相关试卷

（1）黄河壶口瀑布在汛期时呈现水流激荡、声势震天的壮观景象，不由让人想起李白《蜀道难》中的“ ， ”两句诗。

（2）《归去来兮辞并序》中的“ ， ”两句写陶渊明虽居于狭小的陋室，却心怀傲岸、安然自适，这与其安贫乐道的人生态度一致。

（3）古人常借“剑”寄托情志、抒发情感，中国古诗词中带有“剑”字且能表达理想抱负或豪情壮志的诗句有很多，例如：“ ， 。”

人月圆·山中书事

张可久

兴亡千古繁华梦，诗眼^①倦天涯。孔林乔木，吴宫蔓草，楚庙寒鸦。

数间茅舍，藏书万卷，投老^②村家。山中何事？松花酿酒，春水煎茶。

【注】①诗眼：诗人的洞察力。②投老：临老，到老。

材料一：刘铭传，字省三，安徽合肥人。少有大志。咸丰四年，粤匪陷庐州，乡团筑堡自卫。其父惠为他堡豪者所辱铭传年十八追数里杀之自是为诸团所推重。从官军克六安，援寿州，奖叙千总。

同治元年，累功擢参将，赐号骠勇巴图鲁。又破贼野鸡墩、四江口，擢副将。常熟守贼以城降，被围。二年春，铭传会诸军克福山，大破贼，解常熟围，以总兵记名。四年，擢直隶提督。援湖北，克黄陂，追贼至颍州，大败之。铭传建议平原追贼不能制其死命，乃筑长堤，自河南至山东运河，驱贼沙河以南蹙之。工甫竣，豫军防地为贼所破，乃分军追剿，破之于巨野。

光绪六年，铭传疏陈兵事，略谓：“练兵造器，固宜次第举行，其机括则在铁路。铁路之利，不可殚述，于用兵尤为急不可缓。中国幅员辽阔，防不胜防，铁路一开，南北东西呼吸相通，无征调仓皇之虑，无转输艰阻之虞，从此裁兵节饷，并成劲旅，一兵可得十兵之用。权操自上，不为疆臣所牵制，立自强之基础，杜外人之觊觎，胥在于此。”疏上，虽格未行，中国铁路之兴，实自铭传发之。

十年，法兰西兵扰粤、闽，诏起铭传，加巡抚衔，督台湾军务。条上海防武备十事，多被采行。抵台湾未一月，法兵至，毁基隆炮台，铭传以无兵舰不能海战，伺登陆，战于山后，歼敌百余人，毙其三酋，复基隆，而终不能守。扼沪尾，调江南兵舰，阻不得达。敌三犯沪尾，又犯月眉山，皆击退，歼敌千余，相持八阅月。十一年，和议成，法兵始退。初授福建巡抚，寻改台湾为行省，改台湾巡抚。增改郡、厅、州、县，改澎湖协为镇，檄将吏入山剿抚南、中、北三路，前后山生番，剃发归化。丈田清赋，溢旧额三十六万两有奇，增茶、盐、金、煤、林木诸税。始至，岁入九十余万，后增至三百万。筑炮台，兴造铁路、电线，防务差具。加太子少保。十七年，加兵部尚书衔，命帮办海军事务。屡因病陈请乞罢，久始允之。

二十年，朝鲜兵事^①起，屡召，以病未出。寻卒，诏念前功，赠太子太保，赐恤，建专祠，谥壮肃。

（节选自赵尔巽等撰《清史稿·列传二百三》）

材料二：评曰：刘公勇鸷有谋，几于汉中兴吴子颜矣。体赳桓之质，跻保傅之班。美哉，以功名终焉！若夫经营台疆，深识远虑，隐然敌国，乃无何而沦于异域，岂公所及料邪！

（节选自朱孔彰撰《中兴将帅别传·刘壮肃公铭传》）

材料三：

乙未冬绝笔

刘铭传

历尽艰危报主知，功成翻悔入山迟。

平生一觉封侯梦，已到黄粱饭熟时。

【注】①朝鲜兵事：1894年，朝鲜爆发东学党起义，清政府应朝鲜请求出兵援助，日本以保护侨民为借口出兵朝鲜，并突袭清政府增援朝鲜的运兵船，之后中日甲午战争爆发。

材料一：

据中国信息通信研究院发布的《人工智能治理蓝皮书（2024年）》显示，“作家”是受AI影响程度较大的职业之一。“文学的危机”成为“人工智能会写诗”之后众人关心的焦点。然而，就目前来看，大多数作家仍持乐观态度。虽然我们承认AI写的部分诗歌能“以假乱真”，但机器的写作是基于既定大数据的复制、重组或仿写，因此无法超越具有原创性和创造力的文学家。

可是，AI真的没有创造力吗？

“创造力——产生新颖的、异乎寻常的以及有价值的想法或人工制品的能力。”这是英国学者玛格丽特·博登在其著作《AI：人工智能的本质与未来》中提出的“创造力三要素”：新颖、奇异、有效。其中，有效性指因符合特定法则而对一些人而言是有用的。这种“求新——合法”有机体的创造观，与古代文论家刘勰《文心雕龙》中的“通变”理念异曲同工。简而言之，一部极具新颖性和原创性的作品，并不意味着它与传统完全割裂，如果它与现存的法则没有丝毫联系，极有可能会因为过于极端或荒谬而被大众拒绝，这种“原创”因“无用”而失效。如一首具有创新性的音乐作品，它因偏离主流风格才有创新性，但若偏离太多或与正统艺术标准不符时，往往无法被大众接受。

显然，从理论上，AI有创造力。人工智能写诗主要包含两步：第一，遵循古今中外经典诗歌大数据模型的文法规则，因“合法”而“有效”；第二，通过调整、增删、重组等算法找到诗意的新修辞或新表达。可见，AI的创作与文学家的创作一样，完全能够满足“创造力三要素”的要求。以此赏析AI创作的诗作《一只瘦弱的鸟》：

语言的小村庄/停留在上半部/那他们会怎么说呢/毛孩子的游戏/如果不懂/小小的烟告诉我/你的身体像鸟/一只瘦弱的鸟/回到自己的生活里/我要飞向春天

有学者认为这是一首“可以划入优秀行列”的后现代诗作。在笔者看来，纵然此诗的幻想空间和情感浓度仍比较有限，但是，             ， 这难道不是一首富有创造力的诗歌吗？

当然，需要注意的是，有创造力的诗不一定就是好诗。虽然创造力赋予了诗歌生命，但这个生命如何从光秃秃的“瘦鸟”化为羽翼丰满绚烂的“凤凰”？如何往空洞无神的眼眸里注入善美智慧之光？这不仅是AI写作的问题，更是人类文学的问题。目前最好的方法或许是重塑“人本智能型”的“人机协作”新模式。

（摘编自韦黄丹《AI时代文学的“创造力”》）

材料二：

续写《红楼梦》的结局，是许多创作者津津乐道的尝试。某高校教授脑洞大开，带领学生们也利用人工与AI做了续写尝试。

1.人工续写的结局摘录

且说那贾宝玉自悬崖撒手、弃而为僧后，并未曾寻得个庙宇栖身，而是做了个游方僧人，四处游历，见了些兴衰，经了些离合，心里倒也渐渐明白了些许。

这一日，正值数九寒冬，宝玉独自一人蹒跚而行，忽见一僧一道远远而来，生得气骨不凡、丰神迥异，宝玉心神一动，迎向那僧道：“二位仙师！弟子有礼了。”那僧道亦答礼相问。

宝玉因说道：“弟子经了这半生富贵，一遭流落，已有超脱己身之意。然心头始终有一股意气盘桓，却是割舍不下这身子。今日得见仙师，忽觉可以了结，还望仙师指教。”那道人因笑道：“你这佛门子弟尘缘未断也。”那僧笑道：“左不过是一干风流冤债罢了。”

2.AI续写的结局摘录

编辑指令：参考上面的人工续写的文字，重新写一个《红楼梦》结局，要和上面的片段完全不同，需要符合《红楼梦》原文的中国古典小说文风，让贾宝玉回归幻境。

却说那玉飘然而去之时，宝玉脑中似有一线明光闪过，恍如初醒，心中百感交集。他凝望那僧道远去的背影，默然不语，愈发觉得世事如梦，荣华似水，回首皆空。

宝玉于寒风中怔怔立了半晌，忽觉脚下一轻，四周景物霎时变换，竟重又见得那日幻境。只见云雾缭绕，仙乐飘飘，众仙娥迎面而来，眉目如画，正是昔日于太虚幻境中所见诸仙。宝玉心下恍然，知是梦中之梦，然此梦已非彼梦，一切更觉虚幻缥缈。

以上两段引文，分别为人工与AI续写《红楼梦》结局的摘录。

通过对比，笔者发现，两个续写都符合古典小说的特点，也契合《红楼梦》“白茫茫一片”的结局，文字辞藻皆有古典小说的质感。

人工续写的部分，侧重于人物对话，以僧道与宝玉言简意赅的问答，勾勒了宝玉内心的成长，且善于借助具体场景构建故事，以情节取胜。AI续写则通过辞藻营造了比较浓郁的氛围，通过环境描写衬托荣华散尽如逝水之感，画面感强烈，更侧重小说三要素中“环境”的深耕。

通过比较不难发现，AI在文学续写上，基本可以实现逻辑自洽及氛围烘托，但情节的机械、辞藻的堆砌、感情的空洞是显而易见的；从情节入手，人工续写则更贴近人类的内心活动，更能体现出人物的刹那顿悟之感，感情表达的细腻程度是AI续写难以望其项背的。

（摘编自董易《人工智能赋能下经典IP的融合出版探索——以〈红楼梦〉为例》）

江南文脉的守望者

①江南盛景，苏州独绝。长江、太湖、运河三水交汇，滋养出这片富甲天下的风水宝地。水泽万物，江南水乡千年文脉绵延不绝，为苏州积淀了丰厚璀璨的文化遗产。苏州因水而生，依水而兴，成就了千年古城的绝代风华。

②天公作美，来到水乡黎里，恰逢细雨缠绵，古镇如诗如画。雨丝轻织，幻化出水乡温婉的天幕；雨点落河，漾开浅浅的笑靥，静候来客。雨时续时歇，涤净尘埃，令古街空气分外清新。一条笔直的市河贯穿东西，水埠、驳岸、石桥、廊房，勾勒出古镇最生动的轮廓。此般烟雨氤氲，恰是烟雨江南最令人心醉的景致。

③我来过黎里三次。一次在书里，一次在梦里，这一次在现实里。

④随苏州作家采风团探访黎里，首站即步入荆歌隐于古镇的会客厅。荆歌会客厅自二〇一九年九月迎客，已成为黎里文化新地标。几年来，百余位中外作家、学者于此畅谈。荆歌更以《黎里笔记》记录雅集盛况，承南社遗风，续古镇文脉，让千年黎里在书香与烟火中生生不息。

⑤一九〇九年柳亚子在黎里创立南社，会聚陈去病、高旭等文人，以诗文为刃宣传革命，被赞誉“文有南社，武有黄埔”。江南古镇自古是文化枢纽，孕育了鲁迅、茅盾等文豪，延续着连接城乡、输出人文的精神脉络。当代著名作家荆歌深植故土情怀，创建荆歌会客厅，将文化植入日常生活，通过文学实践为古镇注入新元素，彰显当代作家在时代浪潮中的在场性。古镇保护兼顾传承与创新，积淀多元文化，使苏州“江南文化”品牌更具特色、更厚重、更典范。

⑥入夜，我站在黎里平楼街江南丝绸店门口，店堂的灯光映在石板街上，感觉街面特别明亮。此前我竟做了一个奇梦：我在黎里开了一家小吃店，汇聚油墩子、套肠、辣鸡脚、多肉馄饨等黎里特色小吃。为能做出地道风味，我悉心改良每款小吃配方，以达绝妙口感。梦到开张那日，生意意外火爆。而更意想不到的是，前来小店的第一位顾客，竟是柳亚子先生。

⑦青石巷蜿蜒的黎里古镇，柳亚子旧居静立于水畔。世人多知他是南社鼓荡风雷的旗手，或与毛泽东诗词酬唱的挚友，却很少有人深究其跌宕的一生。他从少年“欲凭文字播风潮”的锋芒，到暮年为新中国挥毫的赤忱 ， 皆在张明观所著《柳亚子传》中化作墨痕淋漓的史诗。这部传记权威如丰碑，作者张明观乃荆歌旧日同事。共事的十年光阴里，荆歌视其为治学明灯。而今张先生仍深耕南社继续研究柳亚子，让古镇文脉在书页间奔涌不息。当游人驻足于中心街75号的雕花门楼前时，目光掠过复壁藏身的惊险往事，总能见荆歌的身影叠印于历史长卷中，他的荆歌会客厅正成为一张崭新的文化名片。晚霞中的市河，恍惚可见这般图景：百年前柳亚子在此疾书革命诗篇，百年后荆歌于廊棚下煮茶会友。文人的灵魂穿越时空，于粉墙黛瓦间交织成双星并耀的江南叙事，黎里的文化根脉，将在新旧传承中铸成不朽的丰碑。

⑧暮色渐染，黎里古镇的灯影悄然浮出水面。白日喧嚣退去，夜色正将市河两岸的灯火揉碎，铺展在幽暗的河面之上。灯影在水中摇曳，明暗参差，斑斓的光晕彼此咬合又推拒，织成一片迷离梦境——光，原是夜的魂魄。荆歌在前引路，甩着他那数十年如一日、桀骜不驯的长发，指点着这方水土的肌肤。行至水埠，他俯身指向河岸石壁，说：“看，这便是缆船石。”暮色沉沉，石上纹路模糊难辨。幸而烙在《古镇黎里》的记忆苏醒：昔日千颗缆船石，如今如星子散落，沉默地嵌在古镇的肌骨里。

⑨夜色愈浓，灯火阑珊处，荆歌会客厅轮廓浮现。心头忽地一动，若在那门楣悬挂红灯笼，岂不是为这夜泊的古镇添上一颗跳动的、温暖的朱砂痣?初识黎里在书页的方寸之间，今夜踏月而来，书中的墨痕与眼前的灯火，竟已浑然难分。

⑩书柜深处，《古镇黎里》默然，让我记住了长三角繁华腹地，藏匿着这座名叫黎里的水镇，而执笔人李海珉亦深印脑际。这位扎根黎里的青衫先生，半生心血尽付于故乡文脉。昔日教鞭染墨，步履踏遍江南幽巷，笔锋蘸满历史烟火，图片如星火般堆积，皆为古镇塑其魂。转于柳亚子纪念馆任职后，更深潜南社风云、翰墨遗迹与故园经纬。风霜二十年，三度叩门申报省级名镇荣誉，却三度被现实巨浪无情推回。最是寒心的是二〇〇六年，区划更迭，“黎里”二字竟随一纸政令，如轻云漂泊，隐入汾湖尘烟之中。他不忍故乡没于无形，“名”失而无依！于那并镇的前夜，先生凝毕生心血于纸墨，推出《古镇黎里》。字字是救赎 ， 页页如锚链，系住那即将沉入行政版图的名字。霜染两鬓后，他依旧奔走呼号，身影化为古镇最后的碑石。苦心人天不负。癸巳初夏，飞花为信，古镇终得涅槃重生，“汾湖”复为“黎里”！这重归的星辰终引爆天光，次年黎里入选全国历史文化名镇名录，后又添入世界文化遗产预备名录。尘埃落定，老镇终于在历史的册页上站稳，一步一印，朝霞初染，走向澄明彼岸。

⑪李海珉所著《古镇黎里》，初版三十万言已显厚重，他却视若未竟。两年光阴研磨，文字便如古榕根系般蔓延至七十五万字，未肯停歇的笔尖仍在续编路上。这何止是倔强?是铸铁般的执着，是江南文脉深处汩汩涌动的永恒生机。他深知守护古镇，须同气连枝。从凝聚守望者联盟的星星之火，到雅集黎里发布庄严宣言，江南的水墨画卷在肩臂间延展。至二〇二二年，这些守望者汇成光锥，刺破陈旧之夜的帷幕，为青石板路投下希望的长影。

⑫离别的雨幕忽散，西头南新街河畔，云罅间泼洒金光，赫然照亮对岸巨幅标语。碧水无垠，唯有“黎里古镇”的圆徽与六个皎洁大字浮翠流丹，宛如初霁后的溪水澄澈映心。“心里、梦里、黎里”便有此时无声的回响，但已镌入灵魂的版图，纵隔山水千重，长存清梦一隅。

（取材于潘吉的同名散文）

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息。

材料一：

文化和科技构成了新型文化业态的重要基因，只有通过融合，科技的理性逻辑才能内化为文化的感性表达，文化的价值逻辑才能嵌入科技的肌理，从而进一步催生富有时代气息、具有强大生命力的新型文化业态。

新型文化业态是文化和科技融合的质变成果。回顾文化产业发展史，从铅与火催生图书报刊的繁荣，到光与电开启广播电视的盛景，文化和科技融合始终是推动文化产业升级的革命性力量。但这种融合并非一蹴而就，而是经历了一个由浅入深、由量的积累迈向质的飞跃的动态演进过程。在两者融合的初期，科技手段有效延伸了文化产业链、提升了文化传播效能，实现了文化产品从有限供给向规模化传播的跨越。伴随着文化和科技融合的不断深入，科技不再是游离于文化之外的手段，而是作为最具活力的内生变量嵌入文化内容创意、生产制作、传播消费全链条，通过新要素的注入、新结构的搭建和新功能的拓展，促进新型文化业态涌现。更为重要的是，新型文化业态区别于传统文化业态的关键，在于实现了文化与科技从“物理叠加”向“化学反应”乃至“基因重组”的跨越。这种新质生产力赋能的结构性重塑，既是科技为文化赋能的过程，更是文化为科技铸魂的过程，科技之真与人文之善的深度互嵌，为文化产业的高质量发展注入强劲动能。

文化和科技融合决定新型文化业态的实现程度。文化本身就具有经济、社会、审美等多维度的价值属性，这种多维价值潜力的充分释放高度依赖文化和科技融合。正是凭借两者的融合，抽象的文化内容才能具备交互式、场景化等全新表达，从而突破传统文化业态较为单一的价值实现方式。当文化和科技融合能够最深刻、最广泛实现文化的传承、传播、创新和经济价值时，新型文化业态才能更好满足人们的娱乐需求，更好滋养人的精神、塑造时代的品格、推动文明的进步。

（摘编自张彦《以文化和科技融合发展新型文化业态》）

材料二：

与生长于传统文化业态的艺术审美具有品位区隔和阶层区划不同，生长于新型文化业态的数字审美将极大地突破不同个体在品位与阶层间的身份区隔、价值对立、认同冲突、主体隔阂。

数字审美是一种新型社会文化消费和艺术审美风尚。数字技术重塑了传统审美的感知特性。数字文化业态的数字审美更加彻底地打破艺术与生活的界限，让“日常生活审美化”更加习以为常。数字审美对抗了权威化、中心化的物质主义审美感知，强调了创意型、平等化的个体审美感知。数字审美以个体的身心在场为审美感知的出发点，建构了通感联觉的整体审美体验。

数字审美是对数字文化产品分享式的审美公赏。数字技术在更大范围内连接了不同的生产者和消费者，形成了不同数字文化产品的消费社群和网络社区，放大了新型文化产品的公赏价值。新型文化业态是对传统文化业态差异性和异质性审美特征的继承和超越，互联网的连接本质实现了数字文化产品在不同群体、不同地域、不同民族和不同国别之间的共同感的审美价值。近年来，淄博、榕江、天水等多个地方文化通过数字文化平台的传播效应，实现了全民数字消费的审美公赏，引发了这些城市的网络出圈。

数字审美是一种数字文化产品沉浸式的场景体验。数字社会的审美场景是日常性的，是生活化的，是具身性的。如今，数字个体使用各种数字终端，通过数字平台实现个体生活的日常展示、隐私分享、主动凝视和网络展演，充分调动起“眼耳鼻舌身”的审美感官，在生活场景、故事场景、空间场景与体验场景中获得全感知、全域型、立体式的审美体验。数字审美重塑了数字空间的身体感知和时间价值，构造了一种时空压缩、时空一体、时空融合、数实融合的场景体验。

（摘编自向勇《创意扩散：新型文化业态创新发展的生成逻辑》）

材料三：

面对新一轮科技革命和产业变革的机遇与挑战，促进新型文化业态高质量发展，必须构建良性循环的产业生态。

坚持内容为王，以“文化主体性”驾驭“技术工具性”。技术再先进，也只是载体与手段，新型文化业态的生命力终究在于内容的思想性与艺术性。我们要避免陷入“技术决定论”的误区，防止算法推荐导致的“信息茧房”与审美降级。充分利用人工智能等先进技术，深入挖掘中华优秀传统文化这座富矿，推动中华优秀传统文化的创造性转化、创新性发展，如《黑神话：悟空》之于西游文化、《唐宫夜宴》之于唐文化。一系列成功案例证明，只有当最先进的数字技术服务于最优质的中国文化表达时，新型文化业态才能具备穿透人心的力量，才能在文化激荡中站稳脚跟。

深化数实融合，打造全链条、全场景的产业生态。要打破虚拟与现实的壁垒，推动“文化+”向纵深发展。鼓励网络文学、动漫、游戏等数字文化产业与实体经济深度融合，赋能文旅、制造、商贸等传统行业。通过“跟着微短剧去旅行”、电竞城市赛等创新项目，将线上的巨大“流量”转化为线下的现实“留量”，实现虚拟经济与实体经济的相互赋能、共同繁荣。同时，需构建大中小企业融通发展的产业生态，既应支持平台型企业做大做强，参与国际竞争，又需扶持专精特新的中小微文化科技企业，保持产业创新的多样性与活力，形成“热带雨林式”的产业生态群落。

强化国际传播，推动中华文化成规模出海。新型文化业态具有天然的跨文化传播优势与低语言折扣率。网络游戏、网络影视剧、网络文学已成为中国文化出海的“新三样”。我们要利用好这一优势，支持具有竞争力的数字文化企业在海外布局本土化运营平台，用世界听得懂的语言、愿意接受的方式讲好中国故事。从单纯的产品出口向标准输出、平台出海转变，提升中国文化在全球数字文化版图中的话语权与影响力，让新型文化业态成为展示中国形象、传播中国声音的亮丽名片。

（摘编自金元浦《新型文化业态的生成逻辑与发展动力》）

（1）秦始皇曾经为了蒙骗百姓而焚书坑儒，贾谊《过秦论》中“ ， ”两句就是对这一史实的记载。

（2）《短歌行》表达了曹操对贤才的渴望，其中“ ， ”两句写曹操想象贤才穿过田间小路，屈驾来探望自己。

（3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是“ ， ”。

统计学是一门通过系统地收集、整理与分析数据来推断事物的本质或者进行预测的综合性学科。统计学的理论与方法大量依赖数学知识，而统计学的应用范围几乎覆盖了自然科学与社会科学的各个领域。从一定程度上来讲，统计学对于现代工业的发展与科学研究的突破起着非常重要的推动作用。

21世纪是数字化时代，大数据成为时代最鲜明的特征和标志之一，而随之兴起的人工智能也成为人们关注的焦点。数据是统计学与人工智能共同的基础。因此，统计学不仅成为人工智能发展的重要支柱，同时人工智能也进一步丰富了统计学的研究范畴，革新了统计学的方法与技术。

在传统统计学的研究中，统计模型的建立依赖于数据的测量方法与结构特征。统计分析人员往往需要预设分析策略，随后设定待测量的变量以及数据的收集方式。在统计思想中，收集到的数据被看作是来自某个感兴趣的总体的样本，使用样本推断总体是统计学的基本任务。然而在实际问题中，样本数据的收集往往无法完全遵循事先的预设，并且样本作为总体的一个部分，其对总体是否有良好的代表性也会影响很多统计分析方法的精确度。随着大数据时代的来临，在数据收集过程中可以获得的数据规模（即样本量）大幅提升，样本量的增加使得统计推断与预测的结果更为精确。以统计学的一个重要分支生存分析为例，生存分析中收集的数据常常因为收集手段的限制存在各种信息损失，然而随着样本量的提升，大样本可以在一定程度上降低信息损失带来的干扰，改进模型的性能与效果。同时，得益于人工智能技术的发展与算力的提升，大量依赖线性结构的传统统计模型也呈现出多元化的趋势，各种非线性模型开始主导人工智能时代的统计分析。

鉴于统计学在人工智能时代的发展趋势，笔者在生存分析领域的研究中，重点关注了深度学习，尤其是神经网络技术的应用，以期拓展传统生存分析模型的应用范畴与实践效果。在一项近期的研究中，笔者试图将神经网络这一工具引入传统的生存分析回归模型之中，在不增加样本量的基础上，通过增加模型的灵活性来提升预测效果。这种将人工智能中先进的算法和技术与传统统计模型相结合的实践，是人工智能时代统计学研究的一个重要趋势。

当今的人工智能主要是依托大量的数据信息，让计算机使用模型与算法进行训练，从而使得计算机能够具备某些类型的智能。近年来，基于深度学习技术发展起来的人工智能，已经在语音识别、自然语言处理、图像识别等领域展现出了强大的生命力。人工智能所涉及的算法与技术，无论是深度学习、预训练技术，抑或是如今最流行的大模型，都离不开统计学的支撑，统计学无疑是人工智能的基础学科之一。因此，人工智能的未来发展和演变，也一定离不开统计学的拓展和完善。

反过来，人工智能技术也给统计学带来了巨大的革新。除了前文中提及的笔者所做的一个神经网络在生存分析中应用的研究，这里还可以再举一个例子。在传统统计建模中，统计分析人员需要根据所研究的目标从数据资源中构建各种变量，即将数据资源进行结构化处理，随后再引入统计模型。这个步骤一般被称为特征提取。在很多应用中，特征提取的质量往往与统计模型最后的性能有着密切的关系。然而，作为人工智能技术中最重要的深度学习，其依靠深层次的神经网络结构，可以在大量非结构化数据中自动实现特征提取，即所谓的特征表征学习。这个学习过程可以完全独立于后续的统计任务，同时可以借助算法的能力自动实现对特定任务而言最优的特征提取。由此，在一定程度上，人工智能时代的统计分析不再需要分析人员根据自身对研究问题的理解来设定变量或提取特征，而是可以借助算法来自动且有效地捕捉数据的内在特征。这一特性在大型复杂数据的统计分析建模中尤为重要，如图像分析、基因组学等，也给传统的统计建模流程带来了显著的变革。

近年来，人工智能技术的发展速度已经超出了人们的预期。从统计学角度给予人工智能技术理论层面的解释，是一个有着重要价值的话题。诚然，相比于技术的发展速度，人工智能在理论层面的进展还有些跟不上节奏。此外，如何更好地预见人工智能技术发展的边界，以及统计学思想还能为人工智能带来何样的进步，都是大有想象空间的议题。毫无疑问，人工智能时代的统计学研究，将开启一个崭新的发展时代。

（摘编自郁文《迈向人工智能时代的统计学》）

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福建农林大学吴建国教授团队联合国内外科研人员，成功“破案”了病毒导致水稻发病的完整机制，并利用基因编辑技术为水稻精准装上抗病毒“开关”。植物体内存在一套高度保守的“免疫系统”——RNA干扰机制，它能像“剪刀”一样识别并切割病毒的遗传物质。然而，当病毒来袭时，这套系统是如何被调动起来的，一直是未解之谜。吴建国团队在研究中发现了一个关键“枢纽”：独脚金内酯激素信号通路。这是一种植物激素，此前被认为主要调控水稻的分蘖（即控制“发棵”多少）。但此次研究首次证实，它同样是水稻激活抗病毒免疫所必需的“信号兵”。病毒侵染后，会试图“切断”这个信号通路。研究团队以引发水稻严重矮化的水稻草状矮化病毒（RGSV）为切入点，利用冷冻电镜技术在原子层面“看见”：病毒编码的P3蛋白像一个“流氓插头”，插在了独脚金内酯受体的结合位点上，直接阻断了激素信号的正常传导。信号一断，下游的抗病毒RNAi免疫机制随之“熄火”，水稻便失去了抵抗力。“这就像一个精密的‘兵棋推演’，病毒封死了我们的‘传令兵’，导致前线免疫系统瘫痪。”找到了病毒的“作案手法”，研究团队开始设计“反制措施”。他们精准定位了病毒P3蛋白与受体结合的“抓手”位置，通过理性设计，成功筛选出D14受体的特定突变体（D102A/N）。这个突变体就像是换了一把“锁芯”，让病毒的“万能钥匙”P3蛋白无法再插入，同时又能保证正常的激素信号畅通无阻，不影响水稻的生长发育。更为关键的一步，是利用单碱基编辑技术，将这把换好的“锁芯”精准写入了水稻基因组。经过田间试验验证，改良后的水稻株型挺拔、穗粒饱满，产量和主要农艺性状与常规品种没有明显差异，真正实现了“抗病又不减产”的育种目标。这项研究完成了一个从“书架”走向“货架”的完整闭环，为作物抗病育种提供可复制的“解码机制——锁定靶点——精准编辑”新范式，为保障粮食安全提供了有力的科技支撑。

（1）学习小组在探讨《石钟山记》的启示时，一位同学总结道：苏轼通过自身探访石钟山的经历，得出了一个做学问乃至认识世界的重要方法论，那就是切忌“ ， ”。

（2）《春江花月夜》中，“ ， ”与“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西”有异曲同工之妙，都托愁思于明月。

（3）“瑟”是一种古老的乐器，具有丰富的历史文化内涵，是中国古典诗词常用的意象，很多诗人喜欢用它来表情达意，如“ ， ”。

[甲]

南溪早春

[宋]杨万里

还家五度见春容，长被春容恼病翁。

高柳下来垂处绿，小桃上去末梢红。

卷帘亭馆酣酣日，放杖溪山款款风。

更入新年足新雨，去年未当好时丰。

[乙]

新柳

[宋]杨万里

柳条百尺拂银塘，且莫深青只浅黄。

未必柳条能蘸水，水中柳影引他长。

材料一：

贞观十六年，太宗每与公卿言及古道，必诘难往复。散骑常侍刘洎上书谏曰：“帝王之与凡庶，圣哲之与庸愚，上下相悬，拟伦斯绝。是知以至愚而对至圣，以极卑而对极尊，徒思自强，不可得也。陛下降恩旨，假慈颜，凝旒以听其言，虚襟以纳其说，犹恐群下未敢对扬，况动神机，纵天辩，饰辞以折其理，援古以排其议，欲令凡庶何阶应答？臣闻皇天以无言为贵，圣人以不言为德，老子称‘大辩若讷’，庄生称‘至道无文’，此皆不欲烦也。且多记则损心，多语则损气，心气内损，形神外劳，初虽不觉，后必为累。须为社稷自爱，岂为性好自伤乎！至如秦政强辩，失人心于自矜；魏文宏才，亏众望于虚说。此材辩之累，较然可知矣。”上飞白答之曰：“非虑无以临下非言无以述虑比有谈论遂至烦多轻物骄人恐由兹起。今闻谠言，虚怀改。”

（节选自《贞观政要·论慎言语》）

材料二：

洎性疏峻敢言。太宗征辽，诏兼太子左庶子，辅皇太子监国。帝还，不豫，洎与马周入候，出见褚遂良，泣曰：“上体患痈，殊可惧。”遂良诬奏曰：“国家之事不足虑，正当辅少主行伊、霍故事，大臣有异志者诛之。”太宗疾甚，闻而恶之。洎尝对太宗言：“愿陛下无忧，大臣有僭失者，臣谨即行诛。”帝以其言发无端，甚怪之，诫曰：“君不密则失臣，臣不密则失身。卿性疏而太健，必以自败。深宜诫慎，以保终吉。”未几，赐洎自尽。

（节选自《旧唐书·刘洎传》）

材料三：

故口者，言语之门户；舌者，门户之关钥。关钥动，则门户开；言语出，祸福生。出言之善，则千里应之；出言之恶，则千里违之。言失于己，不可遏于人；情发于近，不可止于远。是以君子慎其关钥，以密言语。口舌者，祸患之宫，亡灭之府也。言者，风也，无足而行，无翼而飞，不可易也。是以圣人当言而惧，发言而忧，如蹈水火，临危险也。

（节选自《刘子·慎言》）

文本一：

桃花坞（节选）

王尧

（文章以少年方后乐站在苏州桃花坞的桥上等待父母拉开序幕，彼时1937年。）

……

方后乐随父母爬到半山坡时，看到祖父母站在门口朝他们招手。方后乐也挥手时，祖父兴致勃勃地下了山坡，拉着方后乐走到了门口。祖母对方后乐说：“我抱不动你了。”祖父说：“我试试。”他用双手把孙子举了起来。

两个礼拜的相处，方后乐知道祖父在苏州小巷徜徉时和他的感觉是一样的。方黎子对方后乐说：“你晓得吧，我站在乌雀桥上，看粉墙上长出的小草，激动不已。”方后乐判断，祖父第一次到苏州可能是春夏之间。祖父还说到山塘街的小桥和戏台，还有桃花坞大街的北码头。祖父问父亲：“你还记得吗，我们站在桃花桥上，你问我桃花坞河两岸怎么没有桃花。”方梅初点点头说：“你想象哪里有桃花，哪里就桃花灼灼。”祖父和父亲这样说时，方后乐仿佛先是站在乌雀桥上，他拉着祖父的长衫。然后，他跟着祖父站在桃花桥上。祖父说：“你想象哪里有桃花，哪里就桃花灼灼。”

这是方后乐第一次如此亲近祖父，一九三五年的这个夏天，他在祖父身边感受到了另一种气息。不知道是方黎子看到了孙子身上那种自己年轻时的气息，还是方后乐在祖父的身上看到了自己的将来，祖孙俩特别亲近。闲聊时，祖父问方后乐：“会背诵《岳阳楼记》吗？”方后乐便从首句开始背起，祖父点头称许。

方黎子闲着的时候，便让方后乐到书房里聊天。他对孙子说：“你可以随便翻。”方后乐取了一本相册，发现有一张照片好像是近几年拍的。他看看祖父，看看照片。这个时候，方梅初进了书房，看方后乐手里拿着的照片，凑上去看了看。相片里的方黎子头戴礼帽，身着长袍，脚蹬皮鞋，站在街口。方黎子走过来，从孙子手上接过照片，说：“这是在一九三二年上海事变后的上海。”三人围坐在圆桌旁，一时沉默。祖父长叹了一口气，问方梅初：“上个月国民政府和日本人签订了《何梅协定》，你知道吧？”方梅初说：“年初有《大滩口约》，现在又有《何梅协定》，丧权辱国。”祖父看看方梅初父子：“中日必有一战。”方后乐没有插话，祖父的这句话和父亲迷惘的眼神长时间地留在了他的记忆之中。

方黎子的相册让方后乐大开眼界。青年时的祖父帅气挺拔，着装有点像他在照片上看到的留日时的鲁迅先生。他在那些黑白照片中，看到了貌似孙中山先生的人，这让他有些激动。他知道祖父去过日本。方梅初在一张照片上认出了章太炎先生，探头询问：“您和太炎先生熟悉？我没有听您说过。”方黎子说：“亦师亦友。”方后乐的兴趣在鲁迅，他读了鲁迅先生的《呐喊》《彷徨》，但好像更喜欢《朝花夕拾》。于是，他问祖父：“那您和鲁迅先生熟悉吗？”祖父说：“有一面之缘，在北平的绍兴会馆。隔了一年，鲁迅发表了《狂人日记》。”祖父的话让方后乐有些失落，他告诉祖父自己很喜欢文学，崇拜鲁迅先生。方黎子说：“你也想唤醒铁屋中沉睡的人？”方后乐倒没有想这么深，甚至不知道文学为何物，但近年来，他时常郁闷。北平遥远，上海近在咫尺，总有一种情绪不经意间弥漫到他的周遭。当祖父说起铁屋时，他脱口而出：“爷爷，现在还在铁屋中吧？”

方后乐此言让方黎子大为惊讶，孙子的感觉远远超出了这个岁数的认知能力，他在孙子身上发现了自己当年去国时的感觉。一时间方黎子心情复杂，少年方竹松也是以这样一种口吻说话，然后长大。此后几日，方黎子坐在藤椅上闭目，眼前不断交替闪出方竹松的影子和方后乐的样子。他们都很像青年时期的自己，像自己意味着叛逆。他知道，叛逆，解放的是个人，砸开的是家里的门锁。方梅初悄悄问有没有竹松的消息。方黎子像往常一样，先是说北伐之后见过一次面，后来收到他从广州来的信，广州之后，又从南昌写过一封信。这之后，方黎子说：“我从其他方面获悉，你哥哥可能在瑞金。”

“瑞金？”方梅初轻声问，“哥哥是红军？”

方黎子没有回答，只是说：“竹松留给我和你妈妈一个无限的念想。”

方梅初心里长叹 ， 父亲对哥哥的回想就像一根链条，这个若断若续的链条也许就此中断了。他还是一九二五年五卅运动不久的夏天见过方竹松，那天周惠之带方后乐在院子里玩耍。突然有人敲门。方梅初开门，发现门口站着的是哥哥，激动得一时说不出话来。周惠之也是第一次见到大伯子，感觉是和公公一样做大事的人物，她留他午餐，方竹松说一会儿要乘坐火车去上海。方梅初有些不高兴：“你也不至于忙到这个程度，多少年不见了。”方竹松从包里取出一支钢笔，笑笑说：“没有来得及给侄儿买什么，这支笔留着作为礼物吧。”周惠之说：“谢谢伯伯。”方梅初问方竹松的生活情形，他的回答语焉不详。“你的工作好像很神秘。”答曰：“是吧。”“你成家了吗？”答曰：“说不清楚。”“回过杭州？”答曰：“给父母大人写过信。”方梅初说：“你没有留地址，父母没有办法给你回信。”这个时候，方竹松突然停下脚步，把双手搭在方梅初肩上，方梅初看到他的眼眶湿润了。方竹松问：“你是一师的吧？我见过你的学长俞秀松。”方梅初点点头：“我知道，你们都是革命者。”兄弟俩在火车站候车大厅门前拥抱了。方竹松说：“代我多回杭州看看父母。”

此刻，想起十年前兄弟俩在桃花坞大街见面的情形，方梅初伤感起来。他对父亲说：“后乐都要念初中了。”此话让方黎子的神情缓了过来，他说：“孺子可教也。”

离开杭州时，方后乐说，等爷爷来苏州。方黎子说，下次去苏州，我带你去天平山的范公祠看看。看到祖父脸上有些泛红，方后乐说：“爷爷，您要去看医生。”方黎子点点头，站在门口目送他们下坡。

到了山坡中间，方后乐听到了祖父的咳嗽声，又回头朝上望去——祖父和祖母并排站着，朝他们挥手。

……

文本二：

面对《桃花坞》，势必少不了探讨人们心目中的“桃花坞”在哪里？

人人心中都有一座桃花坞。陈晓明以陶渊明《桃花源记》为引，指出桃花坞象征着现代人对美好生活的向往、对精神洁净的持守。人在现代社会仍有一种超离现实的冲动，这是现代知识分子的一种自我约束。

王尧特别提到小说中的一句话：“你想象哪里有桃花，哪里就桃花灼灼。”这句话由方后乐的祖父方黎子说出，实际上无论是小说中的桃花坞，还是现实中的桃花坞，已经没有传说（或史载）中那样桃花烂漫，这句话是小说对理想与现实的思考。

（节选自潮新闻《故事从西湖开始，王尧带着〈桃花坞〉来寻根》）

材料一：

寻访邕城，总有一些惊喜在转角处等你。步入百年书院，聆听一曲悠扬婉转的非遗好戏；走进邓颖超纪念馆，全景式重温“南宁女儿”的革命岁月；择一处书香弥漫的创意空间，于“书梯”美学中静读时光……

如今，南宁戏曲博物馆（新会书院）、三街两巷人民剧院、邓颖超纪念馆、南宁骑楼文化陈列馆、漓江书院未来方舟店、南宁市图书馆城市客厅、蟠龙社区“蟠点时光”等一批“小而美”公共文旅空间，正悄然散落在南宁的街巷里弄、社区商圈与景区之间，为市民游客带来诗意与美好。

它们或融非遗之巧，或借古建之韵，或展当代之艺，或守书香之静。虽为“微空间”，却蕴“大美”：以匠心独运的形态之美为基底，承载着公共服务的内涵之美、文化体验的沉浸之美，以及城市与人和谐共融的意境之美，成为全市公共文旅空间建设的标杆与示范。

在南宁戏曲博物馆，这座始建于1736年的清代会馆建筑正焕发出新的生机。橱窗内精美的戏服、古朴的道具与泛黄的老照片静默陈列，与院中鲜活的展演相互映衬，形成古今对话。戏台上，演员水袖翻飞、唱腔婉转；戏台下，观众座无虚席，老戏迷轻声唱和。粤剧、邕剧经典选段轮番上演，吸引众多市民游客驻足观赏。据统计，今年春节期间，南宁戏曲博物馆共接待市民、游客近万人次。“展览+演出+体验”的形式，打破了博物馆静态展示的局限，让非遗在“能听、能看、能参与”中火了起来。

邓颖超纪念馆则让观众全景式重温“南宁女儿”的革命岁月。作为全国“大思政课”实践教学基地之一，纪念馆以革命文物、英雄人物、理想信念为授课重点，通过丰富的展陈内容和沉浸式的体验方式，让红色文化“活”起来、“动”起来。

这些诗意盎然的“微空间”，既是公共文化服务的“毛细血管”，也是触摸城市历史底蕴、领略文明风尚的“微型窗口”，更是推动文旅消费下沉、促进文旅体商融合的“创新节点”，让市民在转角遇见诗意，在家门口尽享品质文旅生活。

2026年2月，南宁市为首批20家“小而美”公共文旅空间正式授牌。未来三年，南宁市将实施“小而美”公共文旅空间建设行动计划，以“小切口”把符合条件的公共空间吸纳进来，通过新建一批、改建一批、扩建一批、合作一批等方式，梯次培育、滚动发展，力争到2028年累计建成“小而美”公共文旅空间100个以上。

（摘编自《南宁日报》）

材料二：

①巍峨的昆仑山南牌坊前，331级阶梯两侧松柏苍翠，游人拾级而上，追寻历史足迹，缅怀先烈英魂。战争的鼓角铮鸣已远去，但英雄的赞歌、历史的回声仍在耳边——这里是昆仑关战役旧址和昆仑关战役博物馆的所在地。

②为了让文物“说话”，让游客更好“读懂”昆仑关战役，让历史被隽永铭记，昆仑关战役博物馆用多种方式探索实践。博物馆基本陈列以“血色雄关民族魂”为主题，除了展示文物和历史照片，还以30分钟的历史影像资料结合模拟场景，生动翔实地展现抗战历史。声光电交织、实物与投影结合，将历史场景生动还原。

③博物馆还针对不同年龄段群体，设计不同的宣教活动，让抗战历史可看、可听、可体验，深入人心。面向青少年开展“沉浸式研学”，通过编织草鞋、绘制抗战情景手抄报、唱响抗战歌曲等活动，激发他们对抗战历史的兴趣。中青年注重“互动式参与”，博物馆通过讲述英烈事迹、邀请老兵后代分享家族故事等，引导大家深入探究中国军民的英勇抗战精神。针对老年群体，则开展“怀旧式共鸣”活动，以“口述历史征集”“抗战歌曲合唱会”“抗战时期老南宁图片展”等形式，唤起老年群体的历史记忆和情感共鸣。

④结合重要纪念日，博物馆开展教育公益课堂和研学活动，举办“民族先锋   中流砥柱——中国共产党抗战英烈事迹展”巡展活动，通过诵读家书、重唱抗战歌曲、书写抗战标语等形式，让观众沉浸式感受抗战精神。广西壮美研学旅行有限公司负责人表示，昆仑关战役是中国军队在抗日战争中抗击日本侵略者的一次重要战役，本土研学机构都会将昆仑关战役相关内容纳入爱国主义教育研学课程，让更多学生回顾抗战历史，激发爱国情怀。

⑤谈及未来规划，南宁昆仑关战役旧址博物馆馆长农华霞表示，博物馆将探索引入AI数字人讲解员，模拟抗战将领或老兵形象与游客互动；积极开发针对儿童的“抗战故事绘本”，以文物为线索，用漫画形式讲述历史故事；与高校合作建立“昆仑关战役与抗战精神研究中心”，招募青少年志愿者参与昆仑关战役文物整理研究，助力抗战精神代代传播。

（摘编自《巍峨昆仑间的历史回声》）

（据刘强作品改编）

请整体把握漫画的内容和寓意写一篇文章，反映你的认识与评价、鉴别与取舍，体现新时代青年的思考。

要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

（1）在激烈的竞争中，企业若想获得长远发展，应该选拔有才能的人而加以任用，挑选好的意见而加以采纳，就像魏征《谏太宗十思疏》中所说的“ ， ”。

（2）李老师退休后喜欢独自待在书房里，坐在椅子上休息，有时轻松吟唱或安静思考，享受独处的自在，这种情形不禁让人想起归有光《项脊轩志》中的“ ， ”。

（3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是：“ ， 。”

（1）班级学习经验分享会上，针对“如何高效提升自我”这一话题，李同学引用《荀子·劝学》中的“ ，    ”两句，指明人的天性没有差别，强调了借助外部条件的重要性。

（2）聚会上，谈及对家乡的眷恋，小文引用陶渊明《归园田居（其一）》中的“ ， ”两句，道尽了自己像鸟和鱼一样对故园的向往之情。

（3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是：“ ， 。”

（1）青色是中国文人钟爱的颜色之一，先秦时期主要指蓝色，后逐渐延伸为绿色或黑色，如李白《梦游天姥吟留别》中用“”一句描写下雨前的黑沉阴郁，又用“”一句表现天空的广阔深邃。

（2）小林在作文中论述领导者需注重选拔贤才、广纳善言时，想引用魏征《谏太宗十思疏》中相关名句来增强说服力，他会选择的句子是：“ ， 。”

（3）与右图内容相契合的古诗文名句，可以是：“ ， 。”