相关试卷

亚运赛事正酣，中秋佳节共度，体育盛会遇见传统节日，尽显“中国式浪漫”。制作花灯、团扇作画、用模具为月饼印上图案等中秋主题日体验活动精彩纷呈；浙派古琴、苏州评弹、昆曲、点茶，西湖中秋赏月雅集活动广受欢迎。中秋寓意团圆，而亚运也是团结的盛会，两者_____①_____，向亚洲人民传递出“世界大同，天下一家”的心愿。

越是民族的，越是世界的。人文盛会、江南情致，不仅杭州亚运会体现着一幅独特的中国文化画卷，还为世界打开了一扇中华文化的时代新窗。开幕式上，国风少年踏墨而舞，“一抹丹青”将时光拉回千年前；地屏上，在水光潋滟的江南_____②_____中，宋韵女子的清雅身姿和芭蕾舞步相互映衬；全景立体影像构筑的拱宸桥跃然于大运河之上，形态逼真、_____③_____，一岸连过往，一岸通当今……“中国风”贯穿始终，“中国味”融入细节，“中国情”感动人心，中国元素刷新了体育盛会的审美，拨动着无数人的心弦。

文化是岁月的陈酿、时间的沉淀，不仅关乎过去，更关乎现在与未来。极具地域风韵的短片《相约杭州》，让古今杭州隔空对话，展现杭州作为“历史文化名城、创新活力之城、生态文明之都”的多元风采。透过一届“中国特色、亚洲风采、精彩纷呈”的体育盛会，人们既能思接千载，感受中国深厚的文化底蕴；又能_____④_____，看见中国的时代风采，见证新时代中国的发展进步和精神风貌。

寒冬腊月，瑞雪翩跹。很多来东北旅游的游客发现，房顶、树枝、石头上的积雪随物赋形，“冒”出了一朵朵胖嘟嘟的“雪蘑菇”。“雪蘑菇”是在地表突出物体上，雪花拥有较强黏性和附着力层层累积而形成的，主要出现水汽充足、降雪量较多的地区。一般来说，（     甲       ），由于地球引力作用，超出承载物面积的部分会继续滑落，最大平面面积应该等于承载物的面积。但“雪蘑菇”堆积在承载物上，最大平面面积甚至能超出承载物面积许多。那么，“雪蘑菇”是怎么“冒”出来的呢？

首先，有雪花形状的原因。雪花的形状       A      ， 最常见的有星状、柱状和片状等。它们的形成条件和特性各不相同，其中星状雪花更容易互相连在一起，形成结构紧密的雪层。当空气中水汽含量较足时，更容易形成星状雪花，它们堆积起来、附着在承载物上，较为不易滑落，形成“雪蘑菇”。

丰富的降雪量，是“雪蘑菇”形成的另一必要条件。在冬季，纬度高、海拔高的地方通常降雪频繁、降雪量大。当有了一次降雪基础后，后续降雪的雪花不但会盖在原有承载物上，（     乙       ）。就这样，每降一场雪，积雪就厚一层，边缘就再向外拕展一点。如果仔细观察，在一些“雪蘑菇”边缘处，会出现一层层整齐排列的“薄膜”，就象树木的年轮。这就是在两场雪的间隙里，外部环境如阳光、大风等在积雪表面流下的层状痕迹。

在东北地区，“雪蘑菇”形状各异。白天气温较高时，积雪表层会部分融化，融化的雪水会沿着积雪空隙向“雪蘑菇”底部流动，渗透到底部后又在夜间冻结。在     B       的冻融过程中，“雪蘑菇”内部原来的缝隙逐渐被新的冰晶体填满，雪颗粒之间结合得更紧密，提高了“雪蘑菇”的稳定性，更加坚固持久。

“诗之境阔，词之言长”，凝结了传统文化深厚历史底蕴的中国诗词是中华民族独有的文化瑰宝，其传承源远流长，沉淀在世世代代中华儿女的心间。

2016年，央视文化类电视节目《中国诗词大会》甫一播出，就吸引了许多人观看，此后七年，每一季《中国诗词大会》推出，都会受到观众的热捧。那么，     A     ？总导演颜芳告诉记者，创作团队每年都在问自己，还有什么新亮点呈现给大家？“我们一直把《中国诗词大会》当成一棵大树看待，希望它每年都有一个成长，这个成长不仅是外表上的变化，     B     。”

颜芳认为，诗词是一个成长的概念，创新是必然的。①《中国诗词大会》在2022年就增加了“诗词小剧场” ， ②节目组通过用科技感的加持，③将诗词化作短剧，④表演了一场文化的跨时空对话。主持人龙洋感慨道，从接触这个节目开始，就感受到节目组强烈的自主创新意识，“不用扬鞭自奋蹄”，他们永远在挑战自己、超越自己，让古韵诗词焕发新生。

（1）《种树郭橐驼传》从“养树”至“养人术”给予我们很多家庭教育的启示，那就是不能过度关注孩子的成长，既不能“”，也不能“”。

（2）《永遇乐·京口北固亭怀古》中“ ， ”两句运用典故，表达了英雄迟暮、壮志难酬的悲愤。

（3）在中国文学史上，屈原开创了“香草美人”的传统，表达自己的高尚品格和忠君爱国的思想，苏轼《赤壁赋》中的“ ， ”两句就是对这种传统的沿袭。

曹郎子文赴山阳令

苏辙

囊空口众不堪闲，却喜平生得细论。

鹤发进封偿旧德，彩衣听讼勉平反。

楚风剽疾观新政，浙水萧条咏旧恩。

记取老人临别语，茶瓢霜后早相存。

材料一：

昔者，荆平王有臣伍子奢。奢得罪于王，且杀之，其子伍子胥奔郑。荆平王使使者召子胥于郑，曰：“子入，则免父死；不入，则杀之。”子胥介胄彀马出见使者，谢曰：“介胄之士，固不拜矣。请有道于使者王以奢为无罪赦而蓄之其子又何适乎？“使者还报荆平王。王知子胥不入也，杀子奢。

子胥遂行，至吴。徒跣被发，乞于吴市。三日，王即使召子胥入，吴王下阶迎而唁数之，曰：“吾知于非恒人也，何素穷如此？”子胥跪而垂泣曰：“胥父无罪而平王杀之。子胥遁逃出走，唯大王可以归骸骨者，惟大王哀之。吴王曰：“诺。”王乃号令邦中：“无贵贱长少，有不听子胥之教者，犹不听寡人也。罪至死，不赦！”子胥居吴三年，大得吴众。其后荆将伐蔡，子胥言之阖庐。即使子胥救蔡而伐荆。十五战十五胜。

吴王阖庐始得子胥之时，甘心以贤之，以为上客。至夫差复霸诸侯，兴师伐越，任用子胥。子胥至直，不同邪曲。是非不讳，直言不休，庶几正君，反以见疏！谗人间之，身且以诛。范蠡闻之，以为不通；“知数不用，知惧不去，岂谓智与？”胥闻，叹曰：“胥闻事君犹事父也。太古以来，未尝见人君亏恩为臣报仇也。臣获大誉，功名显著，胥知分数，终于不去。先君之功，且犹难忘，吾愿腐发弊齿，何去之有？蠡见其外，不知吾内。今虽屈冤，犹止死焉！”

《诗）云：投我以桃，报之以李。夫差下愚不移，终不可奈何。言不用，策不从，昭然知吴将亡也。受阖庐厚恩，不忍去而自存，欲著其谏之功也。

（节选自《越绝书》）

材料二：

吴王还自伐齐，乃讯申胥曰：“昔吾先王体德明圣，以立名于荆，此则大夫之力也。今大夫老，而又不自安恬逸，而处以念恶，出则罪吾众，挠乱百度，以妖孽吴国。今天降衷于吴，齐师受服。”

申胥释剑而对曰：“昔吾先王世有辅弼之臣，以能遂疑计恶，以不陷于大难。今王播弃黎老，而孩童焉比谋，曰：‘余令而不违。’夫不违，乃违也。夫不违，亡之阶也。王若不得志于齐，而以觉寤王心，而吴国犹世。吾先君得之也，必有以取之，用能援持盈以没，而骤救倾以时。今王无以取之，而天禄亟至，是吴命之短也。员不忍称疾辟易，以见王之亲为越之擒也。员请先死。”遂自杀。

（节选自《国语•吴语》）

行行重行行

汤成难

如果我和母亲每天不把父亲从地里拔上来，父亲就要栽进地里了。他终日劳作，两条腿深深插进水田，那把与他形影不离的铁锹像是从身体里长出的另一只手臂。只有在地里时，父亲才是踏实和舒展的，他的四肢变得更长，更灵活，笃定有力地伸展挥动着。可一离开那块地，父亲就变得畏畏缩缩，连走路都不会划动手臂，僵硬地夹紧胳肢窝，好像一颗连接四肢的螺丝被谁柠紧了。

那块水田被父亲侍弄得妥妥帖帖，像他的另一个乖顺孩子。地里实在没活可干时，父亲就把全部力气用来对付水田四周的田埂，他来来回回走在上面，用铁锹将多余的泥土铲去，把凹陷的地方补平，敲敲，铲铲，拍拍，细瘦的田埂被他修得笔直而又平整。

我去地里喊父亲回家，说是喊，其实是不用嘴巴的，我捡起两个土块向父亲周围的水田掷去，土块激起的水花引起父亲的注意。他转过身看见我，再看看天色，就知道该回家了。

我得老实交代，那时候十岁的我还是个货真价实的结巴，僵硬的舌头无法吐出清晰的字音。母亲多次逼着我用嘴巴说话，于是我干脆不说话了。母亲为此十分气愤，她气愤我完全遗传了父亲。父亲虽然不结巴，但有一张被生活洗去所有表情的脸。他也总是这样抿着嘴唇，嘴唇紧抿而形成的扁长直线很少变化，似乎没有什么情绪能使其弯曲。

我们家在小官庄的最边上，门前是一条河，河将我们与村庄阻隔开来，如果像鸟那样从上空进行俯瞰，就会发现我家如同村庄甩出去的一粒泥点子。如果我们要去村里，只能从河堤上经过，那是唯一能够到达外面的途径。河堤又窄又陡，一点路的样子都没有。有一年河堤被大雨冲垮，路竟消失得无影无踪。我和哥哥要去上学，只能划着澡盆到对岸，再从村里大路去往学校。有一回，我们过河时，没调整好重心，澡盆倾覆了，把我死死地扣在河底。

父亲把对付田埂的力气全部用来对付门前的这条路。但这路比田埂难修多了，因为一侧傍水，特别陡峭；一侧是别人家的水田，无法拓宽。父亲要在那尖尖的坡顶把路修出来的确难为他了，泥土似乎不听使唤，带着野性，稍不留神就溜到河道里去了。

那段时间，父亲对泥土充满怀疑且极不信任，却又如此依赖，他来来回回走在路上，姿势十分别扭，不像是走路，倒像是驯服路。他的脚试探着，好长时间都不肯抬起，脚下像长出了吸盘，被地面死死吸住，如果他用力往上拽，脚离开泥土的一瞬间，他也会长长吐一口气，同时，另一只脚连忙又落下去。

有时，父亲也会走到别人家的路上，长时间地停留在那儿，是丈量还是探索，谁也说不清楚。他像一个侦察者，全种贯注，甚至整个人都陷入一个我们无法进入的世界。

只有在天黑之时父亲才停下来，坐到门槛上。他对着路发呆，也对着院子里被母亲堆在旮旯里的坛坛罐罐发呆，整个人陷入某种沉思。我顺着他的目光看过去，那些肚膛饱满口径狭窄的容器，竟让我有种说不出的亲近之感。我觉得自己就是那些坛子，内心丰盈，肚子里有无尽的话语在翻滚，可一旦跑出口腔就变得支离破碎。

这年初夏，父亲突然毫无征兆地出了远门。出发前一天晚上，父亲将门前的路又修整一番。没有一条通往外面的路，怎么行呢？父亲对我们说。

他扛着铁锹走了。不知道父亲为什么带着铁锹，好像来不及将其放下就要匆忙上路，又好像那把铁锹能给远走的父亲带来足够勇气和力量。我们也不知道父亲要去哪里，母亲说父亲去外地找活儿干了，因为要挣钱供我和哥哥继续读书。

在我和哥哥都以为父亲几年之后才会回来时，父亲却扛着铁锹出现了，好像他并没有运行，只是去了一趟地里而已。他的裤管卷得高高的，黝黑的如同蛇皮一样的小腿肌肤露出来。父亲走了很远，很远。他说南方的山一重又一重，不知道翻了多少道。

父亲这一趟带回了两样东西，他从衣服的内衬口袋掏出一个报纸卷。报纸泛黄且皱皱巴巴，父亲过于郑重而抖索的手指将报纸一层层打开，如同剥掉残败的花瓣，露出中间的花蕊。

是一支毛笔。

哥哥看到毛笔时，泄气地走开了。我是开心的，小心地拿起毛笔，另一只手忍不住抚摸毛笔的毛，它饱满、柔软，使我的心怦怦直跳，口腔里有无数的词语在跌撞、翻滚。我用舌头舔了舔，舌头触碰它的瞬间，浑身一激灵，感受到一种灵活的力量。

毛笔是父亲从一个制笔匠那儿买来的，他觉得他那结巴的小女儿一定会喜欢上它。

父亲带回的另一样东西，是一条不太宽阔的山路。只有短短的一小截，与河堤的长度差不了多少，父亲将它作为通往外面的唯一途径。那时正是傍晚，夜雾缓缓升起，我和哥迫不及待地走上去，虽然比原来的路高出几分，却令人感到怪异，用我后来学到的词语形容，就是太“崎岖”了。

父亲并没有因此罢休，他扛着铁锹一遍遍走在上面。不是这样的，不是这样的。父来喃喃地说着。我不知道父亲说的不是这样应该是哪样，但那时我所有的兴趣和注意力全部落在父亲送的那支毛笔上。

我忘我地写字，就像父亲忘我地修路一样。我感到一种疯狂的因子在身体里涌功，好像不是我，而是另外一股神奇力量操纵着这支毛笔。我想起父亲手里的铁锹，是不是也被一种神奇的力量操纵着呢？

（有删改）

中国的建都史大致可分为前后两期。从殷周直到北宋这二千四百年是为前期，其时一统政权和统治北半个中国的大地区性政权的首都殷（邺）、长安、洛阳、开封，都在中原地区（北纬35°左右1度许，东经108°—114°）；江南的南京只做过统治南半个中国的地区性政权的都城，而位于华北平原北端的北京，则根本还够不上做较大政权的都城。所以这前期又可以叫做中原期。自十二世纪初叶赵宋南渡以后至今八百多年是为后期，一统政权和大地区性政权的首都都离开了中原：或向南移到了江南，杭州做了一百五十年的南宋都城，南京做了五十年的明朝初期首都，又做了此后二百二十年的陪都，直到近代还做过太平天国和民国的首都；或向北移到了北京，先还只是北半个中国金朝的首都，随后又发展成为元、明、清三代的大一统王朝的首都，直到近代还做过民国的首都，今天仍然是我们中华人民共和国的首都。杭州、南京、北京都在前期四大首都之东，距海不远，所以这后期又可以叫做东移近海期。

为什么前期的大政权要选择中原内地的长安、洛阳、邺、开封为首都，后期的大政权要选择东部近海的杭州、南京、北京为首都？又为什么前期和后期在各个时代要选择不同的城市为首都？这需要我们对历史上择都的条件和首都在历史上所发生的作用作一番分析。

历代统治者主要是根据经济、军事、地理位置这三方面的条件来考虑，决定建立他们的统治中心——首都的。经济条件要求都城附近是一片富饶的地区，足以在较大程度上解决统治集团的物质需要，无需或只需少量仰给于远处。军事条件要求都城所在地区既便于制内，即镇压国境以内的叛乱，又利于御外，即抗拒境外敌人的入侵。地理位置要求都城大致位于王朝全境的中心地区，距离全国各地都不太远，道里略均，便于都城与各地区之间的联系，包括政令的传达、物资的运输和人员的来往。设若地理位置并不居中，但具有便利而通畅的交通路线通向四方，特别是重要的经济中心和军事要地，则不居中也就等于居中。所以地理位置这个条件也可以说成是交通运输条件。当然历史上任何时候都并不存在完全符合理想、三方面条件都十分优越的首都，所以每一个王朝的宅都，只能是根据当时的主要矛盾，选择比较而言最有利的地点。首都的选定一般都反映了该时期总的形势，反过来，首都的位置也对此后历史的发展产生一定的影响。

自殷周至隋唐，黄河中下游两岸是全国经济最发达的地区，又接近于王朝版图的地理中心。一个政权能牢固掌握这一片地区，就足以控制全国，这就是这一段长达2400年之久的时期的首都离不开中原地区的原因。五代北宋200年间，经济重心虽已南移江淮，北宋覆亡以后，出现了南北分裂的局面，中原水运因停止使用而归于淤废，从此以后，无论从经济、军事、交通哪一方面说，中原都处于不利的地位，这就是800年来首都再也不可能迁回到中原之故。

汉高祖即位时都雒阳，听了娄敬、张良的话才西都关中，这两人的话很说明问题。娄敬说：“秦地被山带河，四塞以为固，卒然有急，百万之众可具也。因秦之故，资甚美膏腴之地，此所谓天府者也。陛下入关而都之，山东虽乱，秦之故地可全而有也。夫与人斗，不搤其亢，拊其背，未能全其胜也。今陛下入关而都，案秦之故地，此亦搤天下之亢而拊其背也。”张良说：“关中左崤函，右陇蜀，沃野千里，南有巴蜀之饶，北有胡苑（胡人的牧区）之利，阻三面而守，独以一面东制诸侯。诸侯安定，河渭漕挽天下，西给京师；诸侯有变，顺流而下，足以委输，此所谓金城千里，天府之国也。”所以汉高祖便作出了定都长安的决定。

历史证明这一决定是完全正确的。自高祖至文、景，果然先后顺利地镇压住了多次异姓、同姓诸侯的叛乱，巩固了统一。经过武、昭、宣三代的经营，终于取得了匈奴降服、置西城数十国于都护统辖之下的伟大胜利，确是既有利于制内，又有利于御外。

隋唐时形势略与西汉相似，关中仍然以沃野著称，对内需要能制服山东和东南潜在的割据势力，对外需要能抵御西北方的强大边疆民族政权突厥与吐蕃的入侵，因而也和西汉一样定都于长安。

长安地理位置比较偏西，距离当时人口最稠密、经济最发达的黄河下游两岸远了一些，距离中唐以后财赋所出的江淮地区那就更远。关中尽管富饶，毕竟“土地狭”，不足以满足京师和西北边防所需大量饷给。到了隋唐，特别是中唐以后，两河藩镇割据，京师所需百物绝大部分都取之于数千里外的江淮地区，节级转运，劳费惊人，民间至传言“斗钱运斗米”，这一矛盾就越来越尖锐。五代以后，黄河流域更加衰落，江南的经济地位和河朔的军事地位逐步上升，中原王朝内部便不再是东西对峙的问题，变成了南北争胜之局；主要的外患也不再来自西北，改为来自东北的契丹、女真和蒙古，从而长安又丧失了它在军事上的制内御外作用，所以首都一经撤离，就再也不可能搬回来了。

洛阳的优点主要在于它位居古代的“天下之中”。远在西周初年，周公所以要在这里营建成周雒邑，作为镇抚“东土”的大本营，就是因为它“在于土中”，“诸侯四方纳贡职，道里均矣”。西周为犬戎所破，平王东迁，即于此宅都。洛阳虽然比不上长安那样是“金城天府之国”中的首都，但它有了这一条为长安所不及，它的不大的四塞之固又为邺与开封所无，所以它在前期中原四大首都中的地位仅次于长安。隋唐建都长安，隋炀帝、唐高宗都要另建洛阳为东都，经常来往于两都间。炀帝以居洛为常，洛阳是实际上的首都。高宗晚年亦多居洛，其后武周代唐，改东都为神都，正式定为首都。可见隋唐时代洛阳还有比长安更优越的一面，否则杨广、李治、武曌不会作出那样的决定。这不仅是因为它的地理位置在全国范围内比长安来得适中，更重要的在于它是当时的水运枢纽，东南取道通济渠、邗沟、江南运河，可通向富饶的江淮地区，东北取道永济渠可通向河北大平原，直抵王朝东北部的军事重镇涿郡即幽州（今北京），特别是江淮漕运自通济渠东来可以径抵洛阳城中输入含嘉仓，比之于都长安时需从洛阳或洛口再或水或陆，多走上千里路程才能到达目的地，省事省费实不可胜计。

后期金、元、明、清之所以要选中北京定都，那是由于北京地处华北平原而这几个政权都需要兼顾塞外与中原，大运河漕运又足以解决都燕的供给。明初之所以都南京，那是由于元末明太祖以此为根据地经营四方完成一统的已成之势，并且正好就近控制东南财赋之地之故。至于南宋有半壁江山，不都南京而都杭州，上文已提到，除了自五代以来杭州在东南城市中最为繁盛这一因素外，主要是宋高宗绝意恢复中原的心理在起作用。

（摘编自谭其骧著、葛剑雄、孟刚选编《谭其骧历史地理十讲》）

交响乐团中，每位乐手都要根据指挥的节拍进行演奏。有人认为这种高度协同的创作方式让乐手沦为机械的执行者，抑制了他们的艺术个性；也有人认为正是这种指挥下的默契配合才使乐手突破个人局限，达到更高的艺术境界。

以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。

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据统计，全球每天大约有10万架次飞机进行起降。如果从太空俯瞰地球，这些飞机的航迹会编织成一张巨大的交通网，将地球包果起来。

空中既没有红绿灯，【甲】没有交警指挥，如何让飞机井然有序地飞行？

与地面交通相似，空中交通网络也是由一条条“道路”组成，这些道路被称为“航路”。不同之处在于，地面上的道路只有长和宽，而“航路”有上下高度限制。这种差别就像长方形和长方体，一个是二维的，另一个是三维的。纵横交错的航路看起来（       ），实则都经过反复设计、甄选，【乙】要考虑飞行的具体方向、起止点和经停点，还要根据空中交通管制需求调整空间方位，确定出航路的“三维坐标”。这绝不是凭空规划、无中生有 ， 因为每一条航路的设定都承载着保障飞行安全与效率的关健作用。

航路一经确定，飞行员就要按规定航路飞行，严禁“压线”，【丙】受紊乱气流影响，飞机在飞行过程中会偶尔偏航。为此，设计人员将航路分为一个个高度层，每个高度层只允许飞机按规定方向单向飞行，                 。而双向飞行的空中通道，通常被称为“空中走廊”，像北京、上海等大城市，都设有空中走廊。此外，飞机在前后、左右方向上必须保持至少20公里的间隔距离和10分钟以上的时间间隔，这些规定是飞行安全的有力保障。

车辆通过十字路口时，需要红绿灯来维持秩序，避免撞车。然而，空中并没有红绿灯，一旦多架飞机沿不同航路经过同一汇聚点该怎么办呢？科学家发现，空中飞行仅靠“自觉守规”还不够，为避免相撞，还需要塔台管制员指挥调控。管制员就像“空中交警”，发布指令调整飞机速度，让飞机有序通过汇聚点。管制员可以命令飞机在空中盘悬等待，等别的飞机通过后，再按原计划飞行。

（1）小明在看书时，看到唐太宗“以人为鉴，可以明得失”的名言，想起了《<论语>十二章》中孔子也说过类似的话：“ ， 。”

（2）小芳把《〈论语〉十二章》中的“ ， ”两句作为自己的座右铭，时刻提醒自己，自己不想要的任何事物，不要强加给别人。

（3）在《〈论语〉十二章》中，“ ， ”这两句很好地阐释了“文”和“质”的关系：质朴超过文采就会粗野鄙俗，文采超过质朴就会虚饰浮夸。

湖上急雨

陆游

溪烟一缕起前滩，急雨俄吞四面山。

造化等闲成壮观，月明却送钓船还。

雨夜

陆游

庭院萧条秋意深，铜炉一炷海南沉^①。

幽人^②听尽芭蕉雨，独与青灯话此心。

【注】①海南沉：产于海南的一种香料。②幽人：诗人自指。

材料一：

徐有功，国子博士文远孙也。举明经，累转蒲州司法参军，袭封东莞男。为政宽仁，不行杖罚。吏人感其恩信，递相约曰：“若犯徐司法杖者，众必斥罚之。”由是人争用命，终于代满，不戮一人。载初元年，累迁司刑丞。时酷吏周兴、来俊臣、王弘义等构陷无辜，皆抵极法，公卿震恐，莫敢正言。有功独存平恕，诏下大理者，有功皆议出之，前后济活数十百家。常于殿庭论奏曲直，则天厉色诘之，左右莫不悚栗，有功神色不挠，争之弥切。寻转秋官员外郎，转郎中。

后润州刺史窦孝谌妻庞氏为奴诬告，则天令给事中薛季昶鞠之。季昶锻炼成其罪，庞氏当坐斩。有功独明其无罪。而季昶等诬陷有功党援恶逆，奏付法，法司结刑当弃市。有功方视事，令史垂泣以告，有功曰：“岂吾独死，而诸人长不死耶？”乃徐起而归。则天览奏，召有功诘之曰：“卿比断狱，失出何多？”对曰：“失出，臣下之小过；好生，圣人之大德。愿陛下弘大德，则天下幸甚。”则天默然。于是庞氏减死，流于岭表，有功除名为庶人。寻起为左司郎中，累迁司刑少卿。有功谓所亲曰：“今身为大理，人命所悬，必不能顺旨诡辞以求苟免。”故前后为狱官，以谏奏枉诛者，三经断死，而执志不渝，酷吏由是少衰，时人比汉之张^①焉。或曰：“若狱官皆然，刑措何远。”久之，转司仆少卿。长安二年卒，年六十二，赠司刑卿。

（节选自《旧唐书·徐有功传》）

材料二：

问曰：“此人^②当今，可谁与比？”答曰：“宇宙至广人物至多匿迹韬光者固有之矣。仆宁敢厚诬天下之士乎？若所闻见，一人而已，当于古人中求之。”问曰：“何如张释之？”答曰：“释之为廷尉，天下无冤人，此略同耳。然而释之所行者甚易，徐公所行者甚难，难易之间，优劣可知矣。”问曰：“张公徐公，皆是国士；至于断狱，俱守正途。事迹既同，有何难易？”答曰：“张公逢汉文之时，天下无事。至如盗高庙玉环，及渭桥惊马，守法而已。岂不易哉！徐公逢革命之秋，唐朝遗老，或有包藏祸心，遂使陶公^③之壁，有所疑矣。至如周兴、来俊臣者，更是尧舜之四凶也。掩义隐贼，毁信废忠，崇饰恶言，以诬盛德，遂使忠臣侧目，恐死亡无日矣。徐公守死善道，深相明白，几陷囹圄，数挂网罗。此吾子所闻，岂不难矣！《易》曰：‘知进退存亡而不失其正者’，徐公得之矣。”

（节选自潘好礼《徐有功论》）

【注】①张：张释之，汉时名吏，执法不阿。②此人：指徐有功。③陶公：指西晋的陶侃。陶侃忠于晋室，但因权重，有人怀疑他有野心。

远大前程（节选）^【注】

狄更斯

我的姐姐乔·葛奇里夫人比我要年长二十多岁。她一直说我是由她一手带大的，因此在左邻右舍享有很大名气，倍受夸奖。从小我就想了解这里的“一手”究竟是什么含义。我所知道的她的手，是结实笨重而又冷酷严厉的，因为她特别喜欢把她的巴掌打在她丈夫的身上，当然也喜欢打在我的身上。我想乔·葛奇里和我就是这样由她一手带大的吧。

我姐姐给我们切面包、涂奶油，总是手脚麻利，十分轻快，而且动作一成不变。一开始，她先用左手把面包紧紧地压在她的围嘴上，自然，有时是一根别针，有时又是一根缝衣针扎进了面包，我们也就连针连面包都吃进嘴里。接着，她抹一些奶油在餐刀上，不多，就一点儿，然后再涂到面包上。她麻利得活像药房中的药剂师在做膏药，一把刀子在她手上运用自如，两面涂油，十分敏捷。薄薄的奶油均匀地涂在面包上，没有一处遗漏。然后，她用餐刀在膏药的边上做最后一次精心涂抹，结束后，从面包上切下厚厚的一片。在这片面包和整只面包完全分离之前，她加上一刀，把它一分为二，一块给乔，另一块给我。

当时我确实很饿，但是我不敢吃这一份面包。我想我一定要保留一些给那个可怕的朋友吃，还要留一些给他的伙伴，也就是那个更加可怕的年轻人。我知道我姐姐治家谨严，管理认真；我要想偷些什么，看来从食橱中是找不到的。所以，我决定把这一大厚片奶油面包放在裤脚管中。

要达到这个目的，必须要有决心，而且要努力才行。我发现这是很难的事。这就好像我必须下定决心从很高的屋顶上跳下来，或者跳进一片深水中。更加困难的是乔对这件事一无所知。

前面曾提到过，我和乔两个同是这房屋中的沦落人，他心地善良，与我友好相处。在吃晚餐时，我们有个习惯，要比一下吃面包的速度，不时地悄悄拿起所啃的面包比一下，并且相互会心地表示赞美。这样，我们啃面包就越啃越有劲。

今天晚上，乔几次邀请我比赛，并且展示出他飞快吃剩下的一个小块。他要和我像往常一样进行友谊竞赛。但是，每一次他都看到在我的一只膝盖上放着我那只黄色的茶杯，在另一只膝盖上是我一口还没有咬过的奶油面包。最后，我不得不孤注一掷。我沉思的结果是这件事不能不做，而且要看准机会，在不知不觉中把它办好。于是，我看准了乔注视我后刚把头转过去的一刹那，趁机把奶油面包装进了我的裤脚管。

乔以为我胃口不好不想吃，因此也感到无精打采，浑身不舒服。他心思沉重地从面包片上咬了一小口，似乎吃起来不得劲。一小口面包在他嘴里细磨慢嚼，比平常所用的时间要长得多。他边嚼边想，最后才像吃药丸一样把它吞下去，然后他准备咬第二口。就在这时，他的目光又落到我身上，突然发现我的奶油面包已经无影无踪。乔感到惊诧，甚至有些愕然，一小口面包停在两排牙齿中间，眼睛直瞪瞪地望着我。

这一切都逃不脱我姐姐那一双善于观察的眼睛。

“你怎么了？”她说着，声音中带着严厉，并且把手中的茶杯放了下来。

乔对我摇着头，用非常严肃的规劝口吻低低地对我说：“哎呀，你该懂！皮普，我的老伙计，你可是在和自己开玩笑！一嚼不嚼吞进去，会卡在什么地方的，皮普。”

我姐姐用比刚才更严厉的声音追问道：“究竟怎么回事？”

“你要是能把它咳出一点儿，皮普，我劝你还是咳出来好。”乔吓得已慌了手脚，不知道说什么是好。“礼仪固然是礼仪，你的身体也还是你的身体。要注意健康。”

这时我姐姐火气上来了，再也按捺不住，奔过来扑向乔，抓住他两颊的络腮胡子，把他的头在后墙上撞了好一段时间。我坐在墙角边，心中深感负疚，因为一切由我引起。

“好吧，你现在总可以说说究竟是怎么一回事了吧，”我姐姐急得气都透不过来了，“你这个瞪着眼的该千刀万剐的大肥猪。”

乔毫无办法地看了看她，接着又毫无办法地咬了一口面包，然后又看了看我。

“皮普，你要懂得。”乔对我说，带着严肃的神情。他最后一口把面包全部塞进嘴巴，真心诚意地和我谈心里话，仿佛只有我们两人在这里似的。“你和我永远是情如手足的朋友，我绝不会做出告发你的事，任何时候都不会。不过，”他移动了一下椅子，在地上找了一阵，然后继续说道，“像你这次把它一口吞进去，真是太不寻常了。”

“他把面包，一口吞进去了，是不是？”我姐姐大声叫道。

“老伙计，我告诉你，”乔望着我说道，却没有望着他妻子，刚才吃进去的面包，还在嘴里没有咽进去，“我在你这个年纪时也和你一样，时常喜欢吞食。而且，我在孩子时就已经是一个吞食能手了。但是，我还没有见过一个可以和你相比的。皮普，你真走运，吞进这么一大块面包竟然没有死。”

我姐姐冲到我面前，一把抓住我的头发，像钓鱼似的把我拎了起来，一开口就把我的胆吓破了。她说：“你还不快过来，让我给你服一剂药。”

不知道是什么兽医把古代用的柏油水又当作了不起的万灵药复兴了。乔夫人把它当宝贝放在食橱中，作常备药。柏油水肮脏不堪，难以入口，正因为如此，她的确相信它有治百病的功效。在最幸运的时候，这种药竟被当成了最上等的补品，要我大喝特喝，使我走到哪里都感到有一种味道，和新筑成的篱笆味差不多。何况今天是个特殊的夜晚，我突发紧急病情，于是被逼喝了一品脱这种混合补剂。我姐姐为了使我喝得舒服、恢复得快，把我的头夹在她的胳肢窝下面，像用拔靴器拔靴子的架势，把柏油水灌进我的喉咙管里。乔也倒了霉，喝了半品脱，也是被逼得硬吞进去的。他本来坐在炉火前慢慢细嚼刚才吃进去的面包，同时漫不经意地思索着，而现在给弄得心烦意乱。他被逼吞药是因为“他刚才大吃了一惊”。其实我以为，刚才他并没有大吃一惊，而现在才是真正的吃惊不小。

【注】与节选相关的故事概要：普通的乡村孩子皮普跟他的姐姐和铁匠姐夫乔生活在一起，皮普和乔一起受到粗暴姐姐的管教，乔疼爱和保护皮普。

材料一：

新闻写作是采访人生，散文创作则是咀嚼人生。长久以来，很多人都认为在新闻和散文之间很难找到一个合适的平衡点。新闻没有必要自我封闭。人物通讯写作可以借鉴散文的写作方法，把呆板的材料变成生动活泼的新闻事实，把人物写得更立体、更有吸引力，充分凸显人物通讯的新闻价值，取得最佳的传播效果。

人物通讯之中所运用的散文式笔法与散文既有联系，也有区别。首先，散文式笔法既具有散文的特点，又具有新闻的特点。既有散文的灵动自由随意，又有着新闻的真实严谨。散文式笔法就是要求记者遵守新闻报道的真实性和客观性，但允许记者以事实为依据抒发出喜、怒、哀、乐、憎、爱的思想和感情。其次，散文式笔法也像散文那样讲究立意深刻。再次，散文式笔法同散文一样讲究文字优美，简明精练，笔调自由，篇幅短小，结构形式多样。最后，散文式笔法也与散文创作一样追求自身风格。散文式新闻允许记者有风格，而且在实践中创造个人的风格，切忌千篇一律、“千人一面”。因此，可以说人物通讯中散文式笔法的运用并不能对新闻真实性构成威胁。

报纸新闻主要是靠文字作用于人的感官的，文字运用的形象性、感染性如何，与新闻表达技巧的艺术性密切相关。在各种媒体铺天盖地裹挟而来的当今社会，人们的阅读品位、审美需求、心理预期日益提高，已不仅仅满足于通过各种传播媒体获得基本的信息。人们往往愿意从多个角度、不同侧面去品味现象背后的多重意义，这就需要创作者首先在思维方式上采取开放式的态度，灵活运用多种思维方式和创作手法，而散文式笔法恰恰能满足这些要求。

从读者接受程度上说，受众也是需要美的新闻作品的。受众在阅读一篇优秀的人物通讯时，会被作品中的人物、事件深深打动，滋生出欢乐、激动、悲哀等感受，也就是新闻的美感。如果将散文式笔法运用到人物通讯中去，挑选最能表现人物性格、心理活动和语言特点的细节，用简笔描述的方法，将人物栩栩如生地表现出来，使读者仿佛置身其中，报道的人物就“活”起来了，就能更好地达到传播的预期目的。

随着现代科学技术的不断提高，传媒媒介正朝多样化发展，人们获取新闻信息的途径也就多种多样。电视媒体进行信息传播时，其中的某个真实的画面往往胜过报纸的新闻稿。画面的形象、生动相对于文字来说往往会给人以深刻印象。报纸新闻要想在竞争中获得优势，就必须采取文体上的创新，散文式笔法的运用就显得特别有必要。

（摘编自《新闻传播》）

材料二：

人物通讯是以报道新闻人物事迹或活动，展示人物精神面貌为主要内容的通讯类型。人物通讯在写作上文笔细腻，描述事实详尽，常常和议论、抒情结合起来，人物形象较为丰满，精神境界得到充分揭示，因而篇幅较长，在时效性上不如人物消息，也正因为如此，它比人物消息在形象和语言上具有更高的审美要求。

人物通讯要选择适当的新闻事实塑造新闻人物的形象美。也就是说根据人物所具有的新闻价值来选取的新闻事件，必须是最能体现人物个性的事件，必须是最具代表性的事件。而且需要找准表现角度，把握人物与事件的内在联系，尽可能地把人物性格与细节融合在事件里，使文章可读，人物可亲。而人物通讯中的人物语言是人物思想、情感、气质、性格的具体体现，必须符合人物的性格特点。引用最具表现力的人物语言，是展现新闻人物形象美最直接的方法。

除了塑造新闻人物的形象美，人物通讯还要重视在新闻写作上展现人物通讯的语言美。

新闻作品的语言美，是指新闻作品的语言审美属性和所呈现出来的审美价值。由于新闻的特性，新闻作品的语言美不体现在华丽的辞藻上，也不像文学作品，运用合理想象、夸张等手法美化语言。因此零度修辞和纯文本写作的方式，尤其适用于人物通讯。

写作人物通讯时用词上对形容词的选择应该尽量审慎，甚至少用。因为形容词往往带有作者主观的情感色彩，反映了作者的主观意识。并且还要少用含混不清、笼统的词语。文章中尽量不要用“不久前”“最近”等笼统的时间概念，也不要用“许多”“极少数”“大概”“也许”等模棱两可的词语。用词要确切，用语要恳切，具体准确的描述比空洞华丽的形容更能立体地展现人物，也更具有语言上的美感和冲击力。

另外人物通讯的语言还应通俗简练。通俗简练，即能用常用词语说明的，就不用生疏词和生僻字，同时斟酌字句，删除多余的字词，比如（长期的）夙愿，平均每（一个）人，主要演员（的扮演者），避免词义重复的词语出现。在通俗简练的基础上，新闻作品中的语言在刻画人物、表达情感的同时也能够体现作者的写作风格，使新闻语言富于个性美。

（摘编自《新闻世界》）

如果说孙权有一夫当关、万夫莫开之勇，那是       ①     了。他不玩单挑，他选择组团打虎，稳当！队友出了多大力，史官估计没敢着墨吧。不过就此说他打虎徒有虚名，对他也不公平，毕竟直面猛虎，担得起“勇敢”二字。总的来说，他只能算半个“打虎英雄”吧，偶像的形象不够饱满。苏轼用“为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎”这样       ②     的词句描述他，显得很突兀，可能另有深意。

“孙郎射虎”，乍听上去“气吞万里如虎”，真正的孙权绝非如此。曹魏面前他畏首畏尾，蜷缩得跟鹌鹑一样；蜀汉跟前他称兄道弟，姿态需要多低摆多低，身段要多灵活有多灵活。总的来说，孙郎二分项羽，三分刘邦，五分勾践，是一个了不起的领导，但没有气吞山河的偶像形象。合肥战役的几个回合中，他不但留下了“孙十万”的“美誉”，面对年少的魏明帝，还留下临阵退缩的“佳话”。所以我认为他的形象跟苏轼词里描写的气势不太相合。

在二十四节气中，“白露”是唯一一个用颜色来界定的节气。“白露秋风夜，一夜凉一夜”，部分地区昼夜温差加大，空气中的水汽遇冷而凝结成细小水滴，在晨曦映照下，晶莹闪亮。然而，       甲     ？

其实，白露之“白”，还真有些“讲究”。

从字形与字义的演变看，有学者认为，甲骨文中的“白”形似“日”，象征天光初见，表示明亮、光明，并引申出清楚、洁净以及白色等意思。依此来看，白露之“白”，既描述了秋露晶莹无瑕的状态，又透着素净凉爽的感觉，也勾勒出水滴的亮白光泽，可谓既有“色调”也有“温度”。

对于白露之“白”，更具文化意义的解读则与中国传统哲学中的“五行说”相关，“秋属金，金色白，阴气渐重，露凝而白也”。①古人认为，“金”在五行中有收敛、坚韧、肃穆、清冷等特性，预示着天气转凉、草木凋零，也与果实成熟的农耕景象相合，象征收获、富足与秩序。②“秋属金”，是古人基于观察与提炼所形成的对于自然规律、哲学认知和生活实践。③因而，这一个“白”字，不仅是万物染秋的文化底蕴，更是目之所及的秋露之色。

       乙      ， 在“蒹葭苍苍，白露为霜”“露从今夜白，月是故乡明”的诗句中，清晨的那一枚清露已成为交织着清朗与寂寥的唯美意象；白露也是仲秋送出的“叮咛”，在“白露身弗露”的民谚中，在饮白露茶、集“十样白”（指一些药食同源的食物，如白扁豆、白莲子、白茯苓、百合）的民俗中，提示着人们顺应时序规划生活。

（1）由《念奴娇•赤壁怀古》可知古代儒者的典型装束为“”，由《永遇乐•京口北固亭怀古》可知古代武将的最高荣誉是“”。

（2）韩愈在《师说》中以“ ， ”两句直接点明写作目的。

（3）古诗中，作者常以“酒”这一意象寄托情感，或抒离别之愁，或写孤寂之境，或表心绪难平，如：“ ， 。”

始闻秋风

刘禹锡

昔看黄菊与君别，今听玄蝉我却回。

五夜飕飗^①枕前觉，一年颜状镜中来。

马思边草拳毛动，雕眄^②青云睡眼开。

天地肃清堪四望，为君扶病上高台。

【注】①飕飗（sōu liú）：风声。②眄（ miàn）：斜视，一作“盼”。

材料一：

君子曰：学不可以已。

青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，?以为轮，其曲中规。虽有槁暴 ， 不复挺者，?使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

（节选自荀子《劝学》）

材料二：

学也者，所以疏神达思，怡情理性，圣人之上务也。故君子心不苟愿。必以求学。

君子之于学也，其不懈，犹上天之动，犹日月之行，终身亹亹^① ， 没而后已，故虽有其才而无其志，亦不能兴其功也志者，学之帅也；才者，学之徒也。学者不患才之不赡，而患志之不立，是以为之者亿兆，而成之者无几，故君子必立其志。

（节选自徐幹《治学》）

【注】①亹亹：勤勉不倦的样子。

材料三：

人生小幼，精神专利 ， 长成已后，思虑散逸，固须早教，勿失机也。吾七岁时，诵《灵光殿赋》，至于今日，十年一理，犹不遗忘。二十之外，所诵经书，一月废置，便至荒芜矣。然人有坎壤、失于盛年，犹当晚学，不可自弃。孔子云：“五十以学《易》，可以无大过矣。”魏武、袁遗，老而弥笃、此皆少学而至老不倦也，曾子七十乃学，名闻天下；荀卿五十始来游学，犹为硕儒；公孙弘四十余，方读春秋，以此遂登丞相：皆终成大儒，此并早迷而晚寤也。世人婚冠未学便称迟暮因循面墙亦为愚耳。幼而学者，如日出之光，老而学者，如秉烛夜行，犹贤乎瞑目而无见者也。

（节选自颜之推《颜氏家训·勉学》）