相关试卷

汴河亭^①

许浑

广陵花盛帝东游，先劈昆仑一派流。

百二禁兵辞象阙，三千宫女下龙舟。

凝云鼓震星辰动，拂浪旗开日月浮。

四海义师归有道，迷楼还似景阳楼^②。

【注】①隋炀帝为东游广陵（今扬州）开凿运河，东段叫汴河，其滨筑有行宫“汴河亭”。②迷楼：隋炀帝所建，极尽繁华。景阳楼：南朝陈后主所建宫殿建筑之一，隋军攻破金陵，陈后主在此被擒。

隋宫

李商隐

紫泉^①宫殿锁烟霞，欲取芜城^②作帝家。

玉玺不缘归日角^③ ， 锦帆应是到天涯。

于今腐草无萤火，终古垂杨有暮鸦。

地下若逢陈后主，岂宜重问后庭花。

【注】①紫泉：代指长安隋宫。②芜城：广陵。③日角：此处指唐高祖李渊。

材料一：

灏字商伯。南康军都昌人。自幼敏悟强纪，与仲兄颐肄业荆山僧舍，玩阅穷昼夜，不懈一日。自乡试登太学，擢进士第。为袁州教授，再调隆兴府教授。访礼贤士，训勉诸生，增剏^①斋舍，学政大举，当路贤而交荐之。知德化县，首兴县学，葺濂溪周敦颐书堂，凡关于教化者，孜孜行之不倦，辑税籍，明销注，宽期以催，人皆乐输。岁旱饥，核民籍以行赈给，区画周密，实惠远敷，人之被全活者甚众。除大府寺丞，未几，出守常州，隆辞奏言。愿诏中外各条民间利病来上，或损浮费均有无，亏有司之吝罢行之。到郡勤政节用，各县置而二历，守令亲迭书其上，吏无宿其奸。寻除本路提举，以一路之责弥重往来周历，未尝宁居。

灏性行端详，志拔流俗。事亲、从兄、处已、酬物，秩如也。建安朱熹^②守南康，潮登其门，执弟子礼，问难商确，豁然有契于心。自是书问往还，疑必质之，多所许可。闻朱熹讣，为位哭之哀。时伪禁^③尚哗，其徒或有闻葬而不敢讣者，灏单车儋箧，扶曳千里。既卒葬，徘徊不忍去者旬日。

（节选自杜范《黄源传》）

材料二：

善学者先立其本，文词之末，达而已矣。然本深者末必茂，不务其本，而末焉是先，未见其能工也。

予始识西坡^④黄君见其神清气勇襟怀卓荦而知其资禀之异。见其从师问学而恐不及，而知其趋向之正，见其临民多惠政，立朝多壮节，而知其事业之伟。岁适大侵，人相食，言吏畏首畏尾，束手坐视。君发廪蠲租，不待报，竟以得罪。伪禁方严，学者更名他师，至有师没不吊者，君谪居，不远千里哭泣奔赴。投闲十年，人不能堪，君泊如也。有本者如是，文词特余事耳。

（节选自黄榦《黄西坡文集序》）

【注】①剏：同“创”。②建安朱熹：朱熹祖籍江西，少时随父母迁居建安（今福建建瓯）。③伪禁：指宋代的庆元党禁，朱熹被列为“伪学逆党”，深受贬抑打击。④西坡：黄灏，号西坡。

山地回忆

孙犁

从阜平乡下来了一位农民代表，参观天津的工业展览会。我们是老交情，已经快有十年不见面了。临走的时候，我一定要送点东西给他，我想买几尺布。

为什么我偏偏想起买布来？因为他身上穿的还是那样一种浅蓝的土靛染的粗布裤褂。这种蓝的颜色，不知道该叫什么蓝，可是它使我想起很多事情，想起在阜平穷山恶水之间度过的三年战斗的岁月，使我记起很多人。这种颜色，我就叫它“阜平蓝”吧。阜平的天气冷，山地不容易见到太阳。那里不种棉花，我刚到那里的时候，老大娘们手里搓着线锤，很多活计用麻代线，连袜底也是用麻纳的。就是因为袜子，我和这家人认识了，并且成了老交情。

那是个冬天，该是一九四一年的冬天，我打游击打到了这个小村庄，情况缓和了，部队决定休息两天。

我每天到河边去洗脸，河里结了冰，我登在冰冻的石头上，把冰砸破，浸湿毛巾，等我擦完脸，毛巾也就冻挺了。有一天早晨，刮着冷风，只有一抹阳光，黄黄的落在河对面的山坡上。我又登在那块石头上去，砸开那个冰口，正要洗脸，听见在下水流有人喊：

“你看不见我在这里洗菜吗？洗脸到下边洗去！”

这声音是那么严厉，我听了很不高兴。这样冷天，我来砸冰洗脸，反倒妨碍了人。心里一时挂火，就也大声说：

“离着这么远，会弄脏你的菜！”

我站在上风头，狂风吹送着我的愤怒，我听见洗菜的人也恼了，那人说：

“菜是下口的东西呀！你在上流洗脸洗屁股，为什么不脏？”

“你怎么骂人？”我站立起来转过身去，才看见洗菜的是个女孩子，也不过十六七岁。风吹红了她的脸，像带霜的柿叶，水冻肿了她的手，像上冻的红萝卜。她穿的衣服很单薄，就是那种蓝色的破袄裤。

十月严冬的河滩上，敌人往返烧毁过几次的村庄的边沿，在寒风里，她抱着一篮子水沤的杨树叶，这该是早饭的食粮。

不知道为什么，我一时心平气和下来。我说：

“我错了，我不洗了，你在这块石头上来洗吧！”

她冷冷地望着我，过了一会才说：

“你刚在那石头上洗了脸，又叫我站上去洗菜！”

我笑着说：“你看你这人，我在上水洗，你说下水脏，这么一条大河，哪里就能把我脸上的泥土冲到你的菜上去？现在叫你到上水来，我到下水去，你还说不行，那怎么办哩？”

“怎么办，我还得往上走！”

她说着，扭着身子逆着河流往上去了。登在一块尖石上，把菜篮浸进水里，把两手插在袄襟底下取暖，望着我笑了。

我哭不得，也笑不得，只好说：

“你真讲卫生呀！”

“我们是真卫生，你们是装卫生！你们尽笑话我们，说我们山沟里的人不讲卫生，住在我们家里，吃了我们的饭，还刷嘴刷牙，我们的菜饭再不干净，难道还会弄脏了你们的嘴？为什么不连肠子肚子都刷刷干净！”说着就笑得弯下腰去。

我觉得好笑。可也看见，在她笑着的时候，她的整齐的牙齿洁白地放光。

“对，你卫生，我们不卫生。”我说。

“那是假话吗？你们一个饭缸子，也盛饭，也盛菜，也洗脸，也洗脚，也喝水，也尿泡，那是讲卫生吗？”她笑着用两手在冷水里刨抓。

“这是物质条件不好，不是我们愿意不卫生。等我们打败了日本，占了北平，我们就可以吃饭有吃饭的家伙，喝水有喝水的家伙了，我们就可以一切齐备了。”

“什么时候，才能打败鬼子？”女孩子望着我，“我们的房，叫他们烧过两三回了！”

“也许三年，也许五年，也许十年八年。可是不管三年五年，十年八年；我们总是要打下去，我们不会悲观的。”我这样对她讲，当时觉得这样讲了以后，心里很高兴了。

“光着脚打下去吗？”女孩子转脸望了我脚上一下，就又低下头去洗菜了。

我一时没弄清是怎么回事，就问：

“你说什么？”

“说什么？”女孩子也装没有听见，“我问你为什么不穿袜子，脚不冷吗？不会求人做一双？”

“哪里有布呀？就是有布，求谁做去呀？”

“我给你做。”女孩子洗好菜站起来，“我家就住在那个坡子上，”她用手一指，“你要没有布，我家里有点，还够做一双袜子。”

她端着菜走了，我在河边上洗了脸。我看了看我那只穿着一双“踢倒山^[注]”的鞋子，冻得发黑的脚，一时觉得我对于面前这山，这水，这沙滩，永远不能分离了。

……

第五天，我穿上了新袜子。

女孩子的父亲是个生产的好手，现在地里没活了，他正计划贩红枣到曲阳去卖，问我能不能帮他的忙。要是冬天没事，就随他去。我想，躲一躲进山的敌人，顺便看看山里的景致，也不错。能帮他的忙。部队重视民运工作，上级允许我帮老乡去作运输，每天打早起，我同背上一百多斤红枣，顺着河滩，爬山越岭，送到曲阳去。跑了快半月，一共赚了五千多块钱，女孩子要大伯在曲阳买架织布机子回来，大伯一定要买一架好的，把全部盈余都用光了。

以后，女孩子就学习纺织的全套手艺了：纺，拐，浆，落，经，镶，织。

当她卸下第一匹布的那天，我出发了。从此以后，我走遍山南塞北，那双袜子、整整穿了三年也没有破绽。一九四五年，我们战胜了日本强盗，我从延安回来，在碛口地方，跳到黄河里去洗了一个澡，一时大意，奔腾的黄水，冲走了我的全部衣物，也冲走了那双袜子。

开国典礼那天，我同大伯一同到百货公司去买布，送他和大娘一人一身蓝士林布，另外，送给女孩子一身红色的。大伯没见过这样鲜艳的红布，对我说：

“多买上几尺，再买点黄色的。”

“干什么用？”我问。

“这里家家门口挂着新旗，咱那山沟里准还没有哩！你给了我一张国旗的样子，一块带回去，叫妞儿给做一个，开会过年的时候，挂起来！”

他说妞儿已经有两个孩子了，还像小时那样，就是喜欢新鲜东西，说什么也要学会。

1949年12月

（选自《白洋淀纪事》，有删改）

【注】踢倒山：旧时山区农村常穿的老式布鞋。

材料一：

“中华民族伟大复兴势不可挡！人类和平与发展的崇高事业必将胜利！”9月3日，在纪念中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利80周年的庄严时刻，中共中央总书记、国家主席、中央军委主席习近平发表重要讲话。讲话字字千钧、掷地有声，回荡在北京天安门广场的上空。这一刻，全世界目光聚焦于此，中国以磅礴气势，向历史致敬，向未来宣示。

“任何时候，我们都要弘扬全人类共同价值。坚定捍卫国际公平正义，让世界正气充盈、乾坤朗朗。”“任何时候，我们都要坚持走和平发展道路，坚定守护世界和平安宁，携手构建人类命运共同体。”“任何时候，我们都要以人民之心为心、以天下之利为利，为增进人民福祉而不懈努力。”习近平主席在纪念中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利80周年招待会上的重要讲话，是对“正义必胜、和平必胜、人民必胜”这一真理的深刻回应，也是对国际社会的坚定承诺。

正义必胜，是用英勇抗争与牺牲捍卫的历史规律。我们的事业是正义的，正义的事业是任何敌人都攻不破的。80年前，中国人民抗日战争的伟大胜利，是正义战胜邪恶、光明驱散黑暗的不朽丰碑。今天，面对个别势力篡改侵略历史、美化战争罪行的倒行逆施，中国挺身而出捍卫历史真相，维护战后秩序。作为联合国安理会常任理事国，中国就一系列地缘政治热点问题提出政治解决方案，积极劝和促谈，始终站在国际正义一边。

和平必胜，是中国式现代化实践书写的时代答卷。当前，世界百年变局加速演进，地缘冲突阴霾不散，保护主义逆流涌动，而中国始终是全球和平的坚定守护者。新中国成立以来，我们从未主动挑起一场战争、从未侵占别国一寸土地，始终以走和平发展道路的坚定行动，成为世界的和平力量、稳定力量、进步力量。中国倡导构建人类命运共同体，提出四大全球倡议，为人类迈向持久和平提供了方向和路径。

人民必胜，是驱动历史车轮滚滚向前的磅礴伟力。人民是历史的创造者，是胜利的力量源泉，这是被人类发展进程反复印证的真理。中国共产党自成立以来，始终坚持以人民为中心的根本立场，团结带领中国人民实现了从站起来、富起来到强起来的伟大飞跃，创造了经济快速发展与社会长期稳定两大奇迹。新时代新征程，中国人民以团结凝聚力量、以奋斗开创未来、以智慧破解难题，为实现民族伟大复兴接续奋斗。

一个始终坚守正义与和平的民族，一个始终将自身前途命运与世界各国人民命运紧密相连的国家，必将赢得最光明的前途。中华民族伟大复兴势不可挡，因为我们走在人间正道上，身后是14亿多团结奋斗的人民。人类和平与发展的崇高事业必将胜利，因为我们胸怀天下，坚定站在历史正确一边，站在人类文明进步一边。正义与和平的火炬，必将由中国人民和世界人民共同高高举起，照亮通往人类命运共同体的康庄大道。

——摘编自环球网社评《复兴势不可挡，我们必将胜利！》

材料二：

近日，西方多国举行活动，纪念第二次世界大战胜利80周年，尤其是1945年8月15日日本宣布无条件投降的“对日胜利日”（V-J Day）。这一关键事件宣告了二战的结束。

在全球抗击法西斯的太平洋战场上，中国大片国土沦陷，日本侵略者在华广泛的杀戮暴行，如1937年惨绝人寰的南京大屠杀，更是铭刻在历史记忆中的侵华罪行。自1931年起，中国人民对日本侵略的顽强抵抗，即意味着中国在二战中所经历的苦难悲痛，远比其他国家更甚。然而，最终的胜利，尤其是抗击日本法西斯主义的胜利，在西方的视野叙事中，却甚少归功于当时四亿中国人民所付出的巨大牺牲。

八十年过去了，对侵略者军国主义历史的谴责，却是一片寂然无声。这与每年在日本东京备受争议的靖国神社举行的战争死难者之纪念活动，尤其是对许多二战战犯的参拜纪念，形成了鲜明对比。

在日本右翼民族主义抬头的背景下，日本对侵略历史的选择性失忆和扭曲，一再引起其邻国，特别是中国和韩国的愤怒。它对侵略暴行始终吝于道歉的行为，更令中、韩两国难以释怀。事实上，过去80年来，东京从未对其侵略所带来的暴行和苦难、有过丝毫的悔意。相反的，战时暴行被蓄意淡化，乃至否定，其歪曲历史、湮没真相的阴险意图，既明显且可憎。

在这种情境下，对日本军国主义可能复活的担忧绝非毫无根据。从中方的视角来看，日本国内修改“和平宪法”（特别是第九条，其中规定“放弃以战争作为国家主权权利，并放弃以武力威胁或使用武力作为解决国际争端的手段”）的举动，即已暴露出日本亟欲移除战后遏制军国主义所设限制的意图。再者，近年来它持续增加军费，更进一步加剧了他国对其军国主义复活的担忧。

从中方视角观之，日本侵略者的残暴所造成的巨大苦难，已在中国历史上留下了伤痕，不应就此遗忘。在此背景下，施暴者的后代没有道德高地来指责这样的纪念活动。东京近期进行密集的外交运作，游说该地区国家抵制缺席这场被其称为“反日”的活动，是极其不符合外交逻辑的。

———摘编自《中国纪念抗战胜利80周年大阅兵，敲响历史的警钟》（作者翁诗杰为马来西亚学者）

（1）《劝学》中用三组比喻论述了学习重在积累。文中“ ， ”阐述了“千里之行，始于足下”这个道理。

（2）韩愈在《师说》中针对士大夫之族耻于从师的现象，以“ ， ”概括士大夫的心理，这种心理使得从师学习的风尚难以恢复。

（3）《永遇乐·京口北固亭怀古》中，辛弃疾认为北伐抗金应当做好充分准备，如果像宋文帝刘义隆那样草率出兵，虽有“”之雄心，也只怕会落得“”的结局。

（4）《琵琶行》中“ ， ”两句描写琵琶女弹奏的指法和弹奏的乐曲，正面表现了琵琶女演奏技艺的高超。

苦寒行^①

曹操

北上太行山，艰哉何巍巍！羊肠坂诘屈，车轮为之摧。

树木何萧瑟，北风声正悲。熊罴对我蹲，虎豹夹路啼。

溪谷少人民，雪落何霏霏！延颈长叹息，远行多所怀。

我心何怫郁？思欲一东归。水深桥梁绝，中路正徘徊。

迷惑失故路，薄暮无宿栖。行行日已远，人马同时饥。

担囊行取薪，斧冰持作糜。悲彼《东山》^②诗，悠悠令我哀。

[注]①《苦寒行》：曹操借旧题写时事，反映严寒时节在太行山中行军的艰辛。②《东山》：《诗经·豳风》中的名篇，汉毛苌说：“《东山》，周公东征也。周公东征，三年而归。劳归，士大夫美之，故作是诗也。”

材料一：

陶潜，字渊明，或云渊明字元亮，寻阳柴桑人也，曾祖侃，晋大司马。潜少有高趣，尝著《五柳先生传》以自况，曰：“先生不知何许人，不详姓字，宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解，每有会意，欣然忘食。性嗜酒，而家贫不能恒得。亲旧知其如此，或置酒招之。造饮辄尽，期在必醉，既醉而退，曾不吝情去留。环堵萧然，不蔽风日，短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。尝著文章自娱，颇示己志，忘怀得失，以此自终。”其自序如此，时人谓之实录。

亲老家贫，起为州祭酒，不堪吏职，少日，自解归。州召主簿，不就。躬耕自资，遂抱羸疾。复为镇军、建威参军。谓亲朋曰：“聊欲弦歌，以为三径之资，可乎？”执事者闻之，以为彭泽令。公田悉令吏种秫稻。妻子固请种粳，乃使二顷五十亩种秫，五十亩种粳。郡遣督邮至，县吏白应束带见之。潜叹曰：“我不能为五斗米折腰向乡里小人。”即日解印绶去职，赋《归去来》。义熙末，征著作郎，不就。江州刺史王弘欲识之，不能致也。渊明尝往庐山，弘命渊明故人庞通之赍酒具，于半道栗里之间要之。尝九月九日出宅边菊丛中坐，久之，满手把菊，忽值弘送酒至，即便就酌，醉而归。渊明不解音律，而蓄无弦琴一张，每酒适 ， 辄抚弄以寄其意。贵贱造之者，有酒辄设。渊明若先醉，便语客：“我醉欲眠，卿可去。”其真率如此。

郡将尝候之，值其酿熟，取头上葛巾漉酒，漉毕，还复著之。少年来好书，偶爱闲静，开卷有得，便欣然忘食。尝言：五六月中北窗下卧遇凉风暂至自谓是羲皇上人。元嘉四年卒，时年六十三，世号靖节先生。

（节选自《宋书·陶潜传》，有删改）

材料二：

赞曰：黔娄之妻有言：“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。”其言兹若人之俦乎？衔觞赋诗，以乐其志。

（选自陶渊明《五柳先生传》）

材料三：

余爱嗜其文，不能释手，尚想其德，恨不同时。故加搜求，粗为区目。

（节选自萧统《陶渊明集序》）

穿过大街和小巷

铁凝

豌豆胡同九号，是个门户严紧、四周安静的独院。院子的主人是当代一位颇具声誉的中年女作家。牛小伍对那过人高的灰砖院墙，对那两扇墨绿色院门，甚至对那位瘦高挑儿、戴一副深度近视眼镜的女主人都不陌生。他不止一次地、毫不例外地呼喊过她的名字。他感到呼喊她的名字，比呼喊本市任何人的名字都更为自豪。当全国千万人正翻阅当天的报纸、新出版的杂志，用眼睛盯看文章标题下面她那个温文尔雅、一般都用黑体字排成的大名时，牛小伍就站在和她一墙之隔的位置上，把那两个温文尔雅的方体字变成声音而呼喊着，天下还有比这更巧妙、更气魄、更够意思的事吗？

只有这一点，牛小伍也说不清为什么，呼喊起她的名字，嗓门和调子不那么奔放，甚至对自己的声音还有些装饰。虽然事情过后他认为这是大可不必的，但每当他站在豌豆胡同九号的绿门前，还是考虑到一个演奏员在演出前的定调问题。

但，这位瘦高挑儿的女主人，似乎并没有注意这些，没有注意牛小伍喊她出来时在声音上作了什么装饰，没有注意他在呼喊她时和呼喊一般人有什么不同，更没有注意到，电报投递员怎样处理送、收这两个情节才具情理。也许她连牛小伍和他的大“加瓦”（一款摩托车的名字）的存在都没有注意。电报怎么落到她手中的？谁知道。也许它是随着一阵清风翩然而来吧。因为此刻她的脑子正被屋内桌上稿纸堆里的那个人物行为所占据着，那个用钢笔、墨水、将来变做铅字所描绘出来的人物，才是她脑子里的真人。

牛小伍没有把自己当作一阵清风，他可注意到了女作家那种涣散的眼神，那种有些神不守舍的神态。每逢这时，牛小伍便感到一阵遗憾。

此刻，当女作家走出院门，牛小伍便故作漫不经心地把电报交到她手中，请她在回单上签字。女作家接过牛小伍的竹管圆珠笔（这也算是牛小伍给作家的特殊待遇），在回单上落下了她那个尽人皆知的大名，然后拆开了电报。

牛小伍知道这种电文大都和什么出版、改编、校对、送审、稿酬，还有什么清样联系着，这也许就是作家对电报不像别人那么敏感，那么大惊小怪的原因。她神不守舍、眼光涣散，也是由她那些大同小异、司空见惯的电文决定的吧。

女作家读过电文，牛小伍转身要走，谁知，她这次却喊住了他。

“同志。”

牛小伍刚跨上“加瓦”的腿又迈了下来，他不自主地向女作家扫了一眼，却意外地发现了她的眼光和以往的不同。

“同志。”女作家又叫了他一声。在牛小伍听来，声音有几分沙哑，还有几分颤抖。“进来坐一坐，喝杯凉开水。”她望着他让烈日蒸烤得通红的脸。

这意外的邀请使牛小伍又扭头照料了一下大“加瓦”，看来他是要按女主人的意思行事的。

牛小伍走进作家的书房，并且真坐在了一张本市少见的藤沙发上，面前也早已摆上了一杯加了冰块的橘子水。

现在牛小伍是局促不安，还是大模大样，连他自己也不清楚。他只是感到女作家的眼睛正牢牢地盯着他。那眼光分明有些异常，是惊恐？是悲哀？是绝望？是痛苦？牛小伍虽然一时拿不准，但能肯定一点，那里没有欣喜。牛小伍观察人虽不具作家的眼力，但在这方面，由于职业的熏陶，也仅次于作家了。

“喝吧。”女主人把杯子往牛小伍跟前推了推，牛小伍只是用手扶了扶杯子。

“你一定有二十三岁了。”她对他说。

“二十三。”牛小伍暗自叹服女作家的眼力。

“我的小虎比你大五岁。”

牛小伍知道小虎是谁，那是她的独生子，一个气度不凡的宽肩青年，前年大学毕业后到边疆去了。他替他妈妈收过电报，签过字。牛小伍忽然预感到电报是小虎的事，又预感到一件足能引起女主人悲痛的事，他心中忽然升起一种久已忘却了的不安。

“小虎怎么了？”牛小伍直截了当地问。

她把电报递给他。

电文：高山考察雪崩遇险，虎正在抢救中，望保重，地质局。

牛小伍和女主人又无言地坐了一会儿。他知道女作家的眼光还停留在他身上，也许她是从他身上发现了和小虎的什么近似之处，也许她是通过二十三和二十八这两个醉人的年龄在思考着什么，也许仅仅因为是他把这一难忍的不幸及时送给了她。尽管是不幸，但这样及时，还冒着高温、烈日，仅为这一点，她也应该感激他。

牛小伍本来要找两句他不善于运用的语言安慰她一下的，但他没有想出来。他红着脸离开了女作家的院子，腿脚有些缺少力气地踩着了“加瓦”。在“加瓦”的满腹牢骚声中，他听见了背后的关门声，但声音同样缺乏力气，就像他刚才踩油门的毛病一样。

牛小伍跨上“加瓦”，继续想着他刚才应该想出的几句哪怕是最平常的安慰人的话，他还是想不出来。

他想，人的脑子好比是开药铺，平时药不全，临时是抓不出来的。这时，他心中就只剩下了一个盼望，他盼望刚才女作家真的没有听见他叫喊的那个“出来”，盼望她从来就没有听见过那一声“出来”。

牛小伍的“加瓦”被修长、优雅的“凤凰”，朴素、稳重的“飞鸽”，机灵的“金鹿”，轻捷的“蝴蝶”簇拥着前进。他本来要放出烟幕去驱散它们的，但那只就要去加大油门的手又松缓了一下。也许“加瓦”不需要加油就能冲出这群同类的包裹，也许正在燃烧的汽油还可放出适量烟雾，只需对它们加以警告。

分寸感，这是他重新领悟到的。就像那扇没有砰砰作响也可关上的门，是关着的又是随时开着的。

不是吗？牛小伍真的又跑在了前面，但他忽然扭头朝左后方扫了一眼，眼光落在一个骑“凤凰”的年轻姑娘身上。牛小伍猜测看她住哪儿，是否住在他的服务范围里，她的电文该是什么内容，对她要不要运用“出来”二字？

牛小伍又扭头朝右后方扫了一眼，眼光遇到一位穿蓝工作服的中年工人，油迹糊满了那工人的衣裤。牛小伍想：啊，机务段的工人，刚从车头底下钻出来。他住铁路第几宿舍？他的电报内容该是什么？我怎样呼喊他出来？

他又打量着别人，一路考虑着，怎样呼唤他和她……

材料一：

在中国诗歌史上，盛唐是最令人神往的诗歌鼎盛时代。陈子昂、李白、高适、杜甫等诗人相继高扬“风骨”传统，使“诗具风骨”成为盛唐诗歌的共同特征。那么，何谓“风骨”，根据南北朝时期的文学批评家刘勰在《文心雕龙》中的阐释，“风骨”主要指作品中所具有的“气”和“力”，即作品中蕴含的精神气质和文辞气韵。此后，“风骨”既含有道德修养、人格气质方面的内涵，亦成为诗歌的一种审美标准。在历史的衍化中，“风骨”早已融入中华传统文化，滋养着一代又一代人。

推动中华优秀传统文化的创造性转化、创新性发展，继承与发扬“中国风骨”应是题中应有之义，这也是新时代语境下每位诗人需要思考的新课题。

诗歌在内涵上需要建构中国风骨。“风骨”首先属于道德范畴，古代“风”所蕴含的教化之义，是对诗歌所具有的诗教功能的肯定。然而，自20世纪80年代中后期以来，由于“躲避崇高”“崇俗”“崇私”等诗歌口号的提出，不少诗歌在内容上所呈现的是自恋与矫情的“小我”情绪，以暴露个人生活隐私为内容，让诗成为日常生活的流水账记录，轻浅琐碎，没有思想、内涵和意义，将诗本来应该拥有的典雅、崇高彻底解构，其恶俗轻艳让人不堪卒读。曾卓《悬崖边的树》一诗中那种坚韧不拔的精神，食指《相信未来》一诗中蕴含的坚定信念，吉狄马加《我，雪豹……》中对人类生态、人与自然关系的忧虑等等，都具有深刻的教化作用，是现代风骨的典型特征。新时代的新诗需要延续中国风骨的血脉，创作出充满正气、崇高，具有神圣内涵的佳作，建构新时代的诗歌风骨。

此外，新诗在语言文辞方面亦需要有“风骨”。“风骨”不仅属于内容层面的诉求，更是审美范畴的艺术标准。一些诗人提出“拒绝隐喻”“诗到语言为止”等口号，一些诗人便不再讲究文辞、技巧，虽然形式上采取了新诗的分行形式，却不过是将一句话分行排列，如梨花体的“一只蚂蚁又一只蚂蚁”、乌青体的“白云真白啊真白”等，用词直白随意，失去了汉语诗歌的美感，风骨显然早已荡然无存。当然，当代依然有很多诗人在努力铸造与锤炼诗歌语言，如潘维在其诗中试图构造的汉语帝国，实则是对汉语魅力的重新发现与塑造；胡弦、李轻松、路也等诗人都如火中淬石般用心打磨诗句。诗的语言如跳舞，是要讲究舞姿与步法的，新诗语言依然需要以跳跃性、非逻辑性、写意性、含蓄、凝练、雅致等作为诗歌语言的特质，需要在不断锤炼、锻造和打磨中形成。唯其如此，新诗才不会被质疑为“口水诗”“废话诗”，才能重新建构诗歌的语言风骨，传达出内在的精神风骨和新时代气韵。

总之，新时代诗歌需要重塑李白所说的“蓬莱文章建安骨”，需要继承与发扬古典诗歌传统与中华传统精神延续下来的“中国风骨”，从而向新的诗歌高峰挺进。

（摘编自罗小凤《新时代诗歌需要中国风骨》）

材料二：

现阶段有些诗歌充斥着物质主义、个人主义和技术主义。除了能够看到一些诗歌技术上的明显进步外，在诗歌精神和诗歌美学上反而给人以萎缩和晦暗之感。有些诗歌竟然以规避崇高和抵制优美为傲。显然，新时代诗歌患上了比较严重的软骨症、侏儒症和自闭症。在此，我们急切向新时代中国诗人发出郑重的吁请：新时代诗歌呼唤崇高美。

要有始终心系人民的激越真情。并不是所有强烈而激动的情感都能产生崇高的情感。那么，到底什么样的激趣情感方能产生崇高的情感？以人民为中心的情怀感和责任感，是治愈新时代诗歌“缺钙”的灵丹妙药。在百年中国新诗史上，有很多诗歌体现了对祖国和人民的热爱，抒发了挚烈的家国情怀。如今许多诗歌作者淡忘人民，缩进自我的小天地，两耳不闻人民事，一心只写自我诗。这种把“个人写作”和“宏大写作”二元对立起来的观点和现象比较普遍，仿佛崇高性的“宏大写作”不是诗，而唯有欲望性的“个人写作”才是诗。殊不知，“个人写作”与“宏大写作”是可以互为借鉴的，从前者出发，可以抵达后者。

要有表达崇高情感的卓越能力。长久以来，西方“纯诗神话”像宗教般控制了许多中国诗人。纯诗唯技术至上和语言至上，纯诗成为一种看上去很美而实则平庸的文字游戏。作为自娱自乐的文字游戏，纯诗有其合理性。但如果将其视为传达人类思想的武库，纯诗的合理性就极其脆弱。史诗性写作是对纯诗写作的置换。进入新时代，登月工程、大国重器和时代楷模等，这些恢宏雄壮的事物和伟大的英雄，一起来到了中国诗人面前。在丰沛的情感和高尚的思想催生下，他们会激发诗人磅礴的想象力，最终凝结成崇高的诗歌意象。史诗的时代需要时代的史诗。而时代的史诗，或者说，史诗性写作，需要与之匹配的堂皇卓越的恢宏结构以及使之最终得以呈现的华美壮丽的诗意辞藻。

概言之，新时代的诗歌写作，既要力避“假小空”的真平庸，也要警惕“假大空”的伪崇高。真正具有活力、热力和魅力的崇高是不容躲避的，也不许玷污，更严禁消解。毕竟，具有崇高美的诗歌不是说服，而是给人以狂喜、惊叹和激奋，并使人的思想得以净化和升华。也只有具备如此崇高美的诗歌，才有普遍性和永久性。

（摘编自杨四平《新时代诗歌呼唤崇高美》）

词语是表达思想情感的载体，也是展现社会生活变化的窗口。当前，世界之变、时代之变、历史之变正以前所未有的方式展开。青年是常为新的，在你的成长过程中，你对哪一个词语的理解发生了变化？这变化有你成长的印记，对你有特殊的意义……

以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭：不得泄露个人信息：不少于800字。

“手机随手一拍，竞然有点像电影剧照。”不少人刷到朋友圈或社交媒体平台上的“人生壁纸”，都会忍不住多看两眼。有人在幕色中的地铁站前仰望天空，有人在雨夜的路灯下形色匆匆，也有人在洒满阳光的院子里赏花喝茶……一组媒体调查数据显示，89.5%的受访者有记录生活的习惯，其中超半数会通过拍照留存生活瞬间。社交媒体平台上，怎么拍才能“出片”、哪些地方最“出片”这类话题也持续火曝。

​​​​​​​有人点赞：“喜欢认真生活的样子。”也有人疑惑：“只为拍张照片，至于吗？”对“出片”的不同理解，折射出人们对生活的多元探寻。

​​​​​​​事实上，“出片”不是为了展示精致的构图、完美的滤镜，而是源于对生活的热爱。它     ，      ，      ，      ，      ​​​​​​​。

​​​​​​​这份记录生活的热情，不仅丰富了个体的精神世界，有时还在现实中创造出意想不到的价值。广东广州，大学生随手拍援的街景，在海外社交平台收获超百万浏览量，向世界展现了中国城市的美好与烟火气；浙江永嘉，摄影爱好者分享的柿子林照片意外走红，当地顺劳打造出一个很"出片”的千亩柿子林休闲景区，带动村集体及村民增收约150万元。这些定格在影像中的美好，不经意间成为展现城市风貌、助力乡村振兴的鲜活见证。

​​​​​​​然而，如果“出片”从炖粹的生活记录和发自内心的情感表达，并化为菜种刻意追求，便容易偏离初衷、变了味道。①为了“出度”有人不顾危险闯入带区，②有人霸占打卡点妨碍交通，③甚至國育目追求打卡而引发安全事故也时有发生。④当“出片"的执念突破了安全与文明的底线，⑤因此失去了记录生活的意义。

风司马光

陇首红旌急，樽前翠幕重。

林端翻远刹，花外转疏钟。

夜寂清机^[注]发，春阑别意浓。

如何玉琴韵，并欲在青松。

【注】清机：清净的心思。

材料一：

传曰：“子产治郑，民不能欺；子贱治单父，民不忍欺；西门豹治邺，民不敢欺。”三子之才能谁最贤哉？辨治者当能别之。

（节选自【史记滑稽列传>）

材料二：

郑人游于乡校，以论执政。然明谓子产曰：“毁乡校，何如？”子产曰：“何为？夫人朝夕退而游焉，以议执政之善否。其所善者，吾则行之；其所恶者，吾则改之。是吾师也，若之何毁之？我闻忠善以损怨，不闻作威以防怨。岂不遽止？然犹防川，大决所犯，伤人必多，吾不克救也。不如小决使道，不如吾闻而药之也。”然明曰：“蔑也今而后知吾子之信可事也。小人实不才若果行此其郑国实赖之岂唯二三臣？”

（节选自《左传·襄公三十一年》）

材料三：

宓子贱治禀父·。三年，巫马旗短褐衣弊裘而往观化于亶父，见夜渔者，得则舍之。

巫马旗问焉，曰：“渔为得也，今子得而舍之，何也？”对曰：“宓子不欲人之取小鱼也。所舍者小鱼也。”巫马旗归，告孔子曰：“宓子之德至矣，使民暗行若有严刑于旁。敢问宓子何以至于此？”孔子曰：“丘尝与之言曰：‘诚乎此者刑乎彼。’宓子必行此术于亶父也。”

（节选自《吕氏春秋·具备>）

材料四：

西门豹治邺，廪无积粟，府无储钱，库无甲兵，官无计会，人数言其过于文侯。文侯身行其县，果若人言。文侯曰：“翟璜任子治邺而大乱。子能道，则可；不能，将加诛于子。”西门豹曰：“臣闻王主富民，霸主富武，亡国富库。今君欲为霸王者也，臣故蓄积于民。君以为不然，臣请升城鼓之，甲兵粟米可立具也。”于是乃升城而鼓之。一鼓，民被甲括矢，操兵弩而出；再鼓，负辇粟而至。文侯曰：“罢之。”西门豹曰：“与民约信，非一日之积也。一举而欺之，后不可复用也。燕常侵魏八城，臣请北击之，以复侵地。”遂举兵击燕，复地而后反。

（节选自《淮南子·人间训》）

[注）①乡校：古代地方学校.②然明：郑大大最蔑的字。③直父：即单父，春秋时鲁邑。

列文是这样喜欢割草工作，今年春初以来，他就计划着整天和农民们一道去割草。他哥哥谢尔盖·伊万诺维奇到来以后，他就踌躇起来。整天丢下哥哥一个人，他于心不安，又怕哥哥会为这事取笑他。但是当他走过草场，回想起割草的印象，他几乎就决定要去割草了。在和哥哥激烈辩论之后，他又想到这个主意。

“我需要体力活动，要不然，我的性情一定会变坏了。”他想，于是他下定决心去割草，不管在他哥哥或是农民面前他会感到多么局促不安。

​​​​​​​傍晚，列文走到账房，派人到各村去召集明天的割草人手。

​​​​​​​“请把我的镰刀拿给季特，叫他磨好了明天给我，我也许要亲自去割草哩。”他说，竭力装得很安详的样子。

​​​​​​​①管家微微一笑，说：“好的，老爷。”

​​​​​​​晚上喝茶的时候列文对他哥哥说：“我看天气好起来了，明天我要开始割草了。”

​​​​​​​②“我很喜欢这种田间劳动。”谢尔盖·伊万诺维奇说。

​​​​​​​“我非常喜欢。明天我想要割一整天。”

​​​​​​​谢尔盖·伊万诺维奇抬起头来，“你是什么意思？像农民一样，从早到晚吗？”

​​​​​​​“是的，这是很愉快的。”列文说。

​​​​​​​“可是，农民们怎样看呢？他们一定会笑他们的主人是个怪物吧。”

​​​​​​​“不，我不这样想；人们无暇想到这些。”

​​​​​​​“但是你吃午饭怎么办呢？把你的红葡萄酒和烤火鸡送到那里未免有点尴尬吧。”

​​​​​​​“中午休息时我回来一趟就是了。”

​​​​​​​第二天早晨列文起得比平常早，但是他为了安排农场上的事耽搁了一会儿，当他到草场的时候，割草人已经在割第二排了。

​​​​​​​他们在草场上高低不平的低处慢慢地刈割，列文认出了几个。这里，穿着白色长衬衫的叶尔米尔老头弯着腰在挥着镰刀；那里，曾经做过列文马车夫的年轻小伙子瓦西卡把一排排的草一扫而光。还有季特，列文割草的师傅，一个瘦小的农民。他在顶前面，大刀阔斧地割着，好像是在舞弄着镰刀一样。

​​​​​​​列文把马系在路旁，走到季特面前，季特从灌木丛里取出第二把镰刀，递给他。“磨好了，老爷；它像剃刀一样，自己会割哩。”季特说，带着微笑脱下帽子，把镰刀交给他。

​​​​​​​列文接了镰刀，试了试。割草的人们割完了一排，流着汗，愉快地、一个跟一个地走到路上来，微笑着和主人打招呼。③他们都盯着他，但是没有人开口，直到一个身穿羊毛短衫的老头向他说话。

​​​​​​​“当心，老爷，可不要掉队啊！”他说，列文听到割草的人们中间压抑住的笑声。

​​​​​​​“我竭力不掉队就是了。”他说，站在季特背后，等待着开始割的时间。

​​​​​​​季特让出地方，列文就在他背后开始了。路边的草是短而坚韧的，列文被那么多眼睛注视着，弄得很狼狈，虽然他使劲挥动着镰刀。他听到背后议论的声音：

​​​​​​​“镰刀把太高了，你看他的腰弯成那样。”有人说。

​​​​​​​“不要紧，他会顺手的，”老头子说，“他开了头了……”

​​​​​​​草渐渐柔软了，听着他们的话，列文没有回答，跟着季特，尽力割得好一点。他们前进了一百步。季特没有停步，也没有露出丝毫疲惫的样子；但是列文已经开始担心自己要支持不下去了，他是这样地疲倦。

​​​​​​​他一面挥动着镰刀，一面感觉到他的气力已经使尽了。正在这时，季特停下了，弯下腰拾起一把草，擦净他的镰刀，开始磨刀。列文伸直了腰，深深地舒了一口气，向四周望了一眼。季特磨快了自己的和列文的镰刀，他们又继续前进。

​​​​​​​第二次还是一样。季特连续挥着镰刀没有停过，列文跟着他，竭力想不落在后面，他感觉到所有力气都用尽了，但是正在这个时候，季特又停下来磨镰刀。

​​​​​​​就这样他们割完了第一排。列文在他刈割的那块地面上走回来，这时候，尽管汗流满面，从鼻子上滴下，他的脊背湿透得好像浸在水里一样，他还是感到非常愉快。特别使他高兴的是现在他知道他支持得了。

​​​​​​​只有一件事使他扫兴，就是他那一排割得不好。“我要少动胳膊，多用整个身子。”他想，拿季特那看去像切齐了的一排，和自己那满地是草、参差不齐的一排比较着。

​​​​​​​往后几排就容易些了，但是列文还得使出全部力量才不至于落在农民后面。他什么也不想，耳朵里只听见镰刀的飕飕声，眼前只看见季特渐渐远去的挺直的姿态，刈割了草的一片半圆形草地，在镰刀前面慢慢地像波浪一样倒下的青草和花穗，以及前面可以休息的终点。

​​​​​​​突然，他感到他的热汗淋漓的肩膊上有一种愉快的凉爽感觉。他仰望了一下天空。阴沉的、低垂的乌云密布了，大颗的雨点落下来。有的农民走去拿上衣穿上；有的农民，正如列文自己一样，只耸耸肩，享受着愉快的凉意。

​​​​​​​割完一排，又割一排。列文完全失去了时间观念，此刻天色是早是晚完全不知道了。他的工作开始发生了一种使他非常高兴的变化。在劳动中竟有这样的时刻，他忘记了他在做什么，一切他都觉得轻松自如了，在这样的时候，他那一排就割得差不多和季特的一样整齐出色了。但是他一想到他在做什么，而且开始竭力要做得好一些，他就立刻感觉到劳动很吃力，而那一排也就割得不好了。

​​​​​​​又割了一排的时候，季特停下了，走到那老头跟前，低声对他说了句什么。两人都望了望天。“他们在谈什么呢，为什么他们不接着割下去?"列文想，没有想到农民们已经刈割了四个多钟头没有休息，现在是他们吃早饭的时候了。

​​​​​​​“吃早饭的时候了，老爷。”那老头子说。“已经是时候了吗?好的，那么吃早饭吧。列文把镰刀交给季特，就和正要到放上衣的地方去拿面包的农民们一道，穿过一片被雨微微淋湿的刈割了的草地，向他的马走去。这时他才想到，雨淋湿了他的干草。

​​​​​​​“干草会给糟蹋掉呢。”他说。

​​​​​​​“不会的，老爷；雨天割草晴天收嘛!”那老头子说。

​​​​​​​列文解下马缰，骑马回家去喝咖啡。

​​​​​​​谢尔盖·伊万诺维奇刚刚起来。列文喝完咖啡又回草场去了，而谢尔盖伊万诺维奇还没有来得及穿好衣服走进餐室。

材料一：

“今天海况很不好，大家都在晕船。得知入选《自然》年度人物，我还来不及欢喜，因为更担心队员们的身体。”电话里，传来杜梦然清脆的声音，“这个荣誉不是给我个人的，而是对中国深渊*科考团队的一份肯定。”

2025年12月9日，《自然》杂志公布2025年度十大人物，38岁的中国科学院深海科学与工程研究所研究员杜梦然入选。2024年，她和团队在9000多米的深渊海底，发现了化能动物群，这是地球上已知最深的动物生态系统。此后，通过更多航次的深潜科考，他们提出海底可能存在一个全球性的“化能生物走廊”。相关研究成果以论文与简报形式发表于《自然》。

杜梦然说，2024年的那次深潜经历让她打破了自己的固有思维，也感受到生命的韧性。她从读博士时就开始研究大陆架冷泉。“过去，一潜到海底，我就忙着找‘烟囱’，那是热液、冷泉、泥火山在海底‘冒泡’时制造的‘显眼包’。但那次完全不同。”她回忆，那次下潜作业结束后，他们想从沟底爬上坡去看看，没想到发现了一整片化能动物群——它们虽然看起来像植物，体内却共生着能够利用甲烷、硫化氦等化学物质获取能量从而维持自身生命活动的微生物。“我们用深潜器碰了碰地面，十分坚硬，应该是冷泉活动次生的碳酸盐。”杜梦然说，原来深渊底部的冷泉完全不同于大陆架冷泉，在千倍于海面的压力下，地底的甲烷、硫化氢等不可能以气体形式泄漏，只能以液体或水合物的状态存在——这里的冷泉根本不冒泡。看到如此大规模的化能动物群，杜梦然不禁对大自然感到敬畏：“我们原本以为，在这样的极端环境下，肯定不会有生命存在，但对化能生物来说，这里才是它们的乐园。”

曾经，中国科学家要出海，不得不申请国外的航次，无法把采集的样品带回自己的实验室。这几年，杜梦然感到，越来越多的外国科学家开始“追着我们跑”。“我们一个潜次带回的高质量样本，他们可能花一个星期、一个月都拿不到。”杜梦然说，中国深渊科考团队用实力向全球证明，“我们可以创造一个又一个‘不可能’”。

2025年初，杜梦然和团队来到新西兰普伊斯哥海沟。那里地处“魔鬼西风带”，常年有六七个超强气旋活动，从来没有人想过在这里下潜。“但我们去了，而且一口气下潜了32次。”利用风浪间歇的那短短几分钟，他们高效完成了潜水器的布放和回收，创造了75小时5潜次的中国载人深潜新纪录。

2025年6月，由中国科学院深海科学与工程研究所牵头的国际大科学计划“全球深渊探索计划”正式获得联合国“海洋科学促进可持续发展十年”执委会批准。杜梦然说，这标志着中国深渊科考开启全球合作新篇章，“我国的深渊科考，在经历了多年“跟跑’后，开始转向‘领跑’”。

“科学面前，人人平等”，尽管投身深渊科学的女性很少，杜梦然却从不因为自己是女性就觉得需要被照顾，她对自己的工作充满热爱。最让杜梦然开心的是，深渊科考是一个科学与工程紧密结合的领域，他们在船上经常要根据作业需求，拆东补西地自己组装工具。“我们深海所有句话叫‘宁冒风险，不当逃兵’，研发出来的设备一定要在使用中暴露不足，迭代改进，绝对不能摆进橱窗当摆设。”

提出“全球性化能生物走廊”的假说，只是迈出了认识这个全新深渊生态系统的第一步。这次，杜梦然和团队要下探的是一条从未去过的海沟。“虽然每个航次各有艰难，但每次都会让我们更有信心——什么大风大浪都经过了！”

（摘编自许琦敏【探寻深海未知，就该大胆潜下去》，【文汇报》2025年12月15日）

材料二：

2024年7月8日至8月17日，团队依托“探索1号”科考船与可下潜近11000米的全海深载人潜水器“奋斗者”号，对千岛-堪察加海沟与西阿留申海沟沟底开展调查，在两条海沟均发现广泛分布的冷泉化能合成群落。在千岛-堪察加海沟FDZ271潜次中，研究团队于9533米水深处首次发现密集化能合成群落，以管状蠕虫为主，栖息于沟底与增生楔”底部交界处的黑色沉积物之上。

在此次发现后，团队在相似地质环境开展了23潜次系统调查，以确定海沟底部化能合成群落的空间分布、规模与生物多样性。在其中19次下潜中，研究人员对化能合成群落进行了观察、记录与采样，发现它们在沿着增生楔底部的特殊区域——该区域沿着海沟底部延伸达2500千米——大量繁殖，构成了这两条深渊海沟的显著生态特征。尽管前人在这些区域开展过沉积物和动物群调查，但该生态特征从未被发现和报道过。

（摘译自彭晓彤、杜梦然等【深渊海沟最深处发现繁盛的化能合成生物》，《自然》2025年9月18日，第645卷）

【注】①深渊：海洋深度大于6000米的区域。②增生楔：一种楔形地质体。

不要因为走得太远，而忘记为什么出发。

——纪伯伦

人是为了活着本身而活着，而不是为了活着之外的任何事物而活着。

——余华《活着》

生命的意义不在于活了多久，而在于你活得有多精彩。

——乔布斯

以上材料引发了你怎样的联想和思考？请结合当下青年的生活状态，写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

据说每个人都有两个“胃”，一个用来吃饭，一个用来吃甜点。对于爱糖一族来说，无论吃得有多撑，胃里还是应该有甜点的    甲    。

最近的一项研究显示：我们吃饱时，大脑中抑制食欲的神经元，会被激活并发出停止进食的信号，就像在对身体说“别再吃了”；而面对甜食时，它会“背叛”身体，    乙     ， 改为促进释放一种内啡肽，告诉大脑“有糖”“快吃”。（  A  ）如此，这种内啡肽（  B  ）会与大脑的奖励中心相互作用，让我们在吃甜食时感到开心和满足。（  C  ），①吃饱了还想吃甜食，②真不是意志力肤浅。③如果人们天天食用高糖食物，④大脑就会建立一种连接，⑤让人下意识地偏爱这类食物，⑥从而提高肥胖及糖尿病、心脑血管疾病等的概率。

《中国居民膳食指南（2022）》推荐，糖摄入量最好控制在每天25克以内。保障健康，控制“糖瘾”，应注意以下几点：一是主动控制做训练，逐渐减少糖摄入量；二是尽量少喝或不喝含糖饮料，更不能用饮料替代饮用水；三是学会看食品配料表，如糖、果糖、糊精等排在配料表前几名的食品，一定要少买；四是少吃起酥面包、蛋卷、夹心饼干等甜食；五是减少在外就餐次数，多在家吃饭，以更好地控制糖的摄入量；六是发现自己的血糖高于16.7mmol/L，可能会发生危险，应立即就医。

泊江州

陶安

江云绀绿夕阳边，江水空明海气连。

一点远帆如白鸟，数声急鼓隔苍烟。

浔阳九派疑无地，庐阜千峰直造天。

清夜开樽酹司马，琵琶亭下月当船。

材料一：

杨墨^①之道，得圣人之一而废其百者是也。圣人^②之道，兼杨墨而无可无不可^③者是也。墨子之道，摩顶放踵^④ ， 以利天下；而杨子之道，利天下拔一毛而不为也。夫禹之于天下，九年之间三过其门，闻呱呱之泣而不一省其子，此亦可谓为人矣；颜回之于身，箪食瓢饮，以独乐于陋巷之间，视天下之乱若无见者，此亦可谓为已矣。杨墨之道，独以为人，为己得罪于圣人者，何哉？此盖所谓得圣人之一而废其百者也。是故由杨子之道则不义，由墨子之道则不仁。于仁义之道无所遗而用之不失其所者，其唯圣人之徒欤？二子子之失于仁义而不见天地之全，则同矣。及其所以得罪，则又有可论者也。杨子之道，虽不足以为人，固知为己矣；墨子之志，虽在于为人，吾知其不能也。呜呼，杨子知为己之为务，而不能达于大禹之道也，则亦可谓惑矣！墨子者，废人物亲疏之别，而方以天下为己任，是以所欲以利人者，适所以为天下害患也，岂不过甚哉？故杨子近于儒，而墨子远于道，其异于圣人则同，而其得罪，则宜有间也。

（节选自王安石《临川先生文集·六十八》）

材料二：

孟子辟杨墨，至于“无父无君”。二子亦当时之贤者，使与孟子并世而生，未必不以之为贤。墨子兼爱行仁而过耳杨子为我行义而过耳。此其为说，亦岂灭理乱常之甚而足以眩天下哉？而其流之弊，孟子则比于禽兽，夷狄，所谓以学术杀天下后世也。今世学术之弊，其谓之学仁而过者乎？谓之学义而过者乎？抑谓之学不仁，不义而过者乎？吾不知其于洪水、猛兽何如也！

（节选自王阳明《传习录》）

[注]①杨墨：战国时期思想家杨朱，墨翟的并称。②圣人：此指孟子。③无可无不可：没有什么事是非这样不可，非不这样不可的，指灵活运用，不偏执一端。④摩顶放踵：从头顶到脚跟都擦伤了。