相关试卷

（1）《荀子·劝学》中的“ ， ”二句，通过“木”与“金”的变化来说明客观事物经过人工改造，可以改变原来状况的道理。

（2）在李白《梦游天姥吟留别》中，诗人直抒胸臆，表现了蔑视权贵、不卑不屈的精神的句子是“ ， ”。

（3）苏轼《赤壁赋》中描写在皎洁的月光照耀下白茫茫的雾气笼罩江面，天光、水色连成一片的诗句是“ ， ”。

（4）曹操《短歌行》借用《诗经》中姑娘思念情人的诗句来比喻自己渴望得到贤才的句子是“ ， ”。

（5）秦观《江城子》中有“便做春江都是泪，流不尽，许多愁”，这句词化用了李煜《虞美人》中的“ ， ”。

青玉案

【北宋】曹组

田园有计归须早。在家纵贫亦好。南来北去何日了。光阴送尽，可怜青鬓，暗逐流年老。

寂寥孤馆残灯照。乡思惊时梦初觉。落月苍苍关河晓。一声鸡唱，马嘶人起，又上长安道。

材料一：   

泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴几不可登。及既上，苍山负雪，明烛天南。望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。

戊申晦 ， 五鼓，与子颍坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见云中白若樗蒱数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五采。日上，正赤如丹，下有红光动摇承之，或曰，此东海也。回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。

（节选自姚鼐《登泰山记》）

材料二：   

盘山外骨而中肤外骨故峭石危立望之若剑戟罴虎之林。中肤，故果木繁，而松之抉石罅出者，欹嵚虬曲，与石争怒。其干压霜雪不得伸，故旁行侧偃，每十余丈。其面削，不受足，其背坦，故游者可迂而达。

悬空石数峰，一壁青削到地，石粘空而立，如有神气性情者。亭负壁临绝涧，涧声上彻，与松韵答。其旁为上方精舍 ， 盘之绝胜处也。

盘顶如初抽笋，锐而规，上为窣堵波，日光横射，影落塞外，奔岚忽来，翻云抹海。住足不得久，乃下。迂而僻，且无石级者，曰天门。从髻石取道，阔以掌，山石碍右臂，左履虚不见底，大石中绝者数。先与导僧约，遇绝险处，当大笑。每闻笑声，皆胆落。扪萝探棘，更上下仅得度。两岩秀削立，太古云岚，蚀壁皆翠。下得枰石，方广可几。抚松下瞰，惊定乃笑。世上无拼命人，恶得有此奇观也？

（节选自袁宏道《游盘山记》）

阿姐志鹃

邓友梅

我知道阿姐会生气，因为遗体告别那天我哭了，当着一屋人我出声痛哭。她警告过我：“小邓，你记住，你要是再当众哭鼻子，我永远再不理你，我是说话算话的！”

说话时间是1947年一个夏夜，在鲁南突围的路上。正逢雨季，走山道山洪暴发，走平原遍地成河，最难走时拼搏一夜才移动四公里！脚上的鞋被泥水沤烂山石磨穿只好丢掉，军装淋湿了烤干，烤干了淋湿仍贴在身上。多少个日夜没正经开饭没进村宿营，饿了抓一把雨水沤烂的煎饼渣填到嘴里，困了边走边打瞌睡。我两个脚掌溃烂，背部生起核桃大的脓疮，仍旧咬紧牙关前进，不敢掉队一步。

这天夜里正走在一片泥泞的小道上，后边赶上来一支炮兵，带着几头驮炮弹的骡马，一会儿插到我们左侧，一会儿漂蹿到我们右侧，把队伍搅得挺乱。走到一个岔路口，我站住脚想看清前边同志往哪边走，一匹骡子从我身后蹿过来，炮弹箱铁角正撞在我背上疮口，钻心剧痛使我顿失控制，尖叫了一声，带出了哭音，立即招来一阵责备与嘲笑：“嘿，碰一下就大声叫痛，像个丘八^【注】吗？”“轻伤不下火线重伤不哭，你算轻伤还是重伤呀！”“这动静像个男人吗？”……

我那一点哭音本是在失控状态中流露出来的，发现后已极力忍住，他们这一说，委屈超过了痛感，也惹起逆反心理，能忍我也不忍了，索性痛痛快快地放声哭起来。火上浇油，又引出来怒吼声：“要哭到路边哭去，别叫我们陪着丢人好不好！”“这么大了，理智点！”

一片男人声中，冒出个女中音的话声了：“你们公平吗？炮弹箱把他背上的疮都撞破了，怎么不说炮兵反倒说他呀！”她提高声音严厉地喊道：“炮兵同志，骡子撞我们人了，为什么还不来人牵着！”

这两句话一说，把责骂声压下去了。有人跟着说：“可不是，小邓背上血都渗出来了。”炮兵那边本来看着我笑的，这时不笑了，有人默默走过来拉住了缰绳，把骡子牵到一边去了。我想收住泪水却收不住，只是刚才带有苦味这时变得甘甜。我站到路边等说话的女同志上来，轻轻叫了声：“志鹃姐……”还没等我说出感谢话，她拉了我一下，压低声音说：“小邓，你记住，要再看见你哭鼻子，我永远不理你。我是说话算话的！”

这话我记住了。此后几十年我几乎没再哭过。

平心而论，当年同志们对我还是够容忍的。假如今天有这样的孩子在我面前，我也不会喜欢他，我的态度也许要比当年人家对我强烈得多。瞧么，年纪不大，毛病不少，任事不懂，老气横秋，鹰嘴鸭子爪，能吃不能拿！叫他点汽灯烧坏纱罩，叫他敲锣敲断锣锤，唱歌跑调，演戏净犯“舞台自由主义”。有时他也想干点好事，结果把好事干坏。部队住在老乡家，帮群众干活儿是好事。扫院子、打柴火都行，可他偏要给房东到井上挑水。沂蒙山区挑水用瓦罐，水没挑来罐子打了好几个，大家只好凑钱替他赔！战争环境中人们难免有些暴躁，责骂他几句无可厚非。

却也有人不恼怒，不发火儿，以更深的爱心来感化他。这样的同志不止一个，总代表就是茹志鹃。

被骡子撞后有一天白天行军，碰到敌机轰炸，她跟我趴在一个坟头后边，敌机俯冲扫射时我们埋下头，敌机扫过后我们就聊天。她好像不经意地问我：“那天你为什么故意放声哭？”

我说：“疼的，骡子把我背上疮撞破了，我忍不住疼。”

她说：“头一言是没准备，忍不住，一发现你就忍住了。正好这时有人出来批评你，一听批评你又故意放声哭的，对不？”

我冲她笑笑：“你看出来了！”

“这点鬼把戏还骗我？你跟他们故意赌气，是不是？”

我说：“我忍住疼不再哭，他们还骂我丢人！反正是丢人，那就哭个痛快。”

“我正要替你说话，可你这一哭我没法说了。”

①我摇头说：“说也没用，反正我在他们眼里一无是处！”

“不，许多同志还是公平的，连小梁背后也说你有优点。”

“我还有优点？”

“从突围以来，你没掉过队。”

“这是应该的。”

“应该的事多了，并不是人人都做到呀。还有，在澄河边上，你跟小耿两人在河岸上放哨，前有洪水后有追兵，你毫无惧色，设法联络上胶东民兵，把我们大家都架过河来了，这应当算坚强勇敢吧？给你俩记一功也不算过分吧？”

我暗中得意，但仍用不在乎的口吻说：“嗬，照这么说我还不错呢！”

“你打锣用心时打得很好，汽灯也点得不错，演戏也入戏，既不忘词也不怵台。你还能编快板，填唱词，按你的年纪这也不容易。”

“可除去你谁也不承认我也有长处。”

“那是因为你尾巴翘得太高，引人反感，其实大家心里也承认你有优点。”

我不以为然地摇摇头。

“就算人家不承认，自己总还得承认吧？先要自己看重自己！自己把成绩不当事，当着全队一哭鼻子，人们当然就只记着你的眼泪鼻涕，谁还记得你放哨值勤的样子？”

②我不再嬉皮笑脸，有点难堪地把头枕在胳膊上了。

她眼睛盯着我继续说：“你的优点要培养出来并不容易，你的缺点注意一点就可以克服。叫小缺点掩住了大优点，不上算，好冤枉！”

我已养成条件反射，听到教训从心底反感，可是志鹃教训我，我却没有反感。听别人一说我就浑身发冷，志鹃说我却能从心底生出暖意。嘴上不说，心里把她的劝告接受了。

（有删改）

【注】丘八：旧社会对粗俗、名声不好、不遵守习俗的士兵的贬称。

材料一

年是新旧交替的时间节点，辞旧迎新是年俗的根本。所谓“日新之谓盛德”，我们中国人一向有求新意识。在岁末时节，我们会举行种种民俗仪式，隆重地送走旧年、冬寒，为迎接新年新春做好物质、社会与精神准备。

辞年礼以亲友间的礼物馈赠为主。在岁末年初、冬春交接之际，人们以此表达大寒时节的情感和温暖。传统的辞年礼，在当代具有现实意义，它可以转变为具有慈善性质的新年礼俗，比如富裕人家借辞年礼给贫弱亲友以物质资助；另外一个更值得提倡的辞年礼俗，是各级党委、政府在岁末对生活困难的群众进行专门慰问，体现了党和国家对社会弱势群体的关心与扶助。

辞年礼俗还包括对自然万物、神灵的辞别，对环境的清洁，对自我精神与身体的洁净。年根岁末，人们不仅抓紧置办年货，准备过年食品，还要礼敬祖先天地自然。其中，灶神祭祀最有趣味。民谣中说“二十三，祭灶王”，灶神属于先秦五祀之一，是居家的火神，也是家风的监察之神，被北方人称为“一家之主”。人们在祭祀时，以酒糟与灶糖让灶神心醉口甜，“上天言好事，回宫降吉祥”。

“二十四，打扬尘。”腊月二十四，送走灶王爷，人们该清扫、洗涮，干干净净迎新年了。扫除之后还要挂年画、贴春联，装饰门庭。年画最早的主题是门神，汉唐即流行。明清以后题材变得广泛，内容喜庆吉祥，主题包括“鲤鱼跳龙门”“连年有余”“金玉满堂”“岁寒三友”“福禄寿”“群仙赐福”“天官赐福”“招财进宝”等。

春联是显示年节喜庆氛围的重要用品，也是寄托着家庭希冀的宣示。宋明以前，人们通过门口挂桃符辟除邪恶；宋明以后，贴春联开始成为广泛流行的迎春礼俗，寓意迎春纳吉。清代，北京从进入腊月开始，就有文人墨客在市场店铺的屋檐下，摆开桌案，名曰“书春”“书红”“借纸学书”“点染年华”等。春联一般是对偶的上下二联，讲究平仄格律，对仗工整，以“仄起平收”判断，上联贴在门左，下联贴在门右。也有人以门楣横批的首字左右位置确定上下联语的位置。对联多吉祥语，寄托着人们特别的期待。

除门庭焕然一新之外，人们还要洁净自身，理发、沐浴，除去一年的尘秽，获得新年好运。

（选编自萧放《春节的历史与文化》）

材料二

近代以前，长期的农业社会，产生和继承、发展了许多节日。现在只要打开古代《岁时广记》一类的文献看看，就会使你感到惊异了。为什么会有那么多的节日？是古人闲着无事干，或者他们物力、精力过剩，所以要来弄弄这种“四时八节”吗？不是的。尽管过去有些节日，现在我们看来是无谓、可笑乃至可厌的，但在被创造乃至被继承的当时，有它的主客观原因和相应条件。在过去节日及其活动中，有些是有一定现实意义和作用的（如端午的洒雄黄酒、六月六的晒衣物及年终的掸尘等），有些却只是满足生活、心理的要求的（如新年的家人团聚、亲友来往以及追傩、钉桃符等）。后者往往带着幻想和迷信的色彩。这是由于当时人们对付实际事物的能力还很有限，认识事物的知识又比较低下。因此，为了满足需要，不能不借助于巫术及宗教信仰、仪式。这就必然要使这种文化带有消极的因素。它标志着人类和民族文化的原始的或近原始的阶段。

但是，人民文化具有一种自然调节、改进的能力。随着社会的发展，人们的实际活动能力和心理智能也不断变化。他们对于传统文化（包括节日活动在内）中的不合理的、过时的部分，往往不自觉地或半自觉地加以改动，使之合理化（或比较合理化），使之具有较高的社会意义。例如本来是一种禳灾法术的放纸鸢活动，逐渐成为一种大人或儿童的文娱活动。又如本来是江滨人民驱除瘟神等的宗教行事——送瘟船，后来却被联系到楚国忠臣的沉江故事，使它具有历史的和伦理的意义。这种事实，不仅说明了民间文化的进步性，也增强了文化进化理论的可靠性。

我们现在处在社会主义社会的初级阶段。许多社会礼制和观念都起着新的变化。我们的风俗、习尚（包括节日）也不能安于旧态。新中国成立之后，我们已经采用了一些新节日，如青年节、劳动节、建军节、国庆节（还有些地方把重阳节改为老人节）。但同时有些传统节日仍在普遍或局部沿用，如春节、清明、中秋节等。不过由于现实生活有较大的变动，作为上层建筑的文化，不能不作相应修改，如传统新年改为春节，并加入新的内容（慰问军烈属等）；清明节主要作为纪念革命烈士的节日等。

这样做，是合理的，也是必要的。这些有长远历史的古老节日，在新社会中就成了新文化的一部分。我以为传统节日行事中，还有些是颇有意义或情趣的，像上文所提到的晒衣物、掸尘等，符合新学理和新社会要求。此外，如清明踏青、踢毽子、重阳登高（南方并放纸鸢），甚至如七夕的女儿月下穿针、中秋的玩兔儿爷等，虽没有显著的社会或科学意义，但作为民族的传统生活情趣，以某种适当形式给予保留，也是可以考虑的吧？

（选编自钟敬文《节日与文化》）

上述材料能给追求自身发展的当代青年以启示，请整体把漫画的内容和寓意写一篇文章。

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绝大部分家长都知道阅读对孩子的重要性，但他们        A         ， 父母在阅读中的角色也不容忽视。父母与孩子共同阅读的时光，对于孩子的健康成长有着重要作用。事实上，阅读给孩子带来的更多是愉悦的体验，能够缓解那些难以消解的负面情绪，缓解来自学业、社交、家庭变故等方面的压力。

父母为孩子读故事，①孩子听父母讲故事或看图画，②是睡前最温和的时光。③一起阅读，④这本身就是父母、亲子之间互动和沟通的重要方式。⑤这种情感的互动、沟通润物细无声，⑥能为孩子建立一个强大的支持体系。⑦相互陪伴的时光总是异常宝贵的，⑧它会让人难以忘怀。

家庭共同阅读也需要社会环境的支持。首先是对读物丰富性的大力推动，出版机构、教育机构、学术机构要        B        。其次是公共文化机构对家庭阅读的支持，要使周末逛图书馆成为流行的家庭活动，就需要更好的儿童友好社区环境和高质量、高覆盖的公共图书馆系统。不过也不能都指望社会环境，像社会环境的支持能解决所有问题似的。毕竟，有了读物，有了图书馆，还是要父母与孩子一起阅读。

近期，备受期待的古装爱情电影《红楼梦之金玉良缘》（The Story of the Stone）在中国内地上映。该片由知名导演胡玫执导，何燕江担任编剧，演员阵容星光熠熠，包括林鹏、卢燕、边程、张淼怡和黄佳容等领衔主演，以及关晓彤的特别出演。然而，在首映礼上，部分演员对角色的解读引发了广泛的争议和讨论。张淼怡在饰演林黛玉时，对于角色的理解似乎与原著有所偏差，使用了“离经叛道”等与林黛玉形象不符的形容词。而薛宝钗的饰演者在回答有关角色的问题时，更是令人意外地表达了对角色的误解，认为宝钗的遗憾在于缺少爱情的滋润，这显然与原著中薛宝钗的人物性格和价值观相悖。这种对角色理解的浅薄，不禁让人质疑演员们是否真正深入研究了原著，是否能够准确传达角色的内在精神。此外，导演胡玫在面对公众的批评时，展现出的自信甚至非常自以为是的态度，也引起了观众的不满。

请写一篇文章，谈谈你对这个问题的认识和思考。

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变更IP地址属地行为的治理是一项系统工程，需要围绕产业链开展源头治理、综合治理和生态治理。要进一步规范普通用户行为。我国数据安全法、网络安全法、刑法等法律法规都以服务提供方的行为作为重点规制对象。从现状看，①             对网络空间秩序的威胁主要源自非法IP代理服务提供者，但违法犯罪市场存在供需两方，目前在抑制需求方面尚缺乏具有可操作性的规范。IP代理的需求群体，主要有两类：一类是通过网络②             ；另一类是不愿公开IP地址属地的网民，如网红博主、海外代购、明星大V等。对于前者需要加大打击力度，对于后者宜出台专门规范，引导其诚信经营，防止其为商业利益而③              ， 进一步压缩IP代理服务的市场空间。同时，要持续引导各大网络平台健全管理机制，对非法变更的违法行为作出及时处置，发挥平台管理效能。

（1）《谏太宗十思疏》中用“ ， ”两句说明人们开始都能做得很好，但很少能坚持到最后。

（2）《桂枝香·金陵怀古》中“ ， ”二句直抒胸臆，抒写词人对前人只知慨叹朝代兴亡而未能跳出荣辱小圈子的不满之情。

（3）古人常用“扁舟”这一意象来抒发自由和淡泊世事的情怀，“ ， ”诗句中的“扁舟”既是如此。

荷

何靖鹏

采得荷花不染尘，碧波轻摇作翠裙。晚风轻拂夏无际，月下荷香满衣身。

莲心已随岁月老，清名不与世俗争。红裳莫为鸳鸯妒，欸乃声中别有情。

晏元献公^[注]为童子时，张文节荐之于朝廷，召至阙下 ， 适值御试进士，便令公就试。公一见试题，曰：“臣十日前已作此赋，有赋草尚在，乞别命题。”上极爱其不隐。及为馆职，时天下无事，许臣寮择胜燕饮。当时侍从文馆士大夫各为燕集，以至市楼酒肆，往往皆供帐为游息之地。公是时贫甚，不能出，独家居，与昆弟讲习。一日，选东宫官，忽自中批除晏殊。执政莫谕所因，次日进覆，上谕之曰：“近闻馆阁臣察无不嬉游燕赏，弥日继夕。唯殊杜门与兄弟读书，如此谨厚，正可为东宫官。”公既受命，得对，上面谕除授之意，公语言质野，则曰：“臣非不乐燕游者，直以贫，无可为之。 臣若有钱，亦须往，但无钱不能出耳。”上益嘉其诚实，知事君体，眷注日深。仁宗朝，卒至大用。

朝士刘廷式本田家。邻舍翁甚贫，有一女，约与廷式为婚。后契阔数年，廷式读书登科，归乡闾访邻翁，而翁已死；女因病双瞽，家极困饿。廷式使人申前好，而女子之家辞以疾 ， 仍以佣耕，不敢姻士大夫。廷式坚不可：“与翁有约，岂可以翁死子疾而背之？”卒与成婚。廷式尝坐小谴，监司欲逐之，嘉其有美行，遂为之阔略。

蒋堂侍郎为淮南转运使日属县例致贺冬至书皆投书即还有一县令使人独不肯去 ， 须责回书；左右谕之皆不听，以至呵逐亦不去，曰：“宁得罪，不得书不敢回邑。”时苏子美在坐，颇骇怪，曰：“皂隶如此野很，其令可知。”蒋曰：“不然，令必健者，能使人不敢慢其命令如此。”乃为一简答之，方去。子美归吴中月余，得蒋书曰：“县令果健者。”遂为之延誉，后卒为名臣。

（选自《梦溪笔谈·人事》，有删改）

[注]晏元献公，即晏殊。

走

奚同发

刑警队的徒弟又带来新消息，老黑出狱了，且公然到公安局打听窦文贵，然后就四处寻找窦文贵了。

与老黑曾有过三次交手的窦文贵，自然三次把老黑稳妥妥地送进大牢。三进宫的老黑，早被铁窗内的岁月历练得滑溜如泥鳅，见人说人话，见鬼说鬼话。如今出来，该是一个奔七十的老人，还能折腾个什么劝儿？不就剩条老命，还是要飞蛾扑火，一命抵一命？那怎么可能？窦文贵一个堂堂的原刑警队长，让你就拼了命？虽然没有枪，没有手铐，但身体本钱尚在，只是心存顾虑，总不能让老黑老了死在一个警察面前吧。

在公安队伍干了一辈子的窦文贵，退休七年中，没少遇到麻烦。他的办法只有一个。走！一次一次地搬家，搬一次扔一些东西，如今已家徒四壁，房子都是租的。

喝完三泡茶，窦文贵对老伴说，走。

老伴儿愣怔了一下问，还走？你我都这把年纪了。还往哪儿走啊？

走，这次必须走，老黑出来了，窦文贵毫不犹豫地说。

老伴儿不再言语，默默地开始收拾东西，其实也没什么值钱的物件，不过一些随身衣物、生活用品。窦文贵的心头一酸……老伴儿跟他这一辈子，年轻时天天夜不能寐，为他的安全担心。退了休，本想着可以安度晚年，没料到当年那些对手一个一个从监狱出来，寻仇闹事。没什么好办法，只能走。何况在他意识中，像老黑这种人，要把时间和精力都集中到寻找他，也免得去做别的坏事儿。

下午窦文贵叫来房东，交接了钥匙，并付完提前退房的违约金，说着谢谢便告辞。刚打开门，便惊了一下，门外站的正是老黑。竟然还像当年壮实，戴鸭舌帽儿、墨镜，嘴里叼着烟斗，看来低估了他的身子骨了。

老黑一笑，虽然满嘴的牙又少了几颗，但声音还是浑厚。他说，咋，窦队这是又要走？

窦文贵先一步挡在老黑身前说，咱换个地方说话。

老黑脖子一歪，向天空望了一眼，说，都到门上了，咋说也要喝两杯薄酒！窦文贵只好放下两手的东西，吩咐老伴儿：既然来客了，你去弄俩菜。

老伴儿心知肚明，他的眼色是让她外出躲了。瞅了一眼他满头的白发，她两眼顿时湿润了。走是走不了了，她便说着你们先坐，我去买菜，心想得找人来帮忙啊。但老黑手下两臂一伸，就挡住了门口。

不必了，我早有安排。老黑一阵狞笑说着，身后已有手下端进来酒和菜。

窦文贵一句，那就请吧！自己先在迎门的桌前落座。

老黑一边走一边说，窦队，你明白，我是来兑现当年你送我入狱时的诺言——不会放过你的。怎么样，你再躲也躲不出我的手心。你以为隐姓埋名。你手机、座机电话都不用，就找不到你？呵呵，这对我就不是个事儿。你都快要灭的蜡烛，还能活几个年头，你还往哪儿躲呀？瞧瞧你，没想到竟老成这个样子，整个一糟老头子，风一吹都倒了吧？谁能想到你当年的威风？

老黑站在桌前用牙咬开瓶盖，给两个玻璃杯都倒上酒，自个儿先端起一杯去碰了窦文贵面前的杯子，仰脖，喝凉水似的一饮而尽，而后左手一抹嘴边的残酒说，你知道我在里面的日子多难熬吗？你个窦文贵，把我三次弄进去，加起来就是我人生的二分之一。我他妈就毁你手里，栽你手里了。我恨你，恨得在里头铆足劲要好好活着出来找你算账。

此时，窦文贵端起杯子把酒也一口喝了。

老黑突然从腰间拔出刀来，老伴儿一惊欲往前来，被窦文贵抬手制止了。

面对老黑，窦文贵只是迎着刀锋去握住酒瓶，从容地给两个空杯斟满，端起一杯，也去碰了一下桌面上老黑的杯子，然后身子向后正了正，“嗞”一口香香地喝了进去。他的余光并没有离开酒瓶，那可能是他唯一的武器了。

老黑的刀在空中晃了几晃，终是插在两人之间那块牛肉上。接着，他走到窦文贵面前，鞠了一躬，说，我知道许多人在找你麻烦，弄得你东躲西藏。从今天起，你再也不用这样了。我就住你隔壁，我也干不动了，咱俩就做邻居！我在这儿，想着也就没什么人敢来报什么狗屁仇了。

窦文贵不知他葫芦里卖什么药。

老黑咳了一声，再“唉”地叹了口气，慢语道，其实啊，我这次出来便派手下四处找你，当时的念头是找到你把你弄个半死，至少要让你断胳膊瘸腿躺床上，慢慢等死……他喝了一口酒又说，后来我听一个老警讲，当年你们逮我的时候，正赶上我带着孙子逛街。你坚决不让在孩子面前抓，因这事还跟局长吵了起来。你们整个包围圈是跟着我在不停地时紧时松，甚至冒着我脱钩的风……直到我儿媳把孩子接走，你们才动的手。就这一点，我敬你……

是夜，老伴儿突然被窦文贵推醒：快点儿，收拾东西走！

老伴疑惑地问，还走？

窦文贵斩钉截铁地说，我一个警察，怎么可能让他保护起来了？啥也别说了，走。

（选自《啄木鸟》2019年第6期）

生活中，常有人感慨“我不被理解”；不过，也有人说“不被理解”也可能是一种幸运。

对此，你怎么看？请联系现实，写一篇文章谈谈你的思考。

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很多人都有这样的习惯，一看到手机信号格数满了，就自信地认为网速肯定会飞快，刷视频、发文件会迅速完成。但其实，（甲）。

首先，信号格数显示的是手机和基站之间的连接强度，类似于你和基站的“交情”有多好，但这只是故事的一部分。网速却像一场多人共享的“流量盛宴”，不仅取决于信号强度，还为很多其他因素左右。基站的拥塞状况是其中的关键之一。所以，在基站过度拥挤的情况下，即使信号满格，你也可能会面临网络“塞车”，网速直线下降。

其次，网络类型也至关重要。即便你的4G信号满格，它的网速也无法和5G抗衡。就像一辆满油的老式汽车，尽管动力十足，但终究比不上新一代的超跑。所以，在4G网络下，即使信号强劲，（乙）。

最后，别忘了环境因素的干扰。无论是高楼大厦、电磁波，还是风雨雷电，都会影响信号的稳定性。

太阳下山了，又是一日之程，步行人，也觉得有点疲劳了。

你走进一个荒僻的小村落——这村落对你很生疏。看看有些人家的大门已经闭起，有些也许还在半掩，有几个人正迈着沉重的脚步回家，后面跟随着狗或牛羊，有的女人正站在门口张望，或用了柔缓的声音在招呼谁来晚餐，也许，又听到几处闭门声响了，“如果能到哪家的门里去息下呀”，这时候你会这样想吧。但走不多远，你便会发现一座小店待在路旁，或十字路口，虽然明早还须赶路，而当晚你总能作得好梦了。

“_______，_______”，这样的对联，会发现在一座宽大而破陋的店门上，有意无意地，总会叫旅人感到心暖吧。在这儿你会受到殷勤的招待，你会遇到一对很朴野，很温良的店主夫妇，他们的颜色和语气，会使你发生回到了老家的感觉。但有时，你也会遇着一个刁狡的村少，他会告诉你到前面的村镇还有多远，而实在并不那么远；他也会向你讨多少脚驴钱，而实在也并不值那么多。然而，他的刁狡，你也许并未看出刁狡得讨厌，他们也只是有点拙笨罢了。什么又不是拙笨的呢。一个青生铁的洗脸盆，像一口锅，那会是用过几世的了；一把黑泥的宜兴茶壶，尽够一个人喝半天，也许有人会说是非常古雅呢。饭菜呢，则只在份量上打算。“总得够吃，千里有缘的，无论如何，总不能亏心哪。”店主人会对了每个客人这样说。

（1）物理实验课上，同学们不愿意动手操作，随意填写实验数据，老师引用苏轼《石钟山记》中“ ， ”两句话教育学生：凡事没有经过亲身实践就主观猜测论断，是不可能获得真才实学的。

（2）春和景明，小王一家趁着周末登山望远。行走在曲折的山路上，小王被山花吸引了，倚靠着石头，不知不觉天色已晚。此番情形让他想起李白《梦游天姥吟留别》中的两句诗“ ， ”。

（3）善用借代是古诗词的常见特点，比如“ ， ”。

帘

王令

高明^①庭宇好崇基^② ， 枉把疏帘翠地垂。

必欲满堂阴有乐，谁能暗室遂无欺。

卷舒未必风无意，间隙须防燕解窥。

莫道人终可遮障，可终遮障亦何为？

[注]①高明：指显贵者。②崇基：指建筑物的高大基座。

材料一：

初伪燕王鲜卑慕容德僭号于青州，德死，兄子超袭位，前后数为边患。三月，公抗表北讨。四月，舟师发京都，溯淮入泗。五月，至下邳，留船舰辎重，步军进琅邪。所过皆筑城留守。鲜卑梁父、莒城二戍并奔走。初公将行，议者以为贼闻大军远出，必不敢战，若不断大岘，当坚守广固，刈粟清野，以绝三军之资，非唯难以有功，将不能自反。公曰：“我揣之熟矣。鲜卑贪，不及远计，进利克获，退惜粟苗。谓我孤军远入，不能持久，不过进据临朐，退守广固。我一得入岘，则驱必死之众，向怀贰之虏，何忧不克？”公既入岘，举手指天曰：“吾事济矣！”六月，慕容超遣五楼及广宁王贺赖卢先据临朐城。既闻大军至，留羸老守广固，乃悉出。众军步进，军令严肃，行伍齐整。未及临朐数里，贼铁骑万余，前后交至。公命兖州刺史刘藩、弟并州刺史道怜等，齐力击之。日向昃公遣谘议参军檀韶直趋临朐即日陷城悉虏超辎重。超闻临朐已拔，引众走。公亲鼓之，贼乃大奔。

（节选自《宋书·武帝本纪》，有删改）

材料二：

固将曰：“晋平吴、蜀，一天下矣，而宋不能。”中原之失，晋失之，非宋失之也。宋武兴，东灭慕容超，西灭姚泓，拓跋嗣、赫连勃勃敛迹而穴处。自刘渊称乱以来，祖逖、庾翼、桓温、谢安经营百年而无能及此。后乎此者，二萧、陈氏无尺土之展^[注] ， 而浸以削亡。然则永嘉以降，仅延中国生人之气者，唯刘氏耳。责宋以不荡平，没其挞伐之功，亦大不平矣。

君天下者，道也，非势也。如以势而已矣，则东周之季，荆、吴、徐、越割土称王，遂将黜周以与之等；而嬴政统一六宇，贤于五帝、三王也远矣。拓跋氏安得抗宋而与并肩哉？唐臣隋矣，宋臣周矣，其乐推以为正者，一天下尔。以义则假禅之名，以篡而与刘宋奚择焉？中原丧于司马氏之手，且爱其如线之绪以存之；徒不念中华冠带之区，而忍割南北为华、夷之界乎？半以委匪类而使为君，顾抑挞伐有功之主以不与唐、宋等伦哉？汉之后，唐之前，唯宋氏犹可以为中国主也。

（节选自王夫之《读通鉴论》，有删改）

【注】二萧：指萧道成建立的南齐和萧衍建立的南梁。陈氏：指陈霸先建立的南陈。

风起函谷关

雒应良

此函谷关乃汉函谷关，矗立于河南省新安县城东关村，于西汉时期从灵宝秦函谷关东移而来。移过来的汉函谷关东西向雄峙于崤函古道，两侧关墙和阙台傲岸地俯视着这段深险如函的峡谷，涧河、皂涧河从一侧缓缓淌过，日夜冲刷着沧桑岁月。

从峡谷中刮来的风，越过蜿蜒起伏的崤山山脉，掠过岩石突兀的凤凰山、青龙山，和着潺潺作响的山溪，悄然降落在崤函古道的峡谷。

这是公元前114年的风。这一年，披着率领水军南方征战的一路风尘，乘着平定南越国凯旋的余威，被封为楼船将军的新安人杨仆向汉武帝建议，把秦函谷关向东移300里至新安。此时的汉帝国正在开疆拓土，日趋强盛，雄才大略又踌躇满志的汉武帝怎不欣然接受？

作为丝绸之路东起点的第一道门户，坐拥“崤函锁钥”地位的汉函谷关静静伫立在历史的时空里，诉说着沉寂的往事，演绎着历史的兴衰更替，不断更新着自身的内涵，变换着不同的模样。

“大丈夫无它志略，犹当效傅介子、张骞立功异域，以取封侯，安能久事笔砚间乎？”因家贫，在都城洛阳，靠给官府抄写文书供养母亲的班超，搁下忙碌的笔叹息。众人嘲笑他，班超却说：“小子安知壮士志哉！”果然，天降大任。公元73年，奉汉明帝派遣，班超投笔从戎，离开洛阳，西出函谷关出使西域。在四面受敌的危急时刻，他笃信“不入虎穴，焉得虎子”，降鄯善，平叛乱，斩获颇多，用勇敢、计谋和外交手段，使西域五十余国归附汉朝，丝绸之路的通道再次打通，东汉和中亚及欧洲的商业往来迅速增加。

无数次的刀光剑影使这里几度被蹂躏，硝烟散去之后留下无尽悲怆。处于安史之乱险境之中的大唐王朝硝烟弥漫，狼烟四起。李白本想觐见朝廷呈献退敌良策，以救国家之难。但无奈中原沦陷，函谷关已成玉门关，洛阳之水如易水，嵩山如燕山。颠沛流离的逃亡大军中，李白写下了《奔亡道中》，这位以浪漫主义著称的伟大诗人留下了记录函谷关凄风苦雨的现实主义诗作。

初春，但冷飕飕的寒风依然一阵紧似一阵，这是公元759年春天刮在函谷关的风。黄昏，从洛阳到华州的杜甫沿着函谷关向新安城一路走来。他听到街道上人声喧哗，原来是吏役在村里点名征兵。诗人问吏役：难道新安已没有成丁了吗？这些人还是年龄不大的青年，怎么能让他们去守卫东都啊？河水东流而去，青山下还仿佛有送行者的哭声。触景生情，“三吏三别”之首篇《新安吏》在伟大的现实主义诗人的笔下问世。

函谷关的风多姿多彩，既有慷慨情怀的“大风起兮云飞扬”，也有绵绵诗意的“忽如一夜春风来”；既有飞沙走石、冻人肌肤的寒风，也有萧瑟露凉、草木摇落的秋风。但函谷关的风总是那样令人心跳，以至于有了“函关晓月”之说：关旁涧水如练，山峰如黛。每当黎明，斜月西沉之时，月色倒映水中，更显明媚皎洁。当在函谷关举杯赏月，总使人联想起最美好的时刻。而“涧水秋云”更是摄人心魄：秋天来临，天高了，气爽了，傍着函谷关的涧河从远处的青山翠谷中一路跑来，时而百米冲刺，冲刷着历史的河床；时而悠闲散步，行进在舒缓的河槽，而天上的云朵则如纯洁的白莲，在秋风吹拂下悠然漂浮。

遗憾的是，我来时是晌午时分，没有看到令人神往的景致。郦道元《水经注》说“汉函谷关自南山横洛水，北属黄河，皆关塞也”。是的，与函谷关相关联的关塞不止这些，北侧的滔滔黄河也是函谷关崤函锁钥的重要屏障。想当年，波涛汹涌的黄河滚滚东流，越过多少暗礁险滩，无论是达官贵人抑或是文人骚客，铁甲劲旅抑或是商贾驼队，要想越过黄河天险，怎一个“愁”字了得？然而，作为函谷关塞的组成部分，当年水流湍急的黄河关塞如今已被一望无际的生态长廊取代，已成为一条融生态保护、景观旅游、乡村振兴等多功能为一体的生态廊道。

沧海桑田，多少次风云际会宛如城墙中叠压的夯土，积淀了层层斑驳的年轮，浩浩荡荡的商旅驼队已渐渐远去，又沿着古道上依稀可见的车辙和马蹄印走到今天。登关阙极目远眺，秋阳普照的崤函古道延伸向远方。如诗如画的山峦枫叶正红，满目的现代画面使人豁然开朗：陇海线上满载货物的中欧班列轰隆隆从山洞驶出，穿过巍峨起伏的山峦，吼叫着朝前奔驰。连霍高速、宁洛高速公路宛如银色的飘带，缠绕着座座苍翠的山体，繁忙的车流像涌动的风在山中飘逸。呼啸而过的高铁如一条闪亮的银龙，快速而稳健地奔驰。承接西气东输、西油东输能源的大通道，穿越亘古的崤函古道通向天际，使这个自古就被誉为“豫陕孔道”、“中州锁钥”的丝绸之路节点，在今天大放异彩。

关外刮来好大的风。清爽的秋风轻抚着这座古老的建筑，璀璨出它难以磨灭的辉煌。它是一座关阙，既记载了历代将士攻城拔寨的显赫战绩，也留下了金戈铁马的凄凉和悲伤；它又是传输东西方文明的一座驿站，既搭建起丝绸之路上心灵休憩的港湾，又放飞丝路花雨辽远的梦想。

一列满载货物的中欧班列穿过函谷关旁的山体向西疾驶，车厢压在钢轨上轰鸣作响。镌刻了岁月痕迹的汉函谷关与哈萨克斯坦、吉尔吉斯斯坦等中亚地区的节点，撑起了古丝绸之路的世遗框架，留下了往日的辉煌。物过境迁，天堑变通途，今天的函谷关不再空寂，宛如阅尽沧桑的长者，目送着满荷中原物产的班列、国道车流物流涌向天山山脉、伊犁河水、伊塞克湖、阿拉阿恰峡谷，穿越冰山、戈壁、沙漠、绿洲，以丝绸之路的崭新姿态和更耀眼的线条，在中西部版图隆起。

（有删改）