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青莲阁记

汤显祖

李青莲居士为谪仙人，金粟如来后身，良是。按其本末，窥峨嵋，张洞庭，卧浔阳，醉青山，孤纵腌映，止此长江一带耳。风流遂远，八百年而后，乃始有广陵李季宣焉。

季宣生有奇质，就傅之龄，《骚》《雅》千篇，殆欲上口。弱冠，能为文章。云霞风霆，藻神逸气。拜贤学书，名在河岳。公车数上，尊人惜之，曰：“古昔闻人雅好鸣琴^①之理，子无意乎？”

季宣奉命筮仕 ， 授山以东济阳长。资事父以事君亦资事君而事父也三年大著良声雅歌徒咏然而雄心未弇侠气犹厉处世同于海鸟在俗惊其神骏遂乃风期为贾患之媒，只招残之檄矣。君慨然出神武门，登泰山吴观而啸曰：“使吾一饮扬子中泠水，亦何必三周华不注耶！且亲在，终致吾臣而为子矣。”则归而从太公。群从骚牢，夷犹乎江皋，眺听壶觞，言世外之事，颓如也。

起而视其处，有最胜焉。江南诸山，翠微泡晔几席，欣言外之。望远可以赋诗，居清可以读书。书非仙释通隐丽娟之音，皆所不取。然季宣为人伟朗横绝，喜宾客。而芜城真州，故天下之轴也，四方游人，车盖帆影无绝，通江不见季宣，即色沮而神懊。以是季宣日与天下游士通从，相与浮拍跳踉^② ， 淋漓顿挫，以极其致。时时挟金、焦而临北固，为寨裳蹈海之谈^③。故常与游者，莫不眙愕相视，叹曰：“季宣殆青莲后身也。”相与颜其阁曰“青莲”。

季宣叹曰：“未敢然也。吾有友，江西清远道人^④ ， 试尝问之。”道人闻而嘻曰：“有是哉！古今人不相及，亦其时耳。世有有情之天下，有有法之天下。唐人受陈、隋风流，君臣游幸，率以才情自胜，则可以共浴华清。令白也生今之世，滔荡零落，尚不能得一中县而治，彼诚遇有情之天下也。今天下大致灭才情而尊吏法，故季宣低眉而在此。假生白时，其才气凌厉一世，倒骑驴，岂足道哉！”

海风江月，千古如斯。吾以为《青莲阁记》。

（有删节）

【注】①用“鸣琴”称颂地方官简政清刑，无为而治。②浮拍：诗酒娱情。跳踉：跳跃。③襄裳蹈海之谈：谓谈论方外神仙之事。④清远道人：汤显祖的号。

屠杀不朽的人^①

（法）让·雷维奇

二十五岁之前我还是个穷教师，命运是在我的第一部小说《一座坟墓的探求》得到龚古尔奖金^②的那一天转变的。在我的成功公布一个钟头以后，整个法国都知道了我的名字。在我的出版商的客厅里，有上百个新闻记者问我：“您比较喜欢哪些作家？……您是不是受了福克纳的影响？……”摄影记者喊着：“杜波瓦萨先生，头朝这边！”庆祝一直到夜里很晚很晚才结束；我真巴望它永远延长下去。这种以我为中心的热闹场面很中我的意。

我离开了教育界，十年里出了八部小说，四本论文，三个剧本。尽管我的作品会带来上百篇批评家的文章，但公众并不同意这些意见。我对光荣和财运已经习惯了；我因为写人不免一死的情况写得太多，所以已经失去了虚荣心。

在有才能的人相当缺少的我这一代人中间，我也并不是唯一的一个出名的人。弗特隆也胜过同时代的人百倍。况且公众认为我们俩的才能不相上下。我呢，是一个无神论者；弗特隆是基督教文学的作家，我相信尽管我们有许多不同的地方，我们之间还是非常相像的。

虽然我的每一本书都得到了成功。然而每一次成功，都不像头一次胜利那样，给我带来甜蜜的陶醉之感。现在，我常常想，真正的光荣，就是龚古尔奖金和法兰西学院。但是手上握着剑，头上戴着尖角帽^③ ， 跨进学院的门这件事不是三十五岁的人能办到的。那些院士没有一个写得象我那么多，但是我们必须听他们的。在文学方面，多谈比多写更能使人成功。还得等上个七、八年。我没有那么好的耐心。

我想到了瑞普兰。近二十年来他的职业有了很大的发展。到下层社会去找凶手的时代也早已过去，杀人的买卖掌握在巴黎和外省的五六家企业手里。瑞普兰领导的一家是最重要的，常常替银行、教会，甚至替政府办事。我要求瑞普兰谋杀十个院士；虽然事情很棘手，考虑了很久，最后他答应我一定满足我的要求。 一个礼拜以后，他交给我一张名单，我同意了这张名单。牺牲谁关系都不大，只有院士的席位才是重要的。

对不朽的人的屠杀是在某个夜里实现的。正像报纸上说的，这件案子激起了“极大的波动”。表示哀悼的、而且在危险中的学院由警察局守卫着。三十个活着的院士由暗探保护。经过两个月的徒劳的搜索，警察局也好象厌倦了。我造就了一些幸运的人；大伙儿已经在谈论着后继的人选了。出殡的那天，我遇到了弗特隆。我们握了握手，一句话也没有说。我不相信他会疑心到我，但是他好象没有以前那么忧郁。

我良心平安地等着。选举的时候终于到了；我放过了前面的八名；这是个很好的策略，弗特隆也这么做。等到选到倒数第二个空缺的时候，我认为好机会来了，于是把申请书送去：真是一篇杰作，无疑是我的作品中最成功的。弗特隆也模仿我，他打算弄到最后一个空缺。他也跟我一样，不肯去拜客。一个有才能的作家可不能降低身分去做这种事。

我没有当选，比起我来，别人更喜欢一位海军上将。弗特隆也被一位主教打败了，可是他的失败一点也不能减轻我的苦恼我懊悔，可是晚了。

我还要等多少时候才能等到一次自然的死亡让出一个空缺来呢？但是瑞普兰在那儿；我的失败也叫他很伤心。有一天他来按我的门铃。

“我想为您做点什么事，”他对我说。“但是，下一次我请求您利用一切机会，出去拜拜客！”

我俯下头，答应了；他接着说下去：

“最近几个月来，防备当然要松多了，但是这些先生们还是不很放心。没有办法到他们家里去……只能在大街上行事。我要弄死历史家比阿托瓦。比阿托瓦应该是一个诗人，每天夜里，他都要在河边游荡好几个钟头，而且路线从来不变。这样我干起来要方便多了。”

我没有等多久。一个礼拜以后，有人发现比阿托瓦在河边给人打死了。我连忙去向杀人者致谢；可是我没有来得及开口，他已经带着意味深长的微笑，对我说：“这不是我！”接着他告诉了我：头一天晚上，他曾经隔着一段距离跟着他要猎取的对象，时间已经很晚很晚，河岸几乎连一个人也没有，他认为时间和地点都适合于下手了；他走过去。可是有一个人从黑地里窜出来，在他还没有动手以前，已经用棍子照准院士的脑袋上揍了三下，这三下连一头牛也可以打死。

“看见他打，”瑞普兰对我说，“我决不会相信他是个新手。当时我离得相当近，所以认出了这个凶手。”

瑞普兰笑笑；我也笑起来了。

“弗特隆！”

这个名字从我的嘴里漏了出来，

以后的事情很容易猜到。弗特隆承蒙我隐名埋姓地告发，第二天就给抓起来了；他当时就承认自己是谋杀案的制造者；但是他还是不承认那十个人也是他谋杀的。这样一来，我的良心得到了平安。文学界的一场大屠杀就这样结束了。弗特隆被认为是疯子，他将要在一个疯人院里了结他的一生。

至于我呢，我去拜客了；我的当选没有问题了。我度过了我一生中最美好的日子。不久以后我还要尝到手握雕花的剑柄，走进黑暗的坟墓的那种快乐。

（有删改）

【注】①不朽的人即法兰西学院的四十个院士，院士是终身职称，逝去一名再补选一名。②龚古尔奖金是遵照法国小说家爱德蒙·德·龚古尔遗嘱创立的一个学院每年所颁发的文学奖金。③剑和尖角帽是法兰西学院院士的制服。

材料一：

①假如你是一位木商，我是一位植物学家，另外一位朋友是画家，三人同时来看一棵古松，我们三人可以同时都“知觉”到这一棵树，可是三人所“知觉”到的却是三种不同的东西。你脱离不了你的木商的心习，你所知觉到的只是一棵做某事用值几多钱的木料。我也脱离不了我的植物学家的心习，我所知觉到的只是一棵叶为针状、果为球状、四季常青的显花植物。我们的朋友——画家，什么事都不管，只管审美，他所知觉到的只是一棵苍翠、劲拔的古树。我们三人的反应态度也不一致。你心里盘算它是宜于架屋或是制器，我把它归到某类某科里去，注意它和其他松树的异点，我们的朋友只在聚精会神地观赏它的苍翠颜色，感受它的那股昂然高举、不受屈挠的气概。

②从此可知道这棵古松并不是一件固定的东西，它的形象随观者的性格和情趣而变化，各人所见到的古松的形象都是各人自己性格和情趣的返照。古松的形象一半是天生的，一半也是人为的。极平常的知觉都是带有几分创造性，极客观的东西之中都有几分主观的成分。

③美也是如此。有审美的眼睛才能见到美，这棵古松对于我们的画画的朋友是美的，因为他去看时就抱了美感的态度。你和我如果也想见到它的美，你须得把你那种木商的实用的态度丢开，我须得把植物学家的科学的态度丢开，专持美感的态度去看它。

④这三种态度有什么分别呢？

⑤先说实用的态度。做人的第一件大事就是维持生活，既要生活，就要讲究如何利用环境。“环境”包含我自己以外的一切人和物在内，这些人和物有些对于我的生活有益，有些对于我的生活有害，有些对于我不关痛痒。我们对于他们于是有爱恶的情感，有趋就或逃避的意志和活动，这就是实用的态度。实用的态度起于实用的知觉，实用的知觉起于经验。

⑥科学的态度则不然，它纯粹是客观的、理论的。所谓客观的态度就是把自己的成见和情感完全丢开，专以“无所为而为”的精神去探求真理。理论是和实用相对的。理论本来可以见诸实用，但是科学家的直接目的却不在于实用。科学家的态度之中很少有情感和意志，它的最重要的心理活动是抽象的思考。科学家要在这个混乱的世界中寻出事物的关系和条理，纳个物于概念，从原理演个例。

⑦实用的态度以善为最高目的，科学的态度以真为最高目的，美感的态度以美为最高目的。在实用的态度中，我们的注意力偏在事物对人的利害，心理活动偏重意志；在科学的态度中，我们的注意力偏在事物间互相关系，心理活动偏重抽象的思考；在美感的态度中，我们的注意力专在事物本身的形象，心理活动偏重直觉。

⑧人所以异于其他动物的就是于饮食男女之外还有更高尚的企求，美就是其中之一。是壶就可以贮茶，何必又求它形式、花样、颜色都要好看呢？吃饱了饭就可以睡觉，何必又呕心血去作诗、画画、奏乐呢？人的实用的活动全是有所为而为，是受环境需要限制的；人的美感的活动全是无所为而为，是环境不需要他活动而他自己愿意去活动的。在有所为而为的活动中，人是环境需要的奴隶；在无所为而为的活动中，人是自己心灵的主宰。这是单就人说，就物说呢，在实用的和科学的世界中，事物都借着和其他事物发生关系而得到意义，到了孤立绝缘时就都没有意义；但是在美感世界中它却能孤立绝缘，却能在本身现出价值。照这样看，我们可以说，美是事物的最有价值的一面，美感的经验是人生中最有价值的一面。

（摘编自朱光潜《我们对于一棵古松的三种态度》）

材料二：

①在中国美学和艺术观念中，存在着与朱光潜所说的三种态度都不同的第四种态度。它当然不是用科学、实用的眼光看待古松，但也不是以审美的眼光看待古松，发现它如何美，如何符合形式美感，在这里，审美主体和客体都没有了，古松在这里根本就不是审美对象，而是一个与自我生命相关的宇宙。

②这第四种态度可以说是一种“生命的态度”，一种用“活”的态度“看”世界的方式，或许“看”还容易引起与外在的观察混淆，称为一个“活”的“呈现”世界的方式也许更合适。之所以说它是“生命的态度”，是因为它的核心是将世界（包括“我”与外物）从对象化中解脱出来，还其生命的本然意义，在纯粹直观中创造一个独特的生命境界。这个世界，中国美学将其称为“境”。第四种态度并不是为了获得美的知识，而是为了安顿心灵。

③王维《辛夷坞》诗写道：“木末芙蓉花，山中发红萼。涧户寂无人，纷纷开且落。”如果我们把它当作“山水诗”，或者“写景诗”，其描写是如此简单，内容是如此单调，单调到只用一句话就能概括：山间有一些芙蓉花开了，又落了。而谢灵运的山水诗，如“澹潋结寒姿，团栾润霜质”等，写景显然更加细腻丰富。然而，王维的这些看起来内容单调的诗歌，并没有因此被人们漠视，而是传诵千古，谢灵运的诗句却少有人提及。其实，王维的这类诗歌根本就不是所谓的“山水诗”“写景诗”，它的主旨不是描写外在的景物。“涧户寂无人，纷纷开且落”的山中芙蓉，是自在兴现，这里没有被观之景，也没有对景之心。

④“空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上”也将人排除，关心起深林苔痕，表面看起来是不关心人，其实正是通过这一片天地写人的心境、人的感受。诗人不是对风景感兴趣，而是对自我生命的感受感兴趣，描写一个与自我生命相关的世界，呈现自己回到世界的愉悦，为自己心灵寻找一个安顿的地方。对生命的认识、理解和慰藉，是贯穿此诗的核心。艺术家并不在意青苔和深林，而是其背后的高古和幽深。

（摘编自朱良志《生命的态度——关于中国美学中的第四种态度的问题》）

“一切发生皆有利于我”，这是心态；“让一切发生皆有利于我”，这是策略。

对此你有怎样的联想与思考？请写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

刘家峧有个神仙，就是前庄上的二诸葛，原来叫刘修德。二诸葛抬脚动手都要论一论阴阳八卦，看一看黄道黑道。

二诸葛忌讳“不宜栽种”。有一年春天大旱，直到五月初三才下了四指雨。初四那天大家都抢着种地，二诸葛看了看历书，又掐指算了一下说：“今日不宜栽种。”初五是端午，他历年就不在端午这天做什么，又不曾种；初六倒是黄道吉日，可惜地干了，虽然勉强把他的谷子种上了，却没有出够一半。后来直到十五才又下雨，别人家都在地里锄苗，二诸葛却在地里补空子。邻家有个后生，吃饭时候在街上碰上二诸葛便问道：“老汉！今天宜种不宜？”二诸葛翻了他一眼，扭转头返回去了，大家就嘻嘻哈哈传为笑谈。

小二黑是二诸葛的二小子，从小就聪明，像那些算属相、卜课等口诀，不几天就都弄熟了，二诸葛也常把他引在人前卖弄。因为他长得伶俐可爱，大人们也都爱跟他玩。这个说：“二黑，算一算十岁属什么？”那个说：“二黑，给我卜一课！”后来二诸葛因为说“不宜栽种”误了种地，小二黑也跟着这事受了许多奚落。那时候小二黑十三岁，已经懂得好歹了，可是大人们仍把他当成小孩来玩弄，好跟二诸葛开玩笑的，一到了家，常好对着二诸葛问小二黑道：“二黑！算算今天宜不宜栽种？”和小二黑年纪相仿的孩子们，一跟小二黑生了气，就连声喊道；“不宜栽种不宜栽种……”小二黑因为这事，好几个月见了人躲着走，从此就和他娘商量成一气，再不信他爹的鬼八卦。

①经济学家对人类的消费行为进行了分类，分为“偶发非理性消费”“过度消费”和“成瘾消费”。人类需要警觉的，并不是偶发非理性消费，而是滑过了危险的临界点，进入过度消费和成瘾消费的行为。

那么问题来了，       A       ？

在这里，需要向你隆重介绍人类历史上一项伟大的发明——记账。

记了账，也许你会发现，过去这一年，自己在穿衣、护肤这类事上所花的钱有多么离谱。虽然偶发的非理性消费无法避免，但       B         ， 就能洞悉到某一项、某一类、某一时期的消费，是否传递出了危险的信号，从而保证人生的整体轨迹，框定在理性消费的大区间里。

2021年9月，花呗推出了“理性账单助手”工具。截止到当年12月，“理性账单助手”的使用用户数超过7600万，累计发送消费提醒1.6亿条，用户平均账单金额下降5%。人们都在偷偷记账！

有了“理性账单助手”，用户可以自行设置每月理想消费金额，在即将或已经超出设定额度时，系统会通过付款页面、APP弹窗等形式贴心地发来提醒，帮助用户       C       。

这其实是行为经济学中的启动效应，②人们接收到提醒后就会在消费冲动时主动联想到自己的账单，从而有意识地调整消费行为。

人类的理性并不总是缺席，有时仅仅需要一个工具。

（1）中华文化在给孩子取名字时有从《诗经》与《楚辞》中选词的传统，诺贝尔奖获得者屠呦呦的名字就取自《诗经·小雅》中的“ ， ”两句，曹操在《短歌行》中也直接引用了这两句。

（2）在《礼记·礼运》所描绘的大同社会中，人们大公无私，有“二恶”：其一是“”，其二是“”。

（3）古人在描写女子时经常使用“香”字，如温庭筠《菩萨蛮》中“”一句，再如辛弃疾《青玉案》中“”一句。

道傍小憩观物化

杨万里

蝴蝶新生未解飞，须拳粉湿睡花枝。

后来借得风光力，不记如痴似醉时。

南溪山居秋日睡起

杨万里

客至从嗔不著冠，起来信手揽书看。

小蜂得计欺侬睡，偷饮晴窗砚滴干。

材料一：

贞观十四年，太宗谓房玄龄曰：“朕每观前代史书，彰善痒恶，足为将来规诫。不知自古当代国史，何因不令帝王亲见之？”对曰：“国史既善恶必书，庶几人主不为非法，止应畏有忤旨，故不得见也。”太宗曰：“朕意殊不同古人。卿可撰录进来。”玄龄等遂删略国史为编年体，撰高祖、太宗实录各二十卷，表上之。太宗见六月四日事，语多微文，乃谓玄龄曰：“昔周公诛管、蔡而周室安，季友鸩叔牙而鲁国宁。朕之所为，义同此类，盖所以安社稷，利万民耳。史官执笔何烦有隐宜即改削浮词真书其事。”侍中魏征奏曰：“臣闻人主位居尊极，无所忌惮。惟有国史，用为惩恶劝善，书不以实，后嗣何观？陛下今遣史官正其辞，雅合至公之道。”

（吴兢《贞观政要·卷六》）

材料二：

余读《唐史》至太宗六月四日事，为之喟然太息。嗟乎！以太宗之英武好名，而卒定计于秦府群小，惜哉！太宗首倡非常之谋以哉定海宇，则高祖之有天下，诚太宗之功也。虽然，立子以长不以功，高祖之欲传位于太宗，固义有不可；而太宗之屡辞不受者，岂亦有见于此乎？由是而观，则太宗之心，固已灼知大义之所在矣。其后卒至喋血禁门、贻讥万世而不顾者，亦由房、杜二人陷之而然耳。岂独房、杜哉？当是时，太宗既诛巢隐，一二近臣惟劝其释甲以就刑，可也；若高祖念其事非得已而原之，然后辅之以图后功，亦可也；竟乃释此不为。而尉迟敬德者，乃摞甲持矛直至上前，借曰恐其惊动上意，亦何事于矛甲哉？敬德此举直恐高祖之怒心一发，且将不利于太宗，故特假此以迫胁之。使高祖不幸如其所料，则敬德之矛宁无所施乎？秦府群小之不忠于所事，乃至此也。噫！此辈未足深恨；太宗为一代贤君，亦从之而不疑，何其悲哉！

（戴良《论唐太宗六月四日事》）

【注】①六月四日事，即玄武门之变，指唐太宗李世民发动政变杀死兄弟，终被高祖李渊立为皇太子。②巢隐，指隐匿的敌人。

沙 祭

郭雪波

半夜里狗蛋被尿憋醒了，一看旁边，老爷子的干草铺空着。他揉着眼睛走出马架子，发现老爷子正抱膝坐在门口沙滩上，两眼凝视着前边的沙洼地。脚前堆了一堆烟锅灰。明晃晃的一轮月亮，照着坨坡，照着洼滩，泛着灰色的光。他走过去，不声不响地坐在老爷子的旁边。狗蛋屏住呼吸倾听，听不见叹息声，唯有那不倦的夜风从沙坡上丝丝吹过。月亮洒下了过于浓重的光色。使得沙坨更为沉静地酣睡了。

“它叹息了几十年，几百年。人是太没用了。”老头儿自顾低语着，过了片刻，“明天就要撒种了，哦，红糜子……”①他掌心里攥着一小把红糜种子，轻轻摩挲着。狗蛋拿过几粒，月光下仔细端详。哦，你这搅得老爷子无法入睡的红糜种子哟。比高粱粒小些、比谷粒大些，籽粒饱满光洁，圆圆的，沉实而晶莹。

“它能止往沙漠的叹息吗？”狗蛋问。

“能的。它是一种喜爱在沙上地里扎根的作物。”于是，狗蛋也相信了。

东梁子上刚发白，老双阳就套起了犁杖。一天里，只有在这凌晨到小晌午的时间里较适宜播种。日头一旦升高，沙坨子里像蒸笼，人和牲畜都受不了。他们选择沙洼子的南端那片地，开犁了。

这是一幅美妙的播耕图。

晨曦中，黑键牛在前边伸脖拉犁，粗绳套绷得直直的；老双阳在后边光脚扶犁把，那松软的沙土在铁铧子两边如两道波浪翻开去；老头儿后边，是小狗蛋肩上斜挎着点葫芦，用木棍“哒、哒、哒”敲着点葫芦向前伸出的空心木管，那褐黄色的米粒从盛种子的葫芦头里颠拨了出来，经过木管嘴上的草穗子分解后，仨仨俩俩均匀地撒落进刚翻开的垄沟湿土里；最后边是老狗“克二龙”，脖子上套着拉绳，拉绳那头拴着椭圆形木制压土滚子，顺着坨沟把撒下去的种子压进土里去。人和牲畜，同力协作，进行着人类最基本而又原始的生存劳动。②那“哒哒哒”的敲打点葫芦声，节奏清脆悠扬地传荡着，偶尔加进两声“叭叭”的鞭声，又由低沉的铁铧子翻土的“唰唰”声和木制破子压土的“沙沙”声做陪衬，合成了这一美妙无比、浑然一体的播耕协奏曲。庄重，和谐，古朴。

播耕三天之后，他们面临了一个严峻的问题。尽管前几天下了一场雨，沙坨子里水的蒸发量是惊人的。沙井里的水，越来越供不应求了。后来每天仅仅渗出五六碗水，还不够人和牲畜的饮用。老双阳把沙井往下深挖了几尺，仍不大见效。只好控制使用老狗“克二龙”的活儿，可由狗蛋兼做。老双阳拿鞭子几次轰它回村去，它转了几个沙丘又跑回来，蹲在马架子门口。不给它水喝，趁他们去种地，它自个儿却潜进沙井，把那点水舔吸个干净。

老双阳狠狠心把它逮住后吊在木桩上。反正光喝苞米面糊糊粥，他们也越发顶不住了。狗蛋泪汪汪地抱住老狗的脖子不放。

可老狗丝毫没有痛苦的样子，神情怡然，不叫不跳，睁着的两眼里也没有丝毫哀伤，觉得以此报答一下主人多年喂养的恩德，十分值得。

老双阳一勒紧那根绳时，狗蛋一声惊叫逃进马架子里。老双阳眼睛盯着的不是狗，而是南边的等待他们去播种的土地，还有那连绵的沙坨。他一咬牙，腮帮鼓起来，双手猛地哆嗦了几下。老狗“克二龙”如释重负地“呜”一声低鸣，身子便软了。

狗蛋缩在马架子一角，眼睛盯着某处一动不动，对喷香的狗肉看都不看一眼。老双阳如何威逼利诱也不管用，只好由他去。

没有两天，黑犍牛也趴窝了。缺水缺草料，加上它付出的劳动量太大，它实在拉不动那沉重的犁杖了。老双阳愤怒地挥动着鞭子，“叭叭”打在黑牛的皮肉上，毛一团团脱落，皮上鼓起一道道血印子，但它闭上双眼任主人去打，就是没力气从垄沟里站起来。

老双阳无奈了，丢下鞭子，抱住黑牛的脖子洒下两滴浊泪，手抚摸着血印子低语：“老伙计，难为你了……

他默默地卸下黑牛的轭架，解开肚带，站起来，把轭架往自己右肩上一挎，回头冲狗蛋吼：“扶犁！”

狗蛋看着他那干瘦的身形，站在原地没动窝。“聋了？快扶犁！听见没有！”“不，俺不扶。”狗蛋冷冷地说。“你！……”老头儿操起了刚才打牛的那条鞭子。

③狗蛋无动于衷地看着他。

“你扶不扶？”

“不扶。”狗蛋黑肚子一挺，脖子一梗。

老双阳手中的鞭子空中挥了一圈，将落不落的时候，他丢开了它。随即，向狗蛋走了几步。“扑通”一声向狗蛋跪下了。“祖宗，求求你了，就剩下一升多种子了，你知道，这红糜子是咱们俩明年一年的口粮呵！懂吗，小祖宗！”

“咱们俩？明年你还叫我跟着你？”

“叫你跟俺一辈子，不是干儿子，是干爹！”

“哦，你认下俺当干儿子了？”狗蛋不相信地盯着老头的脸。然后，他也不去理会老头，走过去小手扶起犁杖把。同时用脏糊的手背狠狠抹了一下眼角。

老双阳站起来，重新把轭架套在肩上。“俺恨你，干爹。”狗蛋从他后边静静地说。“俺恨这沙漠，干儿。”老双阳沉着脸回答。

铁铧子插进沙土里。老双阳躬着上身绷着腿，向前使劲一拉身子却弹簧似的被绳套拉了回来，铁铧子一丁点也没动。狗蛋把铁铧子尖稍稍往上抬高了一点。

“照原先深浅！这是种糜子，不是种萝卜！”“好好，你这疯老头，你就拉吧，拉得比黑牛还黑牛吧！”

老双阳把肩膀往前一横，腮帮上的咬肌拧动着，双眼往前鼓突起来，额上暴起的青筋如蚯蚓。豆粒大的汗珠从两鬓往下淌下来。“嘿——！”老头儿一声怒吼，铁铧子终于颤悠悠地吃土行进了。④一步、两步、三步……十步……五十步……狗蛋没想到那干瘦的身躯里蕴藏着如此巨大的力气。

粗硬的轭架，挤压着他的肩胛骨，不一会儿肩上的皮和肉挤烂，显出一片血印子，渗出细细的殷红色的血丝。

（摘自《十月》）

脑科学带来了脑机交互和类脑计算的惊人成就，但其最关键的应用领域还是在塑造人脑本身。任何一个知识的获取、技能的培养、习惯的养成、行为的变化、道德的形成，其背后都是对神经连接模式的塑造。每个大脑都是具备个性化连接模式的神经网络，它由先天基因和后天学习所塑造，并决定了每个人面对外界输入的独特反应模式。脑科学的研究关注大脑的知识获取与表征、信息加工能力、目标指向的执行控制能力、情绪动机能力，与具体学科相关的基础能力等。这些学习能力对应着不同的脑神经网络基础，也存在不同的发展轨迹。

从心理学的角度，晶体智力和流体智力分别强调了知识积累和信息加工能力对问题解决的贡献。随着快速的社会发展和知识迭代，晶体智力的相对作用会逐渐减弱 ， 而认知能力和情绪动机能力对个体发展会产生更重要的影响。比如延迟满足能力就是一种重要的情绪动机能力，它是影响个体终身发展的重要动力因素之一。大量实证研究表明，基础能力是预测个体学习表现和社会适应的核心指标。现代科技的发展，让大量知识储备可通过辅助设备（如手机、网络）来完成，从而深刻改变我们学习和记忆的方式，并对信息收集、分析和整合能力提出更高要求。

可以看出，心理学和脑科学从更加基础的角度，剖析了与人的学习密切相关的重要能力，为认识个体发展提供了全新的视角。另外，心理学和脑科学更强调立足实证数据来讨论。从这个意义上讲，建立个人终身发展的基因-脑-行为-环境大数据库，对于揭示全面影响个体发展的重要能力、遗传及环境等因素的作用，对于我们更科学确定学习目标具有决定性意义。

对应着学习目标的变革，学习评价也必然产生全面深刻的变革，体现在评价的内容、方式和使用上。在评价内容上，目前学校还主要是以知识掌握为目标，普遍缺少对学习能力、知识获取过程和效率的系统评价。在招生环节，虽然能力测试特别是智商测试越来越普遍，但却面临着测试的理论基础落后、题目形式传统、测评对象有限、测评实施困难、常模更新滞后、难以重复施测等局限。这就迫切需要发展以大脑功能网络和能力模块为基础的测评系统。以注意力为例，注意力是学习的关键基础能力，包括不同维度，如注意的选择、分配和广度，分别对应人脑前额叶和顶叶的不同区域，测试需设计不同的任务。在评价方式上，应结合新兴技术手段采用基于任务的测评方式。随着大脑测量科技的发展，一些可穿戴脑设备的快速普及和测量精度的提升，已可实现对个体学习状态、过程、注意力和情绪等的测量。在评价的实施和使用上，需要把评价深入到学习的每个环节，实现测评的常态化和过程化。在减小测评误差，提高测评精度同时，也有助于建立个体的成长性档案。此外应强化测评的诊断功能，强化成长性评价，通过全面诊断找出学习困难背后的真原因，进行有针对性的训练，指导学习力的培养。

虽然核心素养的提出，把提升学习能力作为一个重要的培养目标，但几乎很少有学校开设学习能力的课程。有针对性的学习能力培养是否可以提升学习力？以打篮球为例，篮球运动员的训练一般包含球场上的实战对抗和健身房的力量训练。后一种训练是更基础、更个性化的，相当关键。如果肌肉力量不足，技术动作会变形，还容易受伤。大脑学习也如此，需要针对性的、分解了的基础能力训练，才能保证我们的有效学习。以阅读障碍为例，如果负责形音联系的脑区功能不足，无论多少阅读量，可能都难以提升该部分的能力，而可能只是强化了前额叶的补偿机制。基于此原理，很多机构开发专门的形音联系训练任务。比如基于Fastforword的数据，学校教育能把阅读能力提高6分左右，而专门训练能提高20分。

若以大脑的学习能力为导向，课程设置或应有较大变化。如对于学习能力，包括注意力、记忆力、思维力、反应力和自控力的培养；对于学科基础能力，包括数学中的数量加工、空间几何能力等，语文中的形音联系、语音语素意识等的培养；对于积极情绪和动机，包括成长性思维、习惯养成、决策能力、情绪调节能力等的培养。诸如此类都可以开发专门课程和训练任务来培养。此外，更需要将脑科学的理念方法融入到学科教育的方方面面，在充分的教育实践基础上指导课程设置和教学方式。最后，这样的课程是个性化的，因人而异，因材施教。从这个意义上讲，建立个体学习过程和能力发展大数据，对教学的科学决策至关重要。

（摘编自薛贵《脑科学将如何颠覆学习领域》）

备注，是老师在学生信息表里补充的学生特殊技能或个性需求，是实验员在实验报告中附加的操作细节或异常数据，是子女在产品说明书旁给父母增加的特别提示……生活中有很多备注值得去关注，也有很多内容值得去备注。

请以“备注”为题目，写一篇记叙文。

要求：思想健康；内容充实、合理，有细节描写；语言流畅，书写清晰；不少于700字；将题目写在答题卡上；不透露所在学校及个人信息。

新常态，是原有的正常状态被突破后，在新形势下出现的新的正常状态。如打破传统课堂界限，注重在更广阔的社会中学习，是教育发展的新常态；与互联网、AI等技术深度融合，是经济发展的新常态；学业难度提升、压力增加，是高三学生成长的新常态……面对新常态，有人能积极应对；也有人因适应不了它的“新”，理解不了它的“常”而无可奈何。

请以“新常态”为题目，写一篇议论文。

要求：论点明确，论据充分，论证合理；语言流畅，书写清晰；不少于700字；将题目写在答题卡上；不透露所在学校及个人信息。

①中欧班列是翻山跨海的“钢铁驼队”，也是________。②作为“一带一路”的共建项目，飞驰的班列取代了古商道上曾行走了千年的驼队，目前已通达欧亚大约近40个国家、300多个城市。③装载的货品也从服装、化工品逐渐向新能源汽车、锂电池、光伏产品等高附加值、高科技产品转变。④班列开到哪里，发展的机会就延伸到哪里，新的商贸企业和产业园区就在班列沿线区域落地生根。⑤中欧班列将给各国人民带来实实在在的红利 ， 为构建人类命运共同体作出更大的贡献。

麦子喊了我一声

①为了一场关于丰收的摄影展，我和几位同事已经追寻六月的热风，在豫北平原穿梭了好一阵子。

②此前，我们在太行山南麓拍摄梯田，苍翠与金黄，简单的两种颜料被大自然与人类调配出万种风情。我们在麦田抓拍呼啸而过的高铁，动与静，古老的农业与现代的工业在镜头里相逢，毫无违和之感。我们像在大地上捕捉灵感的诗人，用“麦都”“祖国”“天下粮仓”等大词给作品命名。我们借助无人机居高临下的视角，给身处城市的人们，描画出人间六月的壮美画卷，并从他们长久驻足与泪湿双目的反应中，一次次确认我们是美的缔造者。

③若不是那棵麦子喊了我一声，我不会从队伍里抽身而出，将镜头从宏大的叙事移开，对准万千麦子中最孤独的那一棵。

④那一棵麦子在麦田的最边缘，可能是播种时不小心从农人手中跌落的。它无法和麦田中央的伙伴形成共鸣，只好在麦浪涌动的时刻，落寞地“望洋兴叹”。但这并不影响它的成长，它同样顶起了一把麦穗，饱满而丰盈。我看见它的时候，一群麻雀正踩在上面，它的脊背不堪重负，弯成了一张弓。麻雀们却把它当成了跷跷板，边吃边晃，玩得不亦乐乎。这时候麦子才发现，它既没有毒刺可以防身，也没能长成高耸入云凛然不可犯的绝崖孤松……只能默默地承受着一切，直到认出了我。

⑤它借麻雀的嗓子喊了我一声。就是这一声，让我从无人机的高度跌下来，变回了那个黄泥巴腿子的我。我要贴着大地，再看一看我的麦子亲人。

⑥2010年高考结束，麦子也正好从地里拉了回来。那时候我家盖了新房，可以在房顶晒麦子了，我和父亲一袋一袋地往房顶扛。那么重的麦子啊，压得我两腿直打战，爬了半截楼梯就得停下来喘气。我们花了一上午时间才扛完，衣裳早就湿透了。把麦子摊开之后，父亲气喘吁吁地说：“上学上到这一步，不可能后退了啊……过几天把粮食卖掉，送你去上大学。”这时我才知道，我刚才扛的不是麦子，而是自己的整个人生。

⑦我很用心地看守麦子，在房顶的阴凉处铺一张席子，一边想象大学的生活，一边驱赶偷食的麻雀。

⑧半夜下起了暴雨，我被雷声惊醒，丢魂似的冲向外面，心想麦子可不敢淋湿啊，一发芽发霉可就卖不出去了。等我到了房顶，才发现父母已经用塑料布把麦子盖得严严实实了。闪电的光芒划亮夜空，我看见雨水正肆无忌惮地抽打着父母的脸颊。

⑨天气阴晴不定，过了好多天才把麦子晒干。我们将麦子装袋，扛到车上，一袋一袋摞起来。父亲启动车子时，我爬过一袋一袋麦子，像爬楼梯那样，登上了粮食的顶峰。到了收粮站，我们把麻袋卸到地上，一袋一袋倒干净。看着我们的麦子融进麦子的海洋，我竟有了几分不舍。

⑩那么多的麦子，一粒一粒供养我性命，一袋一袋将我托举，让我摸到了大学的门槛。

⑪就是这一声，让我的目光从无人机的高度跌下来，回归到一棵麦子的高度。我窥见了麦浪的秘密，那是无数棵麦子借着热风，在不停地锻打自己。它们要把自己锻打成铜的箭镞，对着天空支棱起锋芒，最后飞向光芒万丈的太阳。

⑫“好好学习，将来去市里上班。”这句话是当时的大人们最爱说的励志名言。那时候，城市是遥不可及的梦境。大学入学后，我开始频繁地接触城市新奇的事物，却很难再吃到家里的麦子。

⑬村庄也在迅速变化着。很多村民把田地租给外来的生意人，扛起行囊去往远方的大城市。堂哥在村里做养殖业失败后，去上海的电子厂做流水线工人，每天下班后关节僵硬，躺在床上动弹不得，第二天却依然能够运指如飞。他在微信群里调侃说，劳动可以活血化瘀，简直包治百病。在他身上，我看到了麦子在烈日下努力拔节抽穗的样子。朋友辞掉小镇的临时工作，到城市做售楼员，楼市受到冲击之后，又转去送外卖，有时候十几个外卖员同抢一笔单子，收入却并不可观。他说，市中心有夸父追日的铜雕塑，每次路过那里，他都会想起同行王计兵的诗句——用双脚锤击大地，在这个人间不断地淬火。在朋友的讲述里，我找回了小时候光脚在麦茬上奔跑的痛感，一定有个十万火急的目标需要人们去追逐，以前是果腹的麦子，后来才是夸父的太阳。

⑭我家的农田是去年秋天租出去的。此后，再也没有母亲一般的麦子，一粒一粒地供养我性命；再也没有父亲一般的麦子，一袋一袋地将我用力托举。我，变成了城市里一棵孤独的麦子，扎根太浅，很容易就被生活的重量压弯脊背。

⑮但是我想说，是麦子，就会生出锋芒；是麦子，就该拥有对着太阳揭竿而起的力量。一棵麦子穷其一生，也不过是把自己的籽实，从地面抬高了一尺，但正是有了这一尺接一尺的脚踏实地的努力，方才接续与堆积起了高耸入云的希望。

（取材于杜永利的同名散文）

（1）历史兴亡，引人感慨。杜牧用“ ， ， 谁得而族灭也”表达对秦朝覆亡的遗憾；苏洵用“有如此之势， ， ， 以趋于亡”表达对六国迁灭的叹惋。

（2）诗歌常抒写爱情。《静女》中“爱而不见，”描写出恋人相会的美好；《涉江采芙蓉》中“？所思在远道”则表达了有情人无法相见的感伤。

（3）李华游学南京，登高望远，见江白山翠，不禁想起王安石所写的诗句“ ， ”。

早发诸暨^【1】

骆宾王

征夫怀远路，夙驾上危峦。

薄烟横绝?，轻冻涩回湍。

野雾连空暗，山风入曙寒。

帝城^【2】临灞涘，禹穴^【3】枕江干。

橘性^【4】行应化，蓬心去不安。

独掩穷途泪，长歌行路难。

注释：【1】诸暨：位于今绍兴市西南部。唐高宗末年，诗人于长安主簿任上被贬，途经于此。【2】帝城：指长安。【3】禹穴：大禹在绍兴的埋葬地。【4】橘性：《淮南子·原道训》：“……橘树之江北，则化而为枳。”