相关试卷

2024年6月4日，嫦娥六号上升器携带月球样品自月球背面起飞，随后成功进入预定环月轨道，完成世界首次月球背面采样和起飞。起飞前，嫦娥六号顺利完成在月球背面南极－艾特肯盆地的智能快速采样。智能采样是嫦娥六号任务的核心关键环节之一，通过钻具钻取和机械臂表取两种方式，分别采集了月球样品，实现了多点、多样化自动采样，并按预定形式将珍贵的月球背面样品封装存放在上升器携带的贮存装置中。表取完成后，嫦娥六号着陆器携带的五星红旗在月球背面成功展开。这是我国首次在月球背面独立动态展示国旗。

①距离产生美

②你让我也让，心宽路更宽

③别吻我！我怕羞

《女神》　《简·爱》　《三国演义》　《红楼梦》　《傅雷家书》　《边城》　《论语》　《繁星·春水》

中国多项科研成果的名称：探月工程叫“嫦娥”，月球车叫“玉兔”，火星车叫“祝融”，空间站叫“天宫”，中继通信卫星叫“鹊桥”，太阳检测卫星计划叫“夸父”，海空两栖无人航行器叫“哪吒”，暗物质粒子探测器叫“悟空”……这种颇具特色的命名形式赢得了社会的广泛认同。

请指出以上名称的命名规律，然后为型号“C919”国产大飞机^[注]拟定一个名称，再用一段话简述命名理由。(不超过150字)

【注】　我国首款完全按照国际先进适航标准研制的单通道大型干线客机，座级158—192座，时速可达700千米，飞行平稳安静，具有我国完全的自主知识产权。

人奔波一生，大多来不及细细品味生命的甘苦。步入老年，如果不回顾、反思与总结，岂不枉过一生？茶，汲天地之精华，沐日月之灵性；一个“茶”字拆开来，“人”位于“草”“木”之间，造字时融入了天人合一的深刻寓意。常言说“茶静酒狂”，茶生静气，可入肌肤、涤心尘。人要选择与过往和解，茶，无疑可以充当最佳的催化剂。

意　诚　辩

你向亲戚借来一架照相机，在校运动会上为本班运动员照相。某同学看这机子性能好，非要借去旅游不可。你认为这个要求不能顺从，但面对要好的同学，又不能简单拒绝。

那么，你打算如何既明确又得体地回绝这位同学？请拟出你的“拒绝词”，不超过45个字。

在颐和园游逛，走过知春桥时，细心的朋友会发现，在桥身和桥墩中，镶嵌有两头宽、中间束腰、形似蝴蝶结的生铁块，它究竟是什么呢？

它就是腰铁，因其形状像元宝，所以又被称为元宝铁。“元宝铁”主要用于石料的连接。据考证，腰铁最早出现在大名鼎鼎的隋朝赵州桥上，它个头小，像蝴蝶结一样装饰在桥身上。赵州桥能够屹立千年不倒，是腰铁起了重要作用。

古人修桥时，先在相邻的两块石头上分别挖出一个槽，将两槽挨在一起拼成两头宽、中间窄的长条“腰”形槽，再把烧热的铁嵌进去。这样，冷却定型的铁就成了“腰铁”。腰铁被镶嵌在相邻的两块拱石中，并将二者紧密连接。铁冷却的时候会收缩，这两块石头就连接得更紧密了。这样两两相连，从而构成了一座完整的拱形桥。如果拱桥损坏，只需要修整破损的局部拱石，而不必对整座桥进行调整。

正方：我方认为，当下我们更需要快生活。首先，快是我们的生活所需。有“快熟面”就不怕肚子饿，有“动车”“高速公路”就不怕塞车。快一点，生活更便捷、更高效。其次，快才能取得事业上的成功。“时间就是金钱，效率就是生命”是催人奋进的口号，“更快，更高，更强”更是追求成功的法宝。“快”马加鞭，才能提高效率，干出事业，干出境界。所以，我方坚决认为当下我们更需要快生活。

反方：我方认为，当下我们更需要慢生活。首先，  ①  。其次，  ②  。所以，我方坚持认为当下我们更需要慢生活。

大家知道家父是一位著名的作家，作品广为流传，在文坛小有名气。我上中学的时候就读过他的不少作品，至今还能背诵其中的段落。您是他老人家的犬子，能在手忙脚乱中有幸接受我的采访，我对此表示感谢。

“中学生阅读导报”自创刊以来，一直深受广大莘莘学子的喜爱。明年，我报社将不孚众望，继续狠抓内部管理和刊物质量为中心，进一步提升报纸品位，向读者奉献更加精美的精神食粮。最近，有些读者反映没收到近期的报纸，为了防止这类事情不再发生，今后我们将优化发行方式。

不知不觉又有一段时间没见兄长了，心中甚是非常想念，近来一切可好？那日与您的交谈，对我来讲堪称指路明灯，使在迷惘中跋涉的我，又有了新的奋斗方向，大约还有一个月左右我就回家了，到时候，我定会去贵府拜访。

在不改变语意的前提下，为了表达简明，文中必须删掉两个词语，分别是和。

桃源究竟在哪呢？

山路上，一老一小，丈量完公路，挺进山路。沿溪行，跨沟渠，过了横排登山坳，一路芒花浩荡飘摇。等通过那棵拱形的大树，终于进入桃源村，层层叠叠向上生长的梯田，像母亲的妊娠纹，又像父亲的肋骨，清瘦而绵延。

蝉声知了知知了，叫得稻浪翻滚。

课本里陶渊明的《桃花源记》，透着神秘的光芒，直接诱导少年的探寻之心。

我脚步打战，心中一直默念着：缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林……

我是跟着祖父进村的，他是村里的支书，处世利落，话不多，却句句切中要穴。那天，他照旧用伞柄扛着黑皮包出门，我照旧在门口的南杂店玩耍。那时候我们刚刚搬到圩镇，周围都是摊贩的铺面和新开的地基，尘土与声嚣从四面八方赶来。

从路人的寒暄里，得知祖父去桃源，我心中激动不已——桃源，课本里的地名，竟然就在自己脚步能丈量的范围之内。

不是说冷了就加衣吗？那为什么有时多穿几件衣服反而不如少穿来得暖和？

由于人体和外部环境存在温差，我们的身体时刻在产热也在散热。  A   ， 产热速度跟不上，我们就会感到很冷。因此保暖的本质，  B  。最好的方法，就是往身上包裹一些热导率比较低的材料，羽绒、羊毛、棉等都是常用在保暖衣服中的材料。【甲】

对于一件衣服而言，除了本身的热导率要够低，它还需要能在面料表面制造适当厚度且稳定的空气层，才能取得良好的保温效果。【乙】我们穿的衣服，除了衣服材料本身的纤维间可以存储空气，层与层之间的空间也可以储存空气。那是不是层数越多，  C   ， 整体的保暖性也就越强了呢？

事实上，空气层太厚会使空气层内外产生明显的温差，这就会导致空气流动，产生热对流。①而一旦产生了热对流，热量就会加速流失。此外，层数太多还会把空气层挤薄。当层数超过某个值，②衣服层与层之间的空气存量会随着衣服层数的增加而散失，③想要保暖的愿望会背道而驰。所以，想保暖别穿太多层，也别穿太紧，尤其是外套要稍微宽松一些。

楼前有清塘数亩。记得三十多年前初搬来时，池塘里好像是有荷花的，后来时移事迁，池塘里却变得“(　　)”，再也不见什么荷花了。

有人从湖北来，带来了洪湖的几颗莲子，外壳呈黑色，极硬。我用铁锤在莲子上砸开了一条缝，让莲芽能够破壳而出，把五六颗敲破的莲子投入池塘中，下面就是听天由命了。

我每天到池塘边看上几次。投下去的第一年，一直到秋凉落叶，水面上也没有出现什么东西。第二年，我翘盼的水面上仍然没有露出什么荷叶。到了第三年，有一天，我忽然发现，在我投莲子的地方长出了几个圆圆的绿叶，颜色极惹人喜爱，却细弱单薄，可怜兮兮地平卧在水面上，像水浮莲的叶子一样。我总嫌这有点太少，总希望多长出几片来。但是经过了漫长的夏天，凄清的秋天又降临人间，池塘里浮动的仍然只是孤零零的那五六个叶片。

真正的奇迹出现在第四年。①到了一般荷花长叶的时候 ， ②去年在漂浮着五六个叶片的地方 ， ③一夜之间 ， ④突然长出了一大片绿叶 ， ⑤而且叶片扩张的水平 ， ⑥是惊人的快 ， ⑦扩张的范围 ， ⑧是惊人的广。几天之内，池塘内不小一部分，已经全为绿叶所覆盖。而且原来平卧在水面上的像是水浮莲一样的叶片，不知道是从哪里聚集来了力量，有一些竟然跃出了水面，长成了亭亭的荷叶。原来我心中还迟迟疑疑，怕池中长的是水浮莲，而不是真正的荷花。这样一来，我心中的疑云一扫而光；池塘中生长的真正是洪湖莲花的子孙了。

师长和师部躺在距札莫希奇市三俄里的一片收割过的麦田里。各部正待命夜袭这个城市。军部通令全军，今夜务必夜宿于札莫希奇，所以师长在等待胜利的消息。

哗哗地下着雨。夜风和夜暗在湿漉漉的大地上飞翔。星星全被吸饱墨汁的乌云压熄了。筋疲力尽的马匹在黑暗中叹着气，抖着身子。没有马料可以喂它们。我把马缰绳拴在我腿上，裹上雨衣，躺到一个积满雨水的坑里。被雨水泡得胀鼓鼓的大地向我伸展开了令人慰藉的怀抱。马拉直了缰绳，拽着我的腿，把我拖向前去。马找到了一小丛草，低头吃了起来。这时我睡着了，梦见了一个堆满干草的草棚。草棚上边，尘土飞扬的金灿灿的打麦场上在轰隆隆地打麦。只见麦捆在空中乱舞，七月的白昼成了傍晚，密林似的晚霞仰面朝天地横卧在村庄的上空。

中央广播电视总台大型文化节目《典籍里的中国》带领观众徜徉于    ①    的中华典籍之中，知来路，明去处。其中的第二季第九期，以东汉文字学家许慎的视角，走进中国第一部分析字形、说解字义、辨识声读的字典《说文解字》。《说文解字》搜集9353个正篆作为字头，收列重文(即异体字)1163个，采用“分别部居”的方法，提炼总结出540个部首，构建出一个庞大、严谨、精妙的汉字说解体系，有着经久不衰的价值。

节目讲述了许慎的故事，拜师，修书，游历，讲学，献书 ， 展现了他丰富多彩的一生。从意气风发的少年，到殚精竭虑的中年，再到饱受眼疾折磨却依然    ②    的晚年，许慎精益求精，为《说文解字》投注了毕生心血。尤为难得的是，他坚持“知之为知之，不知为不知”，实有不明之处则称“阙”，乃空缺之义，体现出    ③    的精神。

人类有文字记载的历史已有五千年。五千年的文明画卷里，战争与和平、王朝兴盛与危机最为引人注目，但构成其基本内容的却是物质生活的欣欣向荣和人类精神生活的奇异历险。科学和技术在文明史上始终占有一个举足轻重的位置，它仿佛承载激流的河床，流水消逝了，河床留了下来。昔日的城堡、宫殿化为灰尽，昔日的赫赫战功已随岁月而烟销云散，但是支撑着每一时代人类物质生活方式的技艺却薪火相传，显示人类对自然界知识增进的科学理论传了下来。某种意义上，乔治·萨顿是对的。他说过，①科学的历史虽然只是人类历史的一小部分，②但却是重要的部分，③是本质的部分，④是唯一能够解释人类社会进步的那一部分。

    ①     ， 这是我方的观点，理由如下：

第一，从本体论上看，过程指事情进行或事物发展所经过的程序，它包括起因、经过和结果，也就是说，    ②     ， 难道我们能见小忘大、以偏舍全吗？祥林嫂置身封闭保守的鲁镇，饱经磨难和压迫，想要通过“捐门槛”来救赎自己而不得，最终惨死于祝福之夜，如果我们读这篇小说只关注祥林嫂“死”的结果而漠视事件发展的过程，那就“竹篮打水一场空”，什么深意也读不到了。

第二，从逻辑上看，凡事有过程才会有结果，天道酬勤，做好“勤”，就意味着做好了过程，结果可能就不会令人失望。司马光写《资治通鉴》用了19年，班固写《汉书》花了20余年时间，曹雪芹写《红楼梦》耗费毕生精力……十年辛苦不寻常，字字读来皆是血。坐不得冷板凳，下不了真功夫，    ③     ， 只会“欲速则不达，见小利则大事不成”。

第三，从时空上看，结果往往只在一瞬间，而过程则往往需要广漠空间的漫长磨砺和数日经年的辗转腾挪，我们怎可因为一时的结果而否定甚至漠视广大时空的奋斗过程呢？陈胜、吴广虽然失败了，但他们揭竿而起的一生不精彩吗？李白、杜甫一生才华横溢，满腔抱负，最终却困顿飘零，我们难道会因为他们结局不佳就不记得他们一生的孜孜以求吗？

材料一：

中国式现代化是强国建设、民族复兴的康庄大道。我们党坚持把马克思主义作为根本指导思想，不断深化对共产党执政规律、社会主义建设规律、人类社会发展规律的认识，不断开辟马克思主义中国化时代化新境界，为中国式现代化提供了科学指引。

运用马克思主义哲学中辩证唯物主义和历史唯物主义的世界观和方法论观察世界现代化，可以更加深刻地认识到，中国式现代化拓展了发展中国家走向现代化的途径，创造了人类文明新形态。深入探索中国式现代化建设规律，要深入研究借鉴世界各国现代化发展的有益经验，深入研究如何推动全球发展倡议、全球安全倡议、全球文明倡议落实落地，如何推动文明交流互鉴以解决人类共同难题，等等，以宽广的国际视野揭示中国式现代化对世界现代化理论和实践的重大创新。

马克思主义政治经济学深入分析资本主义社会生产力和生产关系、经济基础和上层建筑之间的矛盾运动，揭示了人类社会特别是资本主义社会经济运动规律。中国式现代化坚持以经济建设为中心，不断解放和发展生产力。在这一过程中，我们党坚持、丰富和发展马克思主义政治经济学，并用以指导我国社会主义经济建设，推动我国经济发展既符合各国经济发展的一般特征，如推进工业化、实行市场经济、促进农业转移人口市民化等，又具有基于我国实际而形成的自身特色。

中国式现代化理论是科学社会主义的最新重大成果，让科学社会主义在21世纪的中国焕发出新的蓬勃生机。深入探索中国式现代化建设规律，要深刻阐释中国式现代化的科学内涵、本质特征、鲜明特色、重大原则等，围绕中国式现代化是中国共产党领导的社会主义现代化，中国式现代化体现科学社会主义的先进本质，拓展中国式现代化必须解放思想、深化改革、锐意创新等重要问题展开研究，增强以中国式现代化全面推进强国建设、民族复兴伟业的信念信心。

(摘编自裴长洪《从马克思主义三大组成部分深刻理解中国式现代化》)

材料二：

现代化的任务尽管看起来是普遍的，但是现代化任务的展开和实现却必然要根据特定的社会条件和历史环境来具体化。对于中国来讲，根据中国特定的社会条件和历史环境而来的具体化，就是“中国化”。“中国式现代化”的提出，不仅概括了我们在理论上和实践上的一系列发展进程，而且高度体现了马克思主义哲学在这一方面能够展开的广阔的创造空间。没有中国式现代化，中国的现代化事业就不可能具有真正的现实性，中国的现代化进程就会面临许多障碍和挫折。

以中国共产党的成立为标志，中国的现代化进程与马克思主义建立起本质的联系。马克思主义作为原则或者原理，具有普遍性。但作为普遍的东西，同样必须具体化。所以，与中国的历史性实践、与中国的现代化进程建立起本质联系的，不是抽象的马克思主义，而是中国化时代化的马克思主义，或者换句话说，只要这个马克思主义还停留在抽象的普遍性上，不根据特定的社会条件和历史环境来具体化，那这种马克思主义和中国具体的历史进程就没有本质的联系。因此，马克思主义的中国化和时代化，必须根据不同的历史情景、根据特定的社会条件来具体化，从而完成它的历史任务。

现代化要根据特定的社会条件和历史环境来具体化，换句话说，不同的民族、不同的地域都面临普遍的现代化的任务，但是不同民族和不同地域的现代化展开方式非常不同。对于今天的中国来讲，我们要把握中国式现代化，不仅要认识到它和特定的社会条件和历史环境有关，而且要了解它正在开启人类文明的新形态。

中国特色社会主义进入新时代，这是新的历史方位。在这个新的历史方位上，中国式现代化和马克思主义中国化达到了一个特定的转折点，在这个转折点上中国式现代化展现出了它的三重意义：对于中华民族的历史性意义，对于世界社会主义的历史性意义，对于人类整体发展的历史性意义。在更高层面上，可以把这三重意义概括为世界历史意义。什么是世界历史意义？就是一个特定的世界历史民族在特定的历史转折点上承担起特定的历史任务，由于这样的历史任务具有更高的普遍性，所以它具有世界历史意义。这种世界历史意义之所以产生出来，是因为中华民族的伟大复兴在完成现代化任务的同时正在开启人类文明的新形态，这不仅对于中华民族具有重大的意义，而且对于世界社会主义和人类整体的发展和进步具有深刻的意义。

(摘编自吴晓明《中国式现代化与马克思主义中国化时代化》)