相关试卷

雷雨（节选）

曹禺

【前情提示：雷雨之夜，周萍去鲁家从窗子进入四凤房间与她幽会，被跟踪的蘩漪将窗子从外反锁，被发现后，周萍狼狈逃走。】

周冲由饭厅下。

周朴园失望地看着他儿子下去，立起，拿起侍萍的相片，寂寞地呆望着周围。关上立灯，面向书房。

蘩漪由中门上。不作声地走进来，雨衣上的水还在往下滴，发鬓有些湿。颜色是很惨白，整个面部像石膏的塑像。高而白的鼻梁，薄而红的嘴唇死死地刻在脸上，如刻在一个严峻的假面上，整个脸庞是无表情的。①只有她的眼睛烧着心内疯狂的火，然而也是冷酷的，爱和恨烧尽了女人一切的仪态，她像是厌弃了一切，只有计算着如何报复的心念在心中起伏。

她看见朴园，他惊愕地望着她。

蘩   漪（毫不奇怪地）还没睡么？（立在中门前，不动。）

周朴园 你？（走近她，粗而低的声响）你上哪儿去了？（望着她，停）冲儿找你一个晚上。

蘩   漪（平常地）我出去走走。

周朴园 这样大的雨，你出去走？

蘩   漪 嗯，——（忽然报复地）我有神经病。

周朴园 我问你，你刚才在哪儿？

蘩   漪（厌恶地）你不用管。

周朴园（打量她）你的衣服都湿了，还不脱了它。

蘩   漪（冷冷地，有意义地）我心里发热，我要在外面冰一冰。

周朴园（不耐烦地）不要胡言乱语的，你刚才究竟上哪儿去了？

蘩   漪 ②（无神地望着他，清楚地）在你的家里！

周朴园（烦恶地）在我的家里？

蘩   漪（觉得报复的快感，微笑）嗯，在花园里赏雨。

周朴园 一夜晚？

蘩   漪（快意地）嗯，淋了一夜晚。

半晌，朴园惊疑地望着她，蘩漪像一座石像似的仍站在门前。

周朴园 蘩漪，我看你上楼去歇一歇吧。

蘩   漪（冷冷地）不，不，（忽然）你拿的什么？（轻蔑地）哼，又是那个女人的相片！（伸手拿）。

周朴园 你可以不看，萍儿的母亲的。

蘩   漪（抢过去了，前走了两步，就向灯下看）萍儿的母亲很好看。

朴园没有理她，在沙发上坐下。

蘩   漪 我问你，是不是？

周朴园 嗯。

蘩   漪 样子很温存的。

周朴园 眼睛望着前面。

蘩   漪 她很聪明。

周朴园（冥想）嗯。

蘩   漪（高兴地）真年轻。

周朴园 ③（不自觉地）不，老了。

蘩   漪（想起）她不是早死了么？

周朴园 嗯、对了，她早死了。

蘩   漪（放下相片）奇怪，我像是在哪儿见过似的。

周朴园（抬起头，疑惑地）不，不会吧。——你在哪儿见过她吗？

蘩   漪（忽然）她的名字很雅致，侍萍，侍萍，就是有点丫头气。

周朴园 好，我看还是睡去吧。（立起，把相片拿起来。）

蘩   漪 拿这个做什么？？

周朴园 后天搬家，我怕掉了。

蘩   漪 不，不，（从他手中取过来）放在这儿一晚上，（怪样地笑）不会掉的，我替你守着她。（放在桌上）

周朴园 不要装疯！你现在有点胡闹！

蘩   漪 我是疯了。请你不用管我。

周朴园（愠怒）好，你上楼去吧，我要一个人在这儿歇一歇。

蘩   漪 不，我要一个人在这儿歇一歇，我要你给我出去。

半晌。

周朴园（低声）你要注意这儿（指头），记着克大夫的话，他要你静静地，少说话。明天克大夫还来，我已经替你请好了。

蘩   漪 谢谢你！（望着前面）明天？哼！

周萍低头由饭厅走出，神色忧郁，走向书房。

周朴园（责问地）怎么，现在才回来？

周   萍 不，爸，我早回来了，我出去买东西去了。

周朴园 你现在做什么？

周   萍 我到书房，看看爸写的介绍信在那儿没有。

周朴园 你不是明天早车走么？

周   萍 我忽然想起今天夜晚两点半钟有一趟车，我预备现在就走。

蘩   漪（忽然）现在？

周   萍 嗯。

蘩   漪（有意义地）心里就这样急么？

周   萍 是，母亲。

周朴园（慈爱地）外面下着大雨，半夜走不大方便吧？

周   萍 这时走，明天日初到，找人方便些。

周朴园 信就在书房桌上，你要现在走也好。（萍点头，走向书房）你不用去！（向蘩漪）你到书房把信替他拿来。

蘩   漪（看朴园，不信任地）嗯！

蘩漪进书房。

周朴园（望蘩出，谨慎地）她不愿上楼，回头你先陪她到楼上去，叫底下人伺候她睡觉。

周   萍（无法地）是，爸爸。

周朴园（更小心）你过来！（萍走近，低声）告诉底下人，叫他们小心点，（烦恶地）我看她的病更重，刚才她忽然一个人出去了。

周   萍 出去了？

周朴园 嗯。在外面淋了一夜晚的雨，说话也非常奇怪，我怕这不是好现象。——（觉得恶兆来了似的）我老了，我愿意家里平平安安地……

周   萍（不安地）我想爸爸只要把事不看得太严重了，事情就会过去的。

蘩漪持信上。

蘩   漪 （嫌恶地）信在这儿！

周朴园 （如梦初醒，向萍）好，你走吧，我也想睡了。（振起喜色）嗯！后天我们一定搬新房子，你好好地休息两天。

蘩   漪 （盼望他走）嗯，好。

朴园由书房下。

蘩   漪 （见朴园走出，阴沉地）这么说你是一定要走了。

周   萍（声略带愤）嗯。

蘩   漪（忽然急躁地）刚才你父亲对你说什么？

周   萍（闪避地）他说要我陪你上楼去，请你睡觉。

蘩   漪（冷笑）他应当叫几个人把我拉下去，关起来。

周   萍（故意装作不明白）你这是什么意思？

蘩   漪 ④（迸发）你不用骗我。我知道。我知道，（辛酸地）他说我是神经病，疯子，我知道他，要你这样看我，他要什么人都这样看我。

周   萍（心悸）不，你不要这样想。

材料一：

2023年，生成式人工智能技术取得突破性进展：自然语言大模型可以根据人类指令，迅速完成写文章、绘画、作曲甚至制作视频和动画等任务，其“创作”涉猎的范围几乎可以媲美人类，而且水平随着训练量增加还在不断提升。伴随各类云计算平台的搭建，数据量呈指数级增长，为生成式人工智能在艺术领域的广泛应用提供了巨大空间。

用户在人工智能端口界面输入提示文本，就能够便捷地启动智能化写作、作曲、作图，或生成短视频、游戏段落等。我国至少已经出版了两本人工智能程序生成的诗集。其中，有的单纯使用知识图谱和自然语言处理技术生成诗歌作品，有的则采用图文互驱动模式，在观感上呈现为一首诗搭配一幅画的形式。在中央美术学院美术馆举办的“或然世界”人工智能画展上，人工智能化身数位不同风格的虚拟画家，分别创造性地演绎人类美术史上的经典风格。

生成式人工智能在音乐方面的表现也值得关注。用户先将自己喜爱的音乐曲段复制到信息轨道上，人工智能模型通过风格调色板来确定作曲风格，进而在文本指令下完成音乐类型、节奏快慢和整体时长等必要设定，就可生成一段有模有样的音乐。如果将视觉化工具整合在作曲程序中，人工智能还可以创作带有高度情感特征的新作品，将图像转换为数据集，精准分析用户需求，量身打造适合不同场景特点的个性化、情感化曲目。在文艺实践中，已经有电影作品采用人工智能生成的乐曲作为配乐。

当文本写作、图像生成和音乐曲段都能够交给人工智能完成，距离人工智能制作电影也就越来越近。目前，多家影视公司与科技机构联手，共同开发用于制作电影长片的人工智能程序。虽然尚无生成式人工智能模型可以完全实现这一技术创新，但人工智能已经被用来编写剧本，甚至为影片选角、设计分镜头和剪辑片花等。一些主流媒体平台还特别开设了人工智能实验片频道，专门播放由人工智能制作的短片。尽管这些作品的完成度还不理想，却推动着人们不断攻克人工智能影像创作的技术难题。

正如对艺术境界的探索没有终点，技术创新也永无止境。在多种技术交织而成的新型创作语境中，理解人机交互模式、探索人机协同应用场景，是智能时代进行文艺创作的新要求。

作为一项新技术，生成式人工智能将为文艺创作带来多方面影响。辩证地看，它一方面有助于更加高效、便捷地将艺术创意转化为内容产品，另一方面也因产品数量的激增而面临艺术性和原创性等考验，艺术创作的诗意和不可预期的灵感愈发显得珍贵。

（摘编自杨俊蕾《人工智能在文艺领域的应用和探索》）

材料二：

随着人工智能技术的快速发展，中国AI（人工智能）大模型正处于加速创新和商业化落地的关键阶段。DeepSeek近期公布的关键数据展示了其在技术优化、推理效率和成本控制等方面的领先优势，为中国AI大模型提供了重要的技术参考和商业借鉴。其采用的稀疏激活混合专家（MoE）架构、多头潜在注意力（MLA）机制、低精度训练（FP8）策略等创新方案，不仅提升了模型的性能，还降低了训练和推理成本。与此同时，DeepSeek在AIAgent领域的成功应用，也为国产AI的商业化探索提供了实践经验。本文将分析DeepSeek的经验如何助力中国AI行业的进一步突破。

DeepSeek采用的稀疏激活混合专家（MoE）架构和多头潜在注意力（MLA）机制，为国产AI大模型的架构设计提供了新思路。MoE架构通过引入专家模型，提高了计算资源的利用率，而MLA机制增强了模型的泛化能力和鲁棒性，为国内大模型的升级提供了重要的借鉴。

DeepSeek的多令牌预测（MTP）技术显著提升了推理速度。相比传统的逐步生成模式，MTP技术能够同时预测多个令牌，加快推理过程。这一优化策略可为国产AI大模型提供更高效的推理方案，提高实际应用中的响应速度。

DeepSeek采用的FP8混合精度训练策略降低了内存占用和计算开销，提高了训练效率。相较于传统的FP16或BF16训练方式，FP8策略在保持模型精度的同时，大幅减少了训练成本。这一经验可以为国产AI大模型在算力优化方面提供有效的借鉴。

DeepSeek公布的关键数据为中国AI大模型的发展提供了重要的技术和商业参考。从优化模型架构到提升推理效率，再到降低训练成本，DeepSeek的经验为国产AI行业提供了可借鉴的路径。同时，其在AIAgent领域的商业化成功，也为国产企业提供了创新和应用拓展的方向。未来，国产AI大模型应加大技术创新投入，推动开源生态建设，并积极拓展行业应用，进一步提升全球竞争力。

（摘编自中国日报网《DeepSeek关键数据对中国AI大模型发展的影响分析》）

在快时代里，许多人认为，当下竞争激烈，追求高效和速成才是关键。宇树科技创始人王兴兴却说：“我相信，坚持做难而正确的事，时代不会辜负长期主义者。”

这引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

①孟兆祯先生认为：长期的雨水冲刷，势必造成万寿山的水土流失，所以要注意保证落叶归根 ， 因为腐叶层也对保持水土有益，而我们往往忽视这一点。

②从风云莫测到未雨绸缪 ， 气象预报已实实在在走进了寻常百姓生活。

中国书法中有永字八法之说。在我理解，这八法作为运笔的法式，透露出中国美学的一大消息，就是含蓄蕴籍，笔笔藏，笔笔收，不直接，不显露，不滑落，不漂移，稳实，有力，内孕，外表平静如无风的水面，没有一点涟漪，但在其深处则暗藏玄机，充满了力的漩涡。

后人将其概括为无往不复，无垂不缩，点笔隐锋，波必三折。意思是：没有一横是不回来的，没有一竖是不收缩的，一点之中一定会藏着暗锋，一捺之中含有很多折转。这就是中国书法的“势”，“势”就是力，内在的力，不是外在的力。     A       ？因为这种力是通过线条内部的变化、线条与线条之间具体的章法等表现出来的，书法家就是一个制造矛盾的高手，就是要造成书法内部的冲突，通过形式内部的避让、呼应、映衬等，造成内在的冲突，形成一种张力。

如这个“君”字取自汉《张迁碑》。在结体和笔画的处理上，就体现出这种“势”来。此碑方笔运笔，从结体上看，上面“尹”的部分大，     B        ， 二者形成极大的反差，如同高山压顶。由此构成内在的冲荡。但正是这小小的“口”，抵住高山，力拔千钧，给人强烈的力感。此字结体平正，平平地写来，似乎有些呆板，用笔涩迟，似乎有些僵滞。但就在这近于凝固的画面中，突有左边的一掠，右边的一挑，注入了活泼之势。

中国书法家认为，大自然中就充满了这种势，大自然中有无所不在的运动：流水的冲刷，遇到阻力，激起了漩涡，怀素从中悟出了书法的道理；鹅的脖子在水中、在空中宛转摇动，王羲之观之，得到了深深的启发；枯藤爬树，盘旋向上，吴昌硕通过它悟出了石鼓文的妙处。

（1）同样写猿声，李白《梦游天姥吟留别》中的“”，借以渲染环境的凄清幽静，白居易《琵琶行》中的“”，则用来衬托诗人被贬江州的凄凉心境。

（2）《谏太宗十思疏》中，魏征提出“ ， ”的用人纳谏之道，值得所有管理者借鉴。

（3）小蕾非常热爱中国古典诗词，她发现古诗中的许多联句往往因对仗而时空对举，如唐诗名句“ ， ”便是如此。

和丹阳公素学士晚望见怀

苏舜钦

古郡登临足胜游，使君才调更风流。

过云送雨海山暗，斜日催蝉江树□。

屡辱嘉招嗟放弃，又传新咏慰淹留。

霜天乘兴当西谒，共醉城尖四望楼。

材料一：

太宗务兴农事，诏有司议均田法，靖议曰：“两京东西千里，检责荒地及逃民产籍之，募耕作，赐耕者室庐、牛犁、种食，不足则给以库钱。别其课为十分，责州县劝课。分殿最^①为三等：凡县管垦田，一岁得课三分，二岁六分，三岁九分，为下最；一岁四分，二岁七分，三岁至十分，为中最；一岁五分，未及三岁盈十分者，为上最。其最者，令佐免选或超资；殿者，即增选降资。每州通以诸县田为十分，视殿最行赏罚。候数岁，尽罢官屯田，悉用赋民，然后量人授田，度地均税，约井田之制，为定以法，颁行四方，不过如此矣。”太宗谓吕端曰：“朕欲复井田，顾未能也，靖此策合朕意。”他日，帝又语端。曰：“靖说虽是第田未必垦课未必入请下三司杂议。”于是诏盐铁使陈恕等各选判官二人与靖议，以靖为京西劝农使，命大理寺丞皇甫选、光禄寺丞何亮副之。选等言其功难成，帝犹谓不然。既而靖欲假缗钱二万试行之，陈恕等言：“钱一出，后不能偿，则民受害矣。”帝以群议终不同，始罢之，出靖知婺州。真宗即位，复列前所论劝农事，又言：“请自京东西及河北诸州大行劝农之法，以殿最州县官吏，岁可省江、淮漕百余万。”复诏靖条上之，靖请刺史行春，县令劝耕，籍游惰之民以供役作。又下三司议，皆不果行。

（节选自《宋史·陈靖传》）

材料二：

为君子儒者，亟于言治，而师申、商之说，束缚斯民而困苦之，乃自诧曰：“此先王经理天下大公至正之道也。”汉、唐有之，而宋为甚。陈靖请简择京东西荒地及逃民产籍；募民耕作，度田均税，遂授京西劝农使；陈恕等知其不可行，奏罢之，而黜靖知陈州。论者犹惜靖说之不行，为恕等咎。夫如靖者流，妒匹夫匹妇之偷得一饱，而为富有四海之天子益锱铢升斗之利。头会箕敛，而文之以“劝”。夫申、商亦何尝不曰“吾以利民”哉！而儒者诬先王简易之德，以申、商之纤密当之，晋陈靖以与周公齿。道之不明，莫斯为甚矣。

（节选自王夫之《宋论》）

【注】①殿最：古代考核政绩或军功，下等称为“殿”，上等称为“最”。

廖崩嗒佩合唱团

肖勤

不消说我家滚红糯，还有懂花立、滚易花，她们统统不会念初中。奶板着脸，用火钳掏出热柴灰里的大蒜，故意用力拍打。

阿奶，现在国家政策好，念初中不交学费，还包住宿，孩子们每周只需回来一次就行，花不了多少钱。小吉老师被飞舞的蒜皮呛得打喷嚏，却不生气。

小吉老师，你说得轻巧，你晓得一趟要花多少钱？美达寨没得路，只有坐摩托车，来回就是六十块。我在这山上一年满打满算都用不到六十块钱。奶坚决地说，美达寨的姑娘都不读初中。

细糯听红糯提起过小吉老师，她是从大城市来这里支教的。红糯是惹事精，跑去给老歌师说小吉老师歌唱得比老歌师强，这简直要了老歌师的命。开学的时候，老歌师下山去会了一趟小吉老师，回来后一个人坐在地火塘边呼噜噜吸了一满筒水烟杆。

老歌师没说谁赢了，但那一屋子的烟说了。大家劝他莫往心里去，老歌师才是苗家的人，那个小吉老师跟美达寨没关系。

这个跟美达寨没关系的姐姐，现在却坐在细糯家的小板凳上。

窗外不远处是春天新绿的田地，沟沟坎坎都沐浴在阳光里，生机勃勃。这是属于美达寨的风景，而小吉老师跟这风景格格不入。

屋子沉静如水。

小吉尴尬地笑，看向躲在柱子后的细糯，柔声问，几岁了？

细糯不说话。

想不想去念书？

细糯点点头，紧张地看向奶。

奶板着脸，舀水去洗染布缸。

咳，在这里呢，害我到处找。门口又响起一个爽朗的声音。细糯一愣，探头一看，是那个驻村书记——细糯不晓得驻村书记到底是什么，也不晓得他叫什么，只看见丙两主任去迎接他时，他们在枫香树下握手。

握手在苗寨是个很古怪的动作，所以奶叫他周握手。

快来快来，小吉眼睛一亮，援兵来了。

滚细糯，是吗？周握手走进来，一屁股坐到火塘旁的小板凳上，也不嫌上面有卡卡的梅花瓣泥脚印，他歪头望着柱子后面的细糯笑，你奶呢？红糯上学去了？

细糯不搭理他，他一定是看过表格了。

小吉笑，说真厉害，她们家的情况都装在你的本子里了吧？

周握手拍拍胸口。不是装在本子里，是装在这里，我还晓得细糯开春就想去上学。

细糯一怔，不知不觉从柱子后面走了出来。她喜欢把她和奶，还有红糯姐姐装在心里的人。

我也晓得。小吉毫不示弱地从包里拿出书和笔，朝细糯招手。我就是给细糯送书来的。细糯欢喜，怯生生向前走了两步。小吉晃了晃书，用白色的笔点在上面，屋子里顿时响起一个女声：苹果、苹果，阿泼、阿泼。细糯给吓了一跳，眼看着小吉又翻一页，那支笔便开始唱歌——请把我的歌，带回你的家，请把你的微笑留下……

细糯细脖子伸老长，小吉趁机上前一把搂住她，说，我可抓到你了。

细糯想逃，小吉却哈她痒痒，细糯扭不过，最后忍不住咯咯笑出声。

整个下午细糯都很开心，她学会了《歌声与微笑》，也唱了首苗歌给小吉老师听——谷雨天，起炊烟，鲤鱼戏稻田……

她的声音很小，却很脆，像春天的小雨滴轻落在蓖麻叶上。

院子里，一直和自己尾巴过不去的卡卡停止了疯转，清洗染缸的奶也停下了手里的糯谷帚。

小吉和周握手惊喜不已，都说苗家的女孩会说话就会唱歌，亲耳听到才知道什么是天籁。小吉激动，一把抱起细糯，满寨子找老歌师。

老歌师正在屋檐下挥舞着青光色的篾刀，他一直想要破出比纱还薄的篾片，编出一个能透过太阳光的最薄的细竹筛。他怕他老了，日光也老，晒不透竹筛，晒不干他炮制的何首乌。

看到小吉冲进院子，老歌师心头有些傲骄，也有些懊恼。他是寨子里最受尊敬的人，结果却输给了这个年轻的小姑娘。一不留神，篾刀伤了手，他看看伤口，起身在院子边的杂草里勒了两把苦蒿和血见愁，放在嘴里嚼了嚼，再把汁水和叶末按压在伤口上。墨绿色的汁水像魔法师调制出来的药水，血顿时止住了。

周握手看得两眼放光，和觅食的大公鸡一起钻进草丛，撅着屁股拿起手机一阵猛拍。月亮山处处是宝，他恨不能把自己变成网红，天天替月亮山卖货。

谷雨天，春渐远，白云入山浅。谷雨天，起炊烟，鲤鱼戏稻田。樱桃红，香椿鲜，谷生祈丰年。走一场谷雨，摘几串榆钱，风筝和少年，行过千重山。老歌师把细糯唱的苗歌翻译给小吉听，他念汉语时的表情执拗认真，像古老的木荷树努力冒出新叶。

风筝和少年，行过千重山。小吉呢喃，真美，这首歌完全可以上电视。

老歌师把头摇得像风里的芭茅草。那怎么可能？这老师说话吞天盖地的。

怎么不可能？细糯嗓音这么好，以后她念了初高中，说不定还能考个音乐学院什么的。

老歌师听到这里大笑，说我听明白了，夸半天，你还是在说姑娘们念书的事。

小吉尴尬地搓手，说，夸是真心的，想劝她们多念书也是真心的。

老歌师举起竹筛，从筛子眼里看出去，山更多了。他叹息，没有路啊，怎么读？你看这月亮山有漫山遍野的猕猴桃、枇杷和药材，可千重山万重山，人和果子都出不去。

读书就能让孩子们出去。小吉死揪着读书不放。

读书也得有路。老歌师也固执地说，出山没有路，好比山雀没有翅膀。

吴伯，只要修好路，大家就肯让女孩子们继续读书，对吗？周握手很认真地问，手紧握成拳。

老歌师皱起眉头，心疼地捏捏细糯肉嘟嘟的小脸，说，天下的磨盘都是一对对，问题也是一对对，修路只是解决了大人的经济负担，读不读还要看娃娃愿不愿。

哪有孩子不愿读书的。小吉支棱着脖子，像头小牛崽，倔强地顶着她并不存在的两只角。

山高水远，美达寨的女娃拿什么跟城里娃比成绩？老歌师站起身来，结束谈话。天气恁好，他要去割牛草，这两个年轻人却弄得他一脑子的茅草，乱糟糟的。

（有删改）

材料一：

2025年，“推理模型”成为人工智能行业的热词。从科大讯飞发布首个使用全国产算力训练的深度推理大模型——讯飞星火X1，到深度求索公司上线DeepSeek-R1推理模型，都将“推理模型”推到聚光灯下。在人工智能大模型不断迭代升级的浪潮中，推理模型以创新的技术为行业发展注入新活力，也让人们对人工智能未来发展有了更大想象空间。

___________①___________

在复旦大学计算机科学技术学院教授肖仰华看来，过去，大模型的生成能力主要由语料决定。但专家级的推理能力并非“题海战术”可以实现，而是需要大模型具备强大的思维能力。

心理学家认为，人类存在两种思维模式。一种是主要用来对日常生活中的简单问题进行判断、决策的“快思考”；另一种则是用于对一些特定问题进行深入分析、研判的“慢思考”。“快思考”是人类基于大量日常经验、常识等，对简单问题作出的快速反应，往往在人们无意识之间完成，是一种更加接近“本能”的思考方式。与之相对，“慢思考”则需要调动大脑更多资源，遵循特定思维逻辑，对问题进行抽丝剥茧式分析研究，进而作出更加理性周全的决策。

作为人工智能的典型应用，大模型如今也有了“快”“慢”之别。

传统大语言通用模型的思维方式更像是“快思考”，其主要依靠算力对海量数据进行学习，实现对后续空白内容的快速预测，回答人类提出的各类问题，本质上是基于概率模型对可能的答案进行“猜测”。相比之下，推理大模型更有意识和逻辑，会在回答之前进行一段时间“慢思考”，依据特定思维链条，提供更全面解答。

强化学习实现反思纠错

人类可以对复杂问题进行深入思考、理性分析的一大原因在于，大脑能够反思。通过对过去错误结果和正确经验的反馈学习，人类得以不断提升对复杂问题判断的正确率。推理模型中普遍应用的强化学习技术，在一定程度上模仿了人类的反思、纠错能力。

强化学习是一种机器学习方法，它允许智能体在与环境的交互中通过试错来学习最优策略。智能体在环境中执行相应行动，并根据行动的结果接收反馈，这些反馈信号则指导智能体调整下一步策略，循环往复，不断接近最优策略。

科大讯飞研究院副院长殷兵介绍，讯飞星火X1可以进行自我探索和反思验证，并基于答案正确与否的反馈信息进行强化训练。其中，自我评价迭代的评语模型能指出大模型存在的幻觉问题，大模型在得到评语模型的评价后可实现自我完善提升。同时，评语模型也通过强化训练进一步提升自身发现幻觉问题的能力。整个过程无需人员参与标注，而是依靠两个模型相互博弈、共同进化。多路径和反思迭代的强化学习技术使讯飞星火X1能化繁为简，把复杂问题拆解成多个步骤进行思考推理，并进行自我反思探索。

___________②___________

无论是模型训练还是推理，都需要算力平台作为硬件基础。虽然在特定领域，推理模型能够在实现同等效果的情况下消耗更少算力，但算力平台的可靠性、稳定性仍然是决定推理模型发展的重要因素。

此前，科大讯飞已联合华为打造出首个国产算力万卡平台“飞星一号”，并基于此完成了讯飞星火大模型多个版本的迭代训练。但推理模型的训练是一条全新的技术路线。目前，国产算力在单卡、集群、生态等方面距国际领先水平有一定差距，全面基于国产算力平台开展模型训练，面临着不少挑战。

（摘编自都芃《推理模型：“慢思考”让决策更周全》）

材料二：

乡村里的老人们对房子有一种认识，那就是房子是有意识的，当你要住它时，它是活的，充满了活力，当你不住时，它就莫名其妙地坏了，最终会塌掉。这只是表面现象。老人们对房子更为普遍的认识是，它要符合古代圣人们给我们定下来的伦理，这就是古代建筑学伦理。这些伦理思想被一群风水先生掌握着。哪里是房子的中心，哪里建大门、后门，哪里建卧室，哪里安床、放书桌，都有一套规则在运作。按此规则落成的建筑，比如北方的四合院，包括紫禁城、武当山建筑群和很多名刹、古城都如是。换个说法，古代人关于建筑是有自己的大数据系统的。伏羲画八卦是古人几十万年观察和体验得出的大数据结果，女娲补天也是这种大数据得出的规律的一种修订。这都是属于古人的科学，百姓日用而不觉。

汽车被我们称为机器，大多数人觉得它没有灵魂，可是你如果热爱它，天天产生欢喜的情感，并赞美它，它与你人车合一，会保护你，它其实也是有灵魂的。庄子说，道在哪里？在一切之中。道是精神、灵魂，人和一切事物都是器，所以道在器中，只不过人对道有更高妙的理解，更多的事物可能没有，只是无意识地天然地存在着。

我想，互联网和人工智能也是一样。我们喜欢的是它无限延长了我们的能力，但我们也担心它没有伦理。现在我们该到思考它应当有什么样的伦理的时候了，有了伦理，我们就会相信它，适应它，无意识地运用它，相反，它或许就是凶险的。所以，人们的担心不无道理。有些技术专家说它会无限地进化，甚至会替代人类，显然是心中没有意识到伦理问题。没有伦理规则，计算机、互联网和人工智能当然会在某一天反过来控制我们。那么，制造什么样的人工智能才能顺应人类自身发展的规律呢？

求诸传统中国哲学是其中一个答案。道法自然，则天人合一。一切都要有与天合一的规矩与伦理，于人类而言就是吉祥的新生事物。

（摘编自徐兆寿《面对DeepSeek等人工智能伦理问题，庄子哲学能提供什么样的解答？》）

正在热播的纪录片《中国》有下面三组有关孔子的镜头：

早年的孔子：拜访老子时高谈阔论、意气风发，那是年轻气盛的雄心勃勃；

壮年的孔子：周游列国时满目沧桑、失魂落魄，那是奔走之人的颠沛流离；

晚年的孔子：杏坛讲学时诲人不倦、气定神闲，那是传道授业的充实满足。

网友的弹幕：

网友甲：早知会落魄流离，何必当初去鲁远游！

网友乙：不论是对传道授业的坚守，还是游走天下时的无奈，你，一直在路上！

读了上述材料，你有哪些思考和感悟？请结合上述材料并联系生活实际，以“进退都是无悔人生”为主题，写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

《红楼梦》是一颗璀璨的明珠，闪耀在文化的长河之中。它不仅思想深邃，在艺术上也令人叹为观止。在胡适、周汝昌为代表的具有较高文化修养的研究专家的出现，为《红楼梦》的研究发展了新的活力。

《红楼梦》中的诗词是美的。          ①           ， 有古体诗、近体诗等；从诗的内容看，包括了咏怀、咏物、即事、即景等；从诗的创作方法看，有的限韵，有的限趣等。更为重要的是，《红楼梦》中的诗词不是作家为自己而写，          ②          。大观园的姐妹们美丽聪明，性格各不相同，诗词风格也各有千秋，即便不加署名，也知道是谁写的：薛宝钗恪守礼教、城府深沉，所以她写的诗含蓄浑厚、积极向上；史湘云性格大度、潇洒风流，其诗则格调清新、豪放不羁；林黛玉孤高自诩、多愁善感，其诗文也清逸脱俗、风流别致。从海棠诗社与菊花诗社的吟咏中，可以读出她们各自的风格。我们品读《红楼梦》中的诗词，不仅能洞悉人物内心，更能体会中华诗词文化一脉相承的气韵。

《红楼梦》在文学史上的地位毋庸置疑，这部文学巨著中的诗词也令人口齿噙香，发人深醒。有人问叶嘉莹先生：“            ③             ？”叶先生答到：“我以为不会。中国古人作诗，是溶入自己的生世经厉、生活体验、理想意志而写的，千百年后再读其作品，我们依然能够体会到同样的感动，这就是中国古典诗词的生命。只要是有感觉、有感情、有修养的人，就一定能够读出诗歌中所蕴含的真诚的、充满兴发感动之力的生命，所以这种生命是生生不已的。”

（1）在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子循循善诱，希望学生不畏惧自己，引导学生勇敢的表达自己观点的两句是“ ， ”。

（2）在杜甫的《登岳阳楼》中，与孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》中的“气蒸云梦泽，波撼岳阳城”有异曲同工之妙的句子是“ ， ”。

（3）《登岳阳楼》中“ ， ”两句自叙如此落寞，诗的意境由宽阔突然转入狭窄，对比鲜明，于诗境极闷极狭的突变与对照中寓无限情意。

书愤^①

陆游

白发萧萧卧泽中，只凭天地鉴孤忠。

厄穷苏武餐毡久，忧愤张巡^②嚼齿空。

细雨春芜上林苑，颓垣夜月洛阳宫^③。

壮心未与年俱老，死去犹能作鬼雄。

【注】①本诗作于庆元三年（1197）春，其时陆游73岁，退居山阴，南有鉴湖，北有大泽。②张巡，唐朝将领，安史之乱时死守睢阳数月之久，最终力尽城破，被俘后嚼齿吞舌，尽忠而死。③上林苑，秦时宫苑名，在陕西省，泛指皇家园林，当时在沦陷区。洛阳宫，汉时东都洛阳宫殿，当时也在沦陷区。

材料一：

樊哙者，沛人也。以屠狗为事。高祖为沛公，以哙为舍人。项羽在戏下，欲攻沛公。沛公从百余骑因项伯面见项羽，谢无有闭关事。中酒，亚父谋欲杀沛公。樊哙在营外，闻事急，乃持铁盾入到营。项羽曰：“壮士。”赐之卮酒彘肩。哙既饮酒，拔剑切肉食，尽之。项羽曰：“能复饮乎？”哙曰：“臣死且不辞，岂特卮酒乎！且沛公先入定咸阳，暴师霸上，以待大王。大王今日至，听小人之言，与沛公有隙，臣恐天下解，心疑大王也。”项羽亦因遂已，无诛沛公之心矣。是日微樊哙入营谯让项羽，沛公事几殆。

（节选自《史记·樊郦滕灌列传》）

材料二：

项羽死，汉王即位，以哙坚守战有功，益食邑八百户。又以将军从高祖平燕王臧荼、楚王韩信。

更赐爵列侯，与剖符，世世勿绝，食舞阳，迁左丞相。哙以吕后女弟吕媭为妇，故其比诸将最亲。先黥布反时，高帝尝病甚，恶见人，卧禁中，诏户者无内群臣。绛侯、灌婴等莫敢入。十余日哙乃排闼直入大臣随之上独枕一宦者卧哙等见上，流涕曰：“始陛下与臣等，起丰沛，定天下，何其壮也！今天下已定，又何惫也！且陛下病甚，大臣震恐，不见臣等计事，顾独与一宦者绝乎？且陛下独不见赵高之事乎？”高帝笑而起。其后卢绾反，高帝使哙以相国击燕。是时，高帝病甚，人有恶哙党于吕氏，即上一日宫车晏驾，哙欲以兵尽诛戚氏、赵王如意之属。高帝闻之大怒，乃使陈平载绛侯代将，即军中斩哙。陈平畏吕后，执哙诣长安。至则高帝已崩，吕后释哙，得复爵邑。孝惠六年，哙薨，谥曰武侯。

（节选自《汉书·樊郦滕灌傅靳周传》）

文本一

儿子，你是谁

夏有志

刘科长发现子儿子的秘密，血压又高了。

这天，他在家休息，发现儿子独居的小屋实在脏乱得不成体统，就一边骂着“可恶的小少爷”，一边喘着粗气替儿子打扫起来。扫到儿子的床下，他窥见一个磨损得不像样的小皮箱。这是他早年上学住校时用过的，已经为他服务过三十年了。记得去年曾把它扔了，没想到它又从垃圾堆悄悄溜回到了儿子床下。

刘科长好奇地把旧皮箱从床下拖了出来。哼，还上着锁。他用改锥把铁活页上的螺丝旋下几颗，轻轻一撬，箱盖和箱盒就分了家。

看看这浑小子把什么宝贝藏在里面。哼，要是有危险品，瞧我不扒他一层皮！

刘科长的两只手在箱子里刨开了，还好，没有匕首一类的东西，不是旧书就是纸头。

这是几本课外参考书，那是一摞子电影明星照片，“九州方圆”活页歌片……嗯？

信。女孩子的字体！

这么说是女孩子给儿子写的信。好家伙，十四岁就有女孩子的信啦！我像他这么大的时候，男女生还分班上课。

刘萌：

你好，你偷偷塞给我的信，让我又害怕又痛苦。我求求你别再给我写信了，因为你的信让我一夜一夜睡不着觉，只是瞪着，一屋子的黑暗……刘萌，我不愿电影里男女谈恋爱的事儿过早地来到你和我身上。我还小，还不懂事，我希望咱俩中间有一条清澈的河，隔着河远远望你，你才是我心目中的你。如果你再写信，我连一个字也不看就撕！原谅我吧。

小丽

不知道浑小子给人家小丽写了些什么鬼话，叫人家又害怕又痛苦。好，回家后要狠狠审他！

翻过两张纸，下面的文字吸住了刘科长的眼睛。

入团申请书

敬爱的团支部：

自从听了老山前线英模报告团的录音以后，我的心再也平静不下来了。你们知道，过去我在班里总爱嘲讽那些要求入团的人，总以为他们全是假招子；而且过去我总以“持不同政见者”自居，以为那样才有时代青年的味儿，可现在……

为什么没写完？是真的要往前迈出这人生的一步，还是又被什么怪想法给拽住了？

但不管怎么说，刘科长见到儿子的申请书心里微微有些热，仿佛看见了春芽在挺着绿色的枪刺，向地皮上面拱。

翻过一张八寸的彩照，刘科长吓了一哆嗦。

兄弟盟约

我哥儿们三人，虽不同年同月同日生，但求同年同月同日死。在现今世态炎凉的社会里，只有亲如手足的人才能真交。

我们要紧紧抱成一团，一人有难，兄弟相帮，赴汤蹈火在所不辞。

空口无凭，立此为据。一式三份，每人一张。

这个天杀的，搞起旧社会的帮会来啦！

搜，快搜！这小子，平时你一管他，他就瞪着眼睛说：“别总拿你们五六十年代的经来教育我们，时代不同啦，我们有我们的追求！”

好哇，看你都追求些什么！猛地，手一烫。

感谢信

刘萌同志：

您好！

前次来京不慎丢失钱包，蒙您解囊相助。我现已回到四川与家人团聚了。我全家每每提起您，都异常感动；每当我心生懈怠时，您的形象就浮现在我眼前，从您身上我看到了八十年代新少年的可爱形象。二十元借款已汇出。望查收……

刘科长的心尖儿颤了几颤。前些日子给儿子买运动衫的钱，他说丢了，为此一气之下狠狠抽过他一顿皮带。啊，那晚上他捂着脸，不哭，不叫，生生忍受了几十下，原来……

刘科长眼睛有些潮湿。小皮箱里盛着一个儿子，一个几乎不认识的陌生儿子！

儿子，你是谁呀？

看，《当前中日关系之我见》，看，《对中国足球队提几项建议》，看，损坏公物赔偿费收据……

什么《告父亲书》？

爸爸，您总要我按您的旨意干这干那，您总在对我说我，说我人生的道路只有在大学毕业后才能铺展开来。我认为这就是我和您分歧的关键。您既然让我来到这个世界上，就该让我自己呼吸自由思考，甚至是拥有自由干蠢事的权利，我要独立地自由地生活，不是等十年后，而是现在就要一个自由的属于我的小天地，现在就要！爸爸，您不能总拴着我了，我常常为在您的腋窝下唯唯诺诺而感到羞耻……

携着室外的寒风，刘萌走进了家。头发又蓬又长，不戴帽子，不穿棉大衣，虽然被一日的寒风冻得浑身打战，却装出一副快活神气。

爸爸有些异样，上上下下盯着儿子。不认识？还是又在酝酿什么教育演说辞？

父子俩面对面僵立，对视了片刻，刘科长指指桌子说：“我的新皮箱不用了，给你吧。寒假要开始了，把你的屋子好好打扫一遍！”

儿子迷迷瞪瞪瞟了眼桌子，那上面果真有一个崭新的人造革皮箱。皮箱？他的心一跳，慌忙跑进自己的小屋。

小屋被整理过，地面被仔细扫过。只是怪，爸爸的笤帚印一到床下就缩了回来，似乎很胆怯，竟不敢向床底下多伸出一厘米。

当然，床底下的那个旧皮箱也没挪地方，还塞在床铺下面，它藏着儿子的全部秘密。

（有删改）

文本二

在当代儿童文学创作领域，夏有志以其对少年精神世界的哲学性观照与社会现实的敏锐文学化处理，成功突破了传统“好孩子”叙事的扁平化框架，他笔下的儿童形象既非道德理想主义的完美化身，也不是苦难叙事的符号载体，而是具有存在主义特质的复杂生命个体，在时代裂变的洪流中展现出精神成长的多维可能性。

夏有志的创作实践始终秉持“去符号化”的文学自觉，着力呈现少年精神世界的辩证性与矛盾性。这种叙事策略打破了传统儿童文学的二元对立价值判断，以存在主义视角重构少年形象的真实性。正如他在创作谈中所言；“儿童文学不应成为成人价值观的投射场，而应是映照人性复杂性的三棱镜。”

夏有志的文学贡献在于，他通过艺术化的叙事重构了中国儿童文学的人物谱系。这些少年形象既是时代浪潮中的个体生命标本，也是人性复杂性的微观解剖。他们的精神困境与突围历程，本质上是对“成长如何被理解与尊重”这一永恒命题的文学应答。

（有删改）

材料一

近段时间，关于什么是共同富裕的讨论比较多。

“富裕”二字很容易理解，少有争议。而人们对“共同”二字的理解就五花八门了，有人认为是同时间、同步调、同标准，有人认为是每个人的收入水平、财富水平都差不多，也有人认为是平均化分配社会财富。显然，这是把“共同”二字简单化为一个字“同”了，是不准确的。共同富裕，是指人们在意愿上、程序上、法治上、结果上都做到相互兼顾、整体考虑，一起推进经济包容发展和社会公平分配。

共同富裕这个命题，并不是首次提出，而是人类社会长期的追求。在不同历史时期，共同富裕的内涵也不同。站在当前历史坐标轴上，我国社会主义条件下的共同富裕，是指初次分配、再分配、三次分配基础性制度更加协调，推进形成中间大、两头小的橄榄型分配结构，促进社会公平正义，促进人的全面发展。

（摘编自董少鹏《共同富裕”要努力让14亿人“共同满意”》）

材料二

富民是治国安邦之基石。在儒家思想里，富民之所以为“政之急”，是因为它有着治国安邦的重要政治意义。

富民是社会稳定的基础。儒家认为现实的经济利益决定人们的思想意识，即孟子所谓的“恒产决定恒心”“若民，则无恒产，因无恒心”。这里的“恒心”，既指人的道德意识，也包含人们的社会认同和依礼循则的秩序观念。儒家认为此“恒心”与社会的治、乱密切相关，缺乏“恒心”，社会就会陷入无序和混乱，“苟无恒心，放辟邪侈，无不为已”。社会一旦出现“无不为已”的局面，当然也就不能实现有效的治理，“夫腹饥不得食，肤寒不得衣，虽慈母不能保其子，君安能以有其民哉！”相反，孟子认为若“制民恒产”，使每户有百亩之田，五亩之宅，家家栽种桑树，又养鸡、豚、狗、豕之畜，人人安居乐业，自会政通人和：“是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。然后驱而之善，故民之从之也轻。”正是循此“恒产--恒心”的道路，所以孟子认为富民有着急切的现实合理性和必要性，“今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？王欲行之，则盍反其本矣”。所谓“反其本”，实即“制民之产”，亦即采取切实施政措施来富民，实现耕者有其田，居者有其屋，此为安民政治的要津。

民富才能国安。儒家认为民心的向背是统治是否合法、合理的最终依据。所谓“得民心者得天下”，而要获得人民的支持，统治者则必须“与民同乐”而不能“独乐”，“古之人与民偕乐，故能乐也……虽有台池鸟兽，岂能独乐哉？”孟子所谓的“同乐”，其要义在于“与百姓同之”，“王如好货，与百姓同之，于王何有！”而究其实，即强调统治者应关注并解决好民生问题，正如《孟子·尽心上》所言：“易其田畴，薄其税敛，民可使富也。”儒家认为，难有富民，才能赢得民心，也才能“王天下”。儒家认为，真正“王天下”的统治者，无不是“富民”的；如果不是这样，统治者只满足一己私欲，不顾人民冷暖饥寒，则其执政合法性不仅不足，其国也将难安。正是有鉴于富民对于治国安邦如此极端的重要性，故儒家一直宣扬“富民为本”。

（摘编自《光明日报》《政治哲学视域下的儒家富民论》）

材料三

实现共同富裕不会“一蹴而就”，要对其长期性、艰巨性、复杂性有充分估计。就发展历程来看，任何事物发展都有一个循序渐进的过程，实现共同富裕需要经历从“让一部分人先富起来”到“先富带后富、帮后富”，从“迈出坚实步伐”到“取得更为明显的实质性进展”，从“基本实现”到“全面实现”的过程。就现实困难来看，发展不平衡不充分问题仍然突出，城乡区域发展和收入分配差距较大，新一轮科技革命和产业变革对就业和收入分配也产生一定负面影响。因此，实现共同富裕必然是一项长期任务，也是一项现实任务，等不得，也急不得。

实现共同富裕不能“等靠要”，而要靠共同奋斗。有人认为，共同富裕有国家的强力保障，可以不劳而获，“吃大锅饭”了。这种认识显然不正确。习近平总书记明确指出：“即使将来发展水平更高、财力更雄厚了，也不能提过高的目标，搞过头的保障，坚决防止落入‘福利主义’，养懒汉的陷阱。”幸福生活都是奋斗出来的。共同富裕是全体人民的富裕，也必然要依靠全体人民共同奋斗，通过辛勤劳动、诚实劳动、创造性劳动来实现。其中，培育高素质劳动者是实现高质量发展、促进共同富裕的关键。这就需要为人民提高受教育程度、增强发展能力创造更加普惠公平的条件，提升全社会人力资本和专业技能，提高就业创业能力，增强致富本领，尤其要重点鼓励培育辛勤劳动、合法经营、敢于创业的致富带头人。

（摘编自田训龙《推进共同富裕不宜急、不必忧、不可偏》）

“修辞立其诚”，是《易传·文言》的一句话。这句话虽然是二千年以前讲的，现在仍应加以肯定，仍应承认这是发言著论写文章的一个原则。“立其诚”即是坚持真实性。诚者实也，真也。          ①              ， 古代儒家谓之为“诚”。（在中国哲学史上，首先用“真”字的是道家。《庄子》说：“道恶乎隐而有真伪？”以真伪对举，始于庄子。）

          ②            ：一是名实一致，二是言行一致，三是表里一致。

名实一致即是言辞或是命题与客观实际的一致。一般言辞的内容包括许多命题。哲学命题与科学命题都是表示客观事实或客观规律的。哲学命题与科学命题都可称为理论命题，理论命题符合客观实际，就是真理的揭示。文学不是表示客观事实或客观规律的，然而也必须对于事物现象的本质有所显示，才能够感动人心。

言行一致亦即理论与实践一致，思想与行动一致。浅言之，即一个人的言论与他的行为一致；深言之，即学说理论与社会实践一致。古语说“        ③             ” ， 听一个人的言论还要看他的行为是否符合他的言论。实践是检验真理的标准。与社会实践相符合的，才能称为真理。

表里一致即心口一致，口中所说的与心中所想的应该一致。如果口说是一套，心里所想的却是另一套，是谓说假话，是很明显的不诚。“修辞立其诚”，首先要表达自己的真实思想。

中国龙文化历史悠久，     A     。在中国古代的神话传说中，龙或作为     B     的创世之神，齐名盘古；或参与了伏羲女娲的婚配，繁衍人类；或帮助黄帝打败蚩尤，一统天下；或协同大禹治理江河，泽及后世。鉴于我国神话传说与历史起源难以隔离的关系，可以说，所有的     C     、华夏儿女，都蒙受过龙的福祉。

在古代社会，龙是中华民族大融合的参与者和见证物，龙的精神体现了团结凝聚的精神；同时，龙又被奉作水神，总司灵泽，因此，龙的精神又包括了造福苍生的精神。进入现代社会之后，龙逐渐由神物演变为吉祥物，有着腾飞、振奋、开拓、进取等寓意，因此，龙的精神，又增添了踔厉前行，奋发有为的内涵。

①中国是龙的家园，龙文化早已渗透到社会生活的方方面面。②不管是工艺美术、建筑名胜、歌舞影视，还是婚丧礼仪、服饰冠履、岁时节令，龙都占据着醒目的位置，展现着独特的民族文化底蕴。③适逢龙年，作为“龙的传人”，当秉承龙的精神，弘扬纵横江天，浩然宇内的民族大气。④

（1）陈涉揭竿而起，振臂一呼，便使得“ ， ”。贾谊在《过秦论》中如此叙写，表现了在暴秦酷虐统治下民心之所向。

（2）《李凭箜篌引》中，“ ， ”运用通感的艺术手法直接摹写乐声激越动听。

（3）李商隐的《锦瑟》中，直接表达自己的无限怅惘的句子是“ ， ”。