相关试卷

为确保活动有序进行并达到预期效果，校团委制定了本次活动流程，请你完善以下流程。

①确定活动目标与主题（确定活动目的、主题、征文形式）

②制定活动方案（活动时间安排、参与对象、评审标准、奖项设置等）

③宣传与动员（发布通知，动员参与）

④（明确投稿方式和格式要求，整理稿件，

⑤作品评审（初审、终审）

⑥（公布获奖名单和颁发证书，展示优秀作品）

⑦活动总结与反馈（总结报告，收集反馈）

春日的深圳，冬天的寒意早已销声匿迹。站在梧桐山顶眺望，起伏的绿意被薄雾轻抚。波光lín lín的深圳湾，倒映着前海鳞次栉比的霓虹。温暖的阳光慷慨地倾泻，簕杜鹃热热闹闹地绽放，海风传来远方的芬芳，让每一颗心灵都充满了对cù新生活的憧憬和热忱。

同学们，①中考的战鼓已经吹响 ， 我们要点燃学习的兴趣，正如孔子所言“（1）______，______。”（《论语》十二章），乐学才能享受到学习的愉悦，无畏备考的艰难。身处迷茫或困境时，不气馁，要相信坚持就能迎来新转机，正如李白所言“（2）______，______。”（李白《行路难》）②我们不是等待命运垂青的旁观者，还是执笔改写未来的主人！未来时光里，③让我们把汗水凝成墨，用坚持作笔锋，在青春的答卷上挥毫泼墨。且看百日后，我们必将以傲然之姿，穿越重重困难，在七月的晨光里，④共同见证属于我们的《盛夏的硕果》！

“远”和“近”是一组反义词，但是仔细思考，又会发现它们有内在的联系。在学习上，如果我们能离享乐远一点，因为这份自律，我们离目标更近了；在人际交往上，看似距离远一点，因为把握好了分寸，情谊可能会更近了；在人生的路上，眼光放远一点，离幸福或许更近了……

请以“远一点，更近了”为标题写一篇作文。

要求：①写记叙文；②600字以上；③文中不能出现考生的姓名和所在学校名称。

________________

单国伟

①我与文学结缘始于1992年的春天。

②那时，我正读高一。一个课间，同学们都跑到教学楼下玩耍去了，唯有一位来自山丹的同学捧着一本装帧精美的《焉支山》杂志正读得津津有味。

③他在看什么呢？我十分好奇。于是，我搞了个恶作剧想吓唬他一下。不料，他像沉睡于梦中一般无动于衷，这让我不禁大失所望。

④到底是什么让我的同学如此着迷，竟到了如痴如醉的地步？我开始学着同学的样子，用心去读它，认真欣赏它，有事没事想它念它琢磨它，希望从中找到答案。

⑤慢慢地，我对这本杂志产生了某种特别的兴趣。在课后的操场上，在宿舍的台灯下，在柳絮飘飘的小河边，到处留下了我们相依相伴的身影。它那精美的外表，散发着油墨芳香的文字，还有同学亲笔所写的那首优雅别致而充满淡淡忧伤的《无题》小诗，渐渐吸引了我，也深深激励了我。

⑥随后，我也学着同学的样子开始写稿投稿，希望能像同学那样在《焉支山》发表一篇署有自己名字的文章。起初，我不敢告诉老师和同学，只是悄悄地写，又悄悄地投，像个偷偷做坏事的孩子。

⑦可是，半年多过去，一封封投稿信犹如泥牛入海，打消了我的写作积极性，也差点儿打碎了我的文学梦。那段时间，我不再做宁肯三顿饭不吃，也要省出一枚投稿邮票那样的傻事，也不再每天晚自习都泡在阅览室里一本接一本地读书，更不会和班里的文学青年高谈阔论那些有关文学的故事。一气之下，我把抄写文稿的钢笔踩烂，把以前写的文章底稿全都撕成碎片，通通扔进了茅坑里。

⑧可是，就像一个人的灵魂之于肉体，有些东西与生俱来，怎能割舍得下呢？

⑨不久，我终于收到了《焉支山》杂志编辑部老师的来信。随信寄来了我的小小说《命》的样稿，还在样稿上用蓝色钢笔工工整整地修改了几处不妥的地方。在信中，老师诚恳地指出了我在历次写稿中存在的不足，还鼓励我要持之以恒，大胆地写下去，最终实现我的文学之梦。

⑩直到今天，我一直像宝贝一般珍藏着这篇样稿。

⑪后来，我参军到了部队，与家乡远隔万水千山。没想到，当兵第二年竟又与另一位山丹老乡结下了“梁子”。

⑫当时，电脑绝对算得上是稀罕之物，我这位山丹老乡居然掌握着一台“四通”打字机的使用权，而且，没有领导的签字，谁也别想找他打到一个字。

⑬当报道员时，我希望他看在老乡分儿上，帮忙打份新闻稿投给报社，可他铁面无私，没有给过我一次照顾。

⑭我越想越生气，越想越不是个滋味。不就一个小小的打字员吗，有啥了不起？我甚至开始讨厌起这个愚顽不化的老乡。

⑮可是，有一天晚饭后，他竟主动对我说：“知道你一直想学电脑打字，我来教你吧！”说着，拉着我来到他的电脑打字机房，随手送了我一本学习打字的书。他先是一字一句地教我背记电脑打字的口诀，而后手把手地带我练习上机操作。很快，我就能单独上机操作电脑打字了。

⑯那天，他一直陪我练到晚上两点多，直到我单独打完一篇简短的新闻稿，我们才打着哈欠搂着肩膀返回了宿舍。

⑰第二天，他见我学习很用心，也很刻苦，就把我叫到他的机房，主动把他每分钟盲打180字的“秘诀”传授给了我。在他的耐心教导下，我的打字速度很快提高起来，已经可以单独执行打字任务了。

⑱过了几天，他主动找到我的科领导，推荐我当科里的打字员。这让我可以随时随地打出自己所写的新闻稿，既方便了我完善稿件，也大大地提高了我的稿件命中率，还促使我在年底评上了旅里的先进报道员。

⑲再后来，我在部队要结婚了。听到这个消息，那个对一本杂志如痴如醉的山丹同学，给我寄来一套全新的《焉支山》。他在杂志扉页写下这样一句话：“读好书，走好路。祝你们一生幸福！”

⑳而那位乐于助人的山丹老乡，则寄给我一包胭脂花粉，说是送给“我”的新婚礼物。我问他何意，他讲了一个动人的传说：

㉑很久很久以前，胭脂山下住着年轻的两口子，有一天夜里，突然梦见院子里长出了鲜艳的胭脂花，不久后喜得千金，便取名胭脂。

㉒有一年村里大旱断水，为救乡亲，长大后的胭脂想在山坡上凿山泉，直到累倒在石头上。终于，王母娘娘被胭脂的诚心感动，给了她一把金斧和一袋花种。胭脂用金斧一挥，便劈出了一股清冽甘甜的泉水；用双手捧着花种往水中撒去，湖边立即开满鲜花。水流到村里，庄稼返青了，村民得救了，胭脂花也开遍了山野。人们为了纪念胭脂姑娘，就把她凿石取水的山叫胭脂山，又叫焉支山。

㉓我期待着，想象着，明年这个夏天能和家人一道，千里迢迢，从南国他乡返回魂牵梦萦的北国故里，与梦中的故人，听胭脂花开的声音。

（选自《散文选刊·下半月》2024年8期，有删改）

材料一：

①自2021年在国家大剧院展演以来，舞蹈诗剧《只此青绿》走过70余座城市，演出超过550场，期间不仅荣获了文华奖、中国版权金奖作品奖等诸多奖项，还斩获了两项吉尼斯世界纪录。其选段登陆春晚后，观舞者覆盖超过80亿人次，更是在全国引发“青绿潮”。

②2024年国庆档全国上映的电影《只此青绿》，就是改编自舞蹈诗剧《只此青绿》，源于《千里江山图》。电影讲述了一位现代文物研究员跨越近千年时空走入作者北宋少年王希孟的内心，目睹希孟与劳动者携手，历尽千辛万苦创作出传世画卷《千里江山图》的故事。电影以画中“青绿”色为视觉线索，探究画作形成所需的篆、绢、颜料、笔、墨等材料和工具的制作工艺，提炼和展示多项中国传统非遗技艺，生动展现了《千里江山图》千年不褪的色彩、劳动者的匠心创造过程，以及文物保护工作者们的接续守护行动。

（改编自《中国电影报》）

材料二：

①青，东方色也。尚青在我国是一种非常普遍的文化现象。

②诗词里的“青”是千变万化的——“青”有时是蓝色：两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。“青”有时是绿色：杨柳青青江水平，闻郎江上踏歌声。“青”有时还是黑色：君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪……

③中国山水画在初期，就喜示人以“青绿”，“山水居首，青绿为源”。在宋以前，以青绿两色（取自蓝铜矿、孔雀石）为主调的工笔重彩是中国画主流，其中巅峰代表作是北宋的《千里江山图》。它的“青绿”色调，一是寓示着万物生发、欣欣向荣的蓬勃生命力；二是“青绿”山水，作为象征宁静、清新精神和东方传统哲学的意象，超乎自然风景范畴，传递出自在恰当、天人合一的思想境界，能疗愈心灵。

④青瓷，是中国人自然灵秀的造物美学。据清代蓝浦所著《景德镇陶录》记载，自古以来，人们就很重视青色的瓷器。晋代称为“缥瓷”，唐代称为“千峰翠色”，柴周时期称作“雨过天青”，吴越称之为“秘色”。到了宋代，瓷器有了各种颜色，但在宋代烧制的汝瓷却是淡青色的，官窑和哥窑中以粉青色为最上等，东窑和龙泉窑烧制的瓷器颜色也都是青色的。直到明代，这种被称为“秘色”的瓷器才逐渐消失。

（改编自《那一抹“青”，沉淀着千年东方审美》）

材料三：

图一：电影《只此青绿》实时票房数据表                                          

图二：电影《只此青绿》受众分析图

材料四：

①进入新时代以来，人民群众对美好精神文化的需求日益增长，更加多元。为此，故宫博物院积极迈入文物活化利用新“赛道”。

②迄今为止，《千里江山图》是故宫博物院所珍藏的青绿山水画中最具代表性的文物之一。但每展开一次就会面临颜料脱落、画卷损坏等风险，因此鲜少公开展出。为了文物在有安全保障的前提下产生更广泛价值，更好地传承和发展中华优秀传统文化，工作人员进行了一系列多维度的挖掘探索，想了很多策略，让《千里江山图》在不经常展览的情况下，也能实现它的多元价值。一是识别文物“开发潜能”，即综合开发其历史价值、文化价值、审美价值、科技价值、时代价值和市场价值等。二是不断回应新的时代特点和公众心理需求，即围绕文化教育、休闲社交、心灵疗愈等社会功能建构符合时代发展的核心精神价值。三是将参与式理念融入立意策划，即开发调动色彩、声光、动画等感官要素项目，让观众在情境中获得直观的文化体验，主动参与获取，让文物在科技中活化，让观图者体验到科技与文化艺术相结合的神奇力量。四是围绕主题进行资源整合，保持主题与故事线的连贯性，无论是展览、教育活动、文创出版还是数字项目，都紧密串联“千里江山图”主题，形成统一的文化叙事，让“千里江山图”元素渗透在展览空间、文创纪念品、故事绘本等极具文化价值的作品中。

（改编自《〈千里江山图〉的活化利用初探》）

过零丁洋

文天祥

辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。

山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。

惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。

人生自古谁无死？留取丹心照汗青。

【甲】

鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

（选自《孟子·告子上》）

【乙】

单于使卫律召武受辞。武谓惠等：“屈节辱命，虽生，何面目以归汉！”引佩刀自刺。卫律惊，自抱持武，驰召医。凿地为坎，置煴火，覆武其上，蹈其背以出血。武气绝，半日复息。

律知武终不可胁，白单于。单于愈益欲降之。乃幽武置大窖中，绝不饮食。天雨雪，武卧啮雪，与旃毛并咽之，数日不死。匈奴以为神，乃徙武北海上无人处，使牧羝，羝乳^①乃得归。别其官属常惠等各置他所。武既至海上廪食不至掘野鼠去^②草实而食之。枚汉节牧羊，卧起操持，节旄尽落。

（选自《苏武传》）

[注]①羝乳：公羊产乳。喻不可能发生之事。②去：同“弆”（jǔ），收藏。

（1）根据课本，补写出下列名篇名句中的空缺部分。（六题只选四题作答）

①以中有足乐者，。（宋濂《送东阳马生序》）

② ， 西北望，射天狼。（苏轼《江城子·密州出猎》）

③ ， 奉命于危难之间。（诸葛亮《出师表》）

④伤心秦汉经行处，。（张养浩《山坡羊·潼关怀古》）

⑤饿死真吾志，。（文天祥《南安军》）

⑥ ， 愁云惨淡万里凝。（岑参《白雪歌送武判官归京》）

（2）下面是某同学的诗词摘抄卡，请你根据批注完成表格。

春风拂过樱花初绽的枝头，细雨浸润泥土中新生的嫩芽，万物在季节的流转中书写着相遇的故事。或许是在落英缤纷的小径偶遇一只衔泥筑巢的燕子，或许是在展光熹微的校园邂逅一本改变认知的旧书，又或许是在料峭寒意未散的街头重逢某个温暖过生命的人……这些春天里的遇见，如同悄然绽放的花蕾，让时光有了湿度，让记忆染上芬芳。

请以“春天里的遇见”为题，写一篇文章。

要求：

①除诗歌外，文体不限，不少于600字；

②思想健康，中心明确；

③不得套作、不得抄袭，不得泄露个人信息。

现在刚逃出命来 ， 又回到熟人这里来，还让他吃饭，他几乎要怀疑他们是否要欺弄他，可是也几乎落下泪来。

“刚吃了两碗老豆腐！”他表示出一点礼让。

“你干什么去了？”刘四爷的大圆眼还盯着祥子。“车呢？”

“车？”祥子啐了口唾沫。

“过来先吃碗饭！毒不死你！两碗老豆腐管什么事？！”A一把将他扯过去，好像老嫂子疼爱小叔那样。

【甲】

初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎 ， 见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三曰，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。

（选自《孙权劝学》）

【乙】

初，张咏^①在成都，闻准^②入相，谓其僚属曰：“寇公奇材，惜学术不足尔。”及准出陕^③ ， 咏适自成都罢还，准严供帐^④ ， 大为具待^⑤。咏将去，准送之郊，问曰：“何以教准？”咏徐曰：“《霍光传》不可不读也。”准莫谕其意，归取其传读之，至“不学无术”，笑曰：“此张公谓我矣。”

（选自《张咏劝学》）

【注】①张咏：宋朝初年名臣，寇准的友人。②准：寇准，宋初宰相。③出陕：出任陕州知州。④严供帐：隆重设宴⑤大为具待：盛情地款待。

旅次石头岸

〔唐〕张祜

行行石头岸，身事两相违。旧国日边远，故人江上稀。

水声寒不尽，山色暮相依。惆怅未成语，数行鸦又飞。

小语：老师，我发现尾联中有一个直接表达情感的词语“①”，还有一个意象“②”，从中可以读出这首诗的情感。

老师：是的。我们还可以通过诗题中“③”一词知道诗人身处异乡。他想起“旧国”“故人”，流露出④之情。

小语：我不理解“身事两相违”这句诗。

老师：这就需要了解作者的经历。张祜性格耿直，被他人排挤，最后无奈归隐，所以这句诗表达了作者⑤。

那沓作文本

①初三那年，陈老师教我们班的语文。她戴着一副眼镜，扎着马尾辫，虽然很年轻，声音也很温柔，但显出很干练的样子。一个人教着两个班，不到一星期，每个学生的名字她竟都记得清清楚楚。

②在对我们的作文水平进行摸底测试后，她就给了我一个下马威。“你们班有一个叫仇士鹏的，语言是真的好，但也就是语言好。”一个强烈而尖锐的转折，把班级的哄笑声推上了高峰，也让我深深低下了头，面红耳赤。

③那时候，我算是初出茅庐，目光还完全拘束于文字之中，自以为是弹指戏文字的人，实际上却还是功底不足。不仅让修辞与内容、情感相互脱离，也让文章被大量无意义的描写填充，就像空肚子的人先喝了一肚子的水，吃不下真正耐饿的饭了。

④但这种感悟是无法言传身教的，它的来源甚至不是写，而是改。只有通过不断地修改、不断地权衡与舍弃才能懂得。但那时我太过浮躁，总觉得改文章是江郎才尽的体现，有才华的人写作就应该倚马可待。于是我不停地写新的文章，即使灵感没了也逼着自己挤牙膏般无中生有。可写满了整整一个作文本，依旧没有一篇能够被拿到课堂上朗读。

⑤我终于明白，才华也是分高下的，即使自己是人才，但人才之上还有天才。眼高于顶的后果便是作文始终不尽如人意，卡在中档的瓶颈无法突围。

⑥老师让我准备了一个新的作文本，在封面上写下了“文章不厌百回改”。她对我说：“你就对着一篇文章改，每次作文课和考试，无论题目是什么，都试着用它作材料，一直到你的文笔能变成范文为止。”为了给我信心，她强调道：“你的语言那么好，要用到合适的位置才能锦上添花，不然就像烧菜时油放多了，腻得慌。”

⑦遗憾的是，一直到初中毕业，写完了一沓作文本，我都没能达到老师的要求，甚至中考语文还拖了后腿。反倒是在大学，不用写作文后，文章却逐渐接近浓淡相宜的境界。

⑧可能是因为生活的经历丰富了，鼻子、眼睛、耳朵等器官里都存储着丰盈的笔墨，足够用来写作，所以便不用依靠语言来拓展字数，于是它得以实现了真正的自由。

⑨这些作文本被我一直收藏着，在其中一本的最后，有一篇特殊的文章，叫《思念，是不止的风》。这是一篇怀念母亲的散文，是我初三时候想写，但一直拖到大学才补写在后面。

⑩母亲是在我读初三时去世的。我们这儿有一个习俗，父母去世后一百天内不能剃头。所以有三个月的时间，我的头发越长越长，像一个工艺粗陋的鸟窝。虽然我有些尴尬，但幸运的是，同学和老师并没有对此说什么，甚至是视若无睹。

⑪一百天后，我把它们剃掉，去办公室找老师批改作文。“你终于剪头发了啊。”老师笑着说。“嗯嗯，之前是因为我妈去世了，所以三个月不能剪，只能随它长。”我摸了摸头，解释道。她脸上的笑容骤然消失了，发出几个模糊的音节，便一动不动，沉默了许久 ， 说：“抱歉啊，老师之前不知道。”她低下身，急急忙忙地翻找了起来，从桌子下的小柜子的隔板里掏出几袋零食。“这本来是我给我儿子买的，你拿去吃吧。以后你常来，看到我这儿有吃的，你就拿回去吃。不要跟老师客气。”她一边说着，一边把零食堆在我的怀里，声音放得很是轻柔。

⑫我抱着零食，一口气跑上了六楼，回到班级。在走廊上，我向下望了望。校园里，夜风正起，黑黢黢的树木在隐约的月光中摇晃着、婆娑着，而办公室则灯光明亮，虽然都只是矮矮的一层小楼，但光芒却抵达了整栋教学楼。

⑬坐在座位上，我默默写下了“思念，是不止的风”这个题目，然后便把作文本合上了。当时是想等到自己作文达到范文的水平时，再写完。没想到，等它写完的对候，已经是几年后了。

⑭如今，我已然加入了大学所在市的作家协会。有时候伏案写作，看见书橱里的作文本，不禁想起老师的那一句“也就只有语言好”，便莞尔一笑。可能这份文缘，也就是在那时候诞生的吧，带着一份不服输的倔强，也带着一份湿润的眺望，迎着光，逆风生长。

（作者：仇士鹏。有删改）

材料一

①近期，电影《哪吒之魔童闹海》重磅归来，掀起“哪吒”热潮。“若前方无路，我就踏出一条路。若天地不容，我就扭转这乾坤！”“因为我们都太年轻，不知天高地厚。”等台词随之爆火。截至2月14日15时19分，影片票房突破102亿。同时，电影自2月13日起在澳大利亚、新西兰、斐济、巴布亚新几内亚正式上映，2月14日在北美正式上映，目前预售票已遭疯抢。美国纽约、洛杉矶等地的影院甚至增设午夜场次，以应对观众需求。

②该影片将哪吒设定为魔丸转世，这一颠覆性的设计打破了哪吒形象中“天生正义”的刻板印象，赋予了角色更为复杂的人性维度。魔丸的身份让哪吒从出生起便遭受世人的误解与排斥，生活在孤独和痛苦之中。这种对命运不公的反抗，是对哪吒故事中叛逆精神的进一步深化，是中华精神力量的具象化。他那句“若前方无路，我就踏出一条路。若天地不容，我就扭转这乾坤！”的呐喊，不仅是角色内心的真实写照，更是对当代人在面对生活困境时自我觉醒的一种激励。

③哪吒，这个承载着中华民族精神图腾的神话人物，在结合当代社会的价值观和审美需求，对其蕴含的人性光辉和普世价值，进行深度挖掘与再创造后，已经成为一个文化符号，更是时代的精神写照。它让古老的神话故事与当代观众的情感产生强烈共鸣，使传统文化在当下社会找到了新的生长点。

材料二

①中国动画人一直在探索，将动画艺术的媒介属性、技术属性与民族文化、民族形式融汇统一，形成独树一帜的“中国动画”。新时代以来，《西游记之大圣归来》《嘟吒之度童降世》等动画电影以数字特效吸引亿万观众走进影院，一次次“破圈”成为我国观众喜爱的主要电影类型之一。

②中国动画电影的母胎技术是传统美术。20世纪20年代，我国动画关键技术尚不被电影人掌握。万籁鸣和弟弟万古塘、万超尘、万涤衰研究动画技术，结合皮影戏、走马灯以及活动西洋镜的投影原理，在1925年摄制出动画广告片《舒振东华文打字机》。

③新中国成立后，我国动画创作者将传统工笔、水墨、壁画、剪纸、皮影等技艺引入动画制作，采用中国美术的理念、风格、材质、技法等创作动画电影，形成中国特有的美术片。

④新时代以来，动画电影生产进入数字虚拟制作阶段，计算机动画、数字特效、动作捕捉、虚拟现实等技术陆续投入应用，让创作者既能游刃有余地制作长镜头，也能更加自如地实现镜头切换，有效增强了观众的沉浸感和代入感。以数字技术和中华优秀传统文化为双翼，古典文学、书画、歌舞、文物等文化遗产创造性转化为生动影像。新技术应用为艺术表现力赋能，显著拓展了动画电影的题材领域，提升了中华优秀传统文化跨媒介传播能力。

材料三

①5000多年绵延不绝、辉煌灿烂的中华文明，为中国动画提供了极其丰富的创作素材。《西游记》《封神演义》《山海经》等经典名著、神话故事、民间传说，国画、剪纸、舞狮、京剧等传统艺术形式，唐诗、敦煌、武术、民族服饰和古典建筑等传统文化符号，为中国动画注入浓厚的历史底蕴和文化色彩。

②中国动画电影创作者自觉将中华传统文化基因同中国当代文化相适应、同现代社会相协调，反映时代心声，传播主流价值，与当下的观众进行交流，使之产生共鸣。《姜子牙》既体现了传统文化“讲仁爱、重民本”的思想内涵，又展现出鲜明的现代人文精神。《哪吒之魔童降世》中哪吒形象被赋予了不畏强权、敢于斗争的精神品格。《长安三万里》中的李白与高适，分别对应着对浪漫主义的向往追求和现实主义的深沉厚重；影片用一首首唐诗联结了传统与现代，诗意地描绘珍贵的文化记忆，凝聚着鲜明的中华民族共同体意识。