相关试卷

提到流感，不少人还常与“感冒”画上等号。事实上，虽然部分症状相似，但流感和普通感冒有较明显的差别。专家表示，相较于普通感冒的打喷嚏、鼻塞、流鼻涕、咳嗽、喉咙痛等症状， A    ：38.9℃-40℃的明显高烧，体温短时间快速上升；头痛、咽痛、肌肉酸痛等明显疼痛症状；身体较明显的疲劳乏力。

虽然流感看似常见，但在流感流行的季节，还是 B 。专家提醒，预防感染流感病毒，日常生活中应保持良好卫生习惯，做好个人防护，勤洗手、勤通风、戴口罩。咳嗽或打喷嚏时，用纸巾或层肘遮住口鼻，用过的纸巾应及时扔到垃圾桶内，及时洗手。

①除了做好个人防护，②接种流感疫苗也是预防流感非常有效，③尤其是预防近期可能出现的多种病毒叠加的感染。④专家建议，6月龄～8岁儿童虽然未接种过流感疫苗，⑤首次接种时应接种2剂次。

醉思仙（寓居妙湛悼亡作此）

孙道绚^①

晚霞红。看山迷暮霭，烟暗孤松。动翩翩风袂，轻若惊鸿。心似墨，鬓如云，弄清影，月明中。谩悲凉，岁冉冉，蕣华^②潜改衰容。

前事销凝久，十年光景匆匆。念云轩一梦，回首春空。彩凤远，玉箫寒^③ ， 夜悄悄，恨无穷。叹黄尘久埋玉，断肠挥泪东风。

【注】①孙道绚，三十岁丧夫，守志以终。②蕣华：即舜华，木槿花，《本草纲目》：“此花朝开幕落。”③彩凤、玉箫：《列仙传》中萧史擅于吹箫，秦穆公将女儿弄玉嫁给了他，后来二人乘龙乘风共飞而去。

材料一：

及孝公死，国人怨商君，至于奉裂之。其患流断，至始皇赤衣塞路，群盗满山，卒以乱亡 ， 削刻无恩之所致也。三代积德而王，齐桓继绝而霸，秦、项严暴而亡，汉王垂仁而帝。故仁恩，谋之本也。

……

郦生说汉王曰：“方今燕、赵已复，唯齐未下。今田横据千里之齐，田间播二十万之军于历城，诸田宗强，负海，阻河、济，南近楚，民多变诈，陛下虽遣数十万师，未可以岁月下也。臣请奉明诏说齐王，令称东藩。”于是使郦生说齐王。曰：“王知天下之所归乎？”王曰：“不知也。”曰：“王知天下之所归，则齐国可得而有也；若不知天下所归，则齐国未可保也。”齐王曰：“天下何归？”曰：“归汉。”王曰：“先生何以言之？”曰：“汉王与项王戮力西面击秦，约先入咸阳者王之。汉王先入咸阳，项王倍约不与，而王汉中。项王迁杀义帝，汉王起蜀汉之兵，击三秦，出关而责义帝之处。收天下之兵，立诸侯之后，降城即以侯其将，得赂即以与其士，与天下同其利。豪杰贤才，皆乐为其用。诸侯之兵，四面而至。蜀汉之粟，方船而下。王疾下汉王，齐国社稷可得而保也；不下汉王，危亡可立而待也。”田横以为然，即听郦生，罢历下兵战守之备，与郦生日纵酒，此郦生之谋也。及齐人蒯通说韩信曰：“足下受诏击齐何故止将三军之众不如一坚儒之功。可因齐无备击之。”韩信从之，郦生为田横所害。后信、通亦不得其所，由不仁也。

（节选自刘向《新序·善谋下》）

材料二：

颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉！为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其日。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”

（节选自《论语十二章》）

老人与狗

【英】吉米·哈利

我再看看登记出诊的单子：“狄恩，汤普生院子，三号，老狗生病。”

德禄镇这一类的院子很多，事实上，就是小街，像狄更斯小说中的小街。三号是在小街尽头，房子看起来摇摇欲坠。

当我敲门的时候，门板剥落的油漆不住地跳动。一个小个子白头发的老人来应门。他的脸上布满皱纹，不过一双眼睛倒很有神。身上的衣服也是补丁百衲的。

“我是来给您的狗看病的。”我说，老人笑了。

“先生，我很高兴您能来，我很为那老家伙发愁。请进，请！”

他带我到一间狭小的客厅：“我现在就一个人住，先妻一年前过世了。她平日最爱这只老狗。”

贫穷的证据处处可见。破烂的家具，无火的壁炉，壁纸破裂斑驳，空中还有股霉味，老人的正餐正摊在桌上，一丁点成肉，两三个山芋，一杯茶。这就是靠老年救济金式的生活。

屋角，躺在毯子上的，就是我的病人。它从前一定是只大而强壮的狗。不过现在，年老的痕迹显在它花白的毛上，显在它无光彩的眼珠上。它静静地瞅着我，毫无敌意。

“狄恩先生，它很老了吧？”

“可不是，14岁了哟！不过它一直像只小狗似的到处跑呀跳呀，直到几个星期前才停的。真是一只了不起的好狗，一生从未咬过人。孩子们随便怎么捉弄它，它都不冒火。它如今是我惟一的朋友了。我希望您能让它很快好起来。”

“狄恩先生，它肯吃东西吗？”

“一点儿也不吃，这实在很奇怪，想想它从前多能吃！吃饭的时候它老是坐在我旁边，把头放在我膝上，不过最近它不这么做了。”

我看着这狗，心里越来越不平静。它的肚子鼓得好大，流露真相的痛苦已经很明显了，呼吸困难，嘴唇哆嗦，眼神是那么焦急，无可奈何。

当它的主人说话的时候，①它的尾巴在毯子上动了两下，发白的老眼暂时表现出一点点兴趣，不过，很快就消失了，又是一副空白的无可奈何的眼神。

我小心翼翼地摸它的腹部，腹部有积水。“来，老朋友，翻过来看看。”我慢慢地把它翻过来，刚翻过来，它就痛得痉挛了，哀求地看着我。如今病因是太明显了。

在它瘦弱的腹肌下，我摸到一大团硬块，非常之大，很明显已经无法开刀切除了。我一面轻抚着老狗的头，一面整理着我的思绪。实在很难开口。

“它还会病很久吗？”老人问我。一听到这亲爱的声音，咚咚，②狗尾巴又在毽子上敲了两下。“每天我做些琐事的时候，没有它跟着我脚前脚后转，可真是难受呀！”

“狄恩先生，真对不起，恐怕事情已经很严重了。您看到那一大块肿块吗？是因为里边长了东西。”

“你是说……癌？”老人软弱地问。

“我怕是的，已经蔓延得太广了，现在已经没法子了。我真希望有什么方法我可以为它做点什么，可是没有办法。”

老人好像听不懂我的话，他的嘴唇直抖：“它要死了！”

我用力咽了一口口水：“我们实在不能让它这个样子自生自灭，是不是？它现在已经够痛苦了，不久情况还会更坏。您不觉得最仁慈的办法就是让它安眠？它的一生也算得上长寿多福的。您说是不是？”我一向做事都是力求明快，实事求是。可是，今天，这些道理听起来好空洞。

老人静默良久，然后他说：“请等一下。”于是他跪在狗旁边，什么也不说，只是一遍又一遍地摸着狗头上的花白老毛。静寂中，③只听到狗尾巴“咪咪咪”地敲在毯子上。

老人跪在那儿好大会工夫。我就站在这间没有欢乐的房间里，把墙上褪色的图画、破裂的窗帘、弹簧断了的椅子都看在眼里。

终于，老人挣扎着站起来了，干咽了一两下，然后他哑着嗓子说话了，眼睛也不看我：“好吧，你现在就做吗？”

我把针筒灌满，一面跟老人说：“您不用担心，这是绝对没有痛苦的。只是过量的麻醉剂而已，是让它有个轻松的了结。”

针打进去的时候，老狗一动也没动，等麻醉剂进到血管以后，它脸上焦虑的表情没有了，肌肉不再紧张了，等全部针药注射完的时候，它的呼吸已经停了。

“就这样子吗？”老人轻声问道。

“就这样子了。”我说，“它再也没有痛苦了。”

老人静静地站在那儿，只有双手不停地一开一合。当他最后转过头来面对我的时候，他的眼睛又恢复光亮了：“对的，我们不能眼看着它受罪，我很感激您所做的。先生，我该付你多少钱呐？”

“啊，不用付钱，狄恩先生，”我很快地说，“没什么，真的没什么！我本来是路过，一点儿也不麻烦。”

老人吃惊地说：“但是你不可能服务而不收费。”

“狄恩先生，请不要再提了。我不过是路过您门口而已。”我说了再见，就出来了。到了街上，街上有穿梭来往的人群，耀眼的阳光，可是我的眼睛却只看到一间幽暗的小屋，老人，和他的死狗。

（选自《万物既伟大又渺小》）

传说、器物、文字是人类文化存在的三大形态。中国古代的“丝绸之路”文化，同样蕴藏于其中。“丝绸之路”这一生动形象而又极富诗意的文化概念，以“丝”为核心标志，以“路”为表现形式，其中既含纳着深刻的人类文明发展的思想内涵，又蕴含着丰富的人类文化交流的实践经验。

古代丝绸之路是以玉石和丝绸为重要代表性商品的国际贸易大通道。丝绸之路的最大成果不在于商贸本身，而在于开创了以经贸全球化来推动人类文明和平发展的“化干戈为玉帛”的新模式。丝绸之路文化的精髓是人文之“和”，而中华文化的重要核心理念即“和为贵”（《论语·学而》），和衷共济，和气生财、家和而族兴，国和必强盛。和睦、和谐、和平，是人类文明的重要体现，也是丝绸之路追求的理想目标。古代丝路文化的核心就是推进人类的和平发展，是“兼相爱，交相利”（《墨子·兼爱中》）。丝绸之路以友好、平等、尊重、理解、包容与增进了解、加强沟通的心态，展开地域间、民族间的交往、交流与交融，有效避免了人类的野蛮残杀和抢掠，把人类发展引向积极、健康、文明、理智的正确道路。

有力高效地推进世界文化交流与创新，这是丝绸之路的又一重大成果。丝绸之路使不同区域不同民族创造的文化成果与文明成果实现了共有共享共融，有效提高了人类整体的文明素质和生存质量。

丝绸之路实际上是以物质文明为载体，推动精神文明大发展的历史实践。丝绸之路的表象是商贸、经贸之路，在长达数千年的历史发展过程中，玉石、丝绸、茶叶、瓷器、金银、马西等商品的交换流通成为最主要的文化载体。伴随着商贸活动，音乐、舞蹈、绘画、宗教文化、原始科技等也都广泛交流传播，极大地丰富了人们的日常生活，也满足了人们一定程度的精神需求，从而提高了人们的生活质量和水平，推动了社会的进步，提高了人类的文明程度。但是，文化是多层面、多角度、多元素的，以上所述实际上只是一些文化的载体。其背后有着更为深层的内涵，即对人本身的关怀，包括对生命的珍惜，对生活质量的提高，体现着文化交流中“以人为本、以民为本”的文化精神，体现着人类文化的创新。李羡林先生曾说：“世界上历史悠久、地域广阔、自成体系、影响深远的文化体系只有四个，中国、印度、希腊、伊斯兰、再没有第五个：而这四个文化体系汇流的地方只有一个，就是中国的敦煌和新疆地区，再没有第二个。”这实际上指出了世界四大文化体系通过丝绸之路在中国境内融合的奇特景观。

中华民族通过丝绸之路建设促进经济全球化，这是丝绸之路的又一重大成果。中华民族既是丝绸的发明创造和最早生产者，又是丝绸之路的开创者和建设者，更是倡导人类命运共同体的积极实践者，丝绸之路以大国文明为核心，既是古代世界最为重要的经济贸易之路，也是连接亚欧大陆的文化纽带，丝绸之路的商品贸易实践了经济全球化和世界一体化，而中华文化“天下为公”“以人为本”“和为贵”的系列思想理念也在这个过程中得到传播与实践。丝绸之路密切了世界各国的联系，也密切了人类族群间的关系。突出了人类交往、交流、交换的现实性，而淡化了国家、地区、族群的地理空间的局限性和思想意识的差异性。从而树立了人类同呼吸、共命运的整体意识，树立了人类物质交换、文化交流、相互依存、共同发展的平等意识。

古代丝绸之路为人类文明的和平发展与健康发展提供了有益借鉴，也为实现中华民族伟大复兴的“中国梦”提供了深刻启示。2021年博鳌亚洲论坛光大丝绸之路精神，以“世界大变局：共襄全球治理盛举，合奏‘一带一路’强音”为主题，中国领导人发表主旨演讲《同舟共济克时艰，命运与共创未来》，提出要从人类共同利益出发，平等协商、共享共赢，开放创新、发展繁荣，坚守正义、互尊互鉴，弘扬和平、发展、公平、正义、民主、自由的全人类共同价值，倡导不同文明的交流，促进人类文明发展，朝着构建人类命运共同体方向不断迈进。同时强调，“一带一路”是大家携手前进的阳光大道，中国将始终高举和平、发展、合作、共赢旗帜，在和平共处五项原则基础上同各国友好合作，积极推动构建新型国际关系。所有这些，无疑是对中国古代丝绸之路精神的创新性弘扬。

总而言之，古代丝绸之路是人类认识和了解自身家族的开始，是经济全球化一体化的开始，是物质交流和文化交流的开始，是走出家门走出国门走向世界的开始，是人类和平友谊健康发展的开始。当人类迈入21世纪之后，古代丝绸之路创造的精神依然在延续，新世纪的丝绸之路已经开始，人类的发展将永远行进在新的“丝路”上，继续展示人文精神的光辉！

（摘编自杨庆存《“化干戈为玉帛”——丝绸之路精神与人类命运共同体》）

学习的最大敌人是自我满足，要学有所成，就必须永不自满。有的想起来就学一学，三天打鱼、两天晒网；有的拿学习来装门面，浅尝辄止、不求甚解。

（摘编自习近平《在“不忘初心、牢记使命”主题教育总结大会上的讲话》）

以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

后花园五月里就开花的，六月里就结果子，黄瓜、茄子、玉蜀黍、大芸豆、冬瓜、西瓜、西红柿，还有爬着蔓子的倭瓜。沿着窗外的一排种的是黄瓜。这黄瓜在磨房的窗棂上开了花，而且巧妙地结了果子。在朝露里，那样嫩弱的须蔓的梢头，好像淡绿色的玻璃抽成的，不敢去触，一触非断不可的样子。同时一边结着果，一边攀着窗棂往高处伸张，好像它们彼此学着样，一个跟一个都爬上窗子来了。到六月，窗子就被封满了，而且就在窗棂上挂着滴滴嘟嘟的大黄瓜、小黄瓜，胖黄瓜、瘦黄瓜，还有最小的小黄瓜纽儿，头顶上还正在顶着一朵黄花还没有落呢。

六月里，后花园更热闹起来了，蝴蝶飞，蜻蜓飞，螳螂跳，蚂蚱跳。大红的外国柿子都红了，茄子青的青、紫的紫，溜明湛亮，又肥又胖，每一棵茄秧上结着三四个、四五个。玉蜀黍的缨子刚刚才出缨，就各色不同，好比女人绣花的丝线夹子打开了，红的绿的，深的浅的，干净得过分，简直不知它为什么那样干净，不知怎样它才那样干净的，不知怎样才做到那样的。或者说它是刚刚用水洗过，或者说它是用膏油涂过。但是又都不像，那简直是干净得连手都没有上过。

相关数据显示，我国47%的上班族反映睡眠质量不佳，仅有30.6%的上班族深度睡眠时间达标；25%的人每天夜间打呼噜，有潜在睡眠呼吸暂停风险；最能熬夜的城市包括北京、上海、深圳及广州，睡眠最晚的省份是广东省，平均上床时间是23时55分。⑴____，哪种排第一呢？数据显示，“玩手机”和社会压力分别占第一位和第二位。“玩手机”占到了59.7%，其中除了娱乐，处理工作也占有一定比重。

①睡眠是维持人体生命活动的重要生理过程。②充足的睡眠、均衡的饮食和适当的运动，是国际社会公认的三项健康与否的标准。③我们必须对健康和睡眠之间的关系有充分的认识，了解睡眠的重要性。④人类最基本的认知记忆就是在睡眠当中完成的，⑤脑组织的代谢产物、突变的肿瘤细胞……等都是在睡眠中被清除的。⑥有睡眠才有健康。⑦好的睡眠可以减少糖尿病、高血压之类慢性病的发作。⑧研究发现：高血

压、房颤、肺栓塞都跟睡眠不足直接相关；⑨睡眠障碍会增加痴呆的风险，⑩精神疾病也与其有密切关系。

⑵____，需要到医院监测睡眠，请专业医生给予诊断意见。同时睡前不要看电子产品，可以看看书，听听舒缓的音乐。白天要积极参加户外体育运动，特别是中小学生，一定要有充足的户外活动，这样，⑶____。

当涂赵炎少府粉图山水歌（节选）

李白

峨眉高出西极天，罗浮直与南溟连。

名公绎思挥彩笔，驱山走海置眼前。

满堂空翠如可扫，赤城霞气苍梧烟。

洞庭潇湘意渺绵，三江七泽情洄沿。

惊涛汹涌向何处，孤舟一去迷归年。

征帆不动亦不旋，飘如随风落天边。

材料一：

天下之乱物，具此而已矣。

察此何自起？皆起不相爱。若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎？视父兄与君若其身，恶施不孝？犹有不慈者乎？视弟子与臣若其身，恶施不慈？故不孝不慈亡。犹有盗贼乎？视人之室若其室，谁窃？视人身若其身，谁贼？故盗贼有亡。犹有大夫之相乱家、诸侯之相攻国者乎？视人家若其家，谁乱？视人国若其国，谁攻？故大夫之相乱家、诸侯之相攻国者有亡。若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此则天下治。

故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱？故天下兼相爱则治，交相恶则乱。故子墨子曰不可以不劝爱人者，此也。

（选自《墨子校注·兼爱》）

材料二：

今王公大人、天下之诸侯则不然。将必皆差论其爪牙之士，皆列其舟车之卒伍，于此为坚甲利兵，以往攻伐无罪之国。入其国家边境，芟刈其禾稼，斩其树木，堕其城郭，以湮其沟池，攘杀其牲口，燔溃其祖庙，劲杀其万民，覆其老弱，迁其重器，卒进而拄乎斗，曰：“死命为上，多杀次之，身伤者为下；又况失列北桡乎哉？罪死无赦！”以惮其众。夫无兼国覆军贼虐万民以乱圣人之绪意将以为利天乎？夫取天之人，以攻天之邑，此刺杀天民，剥振神之位，倾覆社稷，攘杀其牲口，则此上不中天之利矣。意将以为利鬼乎？夫杀之人，灭鬼神之主，废灭先王，贼虐万民，百姓离散，则此中不中鬼之利矣。意将以为利人乎？夫杀之人为利人也悖矣！又计其费，此为周生之本，竭天下百姓之财用，不可胜数也，则此下不中人之利矣。

（节选自《墨子·非攻》）

文本一：

探宝钗黛玉半含酸

且说宝玉来至梨香院中，正见薛姨妈打点针凿与丫鬟们呢。宝玉忙请了安，薛姨妈忙一把拉了他，抱入怀内，笑说：“这么冷天，我的儿，难为你想着来，快上炕来坐着罢！”宝玉道：“姐姐可大安了？”宝钗见宝玉进来，连忙起身含笑答说：“已经大好了，倒多谢记挂着。”说着，让他在炕沿上坐了，即命莺儿斟茶来。

宝钗因笑说道：“成日家说你的这玉，究竟未曾细细地赏鉴，我今儿倒要瞧瞧。”说着便挪近前来。宝玉从项上摘了下来，递在宝钗手内。宝钗托于掌上，只见大如雀卵，灿若明霞，莹润如酥，五色花纹缠护。这就是大荒山中青埂峰下的那块顽石的幻相。

宝钗看毕，又重新翻过正面来细看，口内念道：“莫失莫忘，仙寿恒昌。”念了两遍，乃回头向莺儿笑道：“你不去倒茶，也在这里发呆作什么？”莺儿嘻嘻笑道：“我听这两句话，倒像和姑娘的项圈上的两句话是一对儿。”宝玉听了，忙笑道：“原来姐姐那项圈上也有八个字，我也赏鉴赏鉴。”宝钗道：“你别听她的话，没有什么字。”宝玉笑央：“好姐姐，你怎么瞧我的了呢。”宝钗被缠不过，因说道：“也是个人给了两句吉利话儿，所以錾上了，叫天天带着；不然，沉甸甸的有什么趣儿。”一面说，一面解了排扣，从里面大红袄上将那珠宝晶莹、黄金灿烂的璎珞掏将出来。宝玉忙托了锁看时，果然一面有四个篆字，两面八字，共成两句吉谶。

宝玉看了，也念了两遍，又念自己的两遍，因笑问：“姐姐这八个字倒真与我的是一对。”莺儿笑道：“是个癞头和尚送的，他说必须錾在金器上——”宝钗不待说完，便嗔她不去倒茶，一面又问宝玉从哪里来。

一语未了，忽听外面人说：“林姑娘来了。”话犹未了，林黛玉已摇摇地走了进来，一见了宝玉，便笑道：“嗳哟，我来的不巧了！”宝玉等忙起身笑让坐，宝钗因笑道：“这话怎么说？”黛玉笑道：“早知他来，我就不来了。”宝钗道：“我更不解这意。”黛玉笑道：“要来一群都来，要不来一个也不来；今儿他来了，明儿我再来，如此间错开了来着，岂不天天有人来了？也不至于太冷落，也不至于太热闹了。姐姐如何反不解这意思？”

宝玉因见她外面罩着大红羽缎对衿褂子，因问：“下雪了么？”地下婆娘们道：“下了这半日雪珠儿了。”宝玉道：“取了我的斗篷来不曾？”黛玉便道：“是不是，我来了他就该去了。”宝玉笑道：“我多早晚儿说要去了？不过拿来预备着。”

这里薛姨妈已摆了几样细茶果来留他们吃茶。宝玉因夸前日在那府里珍大嫂子的好鹅掌、鸭信，薛姨妈听了，忙也把自己糟的取了些来与他尝。宝玉笑道：“这个须得就酒才好。”李嬷嬷便上来道：“姨太太，酒倒罢了。”薛姨妈笑道：“老货，我也不许他吃多了。便是老太太问，有我呢。”这里宝玉又说：“不必温暖了，我只爱吃冷的。”薛姨妈忙道：“这可使不得，吃了冷酒，写字手打飐儿。”宝钗笑道：“宝兄弟，亏你每日家杂学旁收的，难道就不知道酒性最热，若热吃下去，发散的就快；若冷吃下去，便凝结在内，以五脏去暖他，岂不受害？从此还不快不要吃那冷的了。”宝玉听这话有情理，便放下冷酒，命人暖来方饮。

黛玉磕着瓜子儿，只抿着嘴笑。可巧黛玉的小丫鬟雪雁走来与黛玉送小手炉，黛玉因含笑问她：“谁叫你送来的？难为她费心，哪里就冷死了我！”雪雁道：“紫鹃姐姐怕姑娘冷，使我送来的。”黛玉一面接了，抱在怀中，笑道：“也亏你倒听她的话。我平日和你说的，全当耳旁风；怎么她说了你就依，比圣旨还快些！”宝玉听这话，知是黛玉借此奚落他，也无回复之词，只嘻嘻的笑两阵罢了。宝钗素知黛玉是如此惯了的，也不去睬她。薛姨妈因道：“你素日身子弱，禁不得冷的，他们记挂着你倒不好？”黛玉笑道：“姨妈不知道。幸亏是姨妈这里，倘或在别人家，人家岂不恼？好说就看的人家连个手炉也没有，巴巴的从家里送个来。不说丫鬟们太小心过余，还只当我素日是这等轻狂惯了呢。”薛姨妈道：“你这个多心的，有这样想，我就没这样心。”

……一时薛林二人也吃完了饭。黛玉因问宝玉道：“你走不走？”宝玉乜斜倦眼道：“你要走，我和你一同走。”

小丫头忙捧过斗笠来，将着大红猩毡斗笠一抖，才往宝玉头上一合，宝玉便说：“罢，罢！好蠢东西，你也轻些儿！让我自己戴罢。”黛玉站在炕沿上道：“啰唆什么，过来，我瞧瞧罢。”宝玉忙就近前来。黛玉用手整理，轻轻笼住束发冠，将笠沿掖在抹额之上，将那一颗核桃大的绛绒簪缨扶起，颤巍巍露于笠外。整理已毕，端相了端相，说道：“好了，披上斗篷罢。”宝玉听了，方接了斗篷披上。他二人道了扰，一径回至贾母房中。

（节选自《红楼梦》，有删改）

文本二：

《红楼梦》行文底手段是写生。我们看，凡《红楼梦》中底人物都是极平凡的。作者底态度只是一面镜子，到了面前便须眉毕露无可逃避了。妍媸【注】虽必从镜子里看出，但所以妍所以媸的原故，镜子却不能负责。细细看去，凡写书中人没有一个不适如其分际，没有一个过火的。我第一句《红楼梦》赞：“好一面公平的镜子啊！”

（摘编自俞平伯《〈红楼梦〉底风格》）

【注】妍媸：美丑。妍，指美丽；媸，指丑陋。

材料一：

我们不仅承认实践是真理的标准，而且要从发展的观点看待实践的标准。实践是不断发展的，因此作为检验真理的标准，它既具有绝对的意义，又具有相对的意义。就一切思想和理论都必须由实践来检验这一点讲，它是绝对的、无条件的；就实践在它发展的一定阶段上都有其局限性，不能无条件地完全证实或完全驳倒一切思想和理论这一点来讲，它又是相对的、有条件的；但是，今天的实践回答不了的问题，以后的实践终究会回答它，就这点来讲，它又是绝对的。列宁说：“当然，在这里不要忘记：实践标准实质上决不能完全地证实或驳倒人类的任何表象。这个标准也是这样的‘不确定’，以便不至于使人的知识变成‘绝对’，同时它又是这样的确定，以便同唯心主义和不可知论的一切变种进行无情的斗争。”（《列宁选集》第2卷第142页）

辩证唯物主义认识论关于实践标准的绝对性和相对性辩证统一的观点，就是任何思想、任何理论必须无例外地、永远地、不断地接受实践的检验的观点，也就是真理发展的观点。任何思想、理论，即使是已经在一定的实践阶段上证明为真理，在其发展过程中仍然要接受新的实践的检验而得到补充、丰富或者纠正。毛主席指出：“人类认识的历史告诉我们，许多理论的真理性是不完全的，经过实践的检验而纠正了它们的不完全性。许多理论是错误的，经过实践的检验而纠正其错误。”又指出：“客观现实世界的变化运动永远没有完结，人们在实践中对于真理的认识也就永远没有完结。马克思列宁主义并没有结束真理，而是在实践中不断地开辟认识真理的道路。”（《实践论》）马克思主义强调实践是检验真理的标准，强调在实践中对于真理的认识永远没有完结，就是承认我们的认识不可能一次完成或最终完成，就是承认由于历史的和阶级的局限性，我们的认识可能犯错误，需要由实践来检验，凡经实践证明是错误的或者不符合实际的东西，就应当改变，不应再坚持。事实上这种改变是常有的。毛主席说：“真正的革命的指导者，不但在于当自己的思想、理论、计划、方案有错误时须得善于改正，……而且在于当某一客观过程已经从某一发展阶段向另一发展阶段推移转变的时候，须得善于使自己和参加革命的一切人员在主观认识上也跟着推移转变，即是要使新的革命任务和新的工作方案的提出，适合于新的情况的变化。”（《实践论》）林彪、“四人帮”为了篡党夺权，胡诌什么“一句顶一万句”“句句是真理”。实践证明，他们所说的绝不是毛泽东思想的真理，而是他们冒充毛泽东思想的谬论。

现在，“四人帮”及其资产阶级帮派体系已被摧毁，但是，“四人帮”加在人们身上的精神枷锁，还远没有完全粉碎。毛主席在第二次国内革命战争时期曾经批评过的“圣经上载了的才是对的”（《论反对日本帝国主义的策略》）这种倾向依然存在。无论在理论上或实际工作中，“四人帮”都设置了不少禁锢人们思想的“禁区”，对于这些“禁区”，我们要敢于去触及，敢于去弄清是非。科学无禁区。凡有超越于实践并自奉为绝对的“禁区”的地方，就没有科学，就没有真正的马列主义、毛泽东思想，而只有蒙昧主义、唯心主义、文化专制主义。

党的十一大和五届人大，确定了全党和全国人民在社会主义革命和社会主义建设新的发展时期的总任务。社会主义对于我们来说，有许多地方还是未被认识的必然王国。我们要完成这个伟大的任务，面临着许多新的问题，需要我们去认识，去研究；躺在马列主义、毛泽东思想的现成条文上，甚至拿现成的公式去限制、宰割、裁剪无限丰富的飞速发展的革命实践，这种态度是错误的。我们要有共产党人的责任心和胆略，勇于研究生动的实际生活，研究现实的确切事实，研究新的实践中提出的新问题。只有这样，才是对待马克思主义的正确态度，才能够逐步地由必然王国向自由王国前进，顺利地进行新的伟大的长征。

（节选自《实践是检验真理的唯一标准》）

材料二：

古希腊时期亚里士多德等人认为光是无形无质无限快地传播的。17世纪初意大利物理学家伽利略进行了最早的测量光速的实验。由于当时没有精确计时器和望远镜等设备，并没有得到满意结果。17世纪中后期，法国天文学家罗默发现木星卫星掩星发生时间与地球与木星距离有关，推断这是因为光需要花费一定时间从木星卫星传播到地球上观察者眼中所致，并据此估算出了光速约为每秒21万公里。18世纪中期，法国物理学家傅科和福伊分利用旋转的齿轮和镜子来打断和反射一束光，并根据光在不同位置出现的时间差来计算光速，测得的结果约为每秒29.8万公里。19世纪末期，美国物理学家迈克尔逊利用透镜把光路延长，获得光速值为每秒299853±30公里。1973年在法国巴黎召开的第14届国际计量大会上，将光在真空中行进1/299792458秒的距离定义为1米，把米与真空中光速联系在一起，从而使得一米成为一个精确的常数，不再需要实验测量。

（根据北京科技中心资料整理）

电白区某中学小螺号文学研究小组在读了《复活》（节选）后，对其主人公与《雷雨》中主人公进行了比较分析。发现聂赫留朵夫与周朴园、玛丝洛娃与鲁侍萍，两对主人公的人生经历有很多类似，但两对主人公所处背景、后来的所作所为均大不相同。

针对以上材料中两对主人公的相似点和不同点，你有什么思考？请任选一个任务进行写作。

任务一：请结合上述材料内容写一篇文学短评，体现你的思考。

任务二：四个人对于“尊严”都采取了不同的态度，你对尊严是如何理解的？请写一篇文章体现你的认识和思考。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

柏格森《笑论》说，一切可笑都起于灵活的事物变成呆板，生动的举止化作机械式。所以，复出单调的言动，无不惹笑，像口吃，像口头习惯语，像小孩子的有意模仿大人。老头子常比少年人可笑，就因为老头子不如少年人灵变活动，只是一串僵化的习惯。幽默不能提倡，也是为此。一经提倡，自然流露的弄成模仿的，变化不拘的弄成刻板的。这种幽默本身就是幽默的资料，这种笑本身就可笑。一个真有幽默的人别有会心，欣然独笑，冷然微笑，替沉闷的人生透一口气。也许要在几百年后、几万里外，才有另一个人和他隔着时间空间的河岸，莫逆于心，相视而笑。假如一大批人，嘻开了嘴，放宽了嗓子，约齐了时刻，成群结党大笑，那只能算下等游艺场里的滑稽大会串。国货提倡尚且增添了冒牌，何况幽默是不能大批出产的东西。所以，幽默提倡以后，并不产生幽默家，只添了无数弄笔墨的小花脸。挂了幽默的招牌，小花脸当然身价大增，脱离戏场而混进文场；反过来说，为小花脸冒牌以后，幽默品格降低，一大半文艺只能算是“游艺”。

【A】“归雪未及消，断雪又拥户” ， 凛冬时节，围坐香屑小炉，手握诗词半卷，三五好友，谈天说地，共品茶香……最近，多地掀起冬季消费新风潮，“围炉煮茶”①旭日东升 ， 大有接续露营成为城市新消费的趋势。据统计，“围炉煮茶”在某短视频平台上的话题播放量已超过16亿次，各电商平台上更有上万件有关商品。与此同时，我国申报的“中国传统制茶技艺及其相关习俗”被列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录，“中国茶”再次得到了世界的认可。【B】《茶经·六之饮》记载：“茶之为饮，发乎神农氏。”中国茶作为一个有着千年历史的文化传统，其厚重广博已经②颠扑不破；同时，一个文化传统如何走入当代，融入今天的城市生活，同样还需要不断地年轻化、仪式化，被赋予新的内涵。除了茶本身之外，年轻人更重视的还是社交价值，比如精致的摆拍、讲究的仪式、闲适的情调等等。当然，也有人认为他们不过是③附庸风雅；出去喝个茶，还讲究穿搭、出片，多半不是真的冲着茶去的。其实，人的消费行为，大体都是有多元意义的，哪怕满足④口舌之快只是品茶的一小部分目的，但只要能在过程中感受到病茶带来的美好，感受到茶文化的独特触力，这就足够了。

秋日别王长史

王勃

别路馀千里，深恩重百年^①。

正悲西候^②日，更动北梁^③篇。

野色笼寒雾，山光敛暮烟。

终知难再奉^④ ， 怀德自潸^⑤然。

注释：①百年：一辈子。②西候：古代以秋日配西方，故称秋日为西候。③北梁，北边的桥，代指送别之地。④奉：侍奉，照顾。⑤潸（shān）然，流泪的样子。

材料一：

李及字幼幾，郑州人也。举进士，寇准荐其才，擢知兴化军。迁枢密直学士，出知杭州。于时内侍江德元居中用事，其弟德明奉使过杭，及待之薄。僚佐惊曰：“江使者兄弟，荣枯大臣如反掌耳。今公不加礼待之，公虽不求福，独不畏其为祸乎？”及曰：“待之如是足矣。”既而德明谓僚佐曰：“李公春秋高，何不求闲郡以自处，而居杭繁剧之地邪？”僚佐走语及曰：“果然，江使者之言可惧也。”及笑曰：“及老矣，诚得闲郡以自逸，庸何伤？”既而德明亦不能伤也，时人重其操守。及资性渍介治尚简严喜慰荐下吏而乐道人之善。忌杭风俗轻靡，未尝事宴游。在杭未尝市物，惟置白乐天一集而已。

（节选自《东都事略·李及传》）

材料二：

曹玮久在秦州，累章求代。上问王旦谁可代玮者，旦荐枢密直学士李及，上即以及知秦州。众议皆谓及虽谨厚有行，非守边之臣，不足以继玮。杨亿以众言告旦，不答，及至秦州，将吏心亦轻之。会有屯驻禁军白昼奇妇人银钗于市中，吏执以闻。及方坐观书，召之使前，略加诘问，其人服罪。及不复下吏，亟命斩之，观书如故。将吏皆惊。不日，声誉达于京师。亿闻之，复见旦，具道其事，谓旦曰：“向者相公初用及，外廷之议谓及不胜其任，及今材器乃如此，信乎相公知人之明也！”旦笑曰：“外廷之议，何其易得也。夫以禁军戍边，白昼为盗于市，主将斩之，事之常也，乌足以为异政乎？旦之用及者，其意非为此也。夫以曹玮知秦州七年，羌人慑服，边境之事，玮处之已尽其宜矣。使他人往，必矜其聪明，多所变置，败坏玮之成绩。旦所以用及者，但以及重厚，必能谨守玮之规模而已矣。”

（节选自《说苑·敬慎》，有删减）