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海水很咸，但我们食用的海水鱼却没有什么咸味，这是因为海水鱼有根据自身需要从海水中吸收特定离子的本领。它们的细胞类似半透膜 ， 其他则不能通过。有些离子海水中含量很多，但它们并不十分需要，所以吸收的就不多。组成氯化钠的氯离子和钠离子在海水中含量虽多，② ， 因而在体内含量很少。这样，海洋生物的肉也就不像海水那么咸了。简单地说，这种现象是鱼类自身的结构③ ， 就像骆驼生活在缺水、风沙大的沙漠中，慢慢形成了贮藏脂肪的驼峰、可以自由闭合的鼻孔等特殊的身体构造。

本报北京7月30日电 地球上哪里是最佳观星地？传统认为美国的夏威夷和智利北部是光学望远镜的最佳台址，世界上最好的光学望远镜都集中在这里。但中国科学院国家天文台商朝晖领衔的国际团队研究表明，中国南极昆仑站所在的冰穹A地区才是最佳观测地，由我国科学家与澳大利亚、加拿大科学家合作完成的，论文发表于北京时间29日深夜出版的国际科学期刊《自然》上。这一成果确认了昆仑站有珍贵的天文观测台址资源，为我国进一步开展南极天文研究奠定了科学的基础。

FAST“藏在”群山环绕的天然喀斯特洼坑里。这个巨大的洼坑本身就是FAST的三大创新之一。就是选择把“天眼”安放在这里，不仅节省了巨额的工程开支，环抱的群山还为“天眼”的观测创造了宁静的工作环境。

FAST的第二大创新就是“天眼”里转动的“瞳孔”，可以随时“望”向令它着迷的任何地方。相比之下。美国的阿雷西博望远镜虽然也不小。但是它的眼睛就永远只能盯着一个方向。

“天眼”的“视网膜”就是30吨重的馈源舱。它在一百多米的高空、直径两百多米的球面上能够“收放自如”，实现误差小于10毫米的定位!这是FAST的又一大创新。

这只在贵州的群山之中凝视着宇宙的“天眼”，即将开始追寻宇宙最深邃的过去，搜索地外文明的踪迹。

据英国《每日电讯报》报道，英国科学家日前称，他们最近在研究中发现狗具备一种其他动物所不具备的能力，并且能准确地从中判断出人究竟是快乐的还是悲伤的。

当人类遇到一个新面孔时，他们的目光总是会不自觉地向左转移，首先落在对方面部的右半侧。这就是“左斜视”现象。“左斜视”现象一般出现在人类面对面相遇时，比如人类在观察动物或无生命物体时，就不会出现这种现象。对于“左斜视”现象

英国林肯大学科学家近日公布的一项最新研究成果声称，宠物狗也与人类一样具有这种“左斜视”倾向。到目前为止，科学家们还没有发现其他的动物有这种倾向。但是，看到其他事物时不会出现。在试验中，林肯大学的郭昆博士向17只宠物狗分别展示了人类、狗、猴子的面部图片以及一些无生命事物的照片。当宠物狗面前出现人类面部的图片时，当它们面对猴子及无生命事物，甚至它们同类的照片时

郭昆认为，经过与人类数千年的友好相处，狗已经在进化过程中有了“左斜视”的功能，人类面部的右侧比左侧能够更精确、更强烈地表达个人情感，包括愤怒等情绪。如果确实如此的话，在实验中当研究人员把人类面部图片倒过来摆在宠物狗面前时，它们仍然会不自觉地向左斜视。相反，狗的大脑右侧主要负责处理来自左侧视野范围内的信息，因此比大脑左侧更适合解释人类的面部表情。

长期以来，人类一直低估了狗的智力水平。最新的研究表明，狗的智力能够达到14个月大的婴儿的智力水平。科学家们惊讶地发现，狗在解决问题的能力测试中的表现相当于初学走路的孩子。

天文学并不是新开拓的科学，它的渊源可以追溯到人类的远古时期，我们从现代天文学的基本概念中很容易发现它的痕迹。也许在文字产生以前，这种物候授时是早期农业生产所必需的，甚至到上一世纪 50 年代，但由于气候变化多端，不同年份相同的物候特征常常错位几天甚至更多，即以星象定季节。比如《尚书•尧典》记载，上古的人们以日出正东和初昏时鸟星位于南方子午线标志仲春，等等。

当人们对天文规律有更多的了解，尤其是掌握了回归年长度以后，就能够预先推断季节和节气，夏商时期肯定已有历法，只是因为文字记载含意不明，流行过黄帝、颛顼、夏、商、周、鲁等六种历法。它们的回归年长度都是 365.25 日，但历元不同

从西汉到五代是古代天文学的发展、完善时期，出现了许多新的观测手段和计算方法。南北朝的姜岌以月食位置来准确推算太阳的位置，隋朝刘焯用等间距二次差内插法来处理日月运动的不均匀性。唐代一行的大衍历，它记载在《新唐书•历志》中，按内容分为七篇，浑仪的功能随着环的增加而增加；到唐代李淳风时，天文官员们还特别留心记录奇异天象的发生，其实后者才是朝廷帝王更为关心的内容，见吉凶”，把它看成上天给出的瑞象和凶象

宋代和元代为古代天文学的鼎盛时期。这一时期颁行的历法最多，达 25 部，其中郭守敬等编制的授时历最为优秀，达到了中国历法的巅峰；观测数据最精。许多历法的回归年长度和朔望月值已与现代理论值相差无几；大型仪器最多，其中苏颂的水运仪象台集观测、演示、报时于一身；恒星观测最勤，平均不到 20 年一次。

进入明代后，中国天文学开始停滞不前。这里有政治、经济等社会原因，也有天文学本身的原因。从天文学本身来看，当时中国的天文仪器只能满足肉眼测量的极限，除非加上凹凸镜片，而采用凹凸镜片的望远镜技术是在欧洲诞生的。其次，中国古代擅长代数计算，不注意从几何结构进行理论探讨。与此相反，古希腊天文学则是侧重几何学的。对中国明清时代的天文学进行反思是痛苦的

（摘自陈久金、杨怡《中国古代天文与历法》）

《周易•贲•彖》曰：“刚柔交错，天文也；文明以止，以察时变；观乎人文，人文与天文有着密切的关系，如古人云：“究天人之际，其本质是追求内心光明，其方法论是允执厥中

中华优秀传统文化是从思考天人关系开始的。为了观象授时、制定历法，服务于生产生活的需要，中国先民对天体运行规律进行了深入研究，构建理想的天人关系始终是其着力解决的根本问题，其主体思想和主要实践始终是天人合一。

考古学证据显示，观象授时在中国有着超乎想象的悠久历史。太阳、月亮的光明成为中国先民身心两方面至死不渝的追求，光明成为天人合一的同义词和内在本质。商周古文字的“文”字“像人形而特彰明其心”，文化一词的本义为通过人文精神教化使人内心光明。所以，文明兼有文化和光明两者的含义，天下文明。”孔颖达解释道：“阳气在田，始生万物，所谓“君子之光，其晖吉也”。从而实现内圣外王

中国先民关于天文与人文的思考最为核心、最为重要的考虑，是将天文引入个体生命精神。心性之学是天人合一的内在灵魂，天人合一是心性之学的外在逻辑。儒家尤其是宋儒，道心惟微；惟精惟一，精确辩证四方、八方等方位，因此使“中”具有了中正、中央等含义，形成了中国、中华等概念，深刻影响了中华民族居中而治的政治观、中庸中和的哲学观。

天体运行决定着人类社会的时间流逝、季节变迁、生物繁衍、粮食丰歉，深刻影响着人们的生产生活。不妨举些事例，山西襄汾陶寺遗址作为距今约4 300年至3 900年，已经是在阴阳、太极和天地形成的宇宙观以及八卦、五方的天下观指导下规划建设的，体现出最高统治者居中而治、掌握历法、敬授民时的权威。大量殷商卜辞、两周金文，出现了统治阶级关于天命、天、“（其）严在上”的文字。春秋战国以降，天命从统治者的话语权转变为民心力量、个体生命的存在意义，民心即天命、天命即人心。

随着生产力的发展和文明的进步，在天人合一理论的发展和指导下，中国先民创造了上古时期辉煌绚丽的文化、思想和制度。从《周易》及诸子百家学说、两汉经学到宋明理学，均对天人关系、天人合一进行了孜孜以求、前赴后继的深入研究和阐析发扬，形成了蔚为壮观、叹为观止的文化现象，充分体现了中华优秀传统文化“文明以止”的理念和特性。

（摘编自《从“观乎天文”到“观乎人文”》，有删改）

①古人认为，天圆地方，天覆于地。

②古人很早就注意到了恒星和行星的区别，把恒星作为行星运动的坐标，划分若干区域来识别他们。

③中国作为一个农业文明古国，有着发达的古代天文学。

④《敕勒歌》中“天似穹庐，笼盖四野”，就反映了古人这种感性认识。

⑤《滕王阁序》中“星分翼轸，地接衡庐”，即指洪州是二十八宿中翼、轸的分野。

⑥例如“二十八宿”就是最著名的恒星集群。

⑦古人还将地上的州郡邦国与星空的区域对应起来，称作“分野”。

食物的基本功能之一是给人体提供日常所需的能量。我们的一举一动，大到跑步，小到眨眼，①。食物中提供能量的三大营养素，即蛋白质、碳水化合物和脂肪，人体不能② ， 因为它们均以大分子形式存在，必须消化分解成小分子才能吸收利用。这一过程中的能量消耗就是③ ， 又称为膳食生热作用。我们吃完饭后会有发热的感觉，这就是食物热效应的外在表现。

宇宙是唯一的吗？

吴炎

20世纪70年代，一些科学家提出了一种假设，即我们的宇宙只不过是许多宇宙之一，生命就在其中一切条件都恰好适宜的宇宙中出现。到了20世纪80年代，现代宇宙学中的某些理论则证明，英国科学家发现了另一个“宇宙”在我们的宇宙中遗留的痕迹，他们认为有可能证明了多元宇宙的存在。

“宇宙膨胀”产生更多宇宙？

科学家通过宇宙大爆炸遗留下来的辐射证实，宇宙曾经历过一个转瞬即逝的超高速扩张阶段，科学家将这个阶段称为“暴涨宇宙”模型。简单地说（远小于1秒）内，将其体积瞬间扩大，就像吹气球一样。而如果膨胀的速率稍微改变一点儿，许多科学家开始怀疑“暴涨宇宙”模型。他们提出，我们现在观测到的宇宙空间，在宇宙之外还存在无数个泡沫，也就是说，每个宇宙都经历了一次大爆炸，它们都是在大爆炸中诞生的，并不是说所有的宇宙都能“存活”下来，只要将大爆炸的“参数”进行细微的调整

多元宇宙论的观点

支持“宇宙永恒膨胀论”的科学家认为，我们所在的宇宙只是多个更大宇宙中的其中之一，不管是我们的宇宙还是其他的宇宙都处于不停地膨胀当中，此观点也被称为“多元宇宙论”。其他宇宙的特性与我们的存在差异，但与我们所处的宇宙共存。虽然“宇宙膨胀说”仍然没有切实的理论模型，的确可以有若干宇宙以不同的速率同时膨胀。在这个更为广大的“多元宇宙”中，我们的“宇宙”只不过是极渺小的一个单元罢了。其他的宇宙中可能无法产生银河系、恒星、行星和生命，同时修改若干常量或定律，组合得出的物理学定律体系与我们的条件大相径庭，甚至可以有生命在其中诞生。

另一个“宇宙”被发现的证据

英国科学家罗杰•彭罗斯称已经发现了宇宙大爆炸之前还存在另一个宇宙的证据。他在对宇宙微波背景辐射的研究中，发现了神秘的同心圆现象，可以认为宇宙诞生之前还有宇宙，一共发现了12个同心圆辐射“印迹”，其中有5个圆具有特别的意义，研究人员似乎开始抛弃“暴涨宇宙”模型，“暴涨”理论认为宇宙诞生于一次大爆炸中，这种宇宙模型不仅有开端，也有结束。这一发现并不是对大爆炸理论的否定，它支持这样一种观点，即大爆炸可能发生过很多次。科学家们解释说我们生活于一个“循环”的宇宙中﹣﹣我们的宇宙终结，从而产生一个新的“世代”，也就是一个新的宇宙，‘大爆炸’每一万亿年发生一次，每一次都伴随着新物质和新辐射的产生

（有删改）

甲

关于“物种起源”，如果一个自然学者，对于生物的相互亲缘关系、它们的胚胎的关系、它们的地理分布、地质上的连续以及其他的此类事实加以思考，而是像变种一样，是从其他物种传下来的。然而这样的结论，也还是不充分的，除非等到能够说明世界上无数的物种曾经是怎样变化以获得如此完善地、正当地引起了我们赞叹的构造和相互适应。自然学者们常常把变异的唯一可能原因归之于如气候、食物等等外界条件，这是正确的，我们以后会论述到。但是要把像啄木鸟那样的构造，如此巧妙地适应于捉取树皮下的昆虫，仅仅归因于外界的条件是不合理的。又如槲寄生的情形，它的种子必须由某几种鸟为它传播，它的花雌雄分开，把花粉从一朵花带到另一朵花上。如果说这种寄生物的构造，以及它与其他数种不同生物的关系，也同样是不合理的。

节选自《＜物种起源＞绪论》

乙

英国伦敦大学的起源学教授史蒂夫•琼斯日前雄心勃勃地向物种起源学的开山鼻祖达尔文发起了挑战。

1858年，达尔文在伦敦将他的进化论公之于众，然而，反而遭到当时科学界的冷嘲热讽，伦敦科学家协会的主席在当年的年会上说：“今年没有任何的发现。”当然了

然而任何学说都有其时代的局限和不足之处，达尔文的物种起源学说也不例外。按琼斯教授的说法，达尔文最大的不足便是没有解释人类的起源这一最为人们关心，有关人类起源的话只有一句：“人类的起源和它的历史总有一天会大白于天下。”此外，琼斯教授还认为

节选自《挑战达尔文》

如果动植物确有变异，不管这一变异是多么微小和缓慢，只要其变异或个体差异在某一方面有益于自身发展，即所谓最适者生存呢？如果人们能够耐心地选择有利于自己的变异，那么在复杂而多变的生活条件下，并得到保存或选择呢？那些在漫长的时间长河里起作用的，并严格审视每个生物的全部体制、构造和生活习性的选择力量一即择优弃劣的力量，没有任何东西可以限制这种缓慢的，并巧妙地使每一种生物类型都能适应最为错综复杂的生活条件的力量。仅此一点

选段是分几个层次论证“自然学说极为可信”这一观点的？请简要概括。论证过程中包含哪几个成为已知事实的论证前提？请指出来。

社会达尔文主义说，这个世界是弱肉强食的。但150年前，达尔文就说过生物不仅有竞争，“弱肉强食”这个词极不精确，歪曲了演化过程的性质。自然选择意味着能帮助适应环境的基因会拥有更多的拷贝，除了以适应为中心的自然选择的许多不同形式和过程外，还有其他机制，我就生存了，不是这个意思

我们探索宇宙的时候， ▲ 。 ▲  ，  ▲ 。 ▲  ，  ▲ 。 ▲  ， 它有典雅的事实，错综的关系，微妙的机制。

①没有想象，我们就到处碰壁

②还可以检验我们的推测

③怀疑可以使我们摆脱幻想

④想象经常能够把我们带领到崭新的境界

⑤既要勇于怀疑，又要富于想象

⑥宇宙神秘非常。

 ▲ 动植物确有变异， ▲ 这一变异是多么微小和缓慢， ▲ 其变异或个体差异在某一方面有益于自身发展， ▲ 所谓最适者生存呢？ ▲ 人们能够耐心地选择有利于自己的变异， ▲ 在复杂而多变的生活条件下，并得到保存或选择呢？