相关试卷

文本一：

山地回忆

孙犁

从阜平乡下来了一位农民代表，参观天津的工业展览会。我们是老交情，已经快有十年不见面了。我陪他去参观展览，他对于中纺的纺织，对于那些改良的新农具特别感兴趣。临走的时候，我一定要送点东西给他，我想买几尺布。

为什么我偏偏想起买布来？因为他身上穿的还是那样一种浅蓝的土靛染的粗布裤褂。这种蓝的颜色，不知道该叫什么蓝，可是它使我想起很多事情，想起在阜平穷山恶水之间度过的三年战斗的岁月，使我记起很多人。这种颜色，我就叫它“阜平蓝”或是“山地蓝”吧。

阜平的天气冷，山地不容易见到太阳，那里不种棉花，我刚到那里的时候，老大娘们手里搓着线锤。很多活计用麻代线，连袜底也是用麻纳的。

就是因为袜子，我和这家人认识了，并且成了老交情。那是个冬天，该是一九四一年的冬天，我打游击打到了这个小村庄，情况缓和了，部队决定休息两天。

我每天到河边去洗脸，河里结了冰，我蹬在冰冻的石头上，把冰砸破，浸湿毛巾，等我擦完脸，毛巾也就冻挺了。有一天早晨，刮着冷风，只有一抹阳光，黄黄的落在河对面的山坡上。我又蹬在那块石头上，砸开那个冰口，正要洗脸，听见在下水流有人喊：“你看不见我在这里洗菜吗？洗脸到下边洗去！”

这样冷天，我来砸冰洗脸，反倒妨碍了人。心里一时挂火，就也大声说：“离着这么远，会弄脏你的菜！”洗菜的人也恼了，说：“菜是下口的东西呀！你在上流洗脸，为什么不脏？”

我站立起来转过身去，才看见洗菜的是个女孩子，也不过十六七岁。风吹红了她的脸，像带霜的柿叶，水冻肿了她的手，像上冻的红萝卜。她穿的衣服很单薄，就是那种蓝色的破袄裤。

十月严冬的河滩上，敌人往返烧毁过几次的村庄的边沿，在寒风里，她抱着一篮子水沤的杨树叶，这该是早饭的食粮。

不知道为什么，我一时心平气和下来。我说：“我错了，我不洗了，你在这块石头上来洗吧！”

她冷冷地望着我，过了一会儿才说：“你刚在那石头上洗了脸，又叫我站上去洗菜！”

我笑着说：“你看你这人，我在上水洗，你说下水脏。现在叫你到上水来，我到下水去，你还说不行，那怎么办哩？”

“怎么办，我还得往上走！”

她说着，扭着身子逆着河流往上去了。蹬在一块尖石上，把菜篮浸进水里，把两手插在袄襟底下取暖，望着我笑了。

“什么时候，才能打败日本人？”女孩子望着我，“我们的房，叫他们烧过两三回了！”

“也许三年，也许五年，也许十年八年。可是不管三年五年，十年八年，我们总是要打下去。”

“光着脚打下去吗？”女孩子转脸望了我脚上一下，就又低下头去洗菜了。

我一时没弄清是怎么回事，就问：“你说什么？”

“说什么？”女孩子也装没有听见，“我问你为什么不穿袜子，脚不冷吗？”

“哪里有布呀？就是有布，求谁做去呀？”

“我给你做。”女孩子洗好菜站起来，“我家就住在那个坡子上，”她用手一指，“你要没有布，我家里有点，还够做一双袜子。”

她端着菜走了，我看了看我那只穿着一双“踢倒山”的鞋子，冻得发黑的脚，一时觉得我对于面前这山，这水，这沙滩，永远不能分离了。

第五天，我穿上了新袜子。

女孩子的父亲计划贩红枣到曲阳去卖。上级允许我帮老乡去做运输，每天打早起，我同大伯背上一百多斤红枣，顺着河滩，爬山越岭，送到曲阳去。女孩子早起晚睡给我们做饭，饭食很好。一天，大伯说：“同志，你知道我是沾你的光吗？”

“怎么沾了我的光？”

“往年，我一个人背枣，我们妞儿是不会给我吃这么好的！”

我笑了。女孩子说：“沾他什么光，他穿了我们的袜子，就该给我们做活了！”又说，“你们跑了快半月，赚了多少钱？”

我们一同数了票子，一共赚了五千多块钱，女孩子说：“够了。”

“够干什么了？”大伯问。

“够给我买张织布机子了！”

我们到了曲阳，把枣卖了，就去买了一架机子。大伯不怕多花钱，一定要买一架好的，把全部盈余都用光了。我们分着背了回来，累得浑身流汗。

这一天，这一家人最高兴。像要了几亩地，买回一头牛。

以后，女孩子就学习纺织的全套手艺了：纺，拐，浆，落，经，镶，织。

当她卸下第一匹布的那天，我出发了。从此以后，我走遍山南塞北，那双袜子，整整穿了三年也没有破绽。

开国典礼那天，我同大伯一同到百货公司去买布，送他和大娘一人一身蓝士林布，送给女孩子一身红色的。大伯没见过这样鲜艳的红布，对我说：“多买上几尺，再买点黄色的。”

“干什么用？”我问。

“这里家家门口挂着新旗，咱那山沟里准还没有哩！你给我一张国旗的样子，一块带回去，叫妞儿给做一个，开会过年的时候，挂起来！”

他说妞儿已经有两个孩子了，还像小时那样，就是喜欢新鲜东西，说什么也要学会。

（有删改）

文本二：

怀念孙犁先生

铁凝

我没有问过孙犁先生为什么总戴着套袖，若问，可能他会用最简单的话告诉我是为了爱护衣服。但我以为，孙犁先生珍爱的不仅仅是衣服。为什么一位山里老人的靛蓝衣裤，能引他写出《山地回忆》那样的名篇？尽管《山地回忆》里的一切和套袖并无瓜葛，但它联系着织布、买布。

作家没有忘记，战争年代山里一个单纯、善良的女孩子为他缝过一双结实的布袜子。而作家更珍爱的，是那女孩子为缝制袜子所付出的真诚劳动和在这劳动中倾注的难以估价的感情，倾注的一个民族坚忍不拔、乐观向上的天性。滋养作家心灵的，始终是这种感情和天性。

（有删改）

材料一：

春秋战国至秦汉，是运河船闸技术的萌芽期。这时期运河建设的核心矛盾，是如何在天然河流与人工渠道的水位落差处实现通航。当时的解决方案是“固定低坝+拉纤”的组合模式。

公元前486年，吴王夫差开凿邗沟，为跨越江淮之间的水位落差，工匠在运河与淮河交汇处修建了简易土石低坝。这种低坝采用夯土或块石砌筑，坝高1～2米，既能抬高上游水位、汇聚水源，又能通过坝顶溢流调节水量。但船只过坝时需借助人力或畜力牵拉，不仅效率低下，且船只易在过坝时受损。

西汉时期，灵渠的“陡门”技术实现了关键突破。工匠在灵渠航道上设置了12座木质闸门（即“陡门”），闸门由木框与木板拼接而成，可通过绳索人力启闭。当船只需要过坝时，关闭相邻陡门形成局部闸室，通过注水或泄水微调水位，虽未形成完整闸室结构，却已具备“以闸控水”的核心思想，被视为船闸的雏形。这种技术比欧洲最早的简易闸门早了近千年。

北宋时期，随着漕运需求的激增，单级船闸技术在运河沿线全面成熟，实现了从“被动挡水”到“主动调水”的质变。其中最具代表性的，是建于熙宁年间的真州船闸。

真州船闸的结构已具备现代单级船闸的基本要素：主体为长方形闸室，长约50米，宽10米，闸室两端设有双扇木质闸门，闸门底部装有“闸槽”与“石枕”，确保启闭时的密封性与稳定性；闸室两侧设有“输水廊道”，通过涵洞与上下游航道连通，可通过闸门上的“水眼”控制水位升降速度。其运作原理与现代单级船闸完全一致：船只驶入上游闸门与闸室之间的“引航道”后，关闭上游闸门，开启输水廊道泄水，待闸室水位与下游持平后，打开下游闸门放行船只；反之则通过注水提升水位。如图1所示：

明清时期，运河航道的水位落差进一步增大，单级船闸已无法满足通航需求，多级船闸体系应运而生。其中以明代永乐年间陈瑄主持修建的清江浦船闸群最为典型。

清江浦船闸群由5座单级船闸串联而成，每座闸室规格统一，闸与闸之间相距约500米，形成“梯级航道”。其核心创新在于“联动控制”：通过闸门启闭的时序安排，使相邻闸室的水位差控制在3米内，船只可逐级通过，既避免了单级大落差的风险，又提高了通航效率。同时，闸群还配套了“引河”（分流洪水）、“减水坝”（调节水量）和“防淤设施”（定期疏浚的泥沙沉淀池），形成了集通航、防洪、防淤于一体的综合水利系统。

（摘编自沈毅敏《中国古代的船闸与工程船》）

材料二：

冬日的西江碧波荡漾 ， 大藤峡水利枢纽工程（简称“大藤峡工程”）跨江而立 ， 随着47.5米高的船闸下闸首人字闸门缓缓开启，满载货物的船队从大藤峡船闸安全驶出，奔向粤港澳大湾区。大藤峡工程实现连续安全运行已超2000天。

西江是珠江水系干流。作为国家水网重要结点工程、珠江流域关键控制性工程，大藤峡工程肩负防洪、航运、发电、补水压咸、灌溉等重任。“十四五”时期，广西大藤峡水利枢纽开发有限责任公司（简称“大藤峡公司”）团结带领参建各方，全力推动大藤峡工程实现从建设攻坚到全面运行的关键跨越，全面发挥综合效益，成为守护珠江安澜的“国之重器”，为流域经济社会高质量发展注入强劲水利动能。

防洪保安“亮王牌”。大藤峡工程发挥“王牌工程”作用，成功抵御9场次西江编号洪水。大藤峡工程共拦蓄洪水超14亿立方米，有力保障流域人民群众生命财产安全。

黄金水道“通江海”。航道畅通无阻，显著改善了通航条件，累计过闸核载总量超4亿吨。

①_________。工程连续5年实现年发电量稳步增长，累计发电量近250亿千瓦时，减少二氧化碳排放1845万吨，助力实现碳中和、碳达峰目标。

一泓清泉“牵两地”。工程先后21次实施应急补水，累计补水量38.2亿立方米，为粤港澳大湾区居民送去放心水、幸福水。

②_________。去冬今春，面对广西1961年以来同期最严重气象干旱，大藤峡工程科学精准调配水资源，源源不断的“生命之水”流向广袤的下游农田，保障城乡供水安全和粮食生产安全。

（摘编自人民网《大藤峡水利枢纽工程：守护珠江安澜，发挥综合效益》，2025年12月12日）

材料三：

中国千百年治水传统积累了大量智慧，有三条格外值得今人借鉴。第一，因地制流，分域而理。无论是大禹划九州、定贡道，还是李冰察岷江水性而创造无坝分水的奇迹，其成功的要旨都在于精准把握山川形势、水脉性情。水因地异、流随时变，治水者必须审度机宜、随势施为。第二，聚民力以成伟业，集众智以定天下。治水工程浩繁，需要长时间投入大量人力。都江堰的成功，不仅依赖李冰父子的运筹，更依赖蜀中百姓胼手胝足，倾尽智慧与血汗。第三，治水与治心相济，安澜与安民同功。水性无常，旱涝相循，一时之功难求永逸。治水不只是土木之役，更需建立长治之规以求人心安定。

（摘编自张诗亚《河定民安国泰邦宁》）

网友评论：①把自己想象成最美好的样子；②做真实的自己，拒绝虚妄；③向梦想进发，一切都会变好

以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

埃德加·斯诺在《红星照耀中国》中这样描述红军战士：“冒险、探索、发现、勇气和胆怯、胜利和狂喜、艰难困苦、英勇牺牲、忠心耿耿，这些千千万万青年人的经久不衰的热情、始终如一的希望、令人惊诧的革命乐观情绪，像一把烈焰，贯穿着这一切。”

劳动，是与大地肌肤相亲。在田地边，以裸露的脚趾触碰大地，小心地触碰。缩回，又伸展。伸展，再缩回。看稻们站立在一片白泱泱的水田中央，       甲        ， 亦不缩脚，蓝天白云下，一副精神抖擞的样子，我就感觉羞愧。人不如稻？       乙        ， 果然就不烫脚了。把两只脚慢慢地伸入水田，       丙        ， 如一棵稻秧把根伸进大地深处。田泥包裹，温暖如春，血脉相通。

我把铁耙举起，又放下。放下，又举起。沙地是一本大书，我一页一页，努力地翻阅脚下这一片沙地。泥土芬芳，沙地的气息让人陶醉。我一遍遍把大地的秘密翻开又覆盖，却不知道到底是在寻找什么。劳作，是我唯一的目的。我只是向前，不停地向前。我像父亲一样举起耙，像父亲一样把口水唾在手心，像父亲一样握紧耙柄，像父亲一样用泥土搓手。我感觉自己和父亲、祖先们，紧紧地连接在了一起。

汗水是自发根出发的，沿额头，至鼻尖，绕到下巴，一步一步往下爬。今天，我所滴下的每一滴汗水，与父亲的，与先人的，也是一个模样。

都江堰修建至今已达两千多年，经历了汶川大地震竟（        ），除了因为其建造技艺的高超，也离不开历代官员、工程技术人员对这一工程的长期维护。

每逢冬春农闲之时，岷江水位下降，有利于修筑临时围堰。为降低成本，堰工们就地取材，将粗壮原木扎成三角杩槎，连排置于江中，再压上装满卵石的竹笼，覆以竹笆、黏土，在江心筑起一道临时堤坝，将江水引开，对都江堰内江总干渠进行“体检”和“治疗”。每年一次，故称之为“岁修”。岁修自宋以来传承了数百年，保证了整个工程历经2280余年依然发挥重要作用。

①“深淘滩，低作堰”是“岁修”的要领。②“深淘滩”是指河床淘沙要淘到预先埋设在滩底的石马的深度；③而“低作堰”是指修整飞沙堰时堰顶宜低，④便于排洪排沙，⑤达到“引水以灌田，分洪以减灾”。⑥古人对水流规律的精准把握体现了这六字治水真言。

（1）面对外界的质疑与反对，若你已考虑周全，可借用王安石《答司马谏议书》中的“ ， ”来表达这份坚定与无悔。

（2）李华潜心工作，内心澄澈，坚守品性修养，常以张孝祥《念奴娇·过洞庭》中的“ ， ”两句自勉，表明自己冰洁自守。

（3）下表是小明整理的包含不同情感的爱国诗文，（填序号）处诗文选择不当，应修改为“ ， ”。

造车的人

靳以

在回家的途中，有一节路是傍了一条河的，河岸上有几间简陋的房舍，那里面就是住了那个造车的人和他的一家。

每次经过那里的时候，坐在车上或是步行着，总要望着那里，就是在走近的时候望不到什么，过了那一段路也要频频回首。一直到现在，已经有了十四五年的日子了。

时日使那条河成为一条污秽的浅溪，使那个造车的人的胡子成为花白，他仍然是穷困的，虽然他每天都是勤苦地工作着。

最初遇到他，是在夜间，远远只望见风箱吹着的炉火一下一下地闪亮，那是美丽的夜，星星像珠子一样地洒满了天，自己还以为那是终日浮在水上的渔人们在烧一把野火呢。走近了时，便看见一个三十几岁的妇人正在把了风箱的拉手坐在那里，膝头上爬着一个五六岁的孩子；一个年岁仿佛的男人，从火中取出那车轮的铁皮在铁砧上击过一番之后急忙地钉到造好的木轮上；一个十四五岁的男孩子在扶着那木架，更年轻的一个女孩举着一盏煤油灯。他有一张瘦瘦的面颊，衬出更高的颧骨，有两撇黑大的胡子。他迅速地把铁钉都用钢锤钉好，和那个男孩子纯熟地把这车轮放到盛了水的水槽中，立刻“嗤——”响了一声，还冒了白的水汽。

他像是满意了，用手摸着胡子，又把一个弧形的铁皮丢到炉里去。那妇人又开始一下一下地拉着风箱。乘了这一点的闲暇，他放下锤子，仔细地看了看自己的工作。他的眉毛更紧地皱起来，上额的纹路像吹皱的池水。然后他蹲在一旁，把脸用手掌很用力地自上而下抹了一回，这像是能解去他身体上的和灵魂上的困顿。随着他又站起了身把已经炽热的铁皮取出来，再钉到那车轮的上面……

但是他的工作并不是这样单纯，他要把堆在门前的木材（到现在他的门前总还堆存着造车的木料），用他自己的手和他的妻儿的手，造成一辆辆存有古风的、粗笨的大车。我看见过他和他的儿子用长锯切断那圆形的木材，我也看见过他怎样把那木材在火上烘成弯弯的形状，用斧子和刨子使它成为光滑的，于是那美丽的质纹，很清晰地显了出来。在这里面他像是能找出来无上的快慰，用眼睛注视着，用手来摸着，多少好的幻想在那上面生出来。他的心中有万分的满意，脸上淌下来的一滴汗，带了一点点的泥污，落到他的面前，击碎了他的空想。他觉得疲惫了，摇摇头，站起身来，觉得十分疲惫了。

装了一袋烟，悠悠地抽着，怕只有这一刻才真的是他最舒适的时候呢。可是，工作，无论如何，为了一个原因，对他是颇重要的：他需要立刻拿起工具来——那里有四个张大的嘴，等候他来喂呢！

我最怕看到他把大斧抡起来劈着：他那黄瘦的脸会不自然地涨红起来，沉重的斧头像是能使他整个地跌了下去。①那时候他看不见头上青青的天，堆了洁白的停云的，也听不见从水上飘来的悦耳的渔歌。这样的三四次之后，他只好停一停，两手握了木柄。他看看站在他身旁的孩子，皱皱眉，心中是在说：“他还小呢，他抡不起这么重的钢斧。”他叹息着，惋伤着自己的苦命，又只得把一小口唾沫吐在手掌里搓弄着，再抡起那斧子来……

十几年来，没有一次我看见他安闲地坐着，喝着清茶，如他那样年纪的人常喜欢做的那样。②他造了许多辆车，让许多人坐了车到远处去，可是他一直像生了根，不停地苦作着，一直脱不开贫苦，一家人都是又黄又瘦。

一天早晨，从我的家走出去，经过那河边的路，却看见他的门前没有一个人。但是我望到了地上有还未曾被风吹散的纸灰，更听见有女人哀哭的声音。我看见屋门打开了，他和他的儿子抬了一具三尺长的棺木，盖了小小的一方红布。而女人的哭声更加高了起来，他像是毫无感情地，如往日一样地皱着眉。他的脸更像一个雕刻的面型。他迟缓地向着西面行去，在他的右手，还提了一把铁铲。

到下午我回来的时候，他又在抹着汗，工作着。那个妇人坐在矮矮的凳子上，靠了墙，呆呆地不知望着些什么，膝头上不见了爬着的那个孩子。

他只是阴郁的，他的苦作占去了其他情感发泄的余裕。我很少看见他笑——为了快乐而笑着，就是当着一辆车由他的手中完成了，他也还是平淡的，因为他早已知道还有另外的一辆车也需要他的苦作造起来。

他真正欢喜来过的日子，怕就是为他儿子娶媳妇那一天了。我诧异地看到他穿了一件新蓝布的长袍，上面还罩了一件黑色的马褂；他的儿子也剃了一个崭青的光头，穿一件刺眼的竹布衫。好像这一天他没有工作，到晚间我路过那里时，还看见他恭敬地送着贺客。

③却只有这么一天。

在其间，我却离开了我的家有五年的长时日，恍若目前的一切事，都老了下去。但是那造车的人的房舍，对我还存在着兴致，每次走过去时，就更热心地望了。仿佛那还是和从前一样，看不出什么样的变迁，夜行人仍可以远远地望见从小窗透出来的那一点黄黄的灯光。那破败的事物，也许有的人会不屑一顾，对我却是亲切的。

每次经过那里的时候就看着：那是浮着三五颗柳絮的水槽，那面是横着堆在那里的木材（也许像五年以前一样，在空隙的地方，长了一枝两枝的野花呢），还有就是几个已经造好了的车轮蒙着尘土躺在那里。他还是在那里操作着，他的背更佝偻下去，满脸都是皱纹，他的动作迟缓了，时时还要拿手来抹着那迎风流泪的眼睛。

我几次经过他那里，只看见他一个人，默默地让工作消磨着他的时日。他不说话，也没有可以和他说话的人。有时候他停了停手，稍稍直起点腰来，眼睛望着面前的那条河。那河，现在大部却是露了黄泥的河底，只有中间一条瘦瘦的小流缓缓地淌着。之后，他就又弯下身去，继续着他的工作。

每次我走过的时节自己总在想着：哪一个人和他锯断那么大的木材呢？哪一个当他疲乏了的时候为他挥着斧子？哪一个帮他扶着浸到水中的车轮？

当迟暮的老年一步步地向着他走来，他好像是更无力地活下去，却又不能，就站住了脚。伸在他眼前的路，已经是很短了。④但是他只能迈着小小的步子，一分一分地挨行。他时时在叹着气，那声息几乎是轻微得为人所听不到的。脸上，多了一条条的皱纹。

在他前面的那条河，有时候为太阳晒得没有一滴水，还裂着不成形的龟纹。

人老了，河也干涸了！

可是，到了夏天，河里又涨了水，他还是在河边工作着。

一九三三年

（有删改）

材料一：

五年前，严几道先生为本校校长时，余方服务教育部，开学日曾有所贡献于学校。予今长斯校，请以三事为诸君告：

一曰抱定宗旨。诸君来此求学，必有一定宗旨，欲求宗旨之正大与否，必先知大学之性质。今人肄业专门学校，学成任事，此固势所必然。而在大学则不然，大学者，研究高深学问者也。外人每指摘本校之腐败，以求学于此者，皆有做官发财思想，故毕业预科者，多入法科，入文科者甚少，入理科者尤少，盖以法科为干禄之终南捷径也。因做官心热，对于教员，则不问其学问之浅深，惟问其官阶之大小。官阶大者，特别欢迎，盖为将来毕业有人提携也。果欲达其做官发财之目的，则北京不少专门学校，入法科者尽可肄业法律学堂，入商科者亦可投考商业学校，又何必来此大学？所以诸君须抱定宗旨，宗旨既定，自趋正轨。若徒志在做官发财，宗旨既乖，趋向自异。今诸君苟不于此时植其基，勤其学，则将来万一因生计所迫，出而任事，担任讲席，则必贻误学生；置身政界，则必贻误国家。是误人也。误己误人，又岂本心所愿乎？故宗旨不可以不正大。

二曰砥砺德行。方今风俗日偷，道德沦丧，尤为恶劣，败德毁行之事，触目皆是，非根基深固，鲜不为流俗所染。诸君肄业大学，当能束身自爱。然国家之兴替，视风俗之厚薄。故必有卓绝之士，以身作则，力矫颓俗，诸君为大学学生，地位甚高，肩此重任，责无旁贷，故诸君不惟思所以感己，更必有以励人。苟德之不修，学之不讲，同乎流俗，合乎污世，己且为人轻侮，更何足以感人。然诸君终日伏首案前，芸芸攻苦，毫无娱乐之事，必感身体上之苦痛。为诸君计，莫如以正当之娱乐，易不正当之娱乐，庶几道德无亏，而于身体有益。故品行不可以不谨严。

三曰敬爱师友。教员之教授，职员之任务，皆以图诸君求学便利，诸君能无动于衷乎？自应以诚相待，敬礼有加。至于同学共处一室，尤应互相亲爱，庶可收切磋之效。不惟开诚布公，更宜道义相勖，盖同处此校，毁誉共之。同学中苟道德有亏，行有不正，为社会所訾詈，己虽规行矩步，亦莫能辩，此所以必互相劝勉也。余在德国，每至店肆购买物品，店主殷勤款待，付价接物，互相称谢，此虽小节，然亦交际所必需，常人如此，况堂堂大学生乎？

余到校视事仅数日，校事多未详悉，兹所计划者二事：一曰改良讲义。诸君既研究高深学问，自与中学、高等不同，不惟恃教员讲授，尤赖一己潜修。以后所印讲义，只列纲要，细微末节，以及精旨奥义，或讲师口授，或自行参考，以期学有心得，能裨实用。二曰添购书籍。本校图书馆书籍虽多，新出者甚少，苟不广为购办，必不足供学生之参考。刻拟筹集款项，多购新书，将来典籍满架，自可旁稽博采，无虞缺乏矣。

今日所与诸君陈说者只此，以后会晤日长，随时再为商榷可也。

（摘编自蔡元培1917年就任北京大学校长之演说）

材料二：

从演讲的性质来看，它具有活动真实性的特征，不属于表演艺术的范畴。优秀的演讲所讲的应该是“真人、真事、真理、真情”，不仅内容要真实、问题要真实，而且情感也要真实。有些人看到“演讲”一词中有个“演”字，就望文生义地把演讲归到表演艺术类。这实在是一种误解。其实，演讲的“演”主要是指引申、阐析，或者演绎的意思。当然，演讲也可以借用一些表演艺术手法来增强演讲的感人效果，如相声般的幽默、故事般的悬念和诗歌般的激情等。但是，它们运用的范围、程度，都应该受到严格的限制，以不影响演讲活动的真实性为原则。这样，才能使听众产生共鸣，才能使听众受到深刻的教育，否则演讲的意义就将完全丧失。

从演讲的思想来看，它具有传播自己的观点和主张的特质。演讲的这一特征表明，演讲者必须有鲜明的思想情感。因为演讲是“真实的社会活动”，我们的演讲宣传，就是为了帮助人民群众认识自己的问题和利益，并为之作出改变或奋斗。所以，无论演讲者掌握了多少别人提供的资料，最后作为正式演讲的内容一定要经过演讲者自己的咀嚼消化，成为演讲者自己的观点和主张。

从演讲的结构来看，它具有阐述的系统性的特征。演讲与谈话不同。谈话是思想的双向交流，谈话者一般可以根据语境边想边谈，不强调前后谈话内容的连贯性、系统性。演讲者则需从头到尾形成一篇完整的演讲词。所以，为了使演讲词层次清楚，中心突出，演讲的结构应该具有完整性，演讲的阐述应该具有系统性。演讲要始终抓住一个中心思想，并围绕着它层层阐述，使听众能迅速抓住演讲的论点、论据和论证过程，一听就懂。

从演讲的过程来看，它具有听众信息反馈的特征。现代演讲学的研究，越来越重视演讲者与听众之间的联系，越来越重视探讨“交流式”的演讲。这方面的理论可以给演讲者带来两大好处：一是演讲者可以根据听众的反馈信息，及时调整演讲的内容和方法，避免无效的演讲；二是演讲者可以掌握听众的心理状态，根据听众的接受程度，在最佳时间段里输出最大值的信息量。所以，演讲者要事先针对听众进行调查研究，对听众的思想、文化、年龄职业和情绪等做到心中有数，以便“对症下药”“因人制宜”。

（摘编自刘德强《现代演讲学》）

（1）张梦作为学校代表来到国家博物馆参观，听了工作人员的耐心讲解并做了笔记，打算回到班级作分享，但有几处已经忘记的句子，请根据她的笔记补全：

①三星堆青铜面具：李白《蜀道难》中关于古蜀国王的传说“ ， ”极有可能是真的！

②清代张武《北堂侍膳图》：描绘晚辈侍奉长辈的场景，一如李密在《陈情表》中申述自己照顾祖母“ ， ”的情景。

（2）下图是总台央视2026马年春晚的标识，它凝聚着中华民族开拓进取的精神品格。其灵感来源于《离骚》中的“ ， ”。

【注】①含第五次全国经济普查后的季度调整。

“钛魂”铸重器初心映星河

从马里亚纳海沟万米深处的“奋斗者”号载人舱，到托举“嫦娥”探月的长征五号火箭氢泵叶轮，再到国产大飞机发动机的涡轮叶片，中国科学院金属研究所钛合金研究部团队将钛这种材料锻造成支撑大国重器的坚强骨骼。

开拓之勇：于无人区踏出新路

2012年，我国万米载人深潜关键技术攻关正式启动。当时国际上的4大万米深潜计划均采用玻璃载人舱方案，国内不少专家也担忧钛合金方案会落后。钛合金研究部主任杨锐带领团队回归科学本质，从断裂力学原理出发精准计算，结果显示钛合金的承压能力约为玻璃的84倍。他果断放弃玻璃方案，坚定选择钛合金路径。事实证明这一决策的远见——那4个玻璃载人舱方案至今仍停留在图纸阶段，而中国的钛合金载人舱已随“奋斗者”号多次潜入万米深渊。

方向选定后，更大的挑战在于当时国际通用的Ti64钛合金仅能勉强制造承载两人的舱体，且存在焊接后韧性大幅下降的风险。而我国的目标是可承载三人、耐受万米深度的载人舱。这意味着要从合金设计源头重新出发。实验室化作“冶金厨房”，钛、铝、钒等元素如同食材，在真空熔炼炉中被反复配比。每一道“新菜”出炉，都要经历拉伸、冲击、疲劳等一系列苛刻的测试。失败是常态。团队常围坐在一起，剖析微观组织的“症结”，并互相鼓劲：“怕什么？这次我们知道这个成分比例不行，那离‘行’的那个点又近了一步。”最终，由Ti62A打造的载人舱成为“奋斗者”号潜入万米深渊的坚强“生命堡垒”。

实践之诚：扎进生产的土壤

在钛合金研究部，科研成果的终点不是鉴定会上的掌声，而是生产线上稳定、可靠的轰鸣声。研究部副主任徐磊长期从事粉末冶金研究，主攻长征五号运载火箭氢泵叶轮的精密制造。这种叶轮是火箭发动机“心脏中的心脏”，必须在-253℃的液氢环境中以每秒550米的速度旋转——比音速还快，对材料性能和制造精度要求达到极致。更棘手的是，叶轮内部复杂的空腔流道无法机械加工，必须一次成形，而材料经成形工艺后尺寸收缩率高达33%，最终产品尺寸误差却需控制在0.1毫米内。

攻克理论瓶颈后，徐磊带领课题组进驻协作工厂。为调试工艺，他们常深夜进入车间待命，既能在产线停下的那一刻马上开始调试，又能最大限度减少对企业生产节奏的影响。这份“稳定”的背后，是无数次工艺优化和对生产细节的极致把控。例如，团队将材料氧含量精准控制在900-100ppm的狭窄区间内——这是一个微妙平衡点，氧含量过低或过高都会影响材料性能。

团队的“实践之诚”更体现在装备自主创新上。面对进口设备无法满足需求的困境，团队曾用4年时间攻克氩气泄漏检测难题，如今不仅建立了完善的氩气检测方法和标准，还实现了所有产品100%强制检测，相关标准已成为行业的重要参考。这种扎根生产一线的实践精神，让科研成果真正接了地气。

奉献之志：功成不必在我

一个合金体系从概念提出到成熟应用，10年是常事，20年也不罕见。在钛合金研究部，近30年如一日地扎根国家最急需的领域，已成为一种集体追求。

“70后”研究员王玉敏1999年进入金属所，研究方向是当时国内几乎空白的钛基复合材料。面对设备匮乏、领域空白的困境，杨锐对他说：“你要耐得住寂寞。”这一“耐”便是20余年。曾经有其他单位向他伸出橄榄枝，但他意识到自己若离开了，这个方向的研究就要断了。2013年，课题组耗时1年研制出的两件高性能叶环，检测时却发现内部的纤维全部断裂。通过深入分析，他们发现问题根源是内径膨胀和外径屈曲的匹配。这次失败反而催生了新技术思路。如今他们做叶环已是国内数一数二的水平，他领导的课题组也已建成自主的批量生产线。

这种“奉献之志”在团队中代代相传。钛合金研究部主任马英杰提到，他们目前应用的一项发动机高温钛合金材料技术，始于上世纪80年代，由杨锐的导师开创。对于杨锐的学生们来说，“导师的导师去世多年后，其自主研发的高温钛合金才获得实际应用”。这种“功成不必在我”的胸怀，支撑着团队在长周期研究中坚守初心。

求真之执：敢立科学言

面对工程实践中的棘手难题，团队有一个重要法宝：不满足于经验试错，而是深入机理、探寻本质。

长征五号运载火箭氢氧发动机氢泵叶轮的研制初期曾遇到巨大困难——采用传统精密铸造的叶轮在试验中爆裂，研制工作陷入停滞。面对“等米下锅”的紧迫局面，杨锐叫停了无目标的试错，引导大家将目光投向更本质的科学问题——粉末颗粒在高温高压下究竟怎么运动、怎么致密化？

团队组织理论功底深厚的青年骨干与计算模拟专家协作，开始构建粉末致密化过程的多尺度模型。模型的建立与修正耗费了大量心血，团队将复杂的物理过程转化为数学模型，再通过实验数据反复校准。当模型终于能够准确预测叶轮变形趋势时，之前的迷雾豁然开朗。团队从盲目的“试”转变为有目的的“调”，凭借这条以理论计算引领的“新路”，仅用1年就攻克关键技术，18个月便交付合格产品，使制造精度比国际产品提升1倍，氢泵效率从75.0%提升至76.5%，彻底破解了这一“卡脖子”难题。

对“理”的执着，已成为团队的科研文化。从万米深海到寰宇太空，从火箭心脏到大国翼骨，团队的研究成果如繁星般点缀在国家科技崛起的宏伟画卷上。“钛魂”从来不是口号，而是熔炼在每一次实验、每一份数据、每一道工序中的行动准则。

今天，钛合金团队的目光已投向更远的未来。新一代耐高温钛基材料的初步数据正在演算，目标是挑战1200℃极限，支撑未来更高速度的飞行梦想。

（摘编自《中国科学报》，2026年1月）

（1）做事情只因差最后一点努力而前功尽弃，没有成功，此时我们会想起孔子在《<论语>十二章》中说的“ ， ， 止，吾止也”。

（2）《大学之道》中，齐家的前提条件是“”，修身的前提条件是“”。

（3）《<老子>四章》中“ ， ”点明一个对自己事业追求执着的人，人可谢世，而其精神事业价值万古长存。

（4）与下图内容相关联的古诗词名句，可以是：“ ， 。”

（1）方言是一个地方的原声，一句“喜欢”，在广东话里叫“钟意” ， 在河南话里叫“相中”，到上海话里变成了“欢喜”，到东北话里则变成了“稀罕”。每种方言都蕴藏着璀璨、精深的地域文化。

（2）近年来，方言在媒体网络上成为了热点，形式（     ）。从影视作品的方言热梗到方言原创音乐，再到方言表情包，带着泥土味的乡音以新潮的姿态“杀”回大众视野。方言重新焕发生机，某种意义上是文化基因的激活、文化自信的唤醒。“重拾”的家乡话在互联网的加持下正打破地域之分、人群之别，释放出强大的感染力、传播力。

（3）方言狂欢的背后也存在隐忧。①人口常态化流动持续冲刷方言的土壤，②加速了方言生态的系统性衰退。③调查显示，④四成左右的“00后”与父母交流时说普通话，⑤这其中15.6%的年轻人听不懂甚至不会说方言。⑥我们在为方言热梗欢呼时，⑦千万不要忽视方言在生活中的使用频率正在急剧减少的现象。

（4）保护方言，需使之在日常生活场景中自然流淌，口口相传，代代不已。比如，家庭可以将方言作为交流的工具，带着孩子们在衣食住行中接纳、学会方言；学校可以将方言引入课堂，让孩子吟诵方言童谣，为年轻人开设方言选修课，让他们发现其文化价值……方言不是博物馆里的标本，_______。这也离不开科技的助力。当下数字化浪潮为方言打开了“新声道”。语音识别、人工智能等科技手段，为“消失的声音”提供了全新的存档与传播方式。AI技术的持续演进或将打破方言的沟通壁垒，让“加密通话”走向无障碍交流。

（5）认识、保护与传承方言，既保留老味道，又玩出新花样，让乡音留下来、传得远。

本试卷现代文阅读Ⅱ《吼秦腔》写道，“这唱腔里，有对生活的热爱，有对命运的抗争，有对故土的眷恋，更有刻在骨血里的坚韧。”

近期央视热播的电视剧《主角》中有句经典台词：“主角就是自己把自己架到火上去烤的那个人。”

以上材料引发你怎样的感悟与思考？写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

相信你刷到过这样的短视频：不讲究运镜，也没什么精致滤镜，就是一些零零碎碎的生活片段，配上一句“算了，你肯定觉得没意思”的文案。

“算了，你肯定觉得没意思”，这句话表面上像是在打圆场，怕自己的分享不值一提，于是先替对方下了不感兴趣的判断。但说话的人真正想表达的其实是：“我还是想讲给你听，万一你也懂呢？”

于是，网友们主动晒出那些荒诞抽像的生活边角料：一节被咬出奇怪牙印的黄瓜，像某种始前符号；一个因为角度问题看起来在番白眼的插座孔，仿佛对世界失去了耐心；一个被遗忘的气球，孤零零地挂在树上，不知在等谁。这样的发现无观紧要，更谈不上深意，胜在具体鲜活，因此也格外打动人。

这些“没意思”，其实各有各的意思。有的是成年人藏不住的天真，有人每次路过小区门口的石墩，都要打趣地跳上去走两步；有人蹲在路边看蚂蚁搬家，看它们给掉队的同伴让路，一看就是十分钟。有的照见生活的柔软，比如外卖小哥在暴雨天把餐送到后，一句“趁热吃”安静地躺在备注里 ， “原来陌生人的善意是这种感觉”。

翻看这些天马行空的瞬间，会发现它们有着共同的特点，微小、普通，甚至会“无聊”到让人开口前先打一句底——“算了，你肯定觉得没意思”。可有意思的，恰恰就在这里。试想一个能注意到黄瓜上的牙印、蚂蚁搬家、陌生人叮嘱的人，他的日子又怎会真的无趣？

人们因为一个话题，在评论区短暂相遇，也确认了彼此同样有趣灵魂的存在。当你偶然刷到一条“算了，你肯定觉得没意思”的图文或视频，点开评论区，发现满屏都是“我懂”的时候，那种“人间值得”的火花，就这样猝不及防地亮了一下。

材料一：

科学精神与文化自信，从来不是彼此割裂、相互对立的两端，而是相辅相成、同向而行的精神力量，共同构筑起民族发展与文明进步的精神支柱。回望人类文明演进历程，科学精神始终是打破蒙昧、推动认知革新的核心动力。从达尔文演化论冲破神创论桎梏，以实证与逻辑揭开生命演化规律，改写人类对生命起源的认知；到近现代诸多学科突破认知边界，以实验与事实探寻自然真相，理性、实证、求真，始终是人类认识与改造世界的根本准则。科学精神的本质，是不盲从权威、不迷信臆断、不走向极端，以事实为依据、以逻辑为标尺，在质疑中探索真理，在求证中完善认知。

中华文化绵延五千余年，历经岁月洗礼而生生不息，积淀着中华民族最深层的精神追求，是我们立足世界民族之林的文化根基。从天人合一、道法自然的生态智慧，到自强不息、厚德载物的人文品格；从家国情怀、天下大同的价值追求，到格物致知、知行合一的实践理念，传统文化中蕴藏着跨越时空的精神财富，为民族发展提供着不竭滋养。但传承文化不等于固守旧念，弘扬传统更不等于盲目排外，真正的文化自信，从不是封闭自守、夜郎自大的盲目自负，而是尊重客观规律、认清时代大势，基于理性认知形成的对民族文化的深度认同与坚定坚守。

文化的传承与创新，须臾离不开科学精神的指引。脱离科学理性的文化传承，极易陷入形式化、极端化误区：一味固守传统教条，会让文化沦为脱离现实的僵化符号；全盘否定传统文化，则会陷入历史虚无主义，丢失民族精神内核。唯有以科学思维审视传统文化，以理性态度区分精华与糟粕，以辩证眼光衔接传统与现代，才能找准文化传承方向，让传统文化在新时代焕发新生，让文化自信扎根于理性土壤。

近年来，各地积极探索科学精神与文化传承的融合路径，浙江实践尤为典型，始终将科学精神贯穿文化保护、传承、传播全过程。一方面，以科学方法深耕文脉，依托考古研究、文献考证、数字化技术，梳理文化发展脉络，挖掘传统当代价值，对文化遗产实施科学化、长效化保护，杜绝盲目开发与过度商业化，守护文化本真；另一方面，以理性理念引导传播，普及科学知识、弘扬科学精神，引导公众摒弃片面、迷信化解读，以客观辩证眼光看待文化符号。同时，以创新手段转化传统文化，推动古老文明与现代科学同频共振。

从古遗址、古建筑的科学修缮，到传统民俗、历史传说的理性解读；从科普与文化宣传深度融合，到文创产品依托科学理念创新升级，科学理性正全方位融入文化建设，成为筑牢文化自信的坚实支撑。当科学之光照亮传承之路，曾被僵化封存、片面解读的文化资源，挣脱陈旧认知束缚，成为可感知、可传承、可创新的活态财富。传统文化不再是束之高阁的古董、机械复制的模板，而是在科学滋养中吸纳时代养分，永葆生机与活力的时代瑰宝。

新时代文化建设，是守根与创新、文化自信与科学精神的有机统一。我们既要坚守中华文化根脉，传承民族文化精髓；也要秉持科学理性，分辨优劣、求真务实，以创新推动文化发展。民族复兴，既需文化底蕴凝聚人心，也需科学力量指引方向。唯有科学精神与文化自信深度融合、同向发力，中华文明才能兼具历史底蕴与时代锋芒，有温度更有硬度，在时代浪潮中行稳致远，绽放光彩。

（摘编自《以科学之光照亮文化自信之路》）

材料二：

由于自然选择仅通过对微小、连续且有益变异的逐步积累而产生作用，因而它不会导致巨大的突变，而只能按照短小而缓慢的步骤进行。所以，已为新知识所不断证实的“自然界中没有飞跃”这一格言也是符合自然选择学说的。我们可以看到，自然界中可以用几乎无穷多样的方式来达到一个共同的目的，其原因就在于每一种特性一经获得，便可永久遗传下去，通过不同方式变异了的构造必须适应一个同样的目的。总之，自然界是吝于重大革新但奢于微小变异的。但是假如说每一物种都是独立创造出来的话，那就无法解释这种现象如何构成了自然界的一条法则。

许多其他的事实，据我看也可用这一理论予以解释。下述现象似乎十分奇怪：一种像啄木鸟形态的鸟却在地面上捕食昆虫；高地上的鹅很少或根本不游泳，但却具有蹼状脚；一种像鸫的鸟却能潜水并取食水生昆虫；一种海燕却具有适合海雀生活的习性和构造。这样的例子不胜枚举。每一个物种总是力求扩大其个体数目，而且自然选择总是要求缓慢变异的后代去努力适应那些自然界中未被占据或尚未占尽的地盘。根据这种观点，那么上述的那些事实，不仅是不足为怪的，甚至是意料之中的。

（摘编自达尔文《自然选择的证明》）

请整体把握两幅漫画的内容和寓意写一篇文章，体现你的思考。

要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

说楔子敷陈大义借名流隐括全文（节选）

吴敬梓

元朝末年，也曾出了一个嵌崎^①磊落的人。

这人姓王名冕，在诸暨县乡村里住。七岁上死了父亲，他母亲做些针指，供给他到村学堂里去读书。看看三个年头，王冕已是十岁了。母亲唤他到面前来说道：“儿阿，不是我有心要耽误你。只因你父亲亡后，只靠着我替人家做些针指生活寻来的钱，如何供得你读书？如今没奈何，把你雇在间壁人家放牛，每月可以得他几钱银子，你又有现成饭吃，只在明日就要去了。”王冕道：“娘说的是。我在学堂里坐着，心里也闷，不如往他家放牛，倒快活些。假如我要读书，依旧可以带几本书去读。”当夜商议定了。

王冕自此便在秦家放牛，每到黄昏，回家跟着母亲歇宿。或遇秦家煮些腌鱼、腊肉给他吃，他便拿块荷叶包了来家，递与母亲。每日点心钱，他也不买了吃，聚到一两个月，便偷个空，走到村学堂里，见那闯学堂的书客，就买几本旧书，日逐把牛拴了，坐在柳荫树下看。

弹指又过了三四年。那日，正是黄梅时候，天气烦躁。王冕放牛倦了，在绿草地上坐着。须臾，浓云密布，一阵大雨过了，那黑云边上镶着白云，渐渐散去，透出一派日光来，照耀得满湖通红。湖边上山，青一块，紫一块，绿一块。树枝上都像水洗过一番的，尤其绿得可爱。湖里有十来枝荷花，苞子上清水滴滴，荷叶上水珠滚来滚去。王冕看了一回，心里想道：“古人说，‘人在画图中’，其实不错。可惜我这里没有一个画工，把这荷花画他几枝，也觉有趣。”又心里想道：“天下哪有个学不会的事，我何不自画他几枝？”

自此，聚的钱不买书了，托人向城里买些胭脂铅粉之类，学画荷花。初时画得不好，画到三个月之后，那荷花精神颜色无一不像，只多着一张纸，就像是湖里长的，又像才从湖里摘下来贴在纸上的。乡间人见画得好，也有拿钱来买的。王冕得了钱，买些好东好西，孝敬母亲。一传两，两传三，诸暨一县都晓得是一个画花卉的名笔，争着来买。到了十七八岁不在秦家了，每日画几笔画，读古人的诗文，渐渐不愁衣食，母亲心里欢喜。

这王冕天性聪明，天文、地理、经史上的大学问，无一不贯通。但他性情不同，既不求官爵，又不交纳朋友，终日闭户读书。又在《楚辞图》上看见画的屈原衣冠，他便自造一顶极高的帽子，一件极阔的衣服。遇着花明柳媚的时节，把一乘牛车载了母亲，他便戴了高帽，穿了阔衣，执着鞭子，口里唱着歌曲，在乡村镇上，以及湖边，到处玩耍，惹得乡下孩子们三五成群跟着他笑，他也不在意。

一日，王冕正和秦老坐着，只见外边走进一个人来，头戴瓦楞帽，身穿青布衣服。秦老迎接，叙礼坐下。这人姓翟，是诸暨县一个头役，又是买办。因秦老的儿子秦大汉拜在他名下，叫他干爷，所以常时下乡来看亲家。秦老慌忙叫儿子烹茶，杀鸡、煮肉款留他，就要王冕相陪。彼此道过姓名，那翟买办道：“前日本县老爷吩咐，要画二十四幅花卉册页送上司，此事交在我身上。我闻有王相公的大名，故此一径来寻亲家。今日有缘，遇着王相公，是必费心大笔画一画。在下半个月后，下乡来取。老爷少不得还有几两润笔的银子，一并送来。”秦老在傍，着实撺掇。王冕屈不过秦老的情，只得应诺了。回家用心用意画了二十四幅花卉，都题了诗在上面。时知县又办了几样礼物，送与上司危素，作候问之礼。

危素受了礼物，只把这本册页看了又看，爱玩不忍释手。次日，备了一席酒，请时知县来家致谢。当下寒暄已毕，酒过数巡，危素道：“前日承老父台所惠册页花卉，还是古人的呢，还是现在人画的？”时知县不敢隐瞒，便道：“这就是门生治下一个乡下农民，叫做王冕，年纪也不甚大，想是才学画几笔，难入老师的法眼。”危素叹道：“故乡有如此贤士，竟坐不知，可为惭愧。此兄不但才高，胸中见识，大是不同，将来名位不在你我之下。不知老父台可以约他来此相会一会么？”时知县道：“这个何难，门生出去，即遣人相约。他听见老师相爱，自然喜出望外了。”说罢，辞了危素，回到衙门，差翟买办持个侍生帖子去约王冕。

翟买办飞奔下乡，到秦老家，邀王冕过来，一五一十向他说了。王冕笑道：“却是起动头翁，上复县主老爷，说王冕乃一介农夫，不敢求见。这尊帖也不敢领。”翟买办变了脸道：“老爷请人，谁敢不去！难道老爷一县之主，叫不动一个百姓么？”王冕道：“头翁，你有所不知。假如我为了事，老爷拿票子传我，我怎敢不去？如今将帖来请，原是不逼迫我的意思了。我不愿去，老爷也可以相谅。”知县获悉，心里却是想道：“想是翟家这奴才，走下乡狐假虎威，着实恐吓了他一场。他从来不曾见过官府的人，害怕不敢来了。我若不把他就叫了来见老师，也惹得老师笑我做事疲软。我不如竟自己下乡去拜他。他看见赏他脸面，断不是难为他的意思，自然大着胆见我；我就便带了他来见老师，却不是办事勤敏？”又想道：“一个堂堂县令，屈尊去拜一个乡民，惹得衙役们笑话。”又想道：“老师前日口气，甚是敬他；老师敬他十分，我就该敬他一百分。况且屈尊敬贤，将来志书上少不得称赞一篇。这是万古千年不朽的勾当，有什么做不得！”当下定了主意。

次早，传齐轿夫，只带八个红黑帽夜役军牢，翟买办扶着轿子，一直下乡来。乡里人听见锣响，一个个扶老携幼，挨挤了看。轿子来到王冕门首，只见几间草屋，一扇白板门紧紧关着。翟买办抢上几步，忙去敲门。敲了一会，里面一个婆婆，拄着拐杖出来说道：“不在家了。从清早晨牵牛出去饮水，尚未回来。”翟买办道：“老爷亲自在这里传你家儿子说话，怎的慢条斯理！快快说在哪里，我好去传！”那婆婆道：“其实不在家了，不知在那里。”

说毕，关门进去了。

（有删改）

【注】嵌崎：品格卓异。

在《说文解字》中，“木”是作为木本植物的专用字。

在小篆中，“木”可以直接生成不同的汉字（见图表）：“木”加上一笔，可以变成“本”“末”“朱”。加在下面是“本” ， “本”的本义是树根，用一横标示出树根的位置。（   甲   ）。在中间加一横是“朱”，标示出树木的主干，如果“朱”再加上木字旁，就成了“株”，它的本义为露出地面的树根部，即树桩、树干。如“ 守株待兔 ”中的“株”指的就是树桩。我们再来看“片”字，它实际上是（   乙   ），表示是木头的一半；把“木”右面去掉一笔 ， 就是“才”，也就是“材”的古字，树木劈开后就成为木材。此外，汉字构形中，双木为林，三木为森。在汉语中，“林”和“森”也是有区别的：林是树林，森则是树木更多、更为密集的树林，因此森有茂密之义，如杜甫歌颂诸葛亮的诗《蜀相》的名句“锦官城外柏森森”，“森森”即是此义。

在《说文解字·木部》中还介绍了树木的各种功用。其中，树木最高的使用价值是用于建筑材料。由于中国古代的住房以土木结构为主，无论是地基、支撑，还是打板、夯墙，都离不开木头。所谓“建材贵直”，建筑房屋的木材以直为贵。而在种种建筑材料中，栋梁的价值和重要性也是最高的。在房屋结构中，栋梁指的房屋的大梁，承担了整个房屋的主结构，要选用上好的木材制成。后来，我们把能够支撑起事业、能派上大用场的人，也称“栋梁之材”。木材的第二种重要功用是做车轮。古代没有橡胶，车轮是以木材制成的。具体的办法就是荀子所说的“?以为轮”，即把木头一边烤，一边掰弯，经过工匠漫长而细心的制作，最终将原本直的木材，加工成圆形的车轮。因此，做车轮的木头就需要有韧性，能够达到弯曲而且还不断的标准，这就是所谓“轮材贵韧”。