君为客；凡君之所毕世而经营者，为天下也。今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也。是以其未得之也，屠毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然!曰“我固为子孙创业也"，其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，曰“此我产业之花息也”。然则为天下之大害者，君而已矣。

——(节选自黄宗羲《原君》)

时空画师(节选)

海漄

陛下金口一开，他便是御笔亲传的天子门生了，太师顺水推舟，安排他做陛下的伴读侍从。与象的不同，皇帝虽有些骄奢轻浮，对待身边侍从却是十分随和。他又出身宗宝，虽是旁支，但出众，可谓正中皇帝下怀，也因此受到格外优待，一时间风头无两。

可每当夜深人静之时，总有一种不真实感袭来。自己勤学苦练，数年之功，一朝翻身靠的竟是兴之所至的一句话，如此一来，与太师之流又有何区别?他在离魂冥思之际神游物外，不但遍山大川，也见识了诸多民间疾苦，生生走出了一条以画醒世、心系天下的道路。自此，他一有便向皇帝进言，劝其体恤民间疾苦，少做劳民伤财、大兴土木之事。可惜皇帝沉迷声色犬马，的话置若罔闻。    

一日，许是享乐过度，穷极无聊，皇帝突然命他再绘一图，言道当日他既可绘现时海内之全景，自可想象千秋万戴之后的太平盛世，

这也难不倒他，他早已发现，在离魂之时，不仅能挣脱空间的束缚，连时间的界限都被打破了。以他现在的能力，千百年后的事难以一窥全貌，但看到往后百十年的光景还是不在话下。①从前，他很少在时间上进行跳跃，一来这对作画并无帮助，二来若是窥测天意，难免影响当下所行，患得患失不说，时间还总是可以针对他所做的改变进行微调。就像一颗投入河中的石子，一时激起了波澜，却很快归于平静。既然徒劳无用，又何必强求?但皇命难违，他只得从命，好在陛下想必也不会将他所画内容当真，倒不至于闹出什么变故来，

“等等，这不可能!”周宁随鬼影回溯至此，忍不住提出质疑。

“有何不可?从高维世界俯瞰尘世，形如一条盘旋而上的绫罗，上下移动即为空间变换，前后移动则为时间迁移，于我而言并无分别。”

“可是，哪怕在我的时代，科学昌明，也没有发现任何未来可以被预测的证据。”

“谁说没有?进入高维世界后，除非在特殊的自然条件下，我绝少在尘世中留下投影，但我一直耐心地观察着你们，想想看，你们不是已经发现了最短时间原理了吗?”

“你是指，光在不同介质中走的是一条折线，是耗时最短的路线?”周宁已经想到了什么，但这个解释太玄乎了，他还不敢确认。

“大胆一点，离奇的事，你见得也不少了吧?”鬼影笑道。

“你是说，光在发出之前，就已经预知了未来的结果，然后才做出了行动?”“不错。”

这一切实在和周宁长期以来的认知产生了极大的冲突，他下意识地想要反驳，却发现自己居然找不到这番理论中的破绽，

“不要再被低维的经验束缚了，这个世界，远比你想象的复杂，但若能抽身事外，你又会发现它极为简洁。”鬼影继续说道，随之轻叹一声，“你若还不信，瞧瞧我那次看到了什么吧，它已经被验证了，这便是最好的证明。”    

他看到了什么?最黑暗的未来。

他本以为天下已定，世间虽有不平之事，但总归会越来越好。谁知，仅仅十余年后，繁花盛景便化为了人间炼狱!

明知道忤逆皇帝的下场是什么，但他还是义无反顾地将触目惊心的惨象毫无隐瞒地画了出来。这次，他没有一刻休息，心中的绝望、不屈和奋勇化作熊熊怒火，催动着他以画死谏。

只一日，此画便一气呵成。他留下家书，携带墨迹未干的画作直奔皇宫。

入得内室，侍卫都认得这是陛下和太师面前的红人，虽面带难色却未加阻难，不想他恰逢其会，撞见了一场密谈。②室内共有三人，陛下正襟危坐，面带犹豫；太师站在一旁，巧舌如簧；一身穿貂皮的外族汉子居于下座，神色桀骜。

想到十余年后的事情，他顿时明白了这汉子是何身份，顾不得礼数，他冲上前去，大呼道：“陛下万不可听信太师之言!辽国已经疲弱不堪，金国才是我朝心腹大患，若与之结盟，待到辽国一灭，下一个就是我们了!”

在场三人，听得这一席话，均是脸色一变；这毛头小子，如何得知两国密谋结盟之事?

太师反应最快，此番金国使者面圣本就是他一手促成，可今日少年这一闹，无论金国还是陛下，恐怕都会怀疑是自己走漏了消息。③他蹿上前去，一面劈头盖脸地掌掴少年，一面叫骂道：“黄口小儿怎敢胡乱议政?还不快滚!”

“老贼!你祸国殃民，不得好死!”少年毫不畏惧，怒目而视，左右侍卫被他逼视，一时竟不敢上前。

“慢着。太师你休要阻拦，朕倒是好奇他还有何高论。”皇帝喝退了侍卫，看向太师，目中满是怀疑。

“陛下请看，此图乃小人奉陛下之命所作，若陛下再不铲除奸邪，励精图治，十余年后图中惨事便将在开封上演!”他深知皇帝疑心已被勾起，这是自己唯一的机会!猛地将卷轴一把展开。

“嘶……”皇帝、太师、金国使者，三人同时倒吸一口凉气。只见图中遍布尸骸饿鬼，无不狰狞可怖，远处隐现宫墙，却已是残垣断壁……    

“小人愿以性命担保此《千里饿殍图》所绘之事绝无半点虚假，还望陛下迷途知返，逆转天命!”他声嘶力竭，头一下下磕在地下，直至鲜血淋漓。

“你……好大的胆子!朕的千里江山……岂容你如此诅咒!来人啊!将这狂徒押入天牢，斩立决!”忠言逆耳，皇帝气得脸色煞白，连话都哆嗦了起来。众侍卫得令，一拥而上，将少年拖走。

他早已将生死置之度外，拳脚交加下依然放声大笑，却透着莫大的绝望：“报应啊!昏君，薨于北地。奸臣，葬身南蛮。可怜天下百姓，亦要为你二人陪葬!”

“是靖康之变，你没有骗我。”周宁喃喃自语道。

“从那时起，我舍弃了肉身，进入了这通晓天地奥秘的无上妙境。我不后悔，只是此间唯我茕然一人，未免太过寂寞了。不如，你便留下与我做伴?”鬼影提议道。

“不行!”周宁不假思索地反对。但稍一冷静便心底一寒：在这里，鬼影可是全知全能的，谁知道在千百年的孤寂中，它是不是已经变成了一个专横偏执的怪物呢?

“死为休息，生为役劳。死，无君于上，无臣于下，亦无四时之事，从然以天地为春秋。尘世间，千丝万缕，羁绊重重，人如蝼蚁，又是何苦呢?”鬼影倒也不急，循循善诱。

“未尝生，何尝死?《骷髅说》有云：劳我以形，苦我以生，今也幸变而之死，是反吾真也，何子之好劳而我之好逸乎?我坚信，苦难并不会妨碍这个世界越变越好。”周宁思索了片刻，笃定地回应道。

“我这次现身，之所以找上你，原只是见你大胆而又好奇，没想到你的思想竟也如此通透，倒是像极了一个人。”好在鬼影并未强求，只是稍有落寞地说道。

“像谁?”周宁不解。

“他也是一名画师(1)，除了你，我也尝试过将他拉入这个世界。但他用和你同样的理由拒绝了我。④你们都是豁达乐观之人，在你们眼中，凡尘俗世亦有它的美好吧。”

[注](1)画师，指李嵩(1166-1243)，中国南宋画家，其画作《骷髅幻戏图》则以其不易被人理解

的深刻的寓意，为美术史留下了一个画谜。

阅读下面的文字，完成下题。

材料一：

共同富裕是一场深刻的社会变革，高质量发展建设共同富裕示范区是一项开创性事业，这是全面建成小康社会后一种更高级的社会形态。走好共同富裕这条前所未有的路，没有现成的经验可学，没有教科书可参考。面对这样一个复杂的系统、一项重大的任务，我们要在实践中不断拓展深化对共同富裕社会形态的认识理解，推动示范区建设始终朝着正确方向探路前行。

共同富裕美好社会是中国特色社会主义迈向更高阶段的社会形态，这是共同富裕社会形态的政治属性，也是本质特征。多年以来，浙江经济社会发展已经取得令人瞩目的巨大成就。高水平全面建成小康社会之后，我们要迈向更高水平、更高质量的发展，这不是一个简单量变，它是充满生机活力的阶梯式递进、渐进式发展的过程。在这一伟大历程中，只有充分发挥党的政治优势和制度优势，坚持和发展中国特色社会主义，才能走出促进全体人民共同富裕之路。

共同富裕美好社会是高质量发展、现代化建设与共同富裕相互促进、螺旋上升的社会形态，共同富裕既需要大力发展生产力、不断提高效率，又要防止两极分化、促进和维护公平，这是共同富裕社会形态的基本属性。一方面，要树立全面的效率观，创新驱动发展，以共同富裕进一步激发经济活力创新力竞争力；另一方面，要完善社会公平保障体系，让发展更平衡，让发展机会更加均等、发展成果人人共享。

共同富裕美好社会是社会结构更优化、体制机制更完善的社会形态。共同富裕不仅是社会发展概念，更是一场以缩小地区差距、城乡差距、收入差距为标志的社会变革，是一场涉及经济结构、产业结构、收入结构、区域结构的社会变革。要在尊重社会发展规律的前提下，找到加快推动社会变革的方法和动力。这不是传统路径、传统方式、传统手段所能实现的，核心在于科技创新、数字化与绿色低碳的融合巨变，创造前所未有的新机遇和核心驱动力。从党委、政府的角度来看，就是要塑造未来共同富裕社会的制度和规则，形成先富带后富、先富帮后富的新机制。

共同富裕美好社会是文明全面提升的社会形态。精神共同富裕是共同富裕不可或缺的精神维度。共同富裕的大场景里，精神富有被赋予新内涵。文化是社会生活的总和，社会进步是先进思想文化不断积累、不断提升的结果。我们要引领社会思潮的变迁，以文化创新推动思想进步、文明提升，推动社会进步向更高级形态发展。文明全面提升还体现在人与自然和谐共生、社会和谐和睦向上。要深入践行“绿水青山就是金山银山”理念，坚持绿色低碳发展，扎实推进法治建设、平安建设、清廉建设，建成活力和秩序有机统一的现代社会，形成人民精神生活丰富、人与自然和谐共生、社会团结和睦的文明图景。

共同富裕美好社会是人的全生命周期公共服务优质共享的社会形态。共同富裕是属于全社会的共同富裕，一定是全体人民共同参与、共同分享的。公共服务优质共享是群众最关心、最期盼、最有获得感的领域，也是一个世界性难题。要瞄准人民群众所忧所急所盼，率先高水平实现幼有所育、学有所教、劳有所得、病有所医、老有所养、住有所居、弱有所扶，形成群众看得见、摸得着、真实可感的幸福图景。一个平安稳定、富裕富足、文明和谐、活力有序、清洁美丽的社会，美好可期!

(节选自《一场深刻的社会变革》，有删改)

材料二：

共同富裕，作为中国式现代化的重要特征，既是静态的价值目标，也是动态的发展过程。在新发展阶段背景下，共同富裕的内涵得到不断丰富和深化。正确理解新时代共同富裕的重要内涵，对于我们准确把握共同富裕原则、坚持共同富裕方向、正确认识和解决实现共同富裕过程中出现的问题，推进新时代中国特色社会主义发展、最终实现共同富裕具有重要意义。

共同富裕是社会主义社会区别于资本主义社会的重要标志。新中国成立后，以毛泽东同志为核心的党的第一代中央领导集体在对农业、手工业和资本主义工商业进行社会主义改造、建立社会主义制度的过程中就确立了实现共同富裕的目标。改革开放后，邓小平同志指出“社会主义的本质是，解放生产力，发展生产力，消灭剥削，消除两极分化，最终达到共同富裕”“我们坚持走社会主义道路，根本目标是实现共同富裕”。进入新时代，习总书记从社会主义本质角度将中国共产党的共同富裕思想推到了一个新的高度，指出“消除贫困、改善民生、逐步实现共同富裕，是社会主义的本质要求，是我们党的重要使命”。带领全体人民摆脱贫困、走共同富裕道路，是中国共产党百年来的初心使命。毛泽东同志在新中国成立之初就提出了共同富裕问题，指出“这个富，是共同的富，这个强，是共同的强，大家都有份"。邓小平同志在前人探索的基础上，结合改革开放实践，对共同富裕的物质基础、制度保证、外部条件等进行了比较完整的阐释，创新地提出了“先富带动后富”的理念，形成了较为完整的共同富裕思想，这构成了邓小平理论的重要组成部分。进入新时代，习总书记指出，“人民对美好生活的向往，就是我们的奋斗目标”，强调改革发展成果更多更公平惠及全体人民，朝着实现全体人民共同富裕的目标稳步迈进。

邓小平同志指出，“社会主义不是少数人富起来、大多数人穷”“社会主义与资本主义不同的特点就是共同富裕，不搞两极分化”。在十九届中央政治局常委同中外记者见面时，习总书记强调：“全面建成小康社会，一个也不能少；共同富裕路上，一个也不能掉队。”因此，全体人民共同富裕不是少数人的富裕、一小部分人的富裕，而是惠及全民的富裕。改革开放以来，从邓小平提出的“两个文明”建设到党的十六大提出“三位一体”理念，到十七大的“四位一体”，再到十八大的“五位一体”。进入新时代后，社会主要矛盾转化为人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾，人民对美好生活的需要表明促进共同富裕与促进人的全面发展是高度统一的，涵盖精神、文化、社会、生态、法治等相关领域，是全方位、多维度和高水平的富裕，包含物质文明、精神文明、政治文明、社会文明、生态文明的全面提升。共同富裕是奋斗的目标，又是历史发展过程，这就要求把握好尽力而为和量力而行之间的关系。要对共同富裕的长期性、艰巨性、复杂性有充分估计，遵循规律、积极有为；也要量力而行，不能脱离正处于并将长期处于社会主义初级阶段的实际情况。

共同富裕不是“平均主义”的同等富裕，共同富裕绝不意味着社会财富和收入的平均分配，更不意味着城乡、区城和群体之间无差别、均量化、同速度步入富裕状态。邓小平同志指出：“我们坚持走社会主义道路，根本目标是实现共同富裕，然而平均发展是不可能的。过去搞平均主义，吃‘大锅饭’，实际上是共同落后，共同贫穷，我们就是吃了这个亏.”实现共同富裕的过程必然是渐进式的，也要允许在一定时期内存在贫富差异性。当然，这种在一定时期内富裕程度的差异性，要限制在一定的范围内，并且随着社会经济的持续发展、社会财富的持续增加而不断缩小。这就要求通过动态的政策调节以及对于公共产品和社会保障的投入，来缩小城乡、区城、群体之间的差距；要求先富起来的人和地区，来帮助后发展起来的人和地区，形成先富带后富的前进局面；要求既发挥市场在资源配置中的决定性作用，又更好发挥政府作用，发挥好社会主义制度能够集中力量办大事的优势。

(节选自《新时代共同富裕的时代内涵和战略部署》，有删改)

在《乡土中国》描述的中国农耕时代基层社会，一个人不识字也可以在乡土社会生活，这不是乡下人愚到字都不认得，而是没有用字来帮助他们在社会中生活的需要；只有中国社会乡土性的基层发生了变化，文字才能下乡。

以上材料对我们有启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

俗话说“中午不睡，下午崩溃”，对于很多学生和上班族来说，午睡可以给身体和大脑充电蓄能。①____，睡对了精神充沛，睡错了可就昏昏沉沉，得不偿失了。睡对与否，时间很关键。午睡时间并不是越久越好。对大多数人来说，午睡时间在13～15点，时长控制在20～30分钟是最合适的。（ ）②____，只睡5～10分钟也可以在一定程度上缓解疲劳、集中精力。而午睡时间超过30分钟，大脑会进入“深睡眠阶段”，如果这时打断睡眠周期，强制叫醒自己，大脑的生物钟就会陷入混乱，产生“睡眠惰性”， ③____，影响精神状态。

邓清明特殊在哪里？他曾是唯一没有执行“飞天”任务又仍在现役的首批航天员；他曾4次入选备份乘组，却4次和“飞天”失之交臂；他曾为了踏上“飞天”之旅，准备了24年10个月。追梦近25年终圆梦，他的名字感动了无数人。

在此之前，邓清明被大家关注，源于他一直在备份。作为最有可能“飞天”的人之一，他却一直是备份航天员，一次次与梦想____。备份是残酷的，不仅他们需要完成和主份同样数量、同样标准的严苛训练，还只能目送主份飞往太空，无人知其姓名。

从入队时的____，到今朝圆梦时的两鬓斑白，56岁的邓清明终于等到了。无数个仰望太空的日日夜夜、一次次高强度的艰苦训练、不断“归零”又重新出发的勇气信念，在这个“知天命”的年纪，邓清明证明了坚持的力量和坚守的意义。

这些年，我们见证了太多次点火发射、“太空出差”，但比起宣布成功时的激动，在人们看不见的地方，那些____的持之以恒更加加令人动容。在每一道升空的绚烂光芒背后，都有无数人的坚守、无数人的追求、无数人的汗水与泪水。有人披甲征战，有人鞠躬尽瘁，有人开疆拓土，有人默默耕耘，或许不是每一个航天人都能像邓清明一样等到圆梦的这一天，但他们的付出和坚持同样意义重大，是他们构筑了我国问鼎苍穹的层层基石。

赤壁^①

赵翼

依然形胜扼荆襄，赤壁山前故垒长。

乌鹊南飞无魏地，大江东去有周郎。

千秋人物三分国，一片山河百战场。

今日经过己陈迹，月明渔父唱沧浪^②。

【注：】①乾隆三十七年0772），赵翼因事被降级调用，辞官归乡，经过赤壁时写下此诗。②《楚辞·渔父》中写渔父歌曰：“沧浪之水清兮，可以灌吾缕：沧浪之水浊兮，可以灌吾足。”

文本一

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益患。圣人之所以为圣，愚人之所以为患，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

（节选自韩愈《师说》）

文本二

嗟乎！师道之不传也，岂特弟子之过哉，亦为师者有以致之耳。师者，所以传道受业解惑者也；道之未闻，业之未精，有惑而不能解，则非师矣。本无可师，强聚道路交臂之人，曰师曰弟子云者，曾不如童子之师，习其句读，巫医、乐师、百工之人，授以艺术者之有其实也。传道受业解惑，既无所籍于师，则生不为之怜，死不为之丧，亦非过也。

今世以无忌惮相高。代笔门客，张口辄骂欧曾①；兔园蒙师②，摇笔即毁朱陆③。古人姓氏，道听未审，议论其学术文章，已累幅见于坊书矣。乳儿粉子轻偎浅躁动欲越过前人抗然自命世无孔子不当在弟子之列盖不特耻为弟子，相率而耻不为师。吁！其可怪也。若是，则师之为道，人心之盈贼也，吾惟恐其传也矣。

昔者孙明复之为师也，以石守道为之弟子。执杖展，待左右。明复坐则立，升降拜则扶之，师弟子之礼，若是其重也。故何北山④之于来学，未尝受其北面。北山之意，以为苟无其德，宁虚其位，以待后之学者，不可使师道自我而坏也。北山可以为师，进师名而不为，其慎重如此！

羲老而失学，欲求为弟子者也。诸君子过情推奖，羲其敢冒今世之无耻哉?反昌黎之意，作《续师说》以谢之。

（节选自黄宗羲《续师说》）

【注】①欧曾：指文学家欧阳修和曾巩。②兔园蒙师：指知识浅陋的读书人。③朱陆：指宋代理学家朱嘉和陆九渊。④何北山：何基，以读书讲学为平生志向，教授门生，不遗余力。

门上沧桑

肖复兴

门联特别能见老北京的特色。这种特色，成为了北京的一种别致的文化，与作为砖木结构的四合院最是匹配，格外能彰显古老浓郁的京都之味。国外的城市里，即使有古老宏伟而结实的石头建筑，建筑有沧桑浑厚而苔藓厚重的门，但它们没有门联。就像它们的门内外有可以彰显它们荣耀的族徽一样，北京的门联，就是和这样的族徽一般醒目而别具风格。这个风格，便是中国的风格，也是老北京的风格。

十五六年前，也就是本世纪之初，我偶然路过前门，在城南东西两侧原来的崇文宣武两区的老街巷里，看到很多依然健在的老门联，如见故人一般惊讶并惊喜。很多老门联，在我读小学和中学的时候，就曾经见过它们，几十年过去了，时代的风云变化，它们居然还能劫后余生。那一阵子，只要我有空，就会往这一带跑，在本子上抄录下那些被岁月剥蚀的沧桑老门联。

我想把我那几年跑街串巷所看到的一些门联，赶紧介绍给大家，兴许过不了多久，它们便再也看不见了——

多文为富，和神当春。

百年周礼乐，千载汉文章。

忠厚培元气，诗书发异香。

宏文世无匹，大器善为师。

这些门联，都是讲究读书的。我们的祖先崇尚万般皆下品，唯有读书高。所以，老北京的门联里，这类居多，最多的是“忠厚传家久，诗书继世长”。上面抄录的这些门联，意思是一样的，但特色不一样，要我来看，“多文为富，和神当春”，写得最好。如今，讲究一个“和”字，但谁能够把“和”字当作神与春一样虔诚地看待呢？又有谁能够把文化的多少决定着你未来富有的基础来对待呢？

最有意思的是，“宏文世无匹，大器善为师”，是前辈学者吴晓铃先生家的门联，其内容与吴先生相匹配。“忠厚培元气，诗书发异香”，以前院子的主人是一个卖姜的。你想想，一个卖姜的，和学问家吴先生无法相比，都讲究诗书，多少让现在我们的大小商人脸红。

“祥开修骏业，升立建宏图”和“恒占大有经纶展，庆洽同人事业昌”，将商家的字号各嵌在第一个字里，分别叫作“祥升”号和“恒庆”号。这样的门联很多，关键看嵌字的水平了。

同为商家，“吉占有五福，庆集恒三多”，写得略好，“吉庆”也是商家的字号，嵌在联里面；五福即寿、富、康、德和善终；三多即多福多寿多子孙。都是世俗的吉利话，但具体了一些，心底的愿景明朗了一些。

源头得活水，顺风凌羽翰。

源深叶茂无疆业，兴远流长有道财。

道因时立，理自天开。

合聚春秋管鲍业，德祥史记货殖风。

这四副，前两副都说到了经商之“源”，后两副都说到了经商之“道”，第一副比第二副说得要好，好在含蓄而有形象；第二、第四副比第一、第二副说得也好，第二副门联的院子原来是一家当铺，后来当过派出所，不管干什么，都得讲究个道和理，好就好在才把道和理说得与时世和天理相关，让人心服口服，有敬畏之惑，不敢造次。第四副门联的人家不知开的是什么买卖，看门脸不大，院落也不大，猜想买卖也不会很大，但用典很古，便又猜想定是请人撰写的门联。用的是春秋时代管仲和鲍叔牙的典故，讲究的是重义轻利的合作精神。

再看，“定平准书，考货殖传”，“平准”和“货殖”均用典。货殖即是经商，见于《史记》，所以上面得丰西巷的门联说“德祥史记货殖风”。平准，则是在汉朝讲究的就是经商时候价格的公平合理，那时专门设立了平准官。对联虽然显得有些深奥，但讲的是经商的伦理道德。

能够将门联既作得有学问，又能够一语双关，道出自身的职业特点，是这类门联的上乘，也是更为常见的。

将门联作为自己的名片，让人一眼看到就知道院子主人是干什么的，也是北京门联的一个特点、一种功能。可惜的是，这里好多在小时候还曾经看到过的门联，如今已经难得再见。我见到的，只有北大吉巷43号的“杏林春暖人登寿，椅井宗解道有神”。那是老中医樊寿延先生的老宅。还有钱市胡同里几副：“增得山川千倍利，茂如松柏四时春”；“万寿无疆逢泰运，聚财有道庆丰盈”。这几家都是当年铸造银绽的小作坊。

在门联中，一般住户，不在意那些一语双关，或者用典的深臭，着意家庭的更多，或祝福家声远播，家业发达——“子孙贤族将大，兄弟睦家之肥”；或期冀山光水色，朋友众多，陶冶性情——“林花经雨香犹在，芳草留人意自闲”；但更多的还是讲究传统的道德情操——“门前清且吉，家道泰而康”，讲的是做人清白，“芝兰君子性，松柏古人心”，讲的是心地品性。前者直截了当，后者比兴抒怀。

最有意思的是，草厂五条27号的门联“惟善为宝，则笃其人”，不是在大门上，而是刻在大门两旁的塞余板上，很特殊，很少见。这个院子原来是湖南宝庆会馆，很深的左右两进大院，高台阶，黑大门，进大门洞，可以看见大门的后面，还挂着一块1993年文明标兵的牌子，经历了这么多年，玻璃镜框还在。想一想，讲究“惟善为宝，则笃其人”的院子，应该得文明标兵的称号。想十几年前第一次来这里看这副门联时，正是夏日中午时分，院落安静异常，槐阴里蝉鸣如阵，能听见屋子里传出午睡人的鼾声。现在想来，不觉恍然如梦。

（摘编自《北京文学》2020年第8期，有删改）

材料一

习近平总书记指出，在百年的非凡奋斗历程中，一代又一代中国共产党人顽强拼搏、不懈奋斗，涌现出一大批视死如归的革命烈士、一大批顽强奋斗的英雄人物、一大批忘我奉献的先进模范，形成了一系列伟大精神，构筑起了中国共产党人的精神谱系，为我们立党兴党强党提供了丰厚的滋养。中国共产党高度肯定英雄及英雄精神，表达了对待英雄人物及其精神的鲜明态度，形成了独具特色的英雄观。新时代，深入探索中国共产党英雄观的百年演进历程，科学总结中国共产党英雄观百年实践的经验智慧，准确把握中国共产党英雄观的历史发展逻辑，对于增强历史自信、担当历史使命、掌握历史主动，意义重大。

党的十八大以来，新时代的英雄观发展了英雄来自平凡人、平凡英雄可以创造不平凡事业的观点，正所谓“伟大出自平凡，英雄来自人民”。新时代英雄观首次将“平凡”和“英雄”结合起来，充分肯定了平凡英雄的历史地位和时代价值。无论是疫情防控，还是抢险救灾，无论是争分夺秒复工复产，还是决战决胜脱贫攻坚，都离不开平凡英雄顽强拼搏、不懈奋斗的身影。在和平年代，只要脚踏实地、倾情奉献、无怨无悔，每个平凡人都能成为新时代的英雄，都可以续写不平凡的英雄故事，创造不平凡的英雄功绩。在国家勋章和国家荣誉称号颁授仪式上，习近平以国家最高规格褒扬英雄人物，号召“弘扬他们身上展现的忠诚、执着、朴实的鲜明品格”。这一重要论述进一步明确了新时代英雄的鲜明品格为“忠诚、执着、朴实”。新时代的英雄观继承了革命英雄主义传统，同时又彰显了平凡英雄在普通岗位上忠诚担当、执着追求、无私奉献的高尚品质，也展现了平凡英雄“做隐姓埋名人、干惊天动地事”“功成不必在我、功成必定有我”的人生境界。

（摘编自黄倩倩《中国共产党英雄观百年演进的历史逻辑》）

材料二

儒家积极入世、勇于开拓的现实主义态度造就和凸现了儒家英雄主义精神，这一精神继承了原始人顽强生存的人性力量，以及春秋战国时强调人的主体作用，在社会与自然的复杂情态中艰苦奋斗，实现自我价值的民族精神传统，并在漫长的历史长河演变中形成了儒家独特的理性精神。

从相传为伊耆氏的《蜡辞》开始，人类无不相信自己的力量，指挥自然服从人的愿望：“土反其宅，水归其昼，昆虫毋作，草木归其泽。”（《礼记·郊特性》）在古代神话中，如《山海经》所记载的精卫填海、夸父逐日的神话，生动反映了原始人在实际生活中同自然作斗争的坚决意志。他们在劳动的经验中坚信人的力量，在任何情况下都不丧失战胜困难的信心，显示出人类所具有的英雄主义气概。

儒家总结了人的自强不息精神，这是中华民族文化的基本精神。《周易大传·东传》说：“需，须也，险在前也。刚健而不陷，其义不困穷矣。”“大有，其德刚健而文明，应乎天而时行。”又云：“大畜，刚健笃实辉光，日新其德。”《象传》说：“天行健，君子以自强不息。”健，含有主动性、能动性以及刚强不屈的意思。“刚健”与“自强”的思想驳斥了依赖上天拯救的奴化观念，充分尊重和发挥人的内在意志和人格精神。这在民族精神史上如跃上地平线的太阳，照耀着一代又一代仁人志士为真理为理想为人生前赴后继，壮怀激越，无畏进取。

孟子把“刚健”思想衍化为一种“大丈夫”精神，即英雄主义人格。“自古英雄多磨难，从来纨绔少伟男”，这是对历史的简明总结。孟子对此见解卓越：“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”（《孟子·告子下》）因此，他提倡英雄主义的“浩然之气”，说“其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无走，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。”（《孟子·公孙丑上》）“浩然之气”构成了儒家特质，培育了许多以死报国的民族英雄。

司马迁非常赞赏孔子的“君子疾没世而名不称”，推崇建功立业、扬名后世的思想，倡导儒家主张的砥砺名节、慎于死生、杀身成仁、舍生取义的精神。他在《报任少卿书》中说：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趣异也。”又说：“夫人情莫不贪生恶死，念父母，顾妻子，至激于理义者不然，乃有所不得己也。”因此，他笔下的人物多为悲剧式英雄，但大都具有一种豪迈进取、积极奋发、建功立业的精神，为中华民族的英雄史烙下了慷慨悲壮、豪迈辉煌的刻痕。

中华民族在长期实践中培育和形成了独特的思想理念和道德规范，既有崇仁爱、重民本、守诚信、讲辩证、尚和合、求大同等思想，也有自强不息、敬业孝老爱亲等传统美德。习近平总书记指出：“核心价值观是一个民族赖以维系的精神纽带，是一个国家共同的思想道德基础。如果没有共同的核心价值观，一个民族、一个国家就会魂无定所、行无依归。”因此，走进儒家天地，饱汲英雄甘露，是使当代艺术乃至人文精神避免萎缩的必要途径。

“英雄”的内涵在今天得到了极大的丰富和发展，各行各业的劳动者中都涌现出了时代的英雄和榜样。因此，我们的艺术创作应彰显信仰之美、崇高之美，通过更多有筋骨、有道德、有温度的文艺作品，书写和记录人民的伟大实践、时代的进步，弘扬中国精神、凝聚中国力量，鼓舞全国各族人民朝气蓬勃地迈向未来。

（摘编自李明泉《儒家英雄主义精神一一儒家艺术精神的当代启示（四）》）

五一假期，高一学生小杨放假在家。父亲老杨对小杨说：“今天我们去亲戚家喝喜酒。”小杨说：“我不去了，我要和好朋友聚会。”父亲有点生气地说：“像你这样，连喜酒都不去喝，亲戚都要断了。”小杨说：“断就断呗，反正也不熟悉，平时也不往来。”父亲说：“亲戚往来是必须的礼节。万一哪天有事，我们还要靠亲戚帮忙呢！”小杨说：“这种礼节最烦了，有事我找朋友。”父子俩不欢而散。

生活中不乏与材料相类似的现象。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。

【要求】①明确文体，不得写成诗歌。②立意自定，题目自拟。③不得套作抄袭。④不少于800字。

用新鲜水果和蔬菜做成的果蔬干零食口感酥脆，加之不少商家宣称它们“更营养更健康”，就成了很多年轻人喜欢的解馋“零嘴儿”。那么，____？

相关专家表示，果蔬零食不一定健康，更不能代替新鲜果蔬。特别是采用低温油浴法进行脱水的果蔬干，____，还会给原来的新鲜食材带来额外的健康负担。采用低温油浴法进行脱水的果蔬干，从某种程度上来说，其实是泡在油里加工出来的，比如用红薯、紫薯、南瓜、香菇、豆角等加工的果蔬干，脂肪含量大都在30%左右，比大家认为“不健康”的饼干、曲奇、辣条都高，而一些被宣称“更健康”的混合果蔬，脂肪含量甚至超过40%。这样的果蔬干，只吃2两，其提供的能量就大约相当于一顿正餐了。

再来看用真空冷冻干燥工艺加工的果蔬干，真空冷冻干燥是利用冰的升华现象，冰不融化就直接变成蒸汽流失，可较好地保存果蔬的营养、色泽和味道，果蔬变成疏松海绵状，口感酥脆。真空冷冻干燥果蔬的脂肪含量低得多，但碳水化合物多数在80%左右，其中多数是糖分。《中国居民膳食指南》建议的成人每天半斤水果所含的糖分，大致相当于1两苹果脆的糖分。所以，用冷冻工艺加工的水果脆片虽然是不错的营养来源，____。

作为成熟的类型剧，悬疑剧已经形成相对稳定的审美范式。这对悬疑剧的取景地提出了一定的要求，而在气质契合这一点上，无论是重庆还是东北小城都具有____的自然优势。

重庆桥梁密集，建筑____。重庆更是一座山城。山中有城，城中有山，地形复杂，道路难辨，就像个迷宫。地理环境以外，重庆的气候环境颇具特色。重庆也被称为雾都，空气中水汽含量大，常年湿润，在冬春季节水蒸气易凝结成雾。又因其坐落在四川盆地的东南部，四面大山环绕，云雾一旦产生，往往滞留在此地，不易散开。迷雾笼罩既是一种诗学隐喻，也是一种现实，营造出一种低沉、阴郁的意境，悬疑剧的气质十分契合。

与东三省有关的悬疑作品，故事大多发生在东北小城，那些落魄的工业基地。并且，故事大都发生在冰天雪地之时，阴暗的天空、苍茫的雪原、挑战人体极限的寒冷，让试图寻找案件突破口的主人公____，每一步都如履薄冰。生理性的煎熬与不适很容易转变为心理上的无助无望――这样的情绪可以迅速将观众拉入悬疑剧的语境。