相关试卷

低头划手机干扰了现场感知及人际关系；但有人认为，低头划手机主要是在寻找让自己有归属感的地方。

请自拟题目，写一篇不少于800字文章，谈谈你对这个问题的认识和思考。

万工池记
【明】虞德园

①万工池在寺门列柏下，两坊夹之。宋建炎以前，寺累遭回禄^① ， 鞠^②为荆墟。熙宁间，有善青鸟术者云须凿池以禳之。圆照本禅师乃募有力者万人浚，未终日而成，故名池。

②古木傍荫，根如虬龙，蟠拥石几，良辰正昼，野筵山市，喧于都城。唯东畔退居，而三面俱成游径。时则爆竹钟鱼^③之递响，酒胾伊蒲^④之各陈，丽人寂士，真俗通适，憩林投石，逸戏自娱。乃若杖藜照影，披襟弄月，濠濮之想^⑤ ， 特夕照晓钟两时许耳。今且潜通邻沼，购以放生，移裁西渚之藕花，宛承德水之莲座。桥梁亭阁，他日更费万工，当与两湖甲胜矣。

满井
【明】刘侗

出安定门外，循古壕而东五里，见古井，井面五尺，无收有榦，榦^⑥石三尺。井高于地，泉高于井，四时不落，百亩一润，所谓滥泉也。而满井傍，藤老藓，草深烟，中藏小亭，昼不见日。春初柳黄时，麦田以井故，鬣毵毵^⑦且秀。游人泉而茗者，罍而歌者，村妆而蹇者，道相属，其初春首游也。

【注】①回禄：火神，指代火灾。②鞠：尽。③钟鱼，寺院撞钟之木，借指钟、钟声。④酒戴伊蒲：截，肉；伊蒲，素食。⑤濠濮之想：语出《庄子》，比喻悠然自得。⑥收：以辘轳汲水。榦：gàn，井上木栏。⑦毵毵：sān sān，细长貌。

杨升庵

【明】李贽

①余读先生文集有感焉。夫古之圣贤，其生也不易，其死也不易。生不易故生而人皆仰，死不易，故死而人尔思。于是乎，前而生者，犹冀有待于后世；后而生者，又每叹恨于后时；同时而生者，又每每比之如附骥，比之如附青云，则圣贤之生死固大矣。

②余读先生文集，欲求其生卒之年月而不得也。遍阅诸序文，而序文又不载。彼盖以为序人之文，只宜称赞其文云尔，亦犹序学道者必大其道，叙功业者必大其功，叙人品者必表扬其梗概，而岂知其不然乎？盖所谓文集者，谓其人之文的然必可传于后世，然后集而传之也。则其人之文当皎然如日星之炳焕，凡有目能睹之矣，而又何借于序赞乎？况其人或未必能文，则又何以知其文之必可传，而遂赞而序之以传也？故愚常谓世之叙文者多，其无识子孙欲借他人位望以光显其父祖耳。不然，则其势之不容以不请，而又不容以不文辞者也。夫文而待人以传，则其文可知也，将谁传之也？若其不敢不请又不敢辞则叙文者亦只宜直述其生卒之日与生平之次第使读者有考焉斯善矣。

③吁！先生人品如此，道德如此，才望如此，而终身不得一试，故发之于文，无一体不备，亦无备不造，虽游其门者尚不能赞一辞，况后人哉！余是以窃附景仰之私，欲考其生卒始末、履历之详，如昔人所谓年谱者，时时置几案间，俨然如游其门，蹑而从之。而序集皆不载，以故恨也。况复有矮子者从风吠声，以先生但可谓之博学人口，尤可笑矣。

梅雨
【唐】柳宗元

梅实迎时雨^① ， 苍茫值晚春。

愁深楚猿夜，梦断越鸡晨。

海雾连南极，江云暗北津。

素衣^②今尽化，非为帝京尘。

【注】①迎时雨：梅熟而雨曰梅雨。晚梅未熟而先雨，所以称迎时雨。②“素衣”句：化用陆机典故，陆诗云：“京洛多风尘，素衣化为缁。”（京洛有许多灰沙，白衣服都被染成黑色），这里反其意而用之。

壶友

聂鑫森

①古城湘潭的老少爷们喜欢喝茶。而且喜欢去茶馆喝茶。古人说茶须静品，老百姓却图的是茶馆的热闹。喝茶最好的地方是雨湖八仙桥附近的“七碗茶街”。“七碗茶”是个典故，又称“卢仝七碗”。唐代诗人卢仝写了品茶从一碗到六碗的奇妙感受，而第七碗茶就无须再喝了，“唯觉两腋习习清风生”。

②“七碗茶街”的茶馆大大小小有十几家，从早到晚茶烟飘香。还有卖各种名茶、粗茶的店铺，红、绿、青、黄、白，品种俱全。当然，少不了卖茶具的去处，炉、壶、碗、碟、杯，什么材质什么器形的都有。但专卖紫砂壶的，却只有一家，叫“把持紫砂壶店”。紫砂壶大多小巧玲珑，用手把持着饮啜和玩赏，这个店名很有意思。紫砂壶来自江苏陶都宜兴的作坊，有珍品也有普通用品，可以各取所需。

③“把持紫砂壶店”的老板，是年过半百的江井泉。平头、窄肩、瘦长脸，脸上总浮着亲和的笑，说话的声音很温润。

④店子的门脸不宽，店堂也不大。隶书的店名横额和行书的木板门联，都是深紫底色衬出的绿色字，字好，色调很古朴。联语是江井泉所拟：“把一壶春色，持几缕书香。”嵌入了店名，还有引人遐想的意味。

⑤有人说店子的格局有点像茶馆。店子里不设柜台，三面靠墙的是结构简约的货架，或圆或方或扇形的格眼里，摆放着各种品类的紫砂壶。货架边放置着几个大陶盆，茶水里泡着一把一把的紫砂壶。店堂中间放着两张八仙桌和长板凳，桌上摆着茶壶、茶杯和随时可生火煮茶的竹箍小茶炉。

⑥来的都是壶友，他们喜欢收藏紫砂壶或酷爱用紫砂壶饮茶，有老也有少，说说笑笑，很开心。江井泉热情款待客人，自己也把持一把古香古色的紫砂壶，坐在桌子边，一边认真地听，一边小口地啜茶。

⑦有人问：“江老板，我爱喝红茶，该选什么壶形？”江井泉说：“紫砂壶的长处，是沏茶不走味，耐热性能优，端和提都不烫手。一般来说，沏红茶宜用壶身偏高的壶。沏乌龙茶，可选壶身偏小的壶。沏绿茶，可用壶型偏矮的中型壶。”又有人问：“养壶是好好收藏让它不磕不碰，还是天天用它喝茶当作一种养壶法呢？”江井泉笑了，说：“一只好紫砂壶舍不得用，供在博物架上，只是一个没有生命的古玩。紫砂壶的精气神，是靠饮者常年用，把持、沏泡、啜饮，人与壶互为欣赏与受益，壶才有了雅逸的品格与灵性。这才是真正的养壶之道。”

⑧“贵店不是有代人养壶的项目吗？由江老板代养，一天付十元，不也是一种养壶法吗？陶盆里总是挤满了壶！”江井泉冷眼一瞥货架边的陶盆，淡淡地说：“壶主多是有来头的人物，有钱却无闲，在本店买了中意的壶，再交给我代养，晨起用滚水烫壶，再用温水擦拭壶里壶外，然后清水洗壶，放入主人钟情的茶叶沏泡。两个小时后倒掉茶叶，置于陶盆的茶水中浸泡。养得稍可入眼，短的三个月，长的半年，直到壶主来取走。代养毕竟是代养，与亲养是两回事，壶与人不是零距离时时接触，情未通。意未出，只是得个‘养’过的名声罢了。”“江老板高见，请帮我选把喝乌龙茶的壶，我回去一定好好亲养，就不劳你费神了。”“这话我喜欢听。”……

⑨三伏天。星期六上午。几个壶友聚在紫砂壶店，赏壶、购壶后，与江井泉一起坐在八仙桌边喝茶、聊天。一个三十岁出头的小伙子，拎着一个式样新潮的羊皮提包走进了店堂。江井泉赶快站起来，迎上去，说：“是小简呵，小别有一个月了，稀客、稀客。”“江老板好记性。我叫简恒。”“你在敝店买过四只上品紫砂壶……”简恒打断江井泉的话，说：“我把它们养了一个月，想请你过过眼。”“愿一饱眼福。”

⑩江井泉清楚地记得，简恒来买壶时，店里就只他们两人。简恒是本地一所大学的物理系的青年教师，马上要评职称了，想买几只好壶送给几位爱喝茶的领导和导师，希望能由讲师顺利地评上副教授。简恒打开提包，掏出四个锦盒，再从锦盒中拿出紫砂壶摆在桌上，脸上有些得意。江井泉把四只壶轮番看过，说：“壶体光亮，好看，却是速养出来的，这种光亮叫‘和尚光’。”“我想让壶身有岁月形成的温润，中看。”“你是用沾油的手和沾油的棉纱，在壶身反复触摸和擦拭，便快速拥有了一层浮光。而温润的光亮是从内往外透，是长年累月用手摩挲用嘴啜饮用茶水浸泡出来的，那是岁月之光，有恒定的价值。”“难道‘和尚光’容易褪去？请江老板让我开开眼界。”简恒的嘴角叼起一丝冷笑。

⑪江井泉说：“好吧。既然你的领导和导师，是懂茶懂壶的内行，不如让我来先破局，也可免去你送壶时的尴尬。”说完，他寻出一块白纱布，倒上几滴清洁剂，把四只壶的外表拭擦一遍。壶身的浮光随即褪去，露出一块一块的垢疤，难看如癞斑头。简恒脸色乍红乍白。

⑫“小简，这养壶如同你们做学问，得慢慢来，让学力一点一点增进，够格了，人家肯定认可，送不送壶不是紧要的事。”简恒长长地叹了一口气。“这壶我原价收回吧。你别担心，我有办法让壶恢复原样，然后再花时间来养壶就是。”

⑬“谢谢……江老板……”

①豆瓣(douban )是一个社区网站，创建于2005年3月6日。豆瓣可以提供关于电影、图书、音乐等各奥文艺作品的信息，是一个同时具备品味系统、表达系统和交流系统的网络平台。经过近20年发展，豆瓣已成为一个重要的文化现象，其文艺批评影响早已远远超越了自身的评价功能。并冲破网络空间的局限，通过反馈进而影响艺术生产和艺术消费。

（Web1.0：内容主要由网站所有者或少数专业人员创建，用户只被动接收信息。如早期的雅虎、新浪等，用户只能浏览编辑们发布的新闻，缺少互动功能。

Web2.0：用户成为内容的重要创作者和传播者，能够轻松地进行互动、分享和协作。典型的如微博、抖音等，用户可以发布信息并与其他用户互动。）

②与其他后起的平台相比，豆瓣平台的网络批评仍然保持着自己的鲜明特色，这与它诞生的时期有关。作为与Web2.0时代相伴相生的网络平台，豆瓣的架构仍然保留着Web1.0时代的特征——即存储器功能。经过多年积淀，豆瓣存目愈发壮大，也愈发显示出自身不可替代的独特价值。但豆瓣作为存储器，大量数据聚合的过程也明显带有Web2.0时代的特色。豆瓣目前所存储的海量资料库，只有少量是网站成立之初由管理员创建的，豆瓣用户在Web2.0的用户权利刚一获得扩张的初期，就展现出了极高的建设网站的热情，个别用户一人就贡献了万余条目。豆瓣依托于Web1.0的资料库，同时又通过在《读书》（以知识分子为主要读者的思想文化评论月刊)等杂志做广告的形式吸引了第一批核心用户。

③豆瓣文艺批评更具科学性、合理性。豆瓣文艺批评不仅提供最新的文艺介绍及评论等信息，而且还记录网友想看、在看和看过的文艺作品，并提供打分、评价功能。许多观众在欣赏文艺作品后会在第一时间将个人感令记录下来，并成为后续拟欣赏的大众的参考。网络文艺批评在新媒介时代所能发挥的积极作用和带来的启示有两点：一，以KOL(关键意见领袖)为核心的网络文艺批评群体，他们的水平虽然经常是在传统文艺批评的标准之下，但并不盲丛于公众意见，而是能以自身观影经验为基础，有的放矢、言之有物，书写作为个体的直观感受，在传统文艺批评的触角探来之前有效地填充了这一批评空间。二，豆瓣不仅为大众提供了各抒己见的平台，并且通过评分算法、设置规则，相对实现个人意见与大众反馈的平衡，同时为大众提供了与资本斡旋的空间。

④如果说传统文艺批评注重理论性、权威性，以专家解读、大众接受为其表征，那么网络文艺批评则以口语化情绪化和生活化为特点，注重自我感受的表达，虽然过于感性化和表面化，却也有敏锐发现。而豆瓣文艺批评则汲取二者之长，它将传统文艺批评的体系化、逻辑性与网络文艺批评的口语化、生活化进行融合，形成了一种生成性评论。这种生成性评论一方面吸收了传统文艺批评对文艺作品进行理性思考的方式，追求一定的理论表述和术语使用；另一方面注意学习网络文艺批评的性分析和幽默风趣的文风。豆瓣文艺批评注重作家与文艺作品的直接相遇，注重从普遍人性、人情和作品细节、人物关系、逻辑关系进行分析，创造出____的评论话语。

⑤豆瓣具有经典文艺批评的沉淀性。所谓沉淀性，指的就是豆瓣批评“以条目为依托，一个书籍条目之下多年来不同人的阅读记录都得以呈现”的评论机制，它使豆瓣批评一同进入存储器这一空间区域，因而随着条目一同被保存下来。但这一复合机制中，Web2.0与Web1.0功能相互抵触，也造成豆瓣批评的固化现象。目前，豆瓣的评论排序只有热门、最新和友邻三种方式。根据批评沉淀性的规律，往往点赞数越多的，年代就越久远。因时间的积累和存储器的稳定性，在一定程度上实现了豆瓣批评内部的经典化，这是最初豆瓣批评者更愿意从事严肃写作的原因之一，但后来者却很少能获得这种机会，因此，可能会造成后来的批评者因为相对于前人获得的肯定较少，从而缺乏批评动力的问题。如时隔多年后，在不同时代语境下对经典重读的批评文章可能在豆瓣的批评中就不会再如多年前一般容易引发关注、追随和讨论。这一问题随着豆瓣堆积的批评资料增多而越来越突出，势必将成为有待解决的重要问题。

⑥豆瓣文艺批评在大众话语与专业话语之间取得了动态的平衡。从豆瓣实时更新的豆瓣读书Top250来看，其中的书目基本可以代表豆瓣的批评取向。不同于权威发布的、代表官方话语的图书排行榜，也不同于完全以销量为指标、以引导消费为目的的网络营销平台，豆瓣读书以评分、读过的人数、评论数等综合标准推出的Top250排行榜，其中既有通俗文学作品，也有严肃文学作品。豆瓣深耕于严肃批评与公众意见相重合的中间领域，不仅为自己创造了不会被竞品（竞品：网络流行语，指产品在同领域的竞争对手）所替代的生态环境，而且也为网络用户寻找知识世界与公共世界的交汇提供了极富参考价值的材料。绝对的专业立场会造成与作为研究对象的大众的分离，但绝对的大众立场也容易导致滑向偏执的深渊。

要求：①题目自拟；②不少于800字。

甲

①何谓求诸人？

②人同类而智殊，贤不肖异，皆巧言辩辞，以自防御，此不肖主之所以乱也。凡论人，通则观其所礼，贵则观其所进，富则观其所养，听则观其所行，止则观其所好，习则观其所言，穷则观其所不受，贱则观其所不为，喜之以验其守，乐之以验其僻，怒之以验其节，惧之以验其特，哀之以验其人，苦之以验其志，八观六验，此贤主之所以论人也。论人者，又必以六戚四隐。何谓六戚？父、母、兄、弟、妻、子。何谓四隐？交友、故旧、邑里、门郭。内则用六戚四隐，外则用八观六验，人之情伪贪鄙美恶无所失矣，譬之若逃雨汙，无之而非是。此圣王之所以知人也。

（[春秋] 吕不韦《吕氏春秋·论人》）

乙

①何谓观其感变，以审常度？

②夫人厚貌深情，将欲求之，必观其辞旨，察其应赞。夫观其辞旨，犹听音之善丑；察其应赞，犹视智之能否也。故观辞察应，足以互相别识。

③故曰：凡事不度，必有其故。其言甚怿，而精色不从者，中有违也；其言有违，而精色可信者，辞不敏也；言未发而怒色先见者，意愤溢也；言将发而怒气送之者，强所不然也。

（[三国] 刘劭《人物志·八观》）

申节愍公传

（明）陈子龙

①申节愍公者，名佳胤，字孔嘉。公生六岁而孤 ， 家贫特立，无所仰给。母轩太安人，织纫持门户，日或不再食。而公自童稚时，以节操刚正自励，向人无饥寒之色，人莫测也。十九补博士弟子员，二十举于乡，又十年始成进士，拜仪封令。

②仪封小邑，民谨朴易治。公减省条教，一意休息之。大河界邑中，河以北多剧盗。公修闾党之政使奸无所容又广置耳目明设购赏盗皆出奔民以安堵。

③居一载，大霖雨河决，公舣舟欲渡，雷雨大作，晦冥不辨。吏民数千人争叩头，请公登岸。公不听，亲操圭璧，沉白马，负薪柴，实土石，为楗若夏屋者以十数，塞决口，水为之却，堤以立成。满三载，徙杞令。

④杞壤大而俗侈，好浮伪慢。士大夫家居，童骑以数千指计，纵横自如，囊橐奸宄；或入民舍，取器物，伤纤弱。公收捕首恶数人，立诛之。即童奴人人相戒毋犯法，相随入狱矣。会是时，雍、豫盗大起，有号“扫地王”者，率精贼万人，环攻杞数昼夜。公戎服登陴御之，手剑斩渠贼，伤指不退，夜出奇兵击贼，贼败去。公聚父老谋曰：“贼退，尔城短垣耳，不足以任楼橹。”鸠工庀材，易以埏埴，三月告成，民不知役。以治行尤异，擢吏部文选司主事。

晚次鄂州

（唐）卢纶

云开远见汉阳城，犹是孤帆一日程。

估客昼眠知浪静，舟人夜语觉潮生。

三湘愁鬓逢秋色，万里归心对月明。

旧业已随征战尽，更堪江上鼓鼙声。

一枚硬币

[美]帕特丽夏·S·雷

①一天，我去拜访一位商人。在他的办公室里，我注意到他的手老是在捻弄着一个放有一枚一角硬币的镇纸。出于一种好奇的心理，我向他询问有关那枚硬币的来历。

②他说：“在我上大学的时候，有一个月，我和我的室友一共只剩下最后一枚一角的硬币了。他是靠奖学金上大学的，我则是靠在棉花田里干活和在杂货店里打工挣来的钱缴学费的。我们两个是家庭里第一个走进大学校门的人，我们的父母每个月给我们寄来很少的一些钱作为生活费，供我们买食物，但是那个月，我们没有按时收到我们的支票。那天是星期天，是那个月的15号，我们俩只剩下一枚一角的硬币了。”

③“我们用那仅有的一枚硬币打了一个由对方付费的电话给远在500英里以外的我的家人。我的母亲告诉我，我的父亲生病了，还失了业，所以，那个月他们没有能力给我寄钱来了。我的室友家里也没有多余的钱寄给他。看情形，我们只能回家了。”

④“那么，你们怎么办了呢？”

⑤“当我挂上电话的时候，我们听到一阵响声，接着，硬币就开始从付费电话里流出来。我们大笑着，伸手去接那些钱。从那儿经过的学生们都以为我们疯了。我们讨论是否可以拿走这些钱，把它们据为己有，以应付迫在眉睫的生计问题。但是，接着，我们意识到我们不能那么做。那是不诚实的。你明白吗？”

⑥“是的。但是，在那样一种情况下，把钱还回去是很需要勇气的。”

⑦“噢，是的，不过我们还是努力尝试着去做了。我打电话给电话管理员，告诉她所发生的事情。”他微笑着回忆道，“她说钱是属于电话公司的，因此，我们可以把钱放回到机器里。我们照她的话去做了，但是，我们一把钱塞进机器里，机器就又把钱吐了出来。我们试了一次又一次，结果都是一样。”

⑧“最后，我只得又打电话给管理员，我告诉她硬币一直在往外流。她说她也不知道该怎么办，不过，她将向她的上级请示。她返回之后告诉我，电话公司不愿意为了收几美元的硬币而专门派一个人跑这么远的路到学校里来。因此，我们只能自己处理那些钱了。”

⑨“在回寝室的路上，我们一直大笑着。我们数了数那些硬币，一共有7.2美元。我们决定用那些钱从附近的食品杂货店里买食物，并且在下课后去找份工作。”

⑩“你们找到工作了吗？”

⑪“是的。在我们挑选好食物，用那些硬币付费的时候，我们把所发生的事情告诉了食品杂货店的经理。他给了我们每人一份工作，让我们第二天就开始上班。我们的钱足够维持到我们拿到第一笔薪水。”

⑫“你们俩都完成大学的学业了吗？”

⑬“是的。我们一直为那个人工作，直到我们毕业。我的朋友终于成为了一名律师。”他向四周环顾了一下，接着说，“我从商贸专业毕业后，就开始了这个今天拥有数百万美元资产的公司。”

⑭“这枚硬币是从付费电话里流出的硬币中的一枚吗？”

⑮他摇了摇头。“不，当时我们拮据极了，那些钱全被用完了。不过，当我拿到第一笔薪水的时候，我省下了一枚硬币，并且一直把它带在身边，直到大学毕业。我保存它是为了让它时刻提醒我，我出身于一个贫穷的家庭。每当我想到我现在的幸福时，我都会想起我生命中的那一段艰苦的岁月，想起在我和我的父母每天都要面对的贫穷之间的那枚一角硬币。”

⑯“你后来遇到过那位电话管理员或者告诉过她那些钱对你们意味着什么了吗？”

⑰“没有，但是当我们毕业的时候，我和我的室友写了一封信给当地的电话公司，问他们是否想要收回那些钱。”

⑱“为此，公司的总裁特地写了一封表示祝贺的回信给我们，并且告诉我们，他从来没有觉得公司的钱花费得比这更有价值。”

⑲“你认为这纯属侥幸，还是另有原因？”

⑳“这么多年来，我也经常想到这一点。我怀疑那位电话管理员可能从我的声音里听出了恐惧，也许是她阻止机器接受那些硬币的。”

㉑“你永远也无法弄清楚这一点了，对吗？”

㉒他摇了摇头，用手抚摸着那枚镇纸，好像他能够从中吸取到力量似的。“是的，不过，我将永远记得那个时刻和那枚硬币。在过去的那些年中，我已经用很多倍于那笔欠债的钱回报给社会了。我希望我也帮助了别人，就像一枚硬币帮助了我一样。”

今年暑期，游戏科学公司推出的国产游戏《黑神话：悟空》火爆出圈。为了了解游戏中孙悟空形象的诞生过程，小明决定对此进行一番学习和探究。

从《西游记》到《黑神话：悟空》：孙悟空的游戏形象变迁与跨媒介叙事

曹书乐 刘宣伯

①《西游记》是中国古代最有代表性的神魔小说。吴承恩所塑造的孙悟空，性格丰满、充实，堪称中国古代小说“第一神魔”。2024年8月20日，游戏科学公司推出国产游戏《黑神话：悟空》。上市不到4天，游戏就突破了1000万套全球销量，同时在全球最大游戏平台Steam上的同时在线人数突破230万，创下了单机游戏的记录，位列该平台有史以来所有游戏中的第2位，展现出“悟空”冲出亚洲、走向世界的态势。

②孙悟空作为中国传统文化中的典型案例，如何在游戏中完成跨媒介叙事，在当下语境中、在全球范围内获得创造性发展，成为重要的研究议题。

③20世纪80年代，中国大陆尚未形成具有自主设计和生产能力的游戏软件产业。彼时游戏玩家接触到的主要是从美国、日本进口的家用游戏机和街机游戏。而孙悟空作为在东亚地区具有极高知名度的文化角色，已经被日本游戏厂商纳入电子游戏创作中。1984年，日本游戏公司Capkom制作了街机游戏《孙孙》，是能够被查到的最早使用孙悟空形象的电子游戏。游戏的开场动画中，一个怪物掠走了马、僧人和河童，留下了两个可以被玩家操纵的主角，分别是猴子和猪。游戏的结局则是主角打败怪物、前往佛寺，并从佛祖那里取得了经书。《孙孙》里的角色虽然不叫“wukong”，但它包含了西游故事中孙悟空形象的主要特征：猿猴身形、头顶紧箍、手拿铁棒以及保护师父西行取经。但游戏的密林场景设计、以动物为主的怪物设计，都和《西游记》故事有较大差距。

④20世纪90年代，电子游戏在生产技术和产业规模上都经历了新的突破。台湾地区小天才公司1994年推出的横版卷轴过关游戏《西天取经》标志着对西游故事和形象的“中国式诠释”。在该作品中，孙悟空很像《大闹天宫》和央视电视剧《西游记》中的形象，游戏中的怪物和地图设计也更符合《西游记》的原著设定。

⑤进入新世纪以来，个人电脑和互联网技术在全球范围内加速普及，电子游戏有了新的运行介质。游戏产业的显著变化之一就是网游的崛起与繁荣。与此同时，基于Flash技术制作的网页小游戏标志着游戏制作的“平民化”，来自“草根”社群的爱好者同样也加入游戏开发中。

⑥网易于2002年推出的《大话西游》便是代表，《大话西游》的世界观设计取自以《西游记》为代表的中国古代神魔小说，构筑了一个人、仙、鬼、魔共存的乱世，而玩家则是被选中的、能让世界恢复平衡的“取经人”。因为玩家是游戏的主角，在多人同时在线玩的网游中，孙悟空就只能作为非玩家角色出现。

⑦大厂商制作的大型网游往往需要构建庞大的世界观和有剧情的故事；而独立制作者开发的Flash游戏则将有限的精力放在了游戏的核心玩法层面。Flash技术的限制，使得大多数西游Flash游戏都以2D画面表现，最简单的做法便是采用卡通形象，甚至直接根据此前游戏中出现过的经典孙悟空形象进行微调。例如格斗类《孙悟空大战变形金刚》中的孙悟空就和经典街机游戏《西游释厄传》中的形象基本一致。

⑧大量不同风格的孙悟空绘制，使得“孙悟空”造型的丰富度得到极大提升，触达了大量青少年群体，也使孙悟空越来越跳出“神魔小说”框架，成为“泛用”的符号，有了和不同文化内涵交互碰撞的可能。

⑨紧箍、铁棒、毛茸茸的脑袋和灵活的身姿，“中国式”孙悟空的形象越来越在游戏中获得强调。但从主机和街机游戏中的冒险主角，到网游中的NPC，再到手游中的群英之一，孙悟空却越来越不具有叙事的核心性和形象的丰富性。他的存在或许能提升年轻玩家对于悟空的好感，推动年轻玩家对西游故事乃至中国传统神魔文化的探索；换言之，这些游戏做到了传统文化在游戏的“符号境”的表达，但无法深入“知识境”，甚至很难触及“观念境”。

⑩这或许是为什么耗时7年开发的国产3A游戏作品《黑神话：悟空》一上线就引爆玩家好评的原因。因其以一种前所未有的方式重新专注于猴形人身的主角“天命人”，并在前沿游戏科技的支持下，将形象塑造、动作打斗设计、环境场景设计和故事编剧等提升到了一个全新的层次。《黑神话：悟空》不仅具有比肩国际一流3A游戏的制作质量，也对传统西游故事给予足够的尊重，能瞬间唤起玩家留在心底的记忆，更是融入大量中华传统文化艺术元素，处处有惊喜，处处撩拨着玩家的求知欲。看过玩过之后，该游戏也留下了品味思考的余地，让玩家能品出一些中国传统的人生观与世界观，一些中国人熟悉的信仰与哲学。

⑪孙悟空作为中国传统文化中的经典形象，正在依时而动，在游戏科技创新中展现出强大的创作潜力，在跨媒介叙事中呈现蓬勃的生命力和传播力。“金猴奋起千钧棒”，这位在中国家喻户晓的“第一神魔”，正在新时代里焕发新的生机和魅力，衍生出激励当代人的文化精神，并驾着筋斗云飞向天下诸国，有望成为世界文明喜爱的英雄形象。

  注：“附庸风雅”中的“附庸”原指依附、追随，“风雅”原指《诗经》中的《国风》《大雅》《小雅》，后泛指有关诗文方面的事。该成语一般指缺乏文化修养的人为了装点门面而结交文人，参加有关文化活动。

要求：①自拟题目；②不少于800字。

甲

①夫麟凤与麏雉^①悬绝，珠玉与砾石超殊，白日垂其照，青眸写其形。然鲁臣以麟为麏，楚人以雉为凤，魏民以夜光为怪石，宋客以燕砾为宝珠。形器易征，谬乃若是；文情难鉴，谁曰易分？

②夫篇章杂沓，质文交加，知多偏好，人莫圆该。会己则嗟诵，异我则沮弃，各执一隅之解，欲拟万端之变，所谓“____”也。

③凡操千曲而后晓声，观千剑而后识器。故圆照之象，务先博观。无私于轻重，不偏于憎爱，然后能平理若衡，照辞如镜矣。是以将阅文情，先标六观∶一观位体，二观置辞，三观通变，四观奇正，五观事义，六观宫商。斯术既行，则优劣见矣。 

（《文心雕龙•知音》）

乙  

①穷经必专一经，不可泛骛。读经以研寻义理为本，考据名物为末。盖自西汉以至于今，识字之儒，约有三途：曰义理之学，曰考据之学，曰词章之学，各执一途，交相诋毁，余之私意，以义理之学为先，义理明则躬行有要，而经济有本。词章之学，亦以发挥义理者也。考据之学，吾无取焉矣，此三途者，皆从事经史，各有门径，吾以为欲读经史，但当研究义理，则心一而不纷。是故经则专守一经，史则专熟一代，读经史则专主义理，此皆守约之道，确乎不可易者也。

②若夫经史而外，诸子百家，汗牛充栋，或欲阅之，但当读一人之专集，不当东翻西阅，如读《昌黎集》，则目之所见，耳之所闻，无非昌黎，以为天地间除《昌黎集》而外，更无别书也。此集未已，断不更易，亦专字诀也。

（《曾国藩家书•劝学篇》）

注：①麏雉：獐子和野鸡

①崔篆，涿郡安平人也。祖父朝，昭帝时为幽州从事，谏幽州刺史无与燕剌王通 ， 及剌王败，擢为侍御史。父舒，历四郡太守，所在有能名。

②篆为舒小子，初为郡文学，以明经征诣公车。太保甄丰举为步兵校尉，篆辞曰：“吾闻伐国不问仁人，战陈不访儒士。此举奚为至哉？”遂投劾归。

③王莽^①嫌诸不附己者，多以法中伤之。时，篆兄发以佞巧幸于莽，位至大司空。母师氏能通经学、百家之言，莽宠以殊礼，赐号义成夫人，显于新世。

④后以篆为建新大尹，篆不得已，及叹曰：“吾生无妄之世，值浇、羿^②之君，上有老母，下有兄弟，安得独洁己而危所生哉！”乃遂单车到官，称疾不视事，三年不行县。门下掾倪敞谏，篆乃强起班春^③。

⑤所至之县，狱案填满。篆垂涕曰：“嗟乎！刑罚不中，乃陷人于阱。此皆何罪，而至于是！”遂平理，所出二千余人。掾吏叩头谏曰：“朝廷初政，州牧严苛。宥过申冤诚仁者之心然独为君子将有悔乎！”篆曰：“如杀一大尹赎二千人，盖所愿也。”遂称疾去。

⑥建武初，朝廷多荐言之者，幽州刺史又举篆贤良。篆辞归不仕，客居荥阳，闭门潜思。临终作赋以自悼，名曰《慰志》。其辞曰：愍余生之不造兮，丁汉氏之中微。遂悬车以絷马兮，绝时俗之进取。聊优游以永日兮，守性命以尽齿。贵启体之归全兮，庶不忝乎先子。

（选自《后汉书•崔骃列传》有删改）

注：①王莽：（前45年—23年）原为外戚，后篡汉建立新朝。②浇、羿：中国历史上的暴君。③班春：颁布春耕之令。

  长沙早春雪后临湘水，呈同游诸子^①

唐  刘长卿

汀洲暖渐渌，烟景淡相和。

举目方如此，归心岂奈何。

日华浮野雪，春色染湘波。

北渚生芳草，东风变旧柯。

江山古思远，猿鸟暮情多。

君问渔人意，沧浪自有歌。

注： ^①此诗是刘长卿晚年被贬转任途中之作。